第三單元+法律與教化+高二上學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

選必一第三單元

法律與教化中國古代的法治與教化：禮法結合；鄉(xiāng)約中國當代的法治與精神文明建設西方近代的法律與教化【2020課標要求】

知道中國先秦時期成文法的產生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段；了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用；了解當代中國的法制建設和精神文明建設成就。第8課中國的法治與教化①中國古代最早的成文法、影響，德治與法治的實質、第二次德治與法治的爭論內容②中古代禮法結合的原因、表現(xiàn)、評價③從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內容的變化、原因和作用④中國古代法律的特點第9課近代西方的法治與教化①羅馬法的相關內容②普通法與大陸法的不同③近代西方法律的特點④宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用第10課當代中國的法治與精神文明建設①當代中國的法制建設成就（分階段記憶）、背景②當代中國精神文明建設成就、背景代表時代治國思想治國手段特點孔子春秋①為政以德②節(jié)用而愛人，使民以時主張德治，通過道德教化民眾“仁者無敵”以理服人以禮為主（王道）孟子戰(zhàn)國①性本善②施仁政于民，省刑罰，薄稅斂③民為貴，社稷次之，君為輕韓非韓國①性本惡②君主要以法、術、勢駕馭臣下。③君主賞罰分明，臣民必守法令。“以法為教”“以吏為師”

以力服人，以刑為主（霸道）商鞅秦國①頒行法令，獎勵耕戰(zhàn)②保護新興地主階級的利益③鼓勵農民通過軍功上升為中小地主仁和禮法和刑

2.德治與法治之爭——儒法之爭（戰(zhàn)國）（1）第二次德法之爭：儒家與法家之爭中國古代的法治與教化時期法律與教化的特點夏商周三代春秋戰(zhàn)國秦漢魏晉南北朝隋唐宋元明清以宗法為核心的禮制；“敬天保民”出現(xiàn)成文法；德治與法治之爭法家思想治國；律令并行律令并行；“引經決獄”（春秋決獄）；外儒內法律令儒家化；禮法結合《唐律疏議》；重視家訓經驗，強化基層教化；《大唐開元禮》沿用唐朝法律體系；儒學開始向基層滲透，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里；《呂氏鄉(xiāng)約》放棄唐宋法律，司法實踐援引唐律以唐律為藍本《大明律》、律例合編；鄉(xiāng)約宣講“六諭”，逐漸帶有強制力沿用《大明律》、重視例《大清律例》；鄉(xiāng)約具有約束力，與法律合流總趨勢：從禮(教化)法分離到禮(教化)法結合再到二者合流服務于皇權；禮法結合的原因①儒學成為主流意識形態(tài)后，向法律滲透；②儒法各有側重，具有互補性③儒生大量入仕，獲得用儒學精神修訂法律的機會④統(tǒng)治者的支持,采用外儒內法治國方略；評價：①有利于維護社會秩序，加強基層社會治理，

②有利于發(fā)展生產；

③促進儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。

④具有主觀隨意性，導致法制觀念淡薄特點：1.禮法結合，德主刑輔,以儒家思想為理論基礎；2.法律出于皇權，維護皇權,屬于人治；3.深受宗法觀念影響，注重維護國家和家族利益；4.官僚、貴族享有法定特權。5.諸法合體并用,司法隸屬于行政,無獨立審判權，重刑輕民，邢民不分原因：自然經濟；宗法制度；專制統(tǒng)治；儒家思想；思考：從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內容有何變化和作用？為什么會發(fā)生這種變化？變化：①由以道德教化為主到增加宣講“圣諭”

，具有約束力，并與法律合流；②鄉(xiāng)約由民間自發(fā)到政府推動設立；③形式上繼承儒家倫理教化精神，實質上是強制宣傳最高統(tǒng)治者的意志積極作用：原因：①有利于維護社會秩序，加強基層社會治理；②有利于發(fā)展生產；③促進了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。①明清君主專制強化；政府加強基層社會控制的需要；②明清之際商品經濟的發(fā)展；③理學在南宋確立統(tǒng)治地位；第8課中國的法治與教化①中國古代最早的成文法、影響，德治與法治的實質、第二次德治與法治的爭論內容②中古代禮法結合的原因、表現(xiàn)、評價③從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內容的變化、原因和作用④中國古代法律的特點第9課近代西方的法治與教化①羅馬法的相關內容②普通法與大陸法的不同③近代西方法律的特點④宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用第10課當代中國的法治與精神文明建設①當代中國的法制建設成就②當代中國精神文明建設成就③對中國法制建設的特點BC509年BC450年BC27年BC8世紀羅馬建城羅馬共和國習慣法成文法（一）近代西方法制之淵源——羅馬法1、起源：從習慣法到成文法羅馬共和國時期羅馬帝國時期BC509年BC27年476年公民法萬民法（一）近代西方法制之淵源——羅馬法1、起源：從習慣法到成文法（1）誕生的目的：為了緩和平民和貴族的矛盾（2）標志：公元前450年左右，《十二銅表法》的頒布（3）特點：1）注重保護私有財產，以私法為主體；2）法律面前人人平等，一定程度限制貴族特權；3）實質：維護奴隸主的特權；4）保留了落后習俗——同態(tài)復仇法。（4）評價：1）積極：

①標志羅馬成文法的誕生，審判、量刑皆有法可依；②保護私有財產；③限制了貴族隨意解釋法律，保護了平民利益；④一定程度體現(xiàn)法律面前人人平等，限制貴族權力。2）局限：

①本質是維護奴隸主利益；

②保留了一些比較野蠻的習慣法。（一）近代西方法制之淵源——羅馬法2、發(fā)展：從公民法到萬民法（1）背景：（2）標志：統(tǒng)治疆域和人口的激增，國際交往擴大，商品經濟和貿易發(fā)展。

公元212年，羅馬帝國皇帝卡拉卡拉頒布敕令3）代表：6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》。積極：標志著羅馬法體系的完善，是古羅馬法律的最高成就，維系了羅馬帝國的統(tǒng)治，也是近代西方法律制度的淵源。4）評價：局限：維護少數(shù)奴隸主利益的工具；【歷史縱橫】對比：英美法系和大陸法系有何異同英美法系大陸法系法律淵源法官地位判罰依據(jù)適用地區(qū)受羅馬法影響程度判例法成文法法官地位突出（司法中心）可以開創(chuàng)先例法官作用不突出（立法中心）立法司法分工明確先例憲法英、美、加拿大、澳大利亞等法國、德國、意大利、日本等只吸收少部分以羅馬法基礎（二）近代西方法制之發(fā)展——形成體系（英美法系&大陸法系）思考：法國大革命對法律建設有什么貢獻？1）大革命推翻舊王朝建立了資產階級的統(tǒng)治,為資產階級法律制度奠定基礎2）大革命宣揚了自由平等啟蒙思想；3）大革命中拿破侖捍衛(wèi)資產階級革命成果，對資產階級法律進行了法律總結，最終確立法國的法律體系。文化與教育為重要媒介抄錄經典，宣講教義滲入到日常生活嚴厲制裁違背宗教倫理者從方方面面控制人的思想與行為2、教化的表現(xiàn)三、宗教倫理與教化（一）中世紀的基督教的倫理與教化第8課中國的法治與教化①中國古代最早的成文法、影響，德治與法治的實質、第二次德治與法治的爭論內容②中古代禮法結合的原因、表現(xiàn)、評價③從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內容的變化、原因和作用④中國古代法律的特點第9課近代西方的法治與教化①羅馬法的相關內容②普通法與大陸法的不同③近代西方法律的特點④宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用第10課當代中國的法治與精神文明建設①當代中國的法制建設成就（分階段記憶）、背景②當代中國精神文明建設成就、背景法制進程精神文明1949共同綱領1954五四憲法19661976造文革破壞1980五講四美三熱愛1990愛國主義教育1997依法治國八二憲法2001“國家尊重和保障人權”入憲《公民道德建設實施綱要》20042010社會主義核心價值體系2018中國特色社會主義法律體系全面依法治國和憲法修正案2020民法典二、時空定位“文革”時期嚴重破壞改革開放后新發(fā)展20世紀90年代以來法治建設進一步加強十八大以來全面依法治國進入新階段50年代初創(chuàng)時期時期典型代表20世紀50年代“萬能工具胎研制者”王崇倫、“鹽田大改造”孫華喜、“我國第一粒滾珠創(chuàng)造者”宋世發(fā)、“第一位女火車司機”田桂英。他們無私奉獻、團結苦干，樹立了“不怕死不怕苦”的現(xiàn)金榜樣，為社會主義革命、建設做出巨大貢獻。20世紀60至70年代“鐵人”王進喜是這一時期勞動模范的代表人物，他發(fā)揚“為國分憂，為民族爭氣”的愛國主義精神，錘煉出“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的鐵人精神。20世紀80至90年代一心為乘客的公交售票員李素麗、“兩彈元勛”鄧稼先、“氫彈之父”于敏、“中國的保爾·柯察金”吳運鐸、“抓斗大王”包起帆、“當代愚公”李雙良、“雜交水稻之父”袁隆平。他們在時代浪潮中勇追先鋒，通過勞動創(chuàng)新，充分發(fā)揮自身智力與潛能，為中國社會主義建設匯聚了強大的科技力量。21世紀初至今宇航員楊利偉、體育明星姚明、普通農民工張小斌、帶領村民脫貧致富的私營企業(yè)主永芝、百度員工“網(wǎng)絡語音架構師”賈磊、拯救人民健康于危難之際的功勛模范鐘南山、陳薇。他們以自身的勤奮與實干精神，堅定地走在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路前列，匯成一幅“勞動創(chuàng)造美”的生動圖卷?！幾酝趿胤病②w冰《“變”與“不變”：新中國成立以來勞動模范的變遷發(fā)展邏輯》從材料中提出一個論題，結合所學知識，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）論題:新中國勞模評選標準隨著時代的變化而不斷變化。

新中國成立初期，社會主義教造和社會主義工業(yè)化建設逐步開展，需要調動廣大工農階級的積極性，滿足國家工業(yè)基礎建設的需要。國家提倡無私奉獻、艱苦奮斗、勞動技術創(chuàng)新的勞模評選標準。20世紀五六十年代，評選出“”鹽田大改造”孫華喜、“萬能工具胎研制者”王崇倫、“鐵人”王進喜等一批先進典型。改革開放以來，黨和國家的工作重心轉移到了經濟建設上，提倡科教興國，不但重視物質文明建設還重視精神文明建設。勞模評選標準不斷發(fā)展，經濟貢獻和科技創(chuàng)新日益得到重視。20世80至90年代，“兩彈元勛”鄧稼先、“氫彈之父”于敏、“中國的保爾?柯察金”吳運鐸、“雜交水稻之父”袁隆平等為中國社會主義建設匯聚了強大的科技力量和精神力量。進21世紀，中國特色社會主義建設取得了巨大成就，民族復興成為時代的主旋律，黨和國家大力提倡社會主義核心價值觀，社會風氣日漸包容和開放。勞模評選標準有了新的時代特色，在勤奮實干的基礎上更加多元，杰年的體育運動員、帝領村民脫貧致富的私營企業(yè)主、造福社會的科學家、優(yōu)秀的工程師等等都得到了肯定和表彰。21世紀以來，宇航員楊利偉、體育明星姚明、普通農民工張小斌、百度員工“網(wǎng)絡語音架構師”賈磊等先進模范人物，繪成一幅“勞動創(chuàng)造美”的生動圖卷。

勞模評選標準是新中國七十多年發(fā)展變化的縮影，體現(xiàn)出中國主流勞動價值觀念的變化。試題訓練1．羅馬法的基本思想和原則已融入西方乃至世界各國的法律中，但也有一些內容有其局限性。下列羅馬法的原則體現(xiàn)局限性的是（

）A．與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。B．任何人不能僅因為思想而受懲罰。C．父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲。D．如果形式沒有得到遵守，或者沒有完全遵守，就不產生任何法律后果和法律效力?！敬鸢浮緿2．2020年，面對“新冠”疫情的危難，白衣“逆行者”、疫區(qū)“守護員”、最美“建設者”紛紛出現(xiàn)，無數(shù)個“小人物”，筑起了生命健康的防護墻；愛心口罩、愛心蔬菜、愛心藥物等，無數(shù)個“小舉動”，描繪了同舟共濟的畫面。據(jù)此可知（）A．我國以德治國理念的巨大成功 B．社會主義核心價值觀得到踐行C．艱苦奮斗精神是時代精神主流 D．我國愛國主義教育的成功實施【答案】B3．公元前5世紀的《格爾蒂法典》，是古希臘留存下來的唯一一部完整法典。法典共12欄，從第2欄第49行起，便主要規(guī)范關涉私人生活的婚姻、收養(yǎng)、繼承、贈與、抵押、監(jiān)護等方面的行為；法典第1欄第15行起關于主張自由人的訴訟，可以歸入民法中關于人身權（身份權）的范疇。該法典A．得益于羅馬萬民法的實施

B．有助于公民政治的實施C．體現(xiàn)了“法律至上”原則

D．克服了直接民主的弊端【答案】B4．《唐六典》載：京兆，河南、太原牧及都督、刺史“宣布德化”，“敦諭五教”，每歲一巡