江西省上饒市廣豐區(qū)豐溪中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試模擬卷語文試題

2023——2024年廣豐區(qū)豐溪中學(xué)高一語文期末考試模擬卷學(xué)校:________姓名：________班級：________考號：________一、選擇題共20分（每小題2分）1.下列對詩句運(yùn)用的修辭格判斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.大弦嘈嘈如急雨（比喻） B.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)（互文）C.終歲不聞絲竹聲（借代） D.鐵騎突出刀槍鳴（夸張）【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見修辭手法的能力。D.是比喻。這是形容琵琶聲在沉咽、停歇后，忽然又爆發(fā)出激越、雄壯的樂音，如“鐵騎突出”，如“刀槍”鳴響。故選D。

2.下列詩句書寫正確的一項(xiàng)是（）A.別有憂愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。B.銀瓶乍破水漿迸，鐵騎凸出刀槍鳴。C.大弦嘈嘈如急語，小弦切切如私語。D.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生名句的識記能力。A.“憂愁”應(yīng)為“幽愁”。B.“凸出”應(yīng)為“突出”。C.“急語”應(yīng)為“急雨”。故選D。3.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.窸窣（shū）鉚釘（mǎo）慰藉（jiè）寥廓（guō）B.篤（dǔ）實(shí)兜鍪（máo）木訥（nà）造詣（yì）C.忸怩（ní）紅綃（shāo）百舸（gě）銼（cuò）刀D.稻穗（suì）早秈（xiān）擯棄（bìn）虔（qián）誠【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記常用字字音的能力。A.“窸窣”的“窣”應(yīng)讀（sū）；“寥廓”的“廓”應(yīng)讀（kuò）。B.“兜鍪”的“鍪”應(yīng)讀（móu）；“木訥”的“訥”應(yīng)讀（nè）。C.“紅綃”的“綃”應(yīng)讀xiāo。故選D。4.《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“________________，________________”。（）A.愛愛遠(yuǎn)人村，依依墟里煙 B.曖曖遠(yuǎn)人村，依依虛里煙C.媛媛遠(yuǎn)人村，依依墟里煙 D.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“曖”“墟”“煙”。故選D。

5.下列各句中，引用詩句不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.初春時(shí)節(jié)，花未開，柳初綠，整個(gè)世界仿佛是“猶抱琵琶半遮面”的女郎，羞答答地露出半邊臉。B.小王在和幾個(gè)和自己一樣創(chuàng)業(yè)失敗的朋友的聚會上說：“我們‘同是天涯淪落人’，應(yīng)該相互扶持?！盋.面對仇敵，打不能打，殺不能殺，只能把扣住扳機(jī)的手指松開按上，按上松開。該劇對這場戲的處理可以說是做到了“此時(shí)無聲勝有聲”。D.關(guān)于這件事，目前各種說法都有，真是“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”，不知道真相到底是什么?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解詩句含義的能力。D.“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”的意思是：嘈嘈聲、切切聲互為交錯(cuò)地彈奏。形容演奏技藝高超，聲音悅耳動(dòng)聽。此處誤用為對某事，人們各持己見。故選D。6.下列有關(guān)文學(xué)常識表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.聞一多是現(xiàn)代著名詩人，代表作有詩集《紅燭》《死水》等，他提出詩歌創(chuàng)作的“三美”主張：音樂美、繪畫美、建筑美。B.散文化小說，是用散文的形式創(chuàng)作的小說，它的突出特征是淡化情節(jié)、營造意境、突出情調(diào)。鐵凝的《哦，香雪》是其代表。C.《沁園春·長沙》，“沁園春”是詞牌名，它從形式上規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、平仄等，與內(nèi)容無關(guān)。D.現(xiàn)代詩歌也叫新詩，有別于古典詩歌，以白話作為基本語言手段，主張廢除舊體詩形式上的束縛，不講求任何格律?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。D.“主張廢除舊體詩形式上的束縛，不講求任何格律”說法有誤?！爸鲝垙U除舊體詩形式上的束縛”是新詩草創(chuàng)階段所做的努力，并非一直是如此。且新詩只是打破了（舊體詩）嚴(yán)格的形式上的束縛，大多不講究格律，不講究押韻，并非完全不講求格律。故選D。7.下面各句中加線的詞語使用不正確的一項(xiàng)是（）A.如今，臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。B.“真沒治！”“北京話”陷在姑娘們的包圍圈里，不知所云地嘟嚷著。C.哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂！D.火車眨眼就無影無蹤了。姑娘們圍住香雪，當(dāng)她們知道她追火車的原因后，便覺得好笑起來?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.心不在焉：心不在這里。指思想不集中。此處指臺兒莊的姑娘們心思不在吃飯上，正確。B.不知所云：不知道在說什么，形容人說話邏輯混亂，表達(dá)不清，語無倫次。句意為“不知道該怎么辦”，使用錯(cuò)誤。C.喜怒哀樂：泛指人的各種不同的感情。此處指火車停在臺兒莊的這一分鐘帶給姑娘們豐富復(fù)雜的感受，正確。D.無影無蹤：沒有一點(diǎn)蹤影。形容完全消失，不知去向。此處指火車一眨眼就沒了蹤影，正確。故選B。8.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()《荷塘月色》中，憂愁與喜悅是相伴共生的：處憂愁之中__①__向往喜悅，處喜悅之中而__②__受憂愁的牽掣。它們是作者觀景時(shí)矛盾心態(tài)變化的兩個(gè)方面。__③__內(nèi)心的波動(dòng)沒有大起大落，__④__有所掩抑的，情感的抒發(fā)是有所節(jié)制的，這__⑤__所謂怨而不怒、哀而不傷的“中和主義”的表現(xiàn)。所以無論是憂愁__⑥__喜悅，都是“淡淡的”。①②③④⑤⑥A.則又但是/才是和B.而/但而是就是還是C./又而就是是或D.又更但/正是或者【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。第一處和第二處，由前面的“相伴共生”和①②所在句應(yīng)為相同句式，①對應(yīng)后面的“而”，所以確定①處選“而”，②對應(yīng)的前面沒有使用關(guān)聯(lián)詞，所以此處也不必使用關(guān)聯(lián)詞，排除ACD。第六處“無論是……”應(yīng)與“還是”搭配，排除ACD。故選B。9.下列沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.心神恍惚竟相生長轟然墜地驕陽高懸B.失魂落魄亙古不變專心至志急于求成C.坦然安臥變換莫測聲名狼藉恪守不渝D.淋漓盡致猝然去世窸窸窣窣蕩然無存【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用規(guī)范漢字字形的能力。A.“竟相生長”的“竟”應(yīng)為“競”；B.“專心至志”的“至”應(yīng)為“致”；C.“變換莫測”的“換”應(yīng)為“幻”。故選D。10.下列句子中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆。B.從此我便孜孜不倦地搜尋大廳中那一個(gè)個(gè)高高的書架，經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個(gè)鐘頭。C.我厭煩地將那本藍(lán)色小書放回原處，從此許多許多年都沒再讀巴爾扎克，直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他；這次才是認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)，一勞永逸的發(fā)現(xiàn)。D.秋天，我去公園看荷花，沒想到荷塘里處處是殘枝敗葉，正大喜過望時(shí)，卻意外發(fā)現(xiàn)在殘枝敗葉下，一朵粉紅的荷花靜靜地開著。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確理解和運(yùn)用成語的能力。A.望洋興嘆：望洋：仰視的樣子。興嘆：發(fā)出感嘆。原指看到偉大的事物才感到自己的渺小。現(xiàn)比喻做事力量不夠或條件缺乏而感到無可奈何。此句是說對世界文學(xué)的輝煌殿堂收藏之豐富感到自己的渺小。符合語境。B.孜孜不倦：勤勤懇懇，不知疲倦。此句是說自己不知疲倦搜尋大廳中那一個(gè)個(gè)高高的書架。使用正確。C.一勞永逸：辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了。此句是說自己這次重新發(fā)現(xiàn)巴爾扎克是認(rèn)認(rèn)真真的，辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事的發(fā)現(xiàn)。使用正確。D.大喜過望：過：超過。望：希望。因結(jié)果超過了原來的期望而特別高興。結(jié)合“沒想到……”“卻意外發(fā)現(xiàn)在殘枝敗葉下，一朵粉紅的荷花靜靜地開著”分析，句子的意思在失望時(shí)有所發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用“大失所望”。故選D。二、閱讀題共27分（每小題3分）。閱讀下面的文字，完成下面小題。中國士大夫創(chuàng)作的鳥類賦通常有兩種故事模式：出眾的鳥類令人______，卻被囚禁于苑囿或牢籠；尋常的小鳥雖或免于囚籠，卻往往遭遇不幸。此類賦以鳥兒為主角，很少能一直像英國詩人雪萊筆下的云雀那樣，自由歡快地生活在天地間。漢唐是中國賦文______的發(fā)展時(shí)期，其中漢賦的創(chuàng)作思路和文學(xué)元素對后世影響尤為深刻。賦家作賦獻(xiàn)給君主，君主得以娛情，而賦家獲得更多的政治機(jī)遇。獻(xiàn)賦作品中的各種異鳥，或因罕見，或因鳴聲婉轉(zhuǎn)、搏擊勇猛等特殊才能被獻(xiàn)至宮廷。也就是說，賦家和異鳥都憑借某種有價(jià)值的特質(zhì)，進(jìn)入君主權(quán)力掌控的區(qū)域。漢代賦家______地覺察了這一點(diǎn)，因此他們將異鳥作為自我精神的外在投射，通過賦中的講述傳達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)的認(rèn)知。而從漢代開始，獻(xiàn)賦一直是中國政治世界中______的文化活動(dòng)，因此鳥類賦中的“囚鳥故事”也就借由獻(xiàn)納背景延續(xù)下來，并同時(shí)影響了非獻(xiàn)納背景下的鳥類賦創(chuàng)作。11.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.贊嘆如火如荼清晰缺一不可B.嘆惋如日方中清楚缺一不可C.嘆惋如火如荼清楚不可或缺D.贊嘆如日方中清晰不可或缺12.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.此類中作為主角的鳥兒，很少能一直像英國詩人雪萊筆下的云雀那樣，自由歡快地生活在天地間。B.此類賦以鳥兒為主角，它們一直很少能像英國詩人雪萊筆下的云雀那樣，自由歡快地生活在天地間。C.此類賦中作為主角的鳥兒，很少能像英國詩人雪萊筆下的云雀那樣，一直自由歡快地生活在天地間。D.此類賦以鳥兒為主角，它們很少能一直像英國詩人雪萊筆下的云雀那樣，自由歡快地生活在天地間。13.下列各句中的引號，和文中“囚鳥故事”的引號作用相同的一項(xiàng)是（）A.在“厚往薄來”的朝貢原則下，單向的海陸交通中王朝國家從海洋獲得的主要是政治意義，而非經(jīng)濟(jì)利益。B.魏晉名士們打破禮教束縛，崇尚本真自由的人生哲學(xué)與生活方式，這使得“魏晉風(fēng)度”成為一種高層次的審美追求。C.社會治理能否持久滿足新時(shí)代人民日益增長的安全需求，這是檢驗(yàn)發(fā)展和安全動(dòng)態(tài)平衡的一塊“試金石”。D.在38萬公里外的環(huán)月軌道上，嫦娥5號升降器攜帶著月壤樣品和軌道器完成了一次“教科書式對接”?！敬鸢浮?1.D12.C13.B【解析】【11題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，贊嘆：表示對人、事、物的一種積極認(rèn)同的態(tài)度，即“稱贊”、“嘆賞”。嘆惋：嘆惜。此處指人們贊美出眾的鳥類，應(yīng)選用“贊嘆”。第二空，如火如荼：原形容軍容之盛，后用來形容氣勢旺盛或熱烈。如日方中：好像太陽正在天頂，比喻事物正發(fā)展到十分興盛的階段。語境指漢唐是中國賦文發(fā)展到十分興盛的階段，應(yīng)選用“如日方中”。第三空，清晰：清楚明晰。清楚：指清晰，明白，有條理。修飾“覺察”用“清楚明晰”更好，選用“清晰”。第四空，缺一不可：少一樣也不行。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。此處強(qiáng)調(diào)獻(xiàn)賦在中國政治世界中的重要性，應(yīng)選用“不可或缺”。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。阂皇恰昂苌倌堋背煞謿埲保砂亚耙痪涓臑椤按祟愘x中作為主角鳥兒”以作主語；二是“很少能一直像英國詩人雪萊筆下的云雀那樣，自由歡快地生活在天地間”語序不當(dāng)，“一直”是“自由歡快地生活”的狀語，應(yīng)把“一直”放到“自由歡快地生活在天地間”前。只有C修改正確。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。例句引號作用表強(qiáng)調(diào)。A.表引用B.表強(qiáng)調(diào)。C.表特殊含義。D.表特定稱謂。故選B。閱讀下面的文字，完成下面小題。費(fèi)孝通認(rèn)為，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。想真正理解中國，理解中國人，先要理解中國社會的鄉(xiāng)土本色。中國是農(nóng)業(yè)大國，靠土地吃飯，在土地上耕作繁衍，所以基層的鄉(xiāng)下人的生存、生活都是①。甚至出門在外，心里懷著鄉(xiāng)土的思念尚且不足，包里還要帶一抔灶上的泥土，關(guān)鍵時(shí)刻以挽救“水土不服”。中國鄉(xiāng)村里的人口世代定居是常態(tài)，成規(guī)模的遷徙反倒是特例，即便是水旱災(zāi)害或是兵匪離亂，真正大規(guī)模的遷徙在漫長的中國歷史上也是屈指可數(shù)的。這種人與空間上的不流動(dòng)性，從人與人在空間的排列關(guān)系上說，就構(gòu)成單位與單位之間的隔膜與孤立。對鄉(xiāng)土社會而言，這里的單位②。鄉(xiāng)土社會各村落保持著自己相對孤立的圈子，在這里生活的人們也生于斯、長于斯，以終老鄉(xiāng)里為歸依。人們成長的過程中周圍都是熟悉的人們，那么這種社會環(huán)境下出現(xiàn)的社會原則與行為習(xí)慣就會同我們今天熟悉的由陌生人組成的現(xiàn)代城市社會很不同。14.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土本色》中說“中國社會是鄉(xiāng)土性的”，下列選項(xiàng)不能全部反映鄉(xiāng)土文化的一項(xiàng)是（）①安土重遷②葉落歸根③克己復(fù)禮④路見不平，拔刀相助⑤羈鳥戀舊林，池魚思故淵⑥日新月異⑦兄友弟恭⑧眉目傳情⑨人怕出名豬怕壯⑩雞犬相聞，老死不相往來A.①③⑤⑨ B.②⑤⑦⑧ C.①④⑥⑨ D.②⑤⑧⑩15.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。16.請結(jié)合材料概括中國基層社會的“鄉(xiāng)土性”的兩個(gè)內(nèi)涵?！敬鸢浮?4.C15.①與土地緊密聯(lián)系在一起的②就是村落16.①定居（或不流動(dòng)）是常態(tài)；②形成熟人社會?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。④中國鄉(xiāng)土社會特點(diǎn)的地方性，是一個(gè)“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，幾乎沒有“路見不平，拔刀相助”，所以不能反映鄉(xiāng)土文化。⑥中國鄉(xiāng)土社會特點(diǎn)的地方性，在它限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)，不可能出現(xiàn)“日新月異”，所以不能反映鄉(xiāng)土文化。選擇有④⑥的。故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)前文“靠土地吃飯，在土地上耕作繁衍”可推測出，“生存、生活”都“離不開土地”，后文特意說到“出門在外，心里懷著鄉(xiāng)土的思念尚且不足，包里還要帶一抔灶上的泥土，關(guān)鍵時(shí)刻以挽救‘水土不服’”可見，主要強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)下人的生存生活與土地聯(lián)系緊密，故可填寫“與土地緊密聯(lián)系在一起的”。②根據(jù)后文“鄉(xiāng)土社會各村落保持著自己相對孤立的圈子”可見，此處的“村落”“相對孤立”對應(yīng)上文的“單位與單位之間的隔膜與孤立”，由此推測出，“這里的單位”其實(shí)“就是村落”?！?6題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段之概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)“中國鄉(xiāng)村里的人口世代定居是常態(tài)，成規(guī)模的遷徙反倒是特例……這種人與空間上的不流動(dòng)性，從人與人在空間的排列關(guān)系上說，就構(gòu)成單位與單位之間的隔膜與孤立”可見，第一個(gè)特征是“定居（或不流動(dòng)）是常態(tài)”。由“人們成長的過程中周圍都是熟悉的人們，那么這種社會環(huán)境下出現(xiàn)的社會原則與行為習(xí)慣就會同我們今天熟悉的由陌生人組成的現(xiàn)代城市社會很不同”可見，第二個(gè)特征是“形成熟人社會”。閱讀下面的文字，完成下面小題。家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。儒家最考究的是人倫?！皞悺敝卦诜謩e，在《禮記·祭統(tǒng)》所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是“倫”?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對于這“己”，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路，五倫是天下之達(dá)道。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。譬如模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，不過是從自己這個(gè)中心里推出去的社會勢力里的一圈而已?？梢灾值模唧w的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性。在差序格局中，社會關(guān)系是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）17.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.西方的個(gè)人主義和中國的自我主義的區(qū)別在于個(gè)人是否在團(tuán)體中，是否平等。B.地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心勢力所在地域不同，社會圈子的大小可以伸縮。C.中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國家庭的人員界限不分明，可以伸縮。D.差序格局體現(xiàn)為以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，各種網(wǎng)絡(luò)的中心不同，且彼此獨(dú)立。18.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文中儒家經(jīng)典《禮記》中所講的“十倫”，正是“差序格局”的具體表現(xiàn)。B.文中采用對比論證的方式，比較了西方社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的不同。C.文章單從地緣方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就是差序格局，中心突出。D.“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”運(yùn)用對比論證，使得說理很形象。19.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子談“克己”，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的，具體的只有自己這個(gè)中心。B.差序格局的社會關(guān)系是私人聯(lián)系的增加，因而社會道德也只在私人聯(lián)系中才產(chǎn)生意義。C.中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關(guān)系。D.“倫”就是一個(gè)人和與自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)?！敬鸢浮?7.C18.A19.A【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.“區(qū)別在于個(gè)人是否在團(tuán)體中”錯(cuò)誤，由原文第七段“隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等”可知，不管是個(gè)人主義還是自我主義都是在團(tuán)體中，這是二者的共同點(diǎn)。B.“依據(jù)中心勢力所在地域不同”錯(cuò)誤，由原文第四段“每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是‘街坊’?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，可知，地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心勢力不同而定。D.“且彼此獨(dú)立”錯(cuò)誤，由原文第三段“這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的”，可知，這個(gè)網(wǎng)的中心是不同的，但是我們的關(guān)系是有交叉關(guān)系的，所以并不是彼此獨(dú)立的。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“采用對比論證的方式”錯(cuò)誤，文章只是指出了中國社會結(jié)構(gòu)和西方社會結(jié)構(gòu)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，但是并沒有采用對比的手法。C.“文章單從地緣方面說明……”錯(cuò)誤，原文有“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”“在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此”，文章是從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就是差序格局。D.“運(yùn)用對比論證”錯(cuò)誤，“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都是用形象生動(dòng)的比喻來論證。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的，具體的只有自己這個(gè)中心”錯(cuò)誤，原文中沒有依據(jù)，文章最后說到孔子注重“推”，先承認(rèn)一個(gè)“己”，然后由己推人，但并沒有說孔子發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的具體只有自己這個(gè)中心。故選A。三、名句名篇默寫共14分（每小題2分）20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中寫直木“____________”后，即使“____________”，也不能恢復(fù)到挺直的狀態(tài)，以此類比論證學(xué)習(xí)可以讓人的本性得到根本的改變，進(jìn)而論證學(xué)習(xí)不可以停下來。（2）儒道兩家都曾用行路來論述積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“____________，____________”。（3）錢大昕著有《十駕齋養(yǎng)新錄》，其書題目應(yīng)出自《荀子·勸學(xué)》“____________，____________”兩句。（4）中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中從三個(gè)方面指出教師作用的一句是：____________。（5）柳宗元曾在《答書中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說》中“____________”一句所描述的現(xiàn)象一樣。（6）《師說》中士大夫之族以地位官職為由拒絕從師學(xué)習(xí)的句子是“____________，____________”。（7）韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果“____________”，真是令人奇怪??！【答案】①.??以為輪②.雖有槁暴③.故不積跬步④.無以至千里⑤.駑馬十駕⑥.功在不舍⑦.所以傳道受業(yè)解惑也⑧.則群聚而笑之⑨.位卑則足羞⑩.官盛則近諛?.今其智乃反不能及【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字詞的書寫：??、槁暴、跬、駑、受、卑、諛。四、文言文閱讀共20分閱讀下面的文字，回答后面的問題。文本一：蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保ü?jié)選自蘇軾《赤壁賦》）文本二：灌水之陽，有溪焉，東流入于瀟水。余以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，故更之為愚溪。夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌，又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹蛟龍不屑不能興云雨無以利世而適類于余然則雖辱而愚之可也。寧武子邦無道則愚，智而為愚者也；顏?zhàn)咏K日不違如愚，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。（節(jié)選自柳宗元《愚溪詩序》）文本三：蘇軾和柳宗元，都曾長期被貶荒遠(yuǎn)異鄉(xiāng)。二人的諸多作品，雖同屬貶地山水游記，卻呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。柳、蘇描寫山水風(fēng)物的目的不同。柳宗元因“永貞革新”失敗而被貶南荒，仍然執(zhí)著追求“輔時(shí)及物”的政治理想和孤高耿介的人格，對忠而被逐激憤不平，因而在山水泉石中尋找精神寄托，選取與自己的性情、人格相類的奇山、異石、幽泉，托物言志，使外物成為作者人格、心靈的象征。蘇軾的貶地山水游記更多地表現(xiàn)了齊一萬物、忘懷得失的曠達(dá)超脫情懷，從哲理高度化解黨派紛爭給他帶來的精神困擾和人生痛苦，從而達(dá)到心境的淡泊寧靜。柳、蘇貶后寫作山水游記的目的不同，導(dǎo)致他們選取、描寫山水風(fēng)物的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)不同。柳宗元的山水游記有明顯的主觀刻意性，而蘇軾的山水游記則具有客觀隨意性。柳宗元以主觀刻意的、選擇性的視角觀察山水，把特定的山水當(dāng)成同病相憐的珍愛對象，使得清幽之景飽含幽怨之情。較之柳宗元，蘇軾對于山水，是率性的吟賞，其本意在于無心。蘇軾以非功利的心態(tài)欣賞山水風(fēng)物的特色，感悟山水風(fēng)物中蘊(yùn)含的宇宙人生哲理，化解逆境中的困惑和痛苦。由于以上的原因，二人的山水游記產(chǎn)生了意境差異。柳文多為“有我之境”，蘇文則多為“無我之境”。柳宗元的貶地山水游記重寄托，刻意選取，甚至是創(chuàng)造適合抒發(fā)孤高、憤懣、失意感情的山水意象與氛圍，他的山水散文無不打上其身世的印記，在摹山范水的同時(shí)，抒寫放逐蠻荒的憤懣與不平。不管是“特立”不群的西山，還是“凄神寒骨”“其境過清，不可久居”的小石潭，無不是作者“以我觀物”所創(chuàng)造的“有我之境”。蘇軾的貶地山水游記，注重以齊一萬物、超然物外的態(tài)度描寫山水風(fēng)物，因物悟理，觸處生春，多表現(xiàn)蘇軾忘懷得失、隨遇而安的曠達(dá)超脫情懷。他的《記承天寺夜游》《前赤壁賦》等都是不執(zhí)于我、不滯于物、豁達(dá)圓通的“無我之境”。（摘編自楊有山《哲人之文與騷人之文——蘇軾與柳宗元貶地山水游記比較》）21.下列對文本二中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.幽邃淺狹/蛟龍不屑不能興/云雨無以利世/而適類于余/然則雖辱/而愚之可也B.幽邃淺狹/蛟龍不屑不能興/云雨無以利世/而適類于余/然則雖辱而愚之/可也C.幽邃淺狹/蛟龍不屑/不能興云雨/無以利世/而適類于余/然則雖辱/而愚之可也D.幽邃淺狹/蛟龍不屑/不能興云雨/無以利世/而適類于余/然則雖辱而愚之/可也22.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“月明星稀，烏鵲南飛”出自建安文學(xué)開創(chuàng)者曹操的《短歌行》，建安文學(xué)具有剛健質(zhì)樸、慷慨悲涼的特點(diǎn)。B.賦是介于詩和散文之間的文體，講究文采、韻律，而主客問答是其典型體式，一般貶抑主人的觀點(diǎn)，伸張客人的觀點(diǎn)。C.灌水之陽指灌水的北面。陰陽在中國古代可以表示山水地理方位，山南水北稱為陽，而山北水南稱為陰。D.柳宗元和蘇軾是“唐宋八大家”的代表人物，他們先后掀起古文運(yùn)動(dòng)浪潮，提倡恢復(fù)和發(fā)展秦漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。23.下列對文本三的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文主要辨析柳宗元和蘇軾在貶謫時(shí)期所創(chuàng)作的山水游記藝術(shù)風(fēng)貌的差異，并探討形成這種差異的內(nèi)在原因。B.蘇軾以非功利的心態(tài)率性隨意地欣賞自然山水風(fēng)物，柳宗元?jiǎng)t功利地把特定的山水當(dāng)成同病相憐的抒憤載體。C.選文末段列舉柳宗元山水游記作品中的景物，意在說明柳文中的“有我之境”是作者“以我觀物”創(chuàng)造出來的。D.選文整體采用“總分”式論述結(jié)構(gòu)，在分述觀點(diǎn)時(shí)采用遞進(jìn)式的論述結(jié)構(gòu)，邏輯清晰，層次井然，說理透徹。24.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（2）愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。25.文本三題目中的“哲人”與“騷人”各有什么含義？請結(jié)合文本一、二具體分析。【答案】21.D22.B23.B24.（1）這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。（2）我喜愛這條小溪，沿著水走進(jìn)去二三里，發(fā)現(xiàn)一處風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。25.①哲人指從哲理高度化解逆境中的困惑和痛苦，心境變得淡泊寧靜的人。在《赤壁賦》中，蘇軾由眼前的“水”“月”領(lǐng)悟到關(guān)于變化和永恒的道理，從被貶的痛苦中突圍而出，忘懷得失，曠達(dá)超脫。②騷人指執(zhí)著追求政治理想，對忠而被逐的遭遇激憤不平的孤高耿介之人。在《愚溪詩序》中，柳宗元因“永貞革新”失敗被貶南荒，借愚溪自嘲，抒發(fā)內(nèi)心失意憤懣的情感?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：溪身幽深淺狹，蛟龍也不屑于此，(因?yàn)?不能興起云和雨。(這條溪水)對世人毫無益處，卻正好和我相似。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的?！霸朴辍弊鳌芭d”的賓語，中間不能斷開，排除AB；“雖辱而愚之”中“辱”和“愚”都是動(dòng)詞，修飾“之”，故中間不可斷開，排除C。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“一般貶抑主人的觀點(diǎn)，伸張客人的觀點(diǎn)”錯(cuò)，應(yīng)是一般貶抑客人的觀點(diǎn)，伸張主人的觀點(diǎn)，即人們常說的“抑客伸主”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“柳宗元?jiǎng)t功利地把特定的山水當(dāng)成同病相憐的抒憤載體”錯(cuò)。原文說的是“柳宗元因‘永貞革新’失敗而被貶南荒……選取與自己的性情、人格相類的奇山、異石、幽泉，托物言志，使外物成為作者人格、心靈的象征”，這并非“功利”。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“是”，這；“造物者”，自然界；“是造物者之無盡藏也”，判斷句；“適”，享受。（2）“是”，這；“入”，沿著小溪往里走；“絕”，非常、特別；“家”，名詞作動(dòng)詞，定居；“焉”，于此?！?5題詳解】本題考查理解重要詞語含義及篩選整合信息的能力。先看文本三中的“哲人”，蘇軾就是典型的“哲人”，“蘇軾的貶地山水游記更多地表現(xiàn)了齊一萬物、忘懷得失的曠達(dá)超脫情懷，從哲理高度化解黨派紛爭給他帶來的精神困擾和人生痛苦，從而達(dá)到心境的淡泊寧靜”“蘇軾以非功利的心態(tài)欣賞山水風(fēng)物的特色，感悟山水風(fēng)物中蘊(yùn)含的宇宙人生哲理，化解逆境中的困惑和痛苦”，可見“哲人”指從哲理高度化解逆境中的困惑和痛苦，心境變得淡泊寧靜的人。《赤壁賦》中，客曾“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認(rèn)識。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。柳宗元是“騷人”的典型代表，“柳宗元因‘永貞革新’失敗而被貶南荒，仍然執(zhí)著追求‘輔時(shí)及物’的政治理想和孤高耿介的人格，對忠而被逐激憤不平，因而在山水泉石中尋找精神寄托”“柳宗元的貶地山水游記重寄托，刻意選取，甚至是創(chuàng)造適合抒發(fā)孤高、憤懣、失意感情的山水意象與氛圍，他的山水散文無不打上其身世的印記，在摹山范水的同時(shí)，抒寫放逐蠻荒的憤懣與不平”，可見“騷人”指執(zhí)著追求政治理想，對忠而被逐的遭遇激憤不平的孤高耿介之人。《愚溪詩序》通篇就是寫了一個(gè)“愚”字。柳宗元因“永貞革新”失敗被貶南荒，借愚溪自嘲，抒發(fā)內(nèi)心失意憤懣的情感。從“予以愚觸罪”，到“以愚辭歌愚溪”，充分表達(dá)了一個(gè)遭受重重打擊的正直士大夫的憤世嫉俗之情，同時(shí)，對封建社會的黑暗統(tǒng)治，也進(jìn)行了有力的控訴。參考譯文：文本一：我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正地坐著，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）文本二：灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。我因?yàn)橛廾炼噶俗?，被貶到瀟水。我喜愛這條小溪，沿著水走進(jìn)去二三里，發(fā)現(xiàn)一處風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，所以替它改名為愚溪。流水，是聰明智慧的人所喜愛的?，F(xiàn)在這條溪水卻被愚字辱沒，這是為什么呢？因?yàn)樗缓艿?，不能用來灌溉；又險(xiǎn)峻湍急，突出水面的石塊很多，大船駛不進(jìn)去；溪身幽深淺狹，蛟龍也不屑于此，(因?yàn)?不能興起云和雨。(這條溪水)對世人毫無益處，卻正好和我相似。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。寧武子在國家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢，那是聰明人故意裝糊涂。顏回整天不提與老師不同的見解，像是很愚笨，那也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以凡是愚蠢的人，再沒有比我更愚蠢的了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，只有我可以單獨(dú)占有它并給它取這個(gè)名字了。（節(jié)選自柳宗元《愚溪詩序》）五、古代詩歌閱讀共9分閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。永遇樂·京口北固亭懷古宋·辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？26.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的上片懷古抒情，詞人以“千古江山”起筆，氣勢豪邁，噴薄而出。B.詞的下片借古事影射現(xiàn)實(shí)，寓議論于敘事之中，既有警示又暗含憂慮。C.本詞在短小的篇幅之中蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)容，體現(xiàn)出作者深切的思索和博大的胸懷。D.本詞和《念奴嬌·赤壁懷古》同為懷古詞，意境上均雄渾壯闊，抒情上多直抒胸臆。27.本詞用典貼切，寄意深遠(yuǎn)。請結(jié)合全詞作簡要分析。【答案】26.D27.①孫權(quán)的典故，表達(dá)對英雄的仰慕、感嘆當(dāng)朝無人可御外侮。②劉裕的典故，表達(dá)對英雄的仰慕和對抗敵救國、建功立業(yè)的渴望。③劉義隆的典故，意在諷諫當(dāng)朝應(yīng)以歷史為鑒，不要重蹈覆轍；④拓跋燾的典故，表達(dá)對民眾安于異族統(tǒng)治的隱憂，呼吁統(tǒng)治者收復(fù)失土刻不容緩。⑤廉頗的典故，映射自身，既有壯志未酬的憤慨，又有被重新任用、為國效力的期待。【解析】【26題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“均……抒情上多直抒胸臆”錯(cuò)誤。蘇詞中抒情上多直抒胸臆，辛詞中抒情多與典故結(jié)合，委婉含蓄。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感和表達(dá)技巧的能力?！扒Ч沤?，英雄無覓，孫仲謀處”借用孫權(quán)的典故。江山猶昔，而如孫權(quán)的英雄已不見，暗含無人可御外侮之意，表達(dá)自己對英雄人物的敬仰之情。“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”借用劉裕的典故。劉裕出身貧寒，歷經(jīng)百戰(zhàn)開創(chuàng)基業(yè)，這和南宋統(tǒng)治者茍安于江左、忍氣吞聲的怯懦表現(xiàn)形成鮮明的對照。這一典故表達(dá)了詞人對古代英雄的景仰，也暗含著用英雄們的業(yè)績鼓勵(lì)鞭策自己之意，表達(dá)對抗敵救國、建功立業(yè)的渴望?！霸尾莶荩饫蔷玉?，贏得倉皇北顧”借用劉義隆草草北伐的典故。這一典故是對當(dāng)時(shí)執(zhí)政的韓侂胄急功近利、主張出兵而不做充分準(zhǔn)備的警告。意在諷諫當(dāng)朝應(yīng)以歷史為鑒，不要重蹈覆轍?！翱煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”借用拓跋燾的典故。表達(dá)對百姓民眾安于異族統(tǒng)治的隱憂，指責(zé)南宋統(tǒng)治者偏安一隅，忘記收復(fù)失地的悲憤之情。“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”借用廉頗的典故。以廉頗自比，表示仍能為國效力，“憑誰問”其實(shí)是期待有人問，映射自身，既有壯志未酬的憤慨，又有被重新任用、為國效力的期待。六、作文共60分28.請以“我的青春，我做主！”為標(biāo)題寫一篇作文，要求：文體不限，字跡整潔、結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容充實(shí)、語言優(yōu)美、感情真摯，800字以上，不得抄襲和套作。【答案】例文：我的青春，我做主“把風(fēng)留給浪，把船留給槳，把船長的位置留給我。”這鏗鏘有力的話語充分顯示了青春的豪情，更透露出青年對獨(dú)立自主的渴望。青春的船在浩淼的大海上航行，船長究竟該由誰來擔(dān)任？父母的經(jīng)驗(yàn)固然是寶貴的，但僅供參考。我們就是年輕的船長，大海遲早有一天屬于我們，“我的青春，我做主！”應(yīng)該是我們堅(jiān)定的回答。我的青春，我做主！青春的船應(yīng)開辟新的航線。不同的時(shí)代有不同的追求，不同的個(gè)性有不同的嘗試。駕著青春的船，不要被父母左右。我們有自己的路要走，靠著父母的引導(dǎo)，固然可以一路順風(fēng)，但能收獲什么呢？父母曾經(jīng)駛過的安全海域不一定能通往我們的目的地。我的青春，我做主！青春的船要經(jīng)得起雨打風(fēng)吹。如果只是為了追求新奇，滿足自己的好奇心，卻不肯承受新航線上未知的風(fēng)險(xiǎn)，那么你還是返回父母的航線上去吧。表面上你獨(dú)立了，實(shí)質(zhì)上你卻前怕風(fēng)后怕浪，嚴(yán)重依賴著父母，這就好比顧命大臣輔佐的小皇帝，不過是一只“牽線木偶”，“前方有鯊魚，快返回！”你乖乖地照著做了，即使前面有“美人魚”，你也顧不得了。這樣的航行，這樣的青春，如木偶，似風(fēng)箏，像皮影，沒有自己的主見，沒有自己的定力，沒有自己的勇氣，能譜寫出青春壯麗的詩篇嗎？我的青春，我做主！不等于剛愎自用，唯我獨(dú)尊。世界上不存在絕對獨(dú)立的我，船長也需要經(jīng)驗(yàn)豐富的參謀。我們要做主，并不是說要一意孤行，不代表一定要與父母唱反調(diào)。我們要自己做主，是說我們要大膽地去經(jīng)歷，去嘗試，去探究，去思考。父母給我的顏料，我們不一定都要用上，但在放棄那些顏料前，我們得權(quán)衡。如果當(dāng)我們在自己選定的航線上航行時(shí)，父母準(zhǔn)確及時(shí)地提醒“前方有礁石”，那我們?yōu)槭裁床恍⌒囊稽c(diǎn)呢？有的時(shí)候明知踩西瓜皮會跌倒，那為什么還要不顧一切去踩呢？世界上沒有不受傷的船，但這句話不代表船一定要去受傷。青春只有一次，青春是每個(gè)人都擁有過、或正擁有、或?qū)碛械拿利惤?jīng)歷。如果不能真正掌住自己青春的船舵，那未免感到遺憾。如果無謂地增加青春的創(chuàng)痕，那不免悔恨。陽光明媚的海上，我們坐在船長的位置上，意氣風(fēng)發(fā)。青春的船將駛向何方？我的青春我做主。準(zhǔn)備好指南針，握緊沉重的船舵，勇敢地迎擊風(fēng)浪?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查考生的寫作能力。此題是命題作文。審題：命題作文首先要審清標(biāo)題是怎樣的類型，有的是一個(gè)字，有的是一個(gè)詞語，有的是一個(gè)短語。對于一個(gè)字或一個(gè)詞的標(biāo)題，要審清其概念的內(nèi)涵合外延。對于標(biāo)題是短語的命題作文，要從短語的結(jié)構(gòu)類型上審清作文的寫作對象、寫作重點(diǎn)、文章的主旨。具體過程：該題采用“命題＋要求”的形式，以“我的青春，我做主！”為標(biāo)題，寫一篇800字以上的作文。標(biāo)題內(nèi)容是具體而明確的，“我的青春”，限制了寫作主體