國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《人類(lèi)與社會(huì)（本）》形考任務(wù)2試題及答案

國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《人類(lèi)與社會(huì)（本）》形考任務(wù)2試題及答案

最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《人類(lèi)與社會(huì)（本）》形考任務(wù)2試題及答案形考作業(yè)2（一）選擇題（選出以下備選項(xiàng)中的一項(xiàng)，把字母填在括號(hào)內(nèi)。每題1分，共25分）

題目11.與封建時(shí)期的中國(guó)不同，16世紀(jì)以來(lái)的西歐通常奉行（）政策。

選擇一項(xiàng)：

a.重商主義題目22.對(duì)世界商業(yè)與貿(mào)易的影響非常巨大，引起了所謂商業(yè)革命的是（）。

選擇一項(xiàng)：

a.地理大發(fā)覺(jué)題目33.人類(lèi)實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是（）的突破性變革。

選擇一項(xiàng)：

a.動(dòng)力系統(tǒng)題目44.人類(lèi)歷史上第一次駕駛飛機(jī)自由飛行的是美國(guó)人（）。

選擇一項(xiàng)：

c.威爾伯?萊特和奧維爾?萊特題目55.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標(biāo)志是（）。

選擇一項(xiàng)：

a.獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)題目66.人類(lèi)歷史上所消失的最原始的宗教是（）。

選擇一項(xiàng)：

b.崇拜自然題目77.世界三大宗教是（）。

選擇一項(xiàng)：

b.基督教、伊斯蘭教、佛教題目88.實(shí)行政教合一制度的宗教是（）。

選擇一項(xiàng)：

a.伊斯蘭教題目99.其次次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開(kāi)頭的標(biāo)志是（）。

選擇一項(xiàng)：

a.杜魯門(mén)主義的出籠題目1010.20世紀(jì)80年月末至90年月初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是（）。

選擇一項(xiàng)：

b.東歐劇變和蘇聯(lián)解體題目1111.1955年召開(kāi)的（），說(shuō)明第三世界國(guó)家開(kāi)頭以獨(dú)立的政治力氣消失在世界政治舞臺(tái)。

選擇一項(xiàng)：

b.萬(wàn)隆會(huì)議題目1212.1968年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會(huì)主義大家庭的利益為借口，公然出兵占據(jù)了（），社會(huì)主義陣營(yíng)最終解體。

選擇一項(xiàng)：

d.捷克斯洛伐克題目1313.民主德國(guó)并入聯(lián)邦德國(guó)，實(shí)現(xiàn)了德國(guó)的統(tǒng)一，是在（）年10月。

選擇一項(xiàng)：

c.1990題目1414.早在1953年12月，（）在會(huì)見(jiàn)印度政府代表團(tuán)時(shí)，首次提出應(yīng)以和平共處五項(xiàng)原則作為處理中印關(guān)系的根底，獲得印度方面的贊同。

選擇一項(xiàng)：

a.周恩來(lái)題目1515.．當(dāng)今世界，隨著各種沖突和沖突的激化，（）已成為危及世界和平的一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。

選擇一項(xiàng)：

a.恐懼主義題目1616.在區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)組織中，經(jīng)濟(jì)一體化程度最高的是（）。

選擇一項(xiàng)：

b.歐洲聯(lián)盟題目1717.中國(guó)的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防備性的現(xiàn)代化，它的起點(diǎn)是（）

選擇一項(xiàng)：

c.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)題目1818.人類(lèi)社會(huì)消失現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、主要是在（）消失的。

選擇一項(xiàng)：

c.英國(guó)題目1919.（）年11月11日，在阿聯(lián)酋的多哈召開(kāi)的世界貿(mào)易組織部長(zhǎng)會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)參加世界貿(mào)易組織議定書(shū)》，12月11日，中國(guó)正式參加世界貿(mào)易組織。

選擇一項(xiàng)：

a.2023題目2020.1996年，（）在一份題為《以學(xué)問(wèn)為根底的經(jīng)濟(jì)》的報(bào)告中，對(duì)“學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)”首次賜予了明確的定義。

選擇一項(xiàng)：

a.聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)合作與進(jìn)展組織題目2121.為了應(yīng)對(duì)馬上到來(lái)的學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，各國(guó)都在進(jìn)展經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點(diǎn)是加強(qiáng)（）的進(jìn)展選擇一項(xiàng)：

d.科技和教育題目2222.在人類(lèi)文化起源問(wèn)題上，起打算作用的是（）

選擇一項(xiàng)：

c.人的勞動(dòng)題目2323.（）有利于打破文化系統(tǒng)之間溝通的屏障，為文化的傳播、溝通、融合開(kāi)拓了一個(gè)嶄新的天地，大大促進(jìn)了世界文化的進(jìn)展。

選擇一項(xiàng)：

c.信息傳輸手段的變化題目2424.一方面，人類(lèi)文化是不斷地由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)展的，另一方面，世界文化的進(jìn)展存在著（）的特征。

選擇一項(xiàng)：

b.多元性題目2525.以下哪一項(xiàng)不屬于文化進(jìn)展的緣由（）。

選擇一項(xiàng)：

b.不同語(yǔ)言之間的沖突（二）簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)要答出要點(diǎn)即可，不必綻開(kāi)論述。每題6分，共30分）

題目261.簡(jiǎn)述現(xiàn)代交通進(jìn)步與社會(huì)進(jìn)展的關(guān)系。

答：（1）現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深進(jìn)展。交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的每一項(xiàng)進(jìn)步必定促進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步進(jìn)展。（2）現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛進(jìn)展。世界市場(chǎng)的形成和進(jìn)展，很大程度上得益于世界交66運(yùn)輸領(lǐng)域中的變革性進(jìn)步。（3）現(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口流淌，促進(jìn)了各地區(qū)文化的進(jìn)一步溝通。

題目272.“雅爾塔體制”對(duì)于世界政治有何意義？答：

雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共處的根底，客觀上減弱了美蘇之間劇烈對(duì)抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對(duì)穩(wěn)定。但是，這一體制又是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)峻地侵害了廣闊中小國(guó)家的主權(quán)，損害了中小國(guó)家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)緊急和動(dòng)亂的根源。

題目283.什么是民俗？它是如何形成的？答：民俗，一般指由長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗。

任何一個(gè)國(guó)家或民族的民情風(fēng)俗都是經(jīng)受了長(zhǎng)期的歷史進(jìn)展，在人們的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中而逐步形成的，也就是說(shuō)，在俗民群體長(zhǎng)期的共同生活過(guò)程中，一種行為習(xí)慣經(jīng)過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐的陶冶，逐步得到了眾人的認(rèn)可和承受，取得了俗民群體的“共識(shí)”，從而成為大家有意無(wú)意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣，民俗就得以生成。民俗生成后，就成為人們生活中必不行少的習(xí)俗規(guī)章，反過(guò)來(lái)對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生制約作用，并成為人們所共同擁有的文化財(cái)寶。

題目294.簡(jiǎn)述世界貿(mào)易組織的職能和根本原則。

答：世界貿(mào)易組織主要有三大職能：（1）制定和標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際多邊貿(mào)易規(guī)章；

（2）組織多邊貿(mào)易談判；

（3）解決成員之間的貿(mào)易爭(zhēng)端。為了履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下根本原則：（1）非卑視原則；

（2）市場(chǎng)開(kāi)放原則；

（3）公正貿(mào)易原則；

（4）權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。

題目305.如何熟悉文化沖突的意義？答：文化沖突是人類(lèi)文化進(jìn)展過(guò)程中的普遍現(xiàn)象，是文化進(jìn)展的重要?jiǎng)恿?。它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；

它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)之間在沖突沖突過(guò)程中相互汲取、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在肯定程度上我們可以說(shuō)，文化沖突是文化進(jìn)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的進(jìn)展具有積極意義。

（三）論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)展詳細(xì)論述。每題15分，共45分）

題目311.結(jié)合實(shí)例論述宗教的本質(zhì)特征。

答：宗教的本質(zhì)是人們的幻覺(jué)通過(guò)超人間力氣反映出來(lái)的一種形式。它有以下三個(gè)特征：

第一，它是一種特別的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接的、扭曲的反映。在人與自然力氣的關(guān)系上，它把自然力氣人格化；

在人與社會(huì)力氣的關(guān)系上，它把社會(huì)力氣神奇化；

在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來(lái)反映客觀世界，心甘情愿地根據(jù)神的意志和命令行事的社會(huì)組織。

其次，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對(duì)客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力氣建立的唯心主義體系。

第三，它是一種精神麻醉劑。在成認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度合理性的前提下，它為人們?cè)O(shè)想了一個(gè)虛幻的天國(guó)世界，關(guān)注的是來(lái)世的幸福，要人們把幸福寄予在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我勸慰來(lái)充當(dāng)“人民的鴉片”。

題目322.和平與進(jìn)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，結(jié)合實(shí)際論述它們之間的關(guān)系。

答：和平與進(jìn)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，它已成為影響人類(lèi)社會(huì)進(jìn)一步進(jìn)展的重大問(wèn)題。冷戰(zhàn)完畢之后，世界大戰(zhàn)的危急性大大降低，但是，整個(gè)世界并不太平，局部戰(zhàn)斗、地區(qū)沖突不斷消失，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依舊威逼著世界的和平與穩(wěn)定。雖然世界大戰(zhàn)并沒(méi)有發(fā)生，但距離實(shí)現(xiàn)真正的世界和平目標(biāo)，還差得很遠(yuǎn)，維護(hù)世界和平依舊是世界人民的重大責(zé)任，是當(dāng)前的一個(gè)根本潮流。

進(jìn)展問(wèn)題主要是要解決進(jìn)展中國(guó)家所面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也就是要對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)所形成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)展調(diào)整。戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟(jì)雖有進(jìn)展，但是，以資本主義國(guó)際分工為根底的國(guó)際生產(chǎn)體系、以不公平交換為根底的國(guó)際貿(mào)易體系和以壟斷資本為根底的國(guó)際金融體系，至今依舊是維系興旺國(guó)家與進(jìn)展中國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根底，成為影響進(jìn)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)展的重要根源。要實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同進(jìn)展，必需解決進(jìn)展中國(guó)家的進(jìn)展問(wèn)題，應(yīng)打破舊有的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，建立一個(gè)公正、合理、公正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。

和平與進(jìn)展這兩大主題是相互聯(lián)系、密不行分的，兩者互為條件、相輔相成。維護(hù)世界和平是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展的根本前提。尋求一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展必不行少的條件；

同樣，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)展是維護(hù)世界和平的根本保障。擴(kuò)大國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，縮小世界貧富差距，也是制約戰(zhàn)斗、維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要因素。

題目333.為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍？結(jié)合實(shí)際進(jìn)展詳細(xì)論述。

答：一般認(rèn)為全球化是一種跨越民族國(guó)家疆界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)展，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存、相互依靠程度加深，使國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，范圍快速擴(kuò)展，從而促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)走向開(kāi)放，走向市場(chǎng)化，促使世界經(jīng)濟(jì)趨向某種程度上的一體化。根據(jù)聯(lián)合國(guó)貿(mào)易與進(jìn)展會(huì)議的報(bào)告，經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)當(dāng)包括自由市場(chǎng)、投資流淌、貿(mào)易和信息的一體化等，也就是使貨物、效勞、生產(chǎn)要素能夠更加自由的跨國(guó)界流淌，使世界大局部國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形成一個(gè)統(tǒng)一的、嚴(yán)密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系的過(guò)程。它的特點(diǎn)是貿(mào)易、生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)、金融的全球化。

但是經(jīng)濟(jì)全球化是由興旺國(guó)