《歐洲宗教改革》

《歐洲宗教改革》第一節(jié)“神圣的中心組織”——天主教課標(biāo)要求：了解中世紀(jì)歐洲天主教的地位，認(rèn)識宗教改革的必要性。世界三大宗教1、佛教(公元前6世紀(jì)，印度)2、伊斯蘭教(公元7世紀(jì))，巴勒斯坦3、基督教(公元1世紀(jì)，巴勒斯坦)一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展基督教的發(fā)展演變基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）_____教(以羅馬為中心)____教(君士坦丁堡是中心)_____教____教_____教①______教(宗)②________教③________教____世紀(jì)第一次分裂

年____世紀(jì)的第二次分裂1116天主東正天主新東正路德加爾文英國國公元4世紀(jì)初期定為羅馬帝國的國教1054一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.權(quán)傾歐洲的教皇國——中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立（1）政治上：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,是西歐封建統(tǒng)治的國際中心。世界上首屈一指的袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心。（圖為圣彼得大教堂）思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？

天主教羅馬教皇約翰·保羅二世(JohnPaulII)于當(dāng)?shù)貢r間2005年4月2日21時37分因病在梵蒂岡去世，終年84歲。約翰·保羅二世是波蘭籍人，1978年10月當(dāng)選，在位近27年。4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬人涌入羅馬送別教皇。來自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就達(dá)百萬之眾。由于圣彼得廣場只能容納30萬人，葬禮通過27個巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會地點現(xiàn)場轉(zhuǎn)播。200多名世界各國政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國秘書長安南、美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、法國總統(tǒng)希拉克等。德國紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二世以其一生奉獻(xiàn)于上帝、教會和人類大家庭。宗教（天主教）在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

——教皇英諾森三世這段材料反映了什么問題？提示：是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證羅馬教皇紅衣主教大主教主教神父信徒上帝一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.權(quán)傾歐洲的教皇國——中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立（1）政治上：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,是西歐封建統(tǒng)治的國際中心。（2）經(jīng)濟上：教會是歐洲最大的封建（P53）（3）在思想文化領(lǐng)域：教會占據(jù)著意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等。（4）社會生活上：天主教會的影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。1)輿論準(zhǔn)備:提出”雙劍說”“太陽月亮說”2)內(nèi)部改革3)以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”；4)封建王權(quán)勢弱；5)生產(chǎn)力水平低，人們的認(rèn)識有限，教義具有麻醉性。教權(quán)凌駕于王權(quán)的原因：教會積極謀求統(tǒng)治歐洲十字軍東征名義上是反對異教徒對基督教圣地與信徒的蹂躪，實際上是為了擴張?zhí)熘鹘痰膭萘Ψ秶?。參加?xùn)|征的封建主、商人是為了掠奪土地與財富。因參加者都在外衣上縫有十字為標(biāo)志而得名。從1096年—1291年近兩百年間，共進(jìn)行了八次東征。3.麻醉靈魂的教義教規(guī)：（1）.天主教的思想基礎(chǔ)：信仰高于理性（2）.主要教義：1）一神說和神創(chuàng)說；2）原罪說和救贖說；3）末日審判說；4）禁欲說?；浇痰闹饕塘x原罪救贖原罪----(Originalsin)一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪--原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，原罪是人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源。人類永遠(yuǎn)無法自救。本罪是各人今生所犯的罪。

人類因有原罪和本罪而無法自救，要靠上帝派遣其獨生子耶穌基督降世為人做犧牲，成為「贖價」，作為人類償還上帝的債項，從而拯救了全人類。上帝創(chuàng)世說原罪救贖說

天堂地獄說

一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.權(quán)傾歐洲的教皇國——中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立3.麻醉靈魂的教義教規(guī)：4.教會的專制與墮落（1）表現(xiàn)

主教的俱樂部油畫19世紀(jì)

主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他們熱情的參與下，保齡球運動已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團幾乎都是意大利人，他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問題。愚人船

布羅尼穆斯博斯油畫荷蘭1470年

這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點。中世紀(jì)教會中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對象。出售贖罪券

華麗的祭壇

16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當(dāng)時德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國”年財政收入的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。華麗的祭壇教皇出巡紅衣主教大主教

6世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當(dāng)時德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國”年財政收人的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。問題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？教士生活腐化，道德敗壞；教會貪婪成性，瘋狂斂財。一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.權(quán)傾歐洲的教皇國——中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立3.麻醉靈魂的教義教規(guī)：4.教會的專制與墮落（1）表現(xiàn)（2）影響：進(jìn)一步激化了社會矛盾，引發(fā)了反天主教會的宗教改革運動。5.野蠻的宗教裁判所火刑柱插圖畫中世紀(jì)

火刑是中世紀(jì)典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點像中國古代的炮烙之刑。

“被告人如不承認(rèn)‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不在審訊，予以燒死”?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》問題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？教會為了維護自己的特權(quán)地位，加緊思想控制，設(shè)立宗教裁判所，野蠻排斥“異端”。一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.權(quán)傾歐洲的教皇國——中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立3.麻醉靈魂的教義教規(guī)：4.教會的專制與墮落（1）表現(xiàn)（2）影響：進(jìn)一步激化了社會矛盾，引發(fā)了反天主教會的宗教改革運動。5.野蠻的宗教裁判所6.天主教面臨的種種挑戰(zhàn)6.天主教面臨的種種挑戰(zhàn)（1）歐洲歷史的新變化：（2）天主教面臨的挑戰(zhàn)：經(jīng)濟：政治：思想文化：①民族意識的增長和專制君主的興起對天主教形成威脅。②教會的經(jīng)濟特權(quán)引起了社會各界的反對。③早期基督教思想和文藝復(fù)興運動所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源。歐洲資本主義的興起民族意識開始覺醒,民族國家開始形成.文藝復(fù)興大大解放了人們的思想，促成了人們的思想解放和觀念的更新。宗教改革發(fā)生的必然性：（背景）①經(jīng)濟根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展②階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級和新貴族共同要求反教會，進(jìn)行反封建斗爭③政治因素：民族國家的形成和民族觀念的崛起，要求擺脫天主教會控制④思想文化因素：文藝復(fù)興的影響、宗教“異端”運動的推動⑤直接因素：教會貪婪腐敗，其掠奪最終引發(fā)宗教改革運動實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建和教會的斗爭1.歐洲社會的新變化要求變革天主教會的神權(quán)統(tǒng)治。2.天主教會的神權(quán)統(tǒng)治日益成為歐洲發(fā)展的障礙。3.天主教會的墮落和殘暴進(jìn)一步激化了社會矛盾，引發(fā)了反對天主教的宗教改革運動。想一想：14～16世紀(jì)的西歐是如何實現(xiàn)近代過渡的？有何影響？14～16世紀(jì)西歐出現(xiàn)資本主義萌芽資產(chǎn)階級、新貴族出現(xiàn)需要一個強大的民族國家作支撐（英、法、西最早形成統(tǒng)一的民族國家）14-16世紀(jì)文藝復(fù)興促進(jìn)了人們的思想解放獨立于世俗政權(quán)之外的天主教會成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會置于王權(quán)的控制之下成為時代的要求，宗教改革開始。二、宗教改革(一)奶牛的憤怒——馬丁·路德的宗教改革思考一:16世紀(jì)初的歐洲為何會在德國發(fā)生宗教改革運動?直接原因：兜售“贖罪券”開始的標(biāo)志:《九十五條論綱》的發(fā)表根本原因：

四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙德國經(jīng)濟的發(fā)展主要原因：

羅馬教廷對德意志的政治控制和經(jīng)濟搜刮（德國受羅馬天主教會壓榨最重期，被稱為“

”。）

第二節(jié)、歐洲各國的宗教改革出售贖罪券《九十五條論綱》原名《關(guān)于贖罪券效能的辯論》，內(nèi)容共有95條，由此得名。

第27條有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。

Theypreachmanwhosaythatassoonasthepennyjinglesintothemoney-box,thesoulfliesout[ofpurgatory].

第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。

EverytrulyrepentantChristianhasarighttofullremissionofpenaltyandguilt,evenwithoutlettersofpardon.

第86條教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？

Whydoesnotthepope,whosewealthistodaygreaterthantherichestoftheriches,buildjustthisonechurchofSt.Peterwithhisownmoney,ratherthanwiththemoneyofpoorbelievers?《九十五條論綱》節(jié)選

材料一：當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒?，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。

——路德《九十五條論綱》

(1)材料一的論述針對的是當(dāng)時的什么事件?答：羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。材料二：教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實的皇權(quán)。

——路德《九十五條論綱》(2)材料二中路德的要求反映了什么問題?答：新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會。材料三：教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)喊“羅馬教廷該死!”——斯大林《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時期的德國》(3)材料三說明了什么問題?答：德國各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會基礎(chǔ)，得到各階層的支持。思考二：路德的宗教改革主張有哪些？影響怎樣？實質(zhì)是什么？1、提出的文章：2、改革主張：《致德意志的基督教貴族書》《九十五條論綱》⑴理論基礎(chǔ)：“因信稱義”。⑵堅持《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，全體信徒皆教士；⑶王權(quán)高于教權(quán)，停止向教廷納貢，取消教廷的最高宗教司法權(quán)，教會民族化。⑷簡化宗教儀式，神職人員可娶妻；3、馬丁·路德的宗教改革的影響：①推動了廣大民眾的反封建斗爭，沉重打擊了天主教會和封建勢力②使德國確立了“教隨國定”的原則，形成了一種新教路德宗。③有利于德意志民族語言的發(fā)展。④為歐洲其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路。實質(zhì)：是資產(chǎn)階級反封建的社會及思想政治運動（二）宗教改革運動的擴展時間1536年開始內(nèi)容主張評價1、堅持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威2、主張簡化宗教儀式3、核心：主張先定論，宣揚選民或棄民4、主張發(fā)財致富5、主張自由、平等，個人主義6、制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)：主張選民要有奮斗精神具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德反映了早期資本原始積累時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護7、主張建立共和式的長老制度（神職人員選舉產(chǎn)生）8、建立政教合一政權(quán)（教會監(jiān)督國家、社會和家庭）使教會組織和國家具有資產(chǎn)階級民主的形式，更適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求卡爾文的宗教改革的影響教義更為符合新興資產(chǎn)階級的利益，教會組織更為嚴(yán)密，很快傳到法國、尼德蘭、英國等國家。日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”1、日內(nèi)瓦的“教皇”——卡爾文的宗教改革2、國王領(lǐng)導(dǎo)的英國宗教改革——亨利八世宗教改革（1）、亨利八世改革的背景①資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革；②文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會各階層反教會情緒不斷高漲；③日益強大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏；④歐洲大陸宗教改革的推動。（2）、亨利八世改革的內(nèi)容①1529年頒發(fā)的了一系列法案：斷絕英國教會在行政和經(jīng)濟上與羅馬教廷的關(guān)系。②1534年，頒布《至尊法案》，規(guī)定國王為英國最高首腦，擁有任命教職、召開教會、審查教規(guī)的權(quán)力③保留天主教的教階制度，教義和儀式④沒收修道院財產(chǎn)歸王室所有（3）、亨利八世改革的影響①擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏，鞏固了日益強大的王權(quán)②使英國基督教成為英國國教，教會成為封建專制統(tǒng)治的工具；③天主教會被剝奪的大多財產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級手里，有利于資本主義發(fā)展④比較保守的，在宗教信仰和神學(xué)思想方面沒有實質(zhì)性的變化，不利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，后出現(xiàn)清教運動。3.尼德蘭宗教改革；（1）.原因；

1）經(jīng)濟上：

2）政治上：較早地產(chǎn)生了資本主義萌芽；

16世紀(jì)初，尼德蘭受西班牙統(tǒng)治；3.尼德蘭宗教改革；（2）.性質(zhì)；一場具有資產(chǎn)階級革命和民族獨立性質(zhì)的宗教改革運動。

（3）.過程；（4）.結(jié)果；尼德蘭宗教改革是把宗教改革與資產(chǎn)階級革命聯(lián)系在一起的。4.天主教會的改革；（1）.背景；

1）歐洲各國的宗教改革，使羅馬天主教會在西歐的社會政治地位受到嚴(yán)重威脅。

2）天主教會內(nèi)部的一些有識之士嚴(yán)厲抨擊教會內(nèi)部的腐敗，紛紛倡議實行改革。4.天主教會的改革；（2）.內(nèi)容；

1）清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。

2）繼續(xù)強化異端裁判所。

3）是網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對新教改革的團體。

（3）.效果：暫時擺脫了危機。5.改革沖擊波：①(思想)它是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運動，進(jìn)一步打擊了教會權(quán)威，聲張了人的價值。②(政治)它沉重打擊了天主教會在各國的封建統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國家的成長;宗教改革也成為早期資產(chǎn)階級革命的斗爭旗幟。③(經(jīng)濟)新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。④(文化)宗教改革使各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。思維拓展能否從基督教和人類文明的進(jìn)步與歐洲的近代化角度來認(rèn)識？5.改革沖擊波——歐洲宗教改革的影響（1）.性質(zhì)：

是文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運動；也是一場披著宗教外衣的反對封建統(tǒng)治的政治運動。（2）.作用：1）政治上：

①打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會在各國的政治、經(jīng)濟權(quán)益，各國王權(quán)得到加強；②促進(jìn)了民族語言的形成，激發(fā)了歐洲各國的民族意識，催生了獨立于羅馬教廷的民族國家教會，促進(jìn)了歐洲民族國家的成長。

③為資產(chǎn)階級勾畫了政治藍(lán)圖。

2）經(jīng)濟上：使大量教會財產(chǎn)轉(zhuǎn)到新興資產(chǎn)階級手中，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。（2）.作用：

3）文化上：①打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。②幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，為早期資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。歐洲宗教改革核心知識

1）時間：16世紀(jì)

2）地點：發(fā)源于德意志，發(fā)展到整個西歐。

3）領(lǐng)域：宗教和政治。

4）形式：宗教改革和政治革命。

5）性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放和政治運動。

6）主體：資產(chǎn)階級及接受資產(chǎn)階級思想意識的基督教徒，封建領(lǐng)主，農(nóng)民群眾等。歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德路德教①“因信稱義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》簡化儀式神甫娶妻蔑視權(quán)威德國北歐加爾文加爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上；②主張信仰得救，即先定論簡化儀式選舉神職生活節(jié)儉法國英國等亨利八世英國國教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會首腦②神職人員須效忠英王③信仰得救,《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)①基本保留原教義和儀式②解散修道院英國一、選擇題：

16世紀(jì)西歐的反封建斗爭往往采取反對天主教神學(xué)的宗教改革的形式。請回答1～2題。1．馬丁·路德倡導(dǎo)宗教改革的根本目的是A．反對在德意志出售贖罪券B．脫離羅馬天主教會的管轄C．改革天主教的教義和儀式D．建立適合資產(chǎn)階級需要的教會D課堂訓(xùn)練2.加爾文的先定論的實質(zhì)是：A．發(fā)展了“因信稱義”學(xué)說B．秉承了基督教教義C．為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護D．創(chuàng)立新宗教的手段C馬丁·路德發(fā)動的宗教改革首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開了一個缺口。請回答3～4題。3．《九十五條論綱》發(fā)表的意義在于()A．反駁了贖罪券的功效

B．拉開了宗教改革運動的序幕

C．否定了天主教會的神學(xué)說教

D．提出“因信稱義”的思想4．下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是()A正在兜售“贖罪券”

B．在演講中呼吁“信仰即可得救”

C．正伏案把《圣經(jīng)》翻譯成德文

D．正與一修女舉行結(jié)婚儀式BA5.對加爾文宗教改革的敘述不正