江蘇省常熟市名校20222023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試 語(yǔ)文（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江蘇省常熟市名校20222023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文（解析）2022~2023學(xué)年第一學(xué)期期中試卷

高一語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個(gè)重要的原因在于人們對(duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認(rèn)識(shí)三個(gè)問(wèn)題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村是文化的寶庫(kù)。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類(lèi)。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會(huì)生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)等。

任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類(lèi)文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對(duì)人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程之中。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則。

一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來(lái)的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、通過(guò)村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來(lái)自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動(dòng)與消費(fèi)方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開(kāi)始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。

（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）

材料二：

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

1.下列關(guān)于鄉(xiāng)村文化的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目難以取得理想效果的原因是因?yàn)樵谟谌藗儗?duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少。

B.鄉(xiāng)村文化由農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化、鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗組成，缺一不可。

C.鄉(xiāng)村文化存在于鄉(xiāng)村空間形態(tài)中，而村落空間對(duì)人的心理和行為進(jìn)行感化或教育。

D.鄉(xiāng)村文化建設(shè)只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，就能取得事半功倍的效果。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的前提，其首要任務(wù)是弄清鄉(xiāng)村文化的類(lèi)別、內(nèi)涵等。

B.只有堅(jiān)持讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村的主人，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，才能建設(shè)好鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化。

C.運(yùn)用史祿國(guó)先生所述例子，證明了中國(guó)人不管條件如何也要堅(jiān)持種地的鄉(xiāng)土性。

D.土地是種地人賴(lài)以生存的資本，但它的不可流動(dòng)性，也會(huì)使之成為種地人的束縛。

3.下列選項(xiàng)，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設(shè)積極、有效舉措的是（）

A.梅李鎮(zhèn)收集村民舊房改造剩下的磚瓦木料及老式門(mén)窗等材料建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”。

B.蔣巷村改造村居環(huán)境，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品，吸引眾多遠(yuǎn)近游客。

C.虞山鎮(zhèn)強(qiáng)力推進(jìn)“新農(nóng)村建設(shè)”，在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓。

D.沙家浜黨員群眾修繕革命舊址，依托紅色旅游資源，打造愛(ài)國(guó)主義教育基地。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.材料二中說(shuō)“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勅绾卧卩l(xiāng)村文化建設(shè)中體現(xiàn)其鄉(xiāng)土性。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

林掌柜

賈大山

林掌柜的“義和鞋莊”不大，只有兩間作坊，兩間門(mén)市。門(mén)市柜臺(tái)上，除了放著算盤(pán)、筆硯、賬簿，還放著一把特制的小巧玲瓏的鍘刀。據(jù)說(shuō)，只要顧客問(wèn)一聲：“掌柜的，鞋底里面，墊的是紙是布呀？”林掌柜便微微一笑，一手接過(guò)鞋，一手抬起小鍘刀，咔嚓一聲，把鞋鍘作兩截，送到顧客眼皮底下看——林掌柜又叫“鍘刀林”。可是，在我的記憶里，那把小鍘刀從來(lái)沒(méi)有用過(guò)，只是那么放著，并且總是擦得明晃晃的。

一天，我正騎著石頭獅子玩耍，楊跛子過(guò)來(lái)了，一跛一跛地走到林掌柜的柜臺(tái)前面，說(shuō)：“買(mǎi)鞋！”

顧客不少，林掌柜見(jiàn)他來(lái)了，趕忙拿出幾雙鞋，讓他挑選。他拿起一雙鞋，朝柜臺(tái)上一扔：“鍘一雙看看！”

林掌柜望著他，笑而不語(yǔ)?！安桓义帲俊?/p>

“敢鍘。”

“不敢鍘就不是好貨！”

“這么著吧，爺們兒！”林掌柜拿起那雙鞋，一面用紙包著，一面笑著說(shuō)：“這雙鞋，拿去穿，錢(qián)，不忙給；鞋底磨通了，鞋幫穿爛了，好貨賴(lài)貨一看便知?！痹?huà)兒也柔和，手兒也利落，話(huà)說(shuō)完了，鞋也包好了，朝他懷里輕輕一扔，“別客氣爺們兒，拿著，穿壞了再來(lái)拿！”

楊跛子真的不客氣，白白拿走一雙鞋！顧客們都很氣憤，林掌柜卻依然笑著，說(shuō)：“只當(dāng)鍘了一雙?！?/p>

父親和林掌柜是至交。遇到下雪下雨的天氣，或是生意不忙的時(shí)候，林掌柜便來(lái)我家雜貨鋪?zhàn)永镩e坐。兩人到了一起，就要喝一點(diǎn)酒，“老哥，喝點(diǎn)兒？”“喝點(diǎn)兒，老哥?！彼麄兊嚼镩g屋里，在炕上放個(gè)小桌，對(duì)面坐了，慢慢地喝。——我家賣(mài)酒，也賣(mài)松花、咸蒜、豆瓣醬。每次分別的時(shí)候，兩人總要互相奉承一句：

“我最饞你的豆瓣醬。”

“我最服你的小鍘刀。”

我也深深喜愛(ài)林掌柜的小鍘刀。有一次，他們喝著酒，我問(wèn)：

“林大叔，你那小鍘刀快不快呀？”

“快呀，飛快飛快?！?/p>

“一年鍘多少鞋？”

“早先鍘一些，后來(lái)就不鍘了?！?/p>

“既然不鍘了，要它干什么？”

“放著?！备赣H說(shuō)，“世界上有些東西，一定得有，用到不用的時(shí)候，便是用好了。”

林掌柜樂(lè)了，舉起酒杯說(shuō)：“知我者，老哥也！”

他們每次喝酒，總是這么快活。

那年臘月的一天，天很晚了，父親站在貨架子前面，正自盤(pán)算什么，林掌柜把門(mén)一推，頭上頂著幾片雪花進(jìn)來(lái)了。父親說(shuō)：“你也沒(méi)睡？”

“睡了，又起來(lái)了?！绷终乒窠Y(jié)著扣子說(shuō)，“我想喝兩盅?！?/p>

林掌柜自己下手，弄了一碟韭菜花兒，弄了一碟豆瓣醬，然后從酒壇里舀了一小壺酒，說(shuō)是一醉方休——林掌柜心地坦和，總是那么快樂(lè)。

可是，他剛抿了一口酒，突然皺起眉頭：“酒里摻水了？”

“沒(méi)有?！备赣H一愣。

他又抿了一口，紅著臉嚷起來(lái)：“摻水了，肯定是摻水了！”

父親嘗了一口，臉也紅了，急得拍著桌子說(shuō)：

“咦，這就奇了！老地方進(jìn)的酒呀！”

“最近，誰(shuí)來(lái)打過(guò)酒？”

“昨天，前天……楊跛子！”

“披一件破大襖？”

“披一件破大襖！”

“要賒賬？”

“要賒賬！——三斤的瓶子灌滿(mǎn)了，提下柜臺(tái)，才說(shuō)要賒賬。我說(shuō)不賒賬，他就不打了……”

“酒呢？”

“我又倒回去了！”

“壞了！”林掌柜仰起脖子，咯咯咯地笑起來(lái)，笑得沒(méi)了聲音沒(méi)了眼睛。他說(shuō)，楊跛子打酒，慣用此法：他的破大襖里另外藏著一只瓶子，里面裝滿(mǎn)涼水……

父親聽(tīng)了，也被氣笑了：“你說(shuō)，這半壇酒……”

“灑了！”

“灑了？”

“再賣(mài)倒字號(hào)?！?/p>

“半壇酒，總有七八斤呀……”

“不喝了，睡覺(jué)！”林掌柜好像生氣了，起身要走，父親趕忙攔住他：“怎么了，老哥？”

“人也有字號(hào)！”

我趕緊開(kāi)開(kāi)門(mén)，抱起酒壇子，把“酒”灑到街里去了。林掌柜拍著我的頭頂笑了笑，說(shuō)：“這小子長(zhǎng)大了做買(mǎi)賣(mài)能發(fā)財(cái)?！蔽乙ソo他們打好酒，他說(shuō)不用了，父親也說(shuō)不用了，催我去睡覺(jué)。

我不想睡覺(jué)，看他們喝酒，聽(tīng)他們說(shuō)話(huà)。雞叫頭遍了，他們的話(huà)還沒(méi)有說(shuō)完。最后三舉杯：頭杯酒，三十年打早抹黑，苦巴苦干，兩家都有吃有穿，沒(méi)餓著沒(méi)凍著，喝了；二杯酒，兩家相識(shí)相知，老不哄少不欺，誰(shuí)也沒(méi)有做過(guò)虧心的買(mǎi)賣(mài)，喝了；最后一杯沒(méi)有喝，他們把酒灑在地上，敬了天地財(cái)神，算盤(pán)和秤，還有那把小劍刀。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本人物形象和主題的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.林掌柜對(duì)楊跛子的挑釁笑而不語(yǔ)，既表現(xiàn)了他對(duì)自己鞋子質(zhì)量的自信，也表現(xiàn)了他對(duì)楊跛子的同情。

B.文中對(duì)林掌柜的一系列語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)，既豐富了小說(shuō)的人物形象，又深化了小說(shuō)的主題思想。

C.文中描寫(xiě)了楊跛子買(mǎi)鞋和買(mǎi)酒的兩個(gè)事件，通過(guò)他坑蒙拐騙的行為，展現(xiàn)了一個(gè)無(wú)賴(lài)的卑鄙無(wú)恥的靈魂。

D.父親不舍得灑了被楊跛子摻了水的酒，對(duì)此林掌柜表現(xiàn)出了他的憤怒，這意在說(shuō)明林掌柜對(duì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的重視。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本以契合人物職業(yè)身份的“鞋”和“酒”為道具來(lái)串連情節(jié)，并由此構(gòu)設(shè)畫(huà)面感極強(qiáng)的送鞋和喝酒場(chǎng)面，構(gòu)思巧妙，文脈清晰。

B.“世界上有些東西，一定得有，用到不用的時(shí)候，便是用好了”，這是父親對(duì)“我”的教育，也是父親對(duì)與林掌柜深厚情誼的肯定。

C.小說(shuō)結(jié)尾聚焦于父親與林掌柜的三舉杯，這一情景極具儀式感，既是雪夜酒敘情節(jié)的收束，也是全文的升華，帶給讀者無(wú)限遐思。

D.小說(shuō)多用簡(jiǎn)短而又鮮活的人物對(duì)話(huà)，“賴(lài)貨”“打早抹黑”“苦巴苦干”等方言詞語(yǔ)也具有濃郁的生活氣息，整體語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸自然。

8.“小鍘刀”在文中多次出現(xiàn)，這樣安排有什么用意﹖請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.小說(shuō)中林掌柜有哪些形象特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

辛棄疾字幼安，齊之歷城人。紹興三十二年，高宗勞師建康。召見(jiàn)，嘉納之。乾道六年，遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官，留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。尋知潭州兼湖南安撫。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。乃復(fù)奏疏曰：“軍政之敝，統(tǒng)率不一，差出占破，略無(wú)已時(shí)。乞依福建左翼例，別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，止撥屬三牙、密院，專(zhuān)聽(tīng)?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度，庶使夷獠知有軍威，望風(fēng)懾服?！痹t委以規(guī)畫(huà)。時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬(wàn)計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷。棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營(yíng)柵成，違坐軍制，如期落成。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》，熹書(shū)“克己復(fù)禮”“夙興夜寐”，題其二齋室。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門(mén)生故舊至無(wú)送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。咸淳間，史館校勘謝枋得過(guò)棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上若鳴其不平自昏暮至三鼓不絕聲枋得秉燭作文旦且祭之文成而聲始息德祐初，枋得請(qǐng)于朝，加贈(zèng)少師，謚忠敏。

（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》）

草竊：草寇。

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.嘉納之贊許B.軍政之敝弊端

C.夙興夜寐早D.文成而聲始息休息

11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.有疾聲大呼于堂上/若鳴其不平/自昏暮至三鼓/不絕聲/枋得秉燭作文/旦且祭之文/成而聲始息/

B.有疾聲大呼于堂上/若鳴其不平/自昏暮至三鼓不絕聲/枋得秉燭作文/旦且祭之/文成而聲始息/

C.有疾聲大呼于堂/上若鳴其不平/自昏暮至三鼓/不絕聲/枋得秉燭作文/旦且祭之文/成而聲始息/

D有疾聲大呼于堂/上若鳴其不平/自昏暮至三鼓不絕聲/枋得秉燭作文/旦且祭之/文成而聲始息/

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.建康，與張岱《湖心亭看雪》中“是金陵人”的“金陵”同，均指南京。

B.出，指京官外調(diào)，與白居易《琵琶行》中“予出官二年”的“出”相同。

C.長(zhǎng)短句，本指句子長(zhǎng)短不一的詩(shī)體，文中指詞；因可配樂(lè)歌唱，又被稱(chēng)為“曲子詞”。

D.謚，即謚號(hào)，是指古人去世后，依據(jù)其生前事跡給予的褒揚(yáng)性的稱(chēng)號(hào)。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)（）

A.辛棄疾施政寬緩，關(guān)愛(ài)百姓。任職滁州時(shí)，滁州因戰(zhàn)火而破敗，他減輕賦稅，招撫逃難流民，訓(xùn)練民兵，建議軍隊(duì)屯田。

B.辛棄疾長(zhǎng)于軍事，同時(shí)也著眼根本，關(guān)注農(nóng)業(yè)，倡導(dǎo)力耕，甚至以“稼”字為自己的書(shū)軒命名，并以《稼軒集》行世。

C.辛棄疾成功創(chuàng)建飛虎營(yíng)，表現(xiàn)出卓越的管理才華和超強(qiáng)的應(yīng)變能力；他救濟(jì)災(zāi)民，則表現(xiàn)出果斷的魄力和悲憫的情懷。

D.文章還記敘了辛棄疾去世之后，史館?？敝x枋得的神奇遭遇。這個(gè)結(jié)尾極富神秘色彩，也表現(xiàn)了辛棄疾的不甘和冤枉。

14.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。

（2）棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生！”

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩(shī)詞，完成下面小題。

秋興八首·其三①

杜甫

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。

信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡③抗疏功名薄，劉向④傳經(jīng)心事違。

同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。

[注]①本詩(shī)是詩(shī)人流寓夔州時(shí)所作。②信宿：再宿。③匡衡：西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，元帝時(shí)多次上疏陳述自己對(duì)朝廷政策的意見(jiàn)。④劉向：西漢經(jīng)學(xué)家，宣帝時(shí)曾因反對(duì)宦官而下獄。

沁園春·長(zhǎng)沙

毛澤東

………

攜來(lái)百侶曾游。

憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學(xué)少年，

風(fēng)華正茂；

書(shū)生意氣，

揮斥方遒。

指點(diǎn)江山，

激揚(yáng)文字，

糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。

曾記否，

到中流擊水，

浪遏飛舟？

15.下列對(duì)杜甫詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)觸景生情，感發(fā)詩(shī)興。詩(shī)人日日獨(dú)坐江樓，秋氣清明，江色寧?kù)o，而這種寧?kù)o給詩(shī)人帶來(lái)的卻是煩擾不安。

B.頷聯(lián)由眼前所見(jiàn)，進(jìn)而鋪敘。漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩(shī)人的閑適之情。

C.頸聯(lián)借用典故，抒發(fā)苦悶。以匡衡上書(shū)進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，借典抒情，表述詩(shī)人追慕前賢卻不能如愿的苦悶。

D.全詩(shī)借秋而興，意境深閎。本詩(shī)主要抒發(fā)詩(shī)人的悒郁不平，表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的思想感情，整體基調(diào)悲壯蒼涼。

16.杜詩(shī)和毛詞都借“同學(xué)少年”表述了的思想感情，兩者是否相同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“__________，__________”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起了下文對(duì)歷史的緬懷。

（2）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，“__________，__________”兩句借歷史影射現(xiàn)實(shí)，表述了對(duì)江北各地淪陷已久、民眾安于異族統(tǒng)治的痛心。

（3）頂真是指上句的結(jié)尾與下句的開(kāi)頭使用相同的字或詞的修辭手法。白居易《琵琶行》中“__________，__________”兩句就用了這種手法，寫(xiě)琵琶曲樂(lè)音暫時(shí)停頓，為曲終前的高潮蓄勢(shì)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

阿古拉泰的文字是詩(shī)性的：節(jié)奏跳蕩，意象飛旋。但是，讀他的散文，我莫名其妙地想到了愛(ài)爾蘭舞劇《大河之舞》。隨便一個(gè)什么構(gòu)思，或者不必精心構(gòu)思，舞蹈家們?cè)谂_(tái)上任意揮灑，都會(huì)__________。皆因他們“踢踏舞”的基本功已__________，只要抬腳動(dòng)步，隨即魅力四射。阿古拉泰行文，似也不愿在__________上多費(fèi)工夫，常常是想到哪兒寫(xiě)到哪兒，有時(shí)，甚至東一榔頭西一棒子。正因?yàn)樗恼Z(yǔ)言像榔頭、似棒子，才掄到哪兒，哪兒有聲，砸到哪兒，哪兒迸出火星。

蒙古族人沒(méi)錢(qián)可以，不能沒(méi)酒。老詩(shī)人畢力格太在阿古拉泰家喝酒，在不泯的詩(shī)情與老練的理智間斟酌著，酒量如血壓般在不斷膨脹的激情和歌聲中頻頻升高。漸漸地，身體仿佛只剩下軀殼，靈魂和著酒香在空中攀升、繚繞……此時(shí)，也到了該回家的時(shí)候了，別人都擔(dān)心他，他卻說(shuō)：“蒙古族人，只要一上馬就沒(méi)事了……”?？伤T的不是馬，是自行車(chē)。只見(jiàn)他像拍馬背一樣，“拍了拍車(chē)尾，提韁似的抬起車(chē)把，飛身上路，絕塵而去。仿佛武俠小說(shuō)中的高人一樣飄然……”詼諧多智，心意澄明，讀來(lái)興趣盎然，__________。

18.下列依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.精彩絕倫出神入化謀篇布局忍俊不禁

B.精彩絕倫游刃有余遣詞造句哄堂大笑

C.精彩紛呈游刃有余謀篇布局哄堂大笑

D.精彩紛呈出神入化遣詞造句忍俊不禁

19.省略號(hào)可以表示“語(yǔ)言中斷、說(shuō)話(huà)斷斷續(xù)續(xù)、語(yǔ)意未盡、列舉省略、話(huà)題轉(zhuǎn)換”等作用，下列各句中的省略號(hào)和文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子中的省略號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）

A“女同志，你去借吧！……老百姓死封建”（茹志鵑《百合花》）

B.這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生。（茹志鵑《百合花》）

C.他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟的、遲熟……一一做了詳盡記錄。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）

D.“我并沒(méi)有闊哩。我須賣(mài)了這些，再去……”“阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說(shuō)不闊？”（魯迅《故鄉(xiāng)》）

20.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

B.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。（王安石《書(shū)湖陰先生壁》）

C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤璧懷古》）

D.年少萬(wàn)兜整，坐斷東南戰(zhàn)未休。（辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）

21.閱讀下面的文字，在文中橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

OswaldSpengler在《西方陸沉論》里曾說(shuō)西洋曾有兩種文化模式，_______，一種他稱(chēng)作浮士德式的。亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，_______，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它；但是人連維持它的力量都沒(méi)有，天堂遺失了，黃金時(shí)代過(guò)去了。這是西方古典的精神?，F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；_______，生命也就失去了意義。他們把前途看成無(wú)盡的創(chuàng)造過(guò)程，不斷的變。

22.某校文學(xué)社邀請(qǐng)王教授作報(bào)告，你作為主持人，準(zhǔn)備好了以下口頭介紹片段，其中有至少五處不得體，請(qǐng)找出并修改。

今天我們?cè)诎倜χ杏行已?qǐng)到東方大學(xué)文學(xué)院王明來(lái)做報(bào)告。王教授系中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域的專(zhuān)家，尤以魯迅作品研究見(jiàn)長(zhǎng)。王教授認(rèn)真地閱讀了文學(xué)社社員們的作品，還把他的拙作《魯迅作品精講》贈(zèng)送給了我們，在此，我代表大家對(duì)王教授表示感謝！讓我們用雷鳴般的掌聲歡迎王教授給我們作報(bào)告！

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在學(xué)習(xí)了《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》和《“探界者”鐘揚(yáng)》等課文后，老師開(kāi)展了課堂討論：在新時(shí)代，我們需要學(xué)習(xí)文中主人公哪些品質(zhì)？

有的同學(xué)認(rèn)為，在自動(dòng)化程度越來(lái)越高的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)所孕育的工匠精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了，沒(méi)有必要堅(jiān)守了，這個(gè)時(shí)代需要的是像鐘揚(yáng)那樣的開(kāi)拓創(chuàng)新精神；有的同學(xué)則認(rèn)為，無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展，工匠精神是永不過(guò)時(shí)的，需要堅(jiān)守，創(chuàng)新容易走向歧途。

假如你也在課堂里，你會(huì)闡述怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022~2023學(xué)年第一學(xué)期期中試卷

高一語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個(gè)重要的原因在于人們對(duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認(rèn)識(shí)三個(gè)問(wèn)題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村是文化的寶庫(kù)。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類(lèi)。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會(huì)生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)等。

任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類(lèi)文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對(duì)人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程之中。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則。

一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來(lái)的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、通過(guò)村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來(lái)自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動(dòng)與消費(fèi)方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開(kāi)始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。

（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）

材料二：

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

1.下列關(guān)于鄉(xiāng)村文化的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目難以取得理想效果的原因是因?yàn)樵谟谌藗儗?duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少。

B.鄉(xiāng)村文化由農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化、鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗組成，缺一不可。

C.鄉(xiāng)村文化存在于鄉(xiāng)村空間形態(tài)中，而村落空間對(duì)人的心理和行為進(jìn)行感化或教育。

D.鄉(xiāng)村文化建設(shè)只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，就能取得事半功倍的效果。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的前提，其首要任務(wù)是弄清鄉(xiāng)村文化的類(lèi)別、內(nèi)涵等。

B.只有堅(jiān)持讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村的主人，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，才能建設(shè)好鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化。

C.運(yùn)用史祿國(guó)先生所述例子，證明了中國(guó)人不管條件如何也要堅(jiān)持種地的鄉(xiāng)土性。

D.土地是種地人賴(lài)以生存的資本，但它的不可流動(dòng)性，也會(huì)使之成為種地人的束縛。

3.下列選項(xiàng)，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極、有效舉措的是（）

A.梅李鎮(zhèn)收集村民舊房改造剩下的磚瓦木料及老式門(mén)窗等材料建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”。

B.蔣巷村改造村居環(huán)境，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品，吸引眾多遠(yuǎn)近游客。

C.虞山鎮(zhèn)強(qiáng)力推進(jìn)“新農(nóng)村建設(shè)”，在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓。

D.沙家浜黨員群眾修繕革命舊址，依托紅色旅游資源，打造愛(ài)國(guó)主義教育基地。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.材料二中說(shuō)“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勅绾卧卩l(xiāng)村文化建設(shè)中體現(xiàn)其鄉(xiāng)土性。

1.C2.A3.C

4.首先，文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，指出鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興中的重要性；接著，從鄉(xiāng)村文化的種類(lèi)、載體和建設(shè)原則三方面加以論述。

5.①堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。保證農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，讓農(nóng)民真正成為鄉(xiāng)村的主人。

②堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。

本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。

A.“原因是因?yàn)樵谟谌藗儗?duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少”錯(cuò)誤。原文是“一個(gè)重要的原因”。

B.“缺一不可”錯(cuò)誤，材料一“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類(lèi)”說(shuō)的是鄉(xiāng)村文化的分類(lèi)。

D.“鄉(xiāng)村文化建設(shè)只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，就能取得事半功倍的效果”錯(cuò)誤。原文的表述是“鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開(kāi)始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞”，選項(xiàng)“只要……就……”的表述過(guò)于絕對(duì)。

故選C。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的前提”錯(cuò)誤。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂，而不是前提。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“強(qiáng)力推進(jìn)”“在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓”不符合堅(jiān)持民主原則和保護(hù)村落原則，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極、有效舉措。

故選C。

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一共有五段，呈總分式結(jié)構(gòu)，第一段是總說(shuō)，其余四段是分說(shuō)。

第一段，“鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑”開(kāi)篇亮明觀點(diǎn)，指出鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興中的重要性。

第二段“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類(lèi)”，第三段“任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村”，第四、五段“一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則”“二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則”，分別從鄉(xiāng)村文化的種類(lèi)、載體和建設(shè)原則角度加以論述，思路清晰，觀點(diǎn)鮮明。

本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合材料二“土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”可知，“鄉(xiāng)土性”指的是農(nóng)民和我們的民族離不開(kāi)泥土。

結(jié)合材料一第四段“堅(jiān)持農(nóng)民主體原則”“農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者”“要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造”概括出：堅(jiān)持農(nóng)民主體原則，即保證農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，讓農(nóng)民真正成為鄉(xiāng)村的主人。

結(jié)合材料一第五段“堅(jiān)持保護(hù)好村落原則”“要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落”“鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開(kāi)始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞”概括出：堅(jiān)持保護(hù)好村落原則，即加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

林掌柜

賈大山

林掌柜的“義和鞋莊”不大，只有兩間作坊，兩間門(mén)市。門(mén)市柜臺(tái)上，除了放著算盤(pán)、筆硯、賬簿，還放著一把特制的小巧玲瓏的鍘刀。據(jù)說(shuō)，只要顧客問(wèn)一聲：“掌柜的，鞋底里面，墊的是紙是布呀？”林掌柜便微微一笑，一手接過(guò)鞋，一手抬起小鍘刀，咔嚓一聲，把鞋鍘作兩截，送到顧客眼皮底下看——林掌柜又叫“鍘刀林”。可是，在我的記憶里，那把小鍘刀從來(lái)沒(méi)有用過(guò)，只是那么放著，并且總是擦得明晃晃的。

一天，我正騎著石頭獅子玩耍，楊跛子過(guò)來(lái)了，一跛一跛地走到林掌柜的柜臺(tái)前面，說(shuō)：“買(mǎi)鞋！”

顧客不少，林掌柜見(jiàn)他來(lái)了，趕忙拿出幾雙鞋，讓他挑選。他拿起一雙鞋，朝柜臺(tái)上一扔：“鍘一雙看看！”

林掌柜望著他，笑而不語(yǔ)?！安桓义?？”

“敢鍘?！?/p>

“不敢鍘就不是好貨！”

“這么著吧，爺們兒！”林掌柜拿起那雙鞋，一面用紙包著，一面笑著說(shuō)：“這雙鞋，拿去穿，錢(qián)，不忙給；鞋底磨通了，鞋幫穿爛了，好貨賴(lài)貨一看便知?！痹?huà)兒也柔和，手兒也利落，話(huà)說(shuō)完了，鞋也包好了，朝他懷里輕輕一扔，“別客氣爺們兒，拿著，穿壞了再來(lái)拿！”

楊跛子真的不客氣，白白拿走一雙鞋！顧客們都很氣憤，林掌柜卻依然笑著，說(shuō)：“只當(dāng)鍘了一雙?！?/p>

父親和林掌柜是至交。遇到下雪下雨的天氣，或是生意不忙的時(shí)候，林掌柜便來(lái)我家雜貨鋪?zhàn)永镩e坐。兩人到了一起，就要喝一點(diǎn)酒，“老哥，喝點(diǎn)兒？”“喝點(diǎn)兒，老哥?！彼麄兊嚼镩g屋里，在炕上放個(gè)小桌，對(duì)面坐了，慢慢地喝?！壹屹u(mài)酒，也賣(mài)松花、咸蒜、豆瓣醬。每次分別的時(shí)候，兩人總要互相奉承一句：

“我最饞你的豆瓣醬?！?/p>

“我最服你的小鍘刀?！?/p>

我也深深喜愛(ài)林掌柜的小鍘刀。有一次，他們喝著酒，我問(wèn)：

“林大叔，你那小鍘刀快不快呀？”

“快呀，飛快飛快?！?/p>

“一年鍘多少鞋？”

“早先鍘一些，后來(lái)就不鍘了?！?/p>

“既然不鍘了，要它干什么？”

“放著?！备赣H說(shuō)，“世界上有些東西，一定得有，用到不用的時(shí)候，便是用好了?！?/p>

林掌柜樂(lè)了，舉起酒杯說(shuō)：“知我者，老哥也！”

他們每次喝酒，總是這么快活。

那年臘月的一天，天很晚了，父親站在貨架子前面，正自盤(pán)算什么，林掌柜把門(mén)一推，頭上頂著幾片雪花進(jìn)來(lái)了。父親說(shuō)：“你也沒(méi)睡？”

“睡了，又起來(lái)了。”林掌柜結(jié)著扣子說(shuō)，“我想喝兩盅?！?/p>

林掌柜自己下手，弄了一碟韭菜花兒，弄了一碟豆瓣醬，然后從酒壇里舀了一小壺酒，說(shuō)是一醉方休——林掌柜心地坦和，總是那么快樂(lè)。

可是，他剛抿了一口酒，突然皺起眉頭：“酒里摻水了？”

“沒(méi)有?！备赣H一愣。

他又抿了一口，紅著臉嚷起來(lái)：“摻水了，肯定是摻水了！”

父親嘗了一口，臉也紅了，急得拍著桌子說(shuō)：

“咦，這就奇了！老地方進(jìn)的酒呀！”

“最近，誰(shuí)來(lái)打過(guò)酒？”

“昨天，前天……楊跛子！”

“披一件破大襖？”

“披一件破大襖！”

“要賒賬？”

“要賒賬！——三斤的瓶子灌滿(mǎn)了，提下柜臺(tái)，才說(shuō)要賒賬。我說(shuō)不賒賬，他就不打了……”

“酒呢？”

“我又倒回去了！”

“壞了！”林掌柜仰起脖子，咯咯咯地笑起來(lái)，笑得沒(méi)了聲音沒(méi)了眼睛。他說(shuō)，楊跛子打酒，慣用此法：他的破大襖里另外藏著一只瓶子，里面裝滿(mǎn)涼水……

父親聽(tīng)了，也被氣笑了：“你說(shuō)，這半壇酒……”

“灑了！”

“灑了？”

“再賣(mài)倒字號(hào)?！?/p>

“半壇酒，總有七八斤呀……”

“不喝了，睡覺(jué)！”林掌柜好像生氣了，起身要走，父親趕忙攔住他：“怎么了，老哥？”

“人也有字號(hào)！”

我趕緊開(kāi)開(kāi)門(mén)，抱起酒壇子，把“酒”灑到街里去了。林掌柜拍著我的頭頂笑了笑，說(shuō)：“這小子長(zhǎng)大了做買(mǎi)賣(mài)能發(fā)財(cái)?！蔽乙ソo他們打好酒，他說(shuō)不用了，父親也說(shuō)不用了，催我去睡覺(jué)。

我不想睡覺(jué)，看他們喝酒，聽(tīng)他們說(shuō)話(huà)。雞叫頭遍了，他們的話(huà)還沒(méi)有說(shuō)完。最后三舉杯：頭杯酒，三十年打早抹黑，苦巴苦干，兩家都有吃有穿，沒(méi)餓著沒(méi)凍著，喝了；二杯酒，兩家相識(shí)相知，老不哄少不欺，誰(shuí)也沒(méi)有做過(guò)虧心的買(mǎi)賣(mài)，喝了；最后一杯沒(méi)有喝，他們把酒灑在地上，敬了天地財(cái)神，算盤(pán)和秤，還有那把小劍刀。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本人物形象和主題的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.林掌柜對(duì)楊跛子的挑釁笑而不語(yǔ)，既表現(xiàn)了他對(duì)自己鞋子質(zhì)量的自信，也表現(xiàn)了他對(duì)楊跛子的同情。

B.文中對(duì)林掌柜的一系列語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)，既豐富了小說(shuō)的人物形象，又深化了小說(shuō)的主題思想。

C.文中描寫(xiě)了楊跛子買(mǎi)鞋和買(mǎi)酒的兩個(gè)事件，通過(guò)他坑蒙拐騙的行為，展現(xiàn)了一個(gè)無(wú)賴(lài)的卑鄙無(wú)恥的靈魂。

D.父親不舍得灑了被楊跛子摻了水的酒，對(duì)此林掌柜表現(xiàn)出了他的憤怒，這意在說(shuō)明林掌柜對(duì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的重視。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本以契合人物職業(yè)身份的“鞋”和“酒”為道具來(lái)串連情節(jié)，并由此構(gòu)設(shè)畫(huà)面感極強(qiáng)的送鞋和喝酒場(chǎng)面，構(gòu)思巧妙，文脈清晰。

B.“世界上有些東西，一定得有，用到不用的時(shí)候，便是用好了”，這是父親對(duì)“我”的教育，也是父親對(duì)與林掌柜深厚情誼的肯定。

C.小說(shuō)結(jié)尾聚焦于父親與林掌柜的三舉杯，這一情景極具儀式感，既是雪夜酒敘情節(jié)的收束，也是全文的升華，帶給讀者無(wú)限遐思。

D.小說(shuō)多用簡(jiǎn)短而又鮮活的人物對(duì)話(huà)，“賴(lài)貨”“打早抹黑”“苦巴苦干”等方言詞語(yǔ)也具有濃郁的生活氣息，整體語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸自然。

8.“小鍘刀”在文中多次出現(xiàn)，這樣安排有什么用意﹖請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.小說(shuō)中林掌柜有哪些形象特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

6.A7.B

8.①小鍘刀多次出現(xiàn)，使情節(jié)更加曲折，有助于推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

②小鍘刀體現(xiàn)了林掌柜對(duì)鞋子質(zhì)量的嚴(yán)格要求，代表著他的堅(jiān)守與追求，有助于更好地塑造人物形象。

③小鍘刀象征著保證質(zhì)量、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的營(yíng)商理念，有助于突顯小說(shuō)主題。

9.①追求質(zhì)量。林掌柜在柜臺(tái)上擺著鍘刀，用以檢驗(yàn)鞋底材料，被人們稱(chēng)為“鍘刀林”，足見(jiàn)其對(duì)鞋子質(zhì)量的追求。

②大度、善良。面對(duì)楊跛子的“訛鞋”，林掌柜不躁不惱，明知對(duì)方不會(huì)付錢(qián)，還是送對(duì)方一雙。

③講究誠(chéng)信。自家鞋店擺放小鍘刀，勸父親倒掉摻水的酒，可見(jiàn)一個(gè)生意人的誠(chéng)信。

④樂(lè)觀坦然。小說(shuō)中的林掌柜總是笑口常開(kāi)，一副坦然。

本題考查學(xué)生對(duì)文章人物形象和主題的分析的能力。

A.“也表現(xiàn)了他對(duì)楊跛子的同情”錯(cuò)誤，依據(jù)不足。結(jié)合“林掌柜仰起脖子，咯咯咯地笑起來(lái)，笑得沒(méi)了聲音沒(méi)了眼睛。他說(shuō)，楊跛子打酒，慣用此法：他的破大襖里另外藏著一只瓶子，里面裝滿(mǎn)涼水……”可知，楊跛子做人不正派，并不值得同情。

故選A。

7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“也是父親對(duì)與林掌柜深厚情誼的肯定”錯(cuò)誤。不是“父親對(duì)與林掌柜深厚情誼的肯定”，而是對(duì)小鍘刀作用的肯定，是對(duì)林掌柜誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)品質(zhì)的肯定。

故選B。

本題考查學(xué)生賞析文章中物象的作用的能力。

從情節(jié)發(fā)展角度看，小說(shuō)中，“小鍘刀”分別出現(xiàn)在開(kāi)頭、中間和結(jié)尾，開(kāi)頭交代小鍘刀的作用，中間楊跛子要用小鍘刀鍘鞋，林掌柜與父親談話(huà)揭示小鍘刀的意義，結(jié)尾用酒敬小鍘刀，從情節(jié)發(fā)展來(lái)看，小鍘刀多次出現(xiàn)起到了使情節(jié)曲折、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。

從塑造人物角度來(lái)看，林掌柜用小鍘刀來(lái)證明鞋子的質(zhì)量，表明自己堅(jiān)守信譽(yù)和質(zhì)量的態(tài)度，所以寫(xiě)“小鍘刀”起到了突出林掌柜誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)形象的作用。

從表述主題來(lái)看，“小鍘刀”具有象征意義，它象征著保證質(zhì)量、誠(chéng)信經(jīng)商的理念，因此寫(xiě)“小鍘刀”起到了突出主題的作用。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

追求質(zhì)量。結(jié)合“門(mén)市柜臺(tái)上，除了放著算盤(pán)、筆硯、賬簿，還放著一把特制的小巧玲瓏的鍘刀。據(jù)說(shuō)，只要顧客問(wèn)一聲：‘掌柜的，鞋底里面，墊的是紙是布呀？’林掌柜便微微一笑，一手接過(guò)鞋，一手抬起小鍘刀，咔嚓一聲，把鞋鍘作兩截，送到顧客眼皮底下看——林掌柜又叫‘鍘刀林’”可知，林掌柜在柜臺(tái)上擺著鍘刀，用以檢驗(yàn)鞋底材料，被人們稱(chēng)為“鍘刀林”，足見(jiàn)其對(duì)鞋子質(zhì)量的追求。

大度、善良。結(jié)合“‘這么著吧，爺們兒！’林掌柜拿起那雙鞋，一面用紙包著，一面笑著說(shuō)：‘這雙鞋，拿去穿，錢(qián)，不忙給；鞋底磨通了，鞋幫穿爛了，好貨賴(lài)貨一看便知?！?huà)兒也柔和，手兒也利落，話(huà)說(shuō)完了，鞋也包好了，朝他懷里輕輕一扔，‘別客氣爺們兒，拿著，穿壞了再來(lái)拿’”可知，面對(duì)楊跛子的“訛鞋”，林掌柜不躁不惱，明知對(duì)方不會(huì)付錢(qián)，還是送對(duì)方一雙。

講究誠(chéng)信。結(jié)合“‘灑了！’‘灑了？’‘再賣(mài)倒字號(hào)?！雺?，總有七八斤呀……’‘不喝了，睡覺(jué)！’林掌柜好像生氣了，起身要走，父親趕忙攔住他：‘怎么了，老哥？’‘人也有字號(hào)！’”可知，自家鞋店擺放小鍘刀，勸父親倒掉摻水的酒，可見(jiàn)一個(gè)生意人的誠(chéng)信。

樂(lè)觀坦然。結(jié)合“林掌柜便微微一笑，一手接過(guò)鞋，一手抬起小鍘刀”“林掌柜望著他，笑而不語(yǔ)”“林掌柜仰起脖子，咯咯咯地笑起來(lái)，笑得沒(méi)了聲音沒(méi)了眼睛”“林掌柜心地坦和，總是那么快樂(lè)”可知，小說(shuō)中的林掌柜總是笑口常開(kāi)，一副坦然。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

辛棄疾字幼安，齊之歷城人。紹興三十二年，高宗勞師建康。召見(jiàn)，嘉納之。乾道六年，遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官，留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。尋知潭州兼湖南安撫。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。乃復(fù)奏疏曰：“軍政之敝，統(tǒng)率不一，差出占破，略無(wú)已時(shí)。乞依福建左翼例，別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，止撥屬三牙、密院，專(zhuān)聽(tīng)?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度，庶使夷獠知有軍威，望風(fēng)懾服?！痹t委以規(guī)畫(huà)。時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬(wàn)計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷。棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營(yíng)柵成，違坐軍制，如期落成。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》，熹書(shū)“克己復(fù)禮”“夙興夜寐”，題其二齋室。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門(mén)生故舊至無(wú)送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。咸淳間，史館?？敝x枋得過(guò)棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上若鳴其不平自昏暮至三鼓不絕聲枋得秉燭作文旦且祭之文成而聲始息德祐初，枋得請(qǐng)于朝，加贈(zèng)少師，謚忠敏。

（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》）

草竊：草寇。

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.嘉納之贊許B.軍政之敝弊端

C.夙興夜寐早D.文成而聲始息休息

11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.有疾聲大呼于堂上/若鳴其不平/自昏暮至三鼓/不絕聲/枋得秉燭作文/旦且祭之文/成而聲始息/

B.有疾聲大呼于堂上/若鳴其不平/自昏暮至三鼓不絕聲/枋得秉燭作文/旦且祭之/文成而聲始息/

C.有疾聲大呼于堂/上若鳴其不平/自昏暮至三鼓/不絕聲/枋得秉燭作文/旦且祭之文/成而聲始息/

D.有疾聲大呼于堂/上若鳴其不平/自昏暮至三鼓不絕聲/枋得秉燭作文/旦且祭之/文成而聲始息/

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.建康，與張岱《湖心亭看雪》中“是金陵人”的“金陵”同，均指南京。

B.出，指京官外調(diào)，與白居易《琵琶行》中“予出官二年”的“出”相同。

C.長(zhǎng)短句，本指句子長(zhǎng)短不一的詩(shī)體，文中指詞；因可配樂(lè)歌唱，又被稱(chēng)為“曲子詞”。

D.謚，即謚號(hào)，是指古人去世后，依據(jù)其生前事跡給予的褒揚(yáng)性的稱(chēng)號(hào)。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)（）

A.辛棄疾施政寬緩，關(guān)愛(ài)百姓。任職滁州時(shí)，滁州因戰(zhàn)火而破敗，他減輕賦稅，招撫逃難的流民，訓(xùn)練民兵，建議軍隊(duì)屯田。

B.辛棄疾長(zhǎng)于軍事，同時(shí)也著眼根本，關(guān)注農(nóng)業(yè)，倡導(dǎo)力耕，甚至以“稼”字為自己的書(shū)軒命名，并以《稼軒集》行世。

C.辛棄疾成功創(chuàng)建飛虎營(yíng)，表現(xiàn)出卓越的管理才華和超強(qiáng)的應(yīng)變能力；他救濟(jì)災(zāi)民，則表現(xiàn)出果斷的魄力和悲憫的情懷。

D.文章還記敘了辛棄疾去世之后，史館?？敝x枋得的神奇遭遇。這個(gè)結(jié)尾極富神秘色彩，也表現(xiàn)了辛棄疾的不甘和冤枉。

14.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。

（2）棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生！”

10.D11.B12.D13.D

14.（1）當(dāng)時(shí)樞密院有不喜歡（不愿意）這種做法的人，多次阻撓他，辛棄疾（卻）干得更加賣(mài)力，（那些人）最終不能改變他（的想法）。

（2）辛棄疾寫(xiě)祭文去哭悼他說(shuō)：“永垂不朽的，是你世世代代流傳下去的名聲。誰(shuí)說(shuō)你死了，你令人敬畏，仍然像活著一樣！”

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。

D.“息”：停止。句意：文章寫(xiě)成聲音停止。

故選D。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：聽(tīng)到有憤怒聲音在堂上大呼，好像在替辛棄疾鳴發(fā)心中的不平，從傍晚到半夜一直不停，謝枋得點(diǎn)著蠟燭寫(xiě)文章，準(zhǔn)備天亮祭祀辛棄疾，文章寫(xiě)成聲音停止。

“大呼于堂上”，是“于堂上大呼”的省略句，“于堂上”是句子的地點(diǎn)狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可以排除CD；

“自昏暮至三鼓”是“不絕聲”的修飾語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可以排除A。

故選B。

本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)含義的能力。

D.“給予的褒揚(yáng)性的稱(chēng)號(hào)”錯(cuò)誤，謚號(hào)可褒可貶。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“冤枉”錯(cuò)誤，表述言過(guò)其安。綜觀全文，辛棄疾的遭遇或有憋屈，卻不能說(shuō)有“冤枉”。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“樂(lè)”，喜歡，愿意；“沮撓”，阻撓；“愈力”，更加賣(mài)力；“卒”，最終；“奪”，改變。

（2）“為文”，寫(xiě)祭文；“垂”，流傳；“孰”，誰(shuí)；“凜凜”，讓人敬畏的樣子；“猶生”，仍然像活著一樣。

參考譯文：

辛棄疾，字幼安，是山東歷城人。紹興二十二年，宋高宗在建康稿勞軍隊(duì)。召見(jiàn)他，嘉獎(jiǎng)并接納了他。乾道六年，(辛棄疾)改任司農(nóng)寺主簿，出任滁州知州。滁州遭戰(zhàn)火毀壞嚴(yán)重，城鎮(zhèn)破敗，辛棄疾放寬并減輕賦稅，招撫逃難流散的百姓，訓(xùn)練民兵，建議軍隊(duì)屯田，并創(chuàng)立了奠枕樓、繁雄館。朝廷征召(辛棄疾)做江東安撫司參議官。留守葉衡一向看重他，葉衡入朝任宰相，竭力推薦辛棄疾為人胸懷大志，有遠(yuǎn)大謀略。不久，辛棄疾擔(dān)任了潭州知州兼湖南安撫使。又因?yàn)楹峡刂七B接著兩廣，與溪峒一帶少數(shù)民族相連，草寇時(shí)常出現(xiàn)，不僅是因?yàn)轱L(fēng)俗頑劣剽悍，也是武備空虛造成的。于是(辛棄疾)就上奏折說(shuō)：“軍事行政的弊端在于統(tǒng)領(lǐng)不一致，差遣兵士攻城掠地，一點(diǎn)兒也沒(méi)有停息的時(shí)候。請(qǐng)依照福建左翼軍的例子，另創(chuàng)建一支軍隊(duì)，用湖南飛虎做名字，只隸屬于三牙、樞密院，專(zhuān)門(mén)聽(tīng)從帥臣控制調(diào)度，或許能讓蠻夷獠民知道軍威，望風(fēng)懼怕降服?！被实巯略t委任他進(jìn)行規(guī)劃。當(dāng)時(shí)樞密院有不喜歡這種做法的人，多次阻撓他，辛棄疾(卻)干得更加賣(mài)力，(那些人)最終不能改變他(的想法)。(雖然)各種費(fèi)用數(shù)以萬(wàn)計(jì)，(但)辛棄疾善于斡旋，事情都能馬上解決。進(jìn)諫的人以辛棄疾聚斂財(cái)富上奏給了朝廷，朝廷就下發(fā)了御前金字牌，讓辛棄疾立即停止工作。辛棄疾接到后把它藏了起來(lái)，出去嚴(yán)責(zé)監(jiān)辦的人，限期一個(gè)月建成飛虎營(yíng)柵，超過(guò)期限就要按軍法治罪，飛虎營(yíng)柵如期落成。軍隊(duì)建成，雄鎮(zhèn)一方，是江上各部隊(duì)中最好的一支。辛棄疾為人豪爽，崇尚氣節(jié)，能識(shí)別和提拔有才能的人，所交多是海內(nèi)名士。辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。朱熹寫(xiě)“克己復(fù)禮”“夙興夜寐”為他的兩座齋室題字。朱熹死時(shí)，偽學(xué)禁令正嚴(yán)，以至門(mén)生故舊沒(méi)有為他送葬的。辛棄疾寫(xiě)祭文去哭悼他說(shuō)：“永垂不朽的，是你世世代代流傳下去的名聲。誰(shuí)說(shuō)你死了，你令人敬畏，仍然像活著一樣！”辛棄疾一向擅長(zhǎng)作詞，他寫(xiě)的詞風(fēng)格悲壯激烈，有《稼桿集》流傳于世。成淳年間，史館?？敝x枋得路過(guò)辛棄疾墓旁的廟宇，聽(tīng)到有憤怒的聲音在堂上大呼，好像在替辛棄疾鳴發(fā)心中的不平，從傍晚到半夜一直不停，謝枋得點(diǎn)著蠟燭寫(xiě)文章，準(zhǔn)備天亮祭祀辛棄疾，文章寫(xiě)成聲音停止。德佑初年，謝枋得向朝廷請(qǐng)示，朝廷加贈(zèng)辛弄疾為少師，謚號(hào)忠敏。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩(shī)詞，完成下面小題。

秋興八首·其三①

杜甫

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。

信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡③抗疏功名薄，劉向④傳經(jīng)心事違。

同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。

[注]①本詩(shī)是詩(shī)人流寓夔州時(shí)所作。②信宿：再宿。③匡衡：西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，元帝時(shí)多次上疏陳述自己對(duì)朝廷政策的意見(jiàn)。④劉向：西漢經(jīng)學(xué)家，宣帝時(shí)曾因反對(duì)宦官而下獄。

沁園春·長(zhǎng)沙

毛澤東

………

攜來(lái)百侶曾游。

憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學(xué)少年，

風(fēng)華正茂；

書(shū)生意氣，

揮斥方遒。

指點(diǎn)江山，

激揚(yáng)文字，

糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。

曾記否，

到中流擊水，

浪遏飛舟？

15.下列對(duì)杜甫詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)觸景生情，感發(fā)詩(shī)興。詩(shī)人日日獨(dú)坐江樓，秋氣清明，江色寧?kù)o，而這種寧?kù)o給詩(shī)人帶來(lái)的卻是煩擾不安。

B.頷聯(lián)由眼前所見(jiàn)，進(jìn)而鋪敘。漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩(shī)人閑適之情。

C.頸聯(lián)借用典故，抒發(fā)苦悶。以匡衡上書(shū)進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，借典抒情，表述詩(shī)人追慕前賢卻不能如愿的苦悶。

D.全詩(shī)借秋而興，意境深閎。本詩(shī)主要抒發(fā)詩(shī)人的悒郁不平，表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的思想感情，整體基調(diào)悲壯蒼涼。

16.杜詩(shī)和毛詞都借“同學(xué)少年”表述了的思想感情，兩者是否相同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

15.B16.不相同：杜詩(shī)：①往日的同輩之人，如今大多已富貴發(fā)達(dá)，地位不再低賤，他們住在長(zhǎng)安附近的五陵，穿輕裘，乘肥馬，獨(dú)享富貴。②借多已發(fā)達(dá)、輕裘肥馬的“同學(xué)少年”之得意反襯自己不得意的處境，凸現(xiàn)悲憤與哀傷。毛詞：①同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂，意氣奔放。②通過(guò)對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，形象概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“故意飛飛”錯(cuò)，“故”應(yīng)是“依舊”之意?！巴赋鲈?shī)人的閑適之情”錯(cuò)誤，“漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛”是“日日”看到的景致，在“泛泛”“飛飛”中透露的是詩(shī)人憎厭無(wú)聊之情。

故選B。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感的能力。

杜詩(shī)：尾聯(lián)“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”意思是，年少一起求學(xué)的同學(xué)大多已經(jīng)飛黃騰達(dá)了，他們?cè)陂L(zhǎng)安附近的五陵穿著輕衣，騎著肥馬，過(guò)著富貴的生活?！拜p肥”，即輕裘肥馬。穿輕裘，乘肥馬，指富貴生活。尾聯(lián)用同學(xué)少年飛黃騰達(dá)的得意反襯自己功業(yè)未成，表述詩(shī)人自傷自憐的憤激之情。

毛詞：“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”，同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂；大家躊躇滿(mǎn)志，意氣奔放，正強(qiáng)勁有力。評(píng)論國(guó)家大事，寫(xiě)出這些激濁揚(yáng)清的文章，把當(dāng)時(shí)那些軍閥官僚看得如同糞土?！扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂”一個(gè)“恰”字，統(tǒng)領(lǐng)七句，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，表現(xiàn)了詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國(guó)英勇無(wú)畏的革命精神和壯志豪情。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“__________，__________”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起了下文對(duì)歷史的緬懷。

（2）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，“__________，__________”兩句借歷史影射現(xiàn)實(shí)，表述了對(duì)江北各地淪陷已久、民眾安于異族統(tǒng)治的痛心。

（3）頂真是指上句的結(jié)尾與下句的開(kāi)頭使用相同的字或詞的修辭手法。白居易《琵琶行》中“__________，__________”兩句就用了這種手法，寫(xiě)琵琶曲樂(lè)音暫時(shí)停頓，為曲終前的高潮蓄勢(shì)。

①.江山如畫(huà)②.一時(shí)多少豪杰③.佛貍祠下④.一片神鴉社鼓⑤.冰泉冷澀弦凝絕⑥.凝絕不通聲暫歇

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：“祠”“鴉”“澀”“歇”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

阿古拉泰的文字是詩(shī)性的：節(jié)奏跳蕩，意象飛旋。但是，讀他的散文，我莫名其妙地想到了愛(ài)爾蘭舞劇《大河之舞》。隨便一個(gè)什么構(gòu)思，或者不必精心構(gòu)思，舞蹈家們?cè)谂_(tái)上任意揮灑，都會(huì)__________。皆因他們“踢踏舞”的基本功已__________，只要抬腳動(dòng)步，隨即魅力四射。阿古拉泰行文，似也不愿在__________上多費(fèi)工夫，常常是想到哪兒寫(xiě)到哪兒，有時(shí)，甚至東一榔頭西一棒子。正因?yàn)樗恼Z(yǔ)言像榔頭、似棒子，才掄到哪兒，哪兒有聲，砸到哪兒，哪兒迸出火星。

蒙古族人沒(méi)錢(qián)可以，不能沒(méi)酒。老詩(shī)人畢力格太在阿古拉泰家喝酒，在不泯的詩(shī)情與老練的理智間斟酌著，酒量如血壓般在不斷膨脹的激情和歌聲中頻頻升高。漸漸地，身體仿佛只剩下軀殼，靈魂和著酒香在空中攀升、繚繞……此時(shí)，也到了該回家的時(shí)候了，別人都擔(dān)心他，他卻說(shuō)：“蒙古族人，只要一上馬就沒(méi)事了……”?？伤T的不是馬，是自行車(chē)。只見(jiàn)他像拍馬背一樣，“拍了拍車(chē)尾，提韁似的抬起車(chē)把，飛身上路，絕塵而去。仿佛武俠小說(shuō)中的高人一樣飄然……”詼諧多智，心意澄明，讀來(lái)興趣盎然，__________。

18.下列依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.精彩絕倫出神入化謀篇布局忍俊不禁

B.精彩絕倫游刃有余遣詞造句哄堂大笑

C.精彩紛呈游刃有余謀篇布局哄堂大笑

D.精彩紛呈出神入化遣詞造句忍俊不禁

19.省略號(hào)可以表示“語(yǔ)言中斷、說(shuō)話(huà)斷斷續(xù)續(xù)、語(yǔ)意未盡、列舉省略、話(huà)題轉(zhuǎn)換”等作用，下列各句中的省略號(hào)和文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子中的省略號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）

A.“女同志，你去借吧！……老百姓死封建”（茹志鵑《百合花》）

B.這位高大而又年輕小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生。（茹志鵑《百合花》）

C.他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟的、遲熟……一一做了詳盡記錄。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）

D.“我并沒(méi)有闊哩。我須賣(mài)了這些，再去……”“阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說(shuō)不闊？”（魯迅《故鄉(xiāng)》）

20.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

B.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。（王安石《書(shū)湖陰先生壁》）

C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤璧懷古》）

D.年少萬(wàn)兜整，坐斷東南戰(zhàn)未休。（辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）

18.A19.B20.C

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，精彩絕倫：精彩美妙到了極點(diǎn)。精彩紛呈：美好的場(chǎng)面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)前文“隨便一個(gè)什么構(gòu)思，或者不必精心構(gòu)思，舞蹈家們?cè)谂_(tái)上任意揮灑”和后文“皆因他們‘踢踏舞’”可知，此處是強(qiáng)調(diào)舞蹈的精彩美妙，故填“精彩絕倫”。

第二空，出神入化：形容文學(xué)藝術(shù)或技藝高超達(dá)到了絕妙的境界，還形容超脫了神通達(dá)到了自由國(guó)度的境界。游刃有余：形容技藝熟練，做事輕松利落。根據(jù)原文“只要抬腳動(dòng)步，隨即魅力四射”可知，此處是形容“踢踏舞”的記憶達(dá)到了絕妙的境界，故填“游刃有余”。

第三空，謀篇布局：謀：這里指的是計(jì)謀；篇：小義可指一篇文章，向廣義上伸展，也可以說(shuō)成是國(guó)事、家事、天下事；布局：對(duì)某事物的整體結(jié)構(gòu)所做出的規(guī)劃安排。遣詞造句：指運(yùn)用詞語(yǔ)組織句子。根據(jù)原文“常常是想到哪兒寫(xiě)到哪兒，有時(shí)，甚至東一榔頭西一棒子”可知，阿古泰文似也不愿在整體結(jié)構(gòu)做出規(guī)劃安排，故填“謀篇布局”。

第四空，忍俊不禁：指忍不住笑出來(lái)。哄堂大笑：形容全屋子的人同時(shí)大笑。根據(jù)原文“詼諧多智，心意澄明，讀來(lái)興趣盎然”可知，讀者應(yīng)是興趣盎然時(shí)，忍不住笑出來(lái)，故填“忍俊不禁”。

故選A。

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子“蒙古族人，只要一上馬就沒(méi)事了……”，省略號(hào)表示語(yǔ)意未盡。

A.“女同志，你去借吧！……老百姓死封建”，省略號(hào)表示話(huà)題轉(zhuǎn)換。

B.“這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生”省略號(hào)表示語(yǔ)意未盡。

C.“高的、矮的、早熟的、遲熟……一一做了詳盡記錄”省略號(hào)表示列舉省略。

D.“我并沒(méi)有闊哩。我須賣(mài)了這些，再去……”省略號(hào)表示語(yǔ)言中斷。

故選B。

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的是比喻的修辭手法，把“語(yǔ)言”比作“榔頭”“棒子”。

A.“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”，天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外；山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。詩(shī)句運(yùn)用了夸張的修辭手法，使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗和奇特,寄托了對(duì)壯麗山河的熱烈向往之情。

B.“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”，詩(shī)人用擬人、對(duì)偶手法，一水對(duì)兩山，護(hù)田對(duì)排闥，將“一水”“兩山”寫(xiě)成富有人情的親切形象，給山水賦予人的感情，化靜為動(dòng)，既生機(jī)勃勃又清靜幽雅。

C.“卷起千堆雪”，詩(shī)句運(yùn)用了比喻的修辭手法，把激起的浪花比作雪，描寫(xiě)了赤壁雄奇壯闊的景物。

D.“年少萬(wàn)兜整，坐斷東南戰(zhàn)未休”，“兜鍪”，原指古代作戰(zhàn)時(shí)兵士所帶的頭盔，這里用了借代，代指士兵。想當(dāng)年孫權(quán)在青年時(shí)代，已統(tǒng)領(lǐng)著千軍萬(wàn)馬。坐鎮(zhèn)東南，連年征戰(zhàn)，極力渲染孫權(quán)不可一世的英姿。

故選C。

21.閱讀下面的文字，在文中橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

OswaldSpengler在《西方陸沉論》里曾說(shuō)西洋曾有兩種文化模式，_______，一種他稱(chēng)作浮士德式的。亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，_______，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它；但是人連維持它的力量都沒(méi)有，天堂遺失了，黃金時(shí)代過(guò)去了。這是西方古典的精神?，F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；_______，生命也就失去了意義。他們把前途看成無(wú)盡的創(chuàng)造過(guò)程，不斷的變。

①.一種他稱(chēng)作亞普羅式的；②.這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造；③.沒(méi)有了阻礙。

本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第①空，依據(jù)“西洋曾有兩種文化模式”“一種他稱(chēng)作浮士德式的”可知，所填句子與“一種他稱(chēng)作浮士德式的”句式相同，且是第二種文化模式，再結(jié)合“亞普羅式的文化……”可知，這