高中語文《寡人之國人也》-新人教版必修3

寡人之于國也《孟子》1/29/20241可編輯ppt先秦散文一是以記敘歷史人物思想活動、歷史事件的歷史散文如《左傳》等。二是以議論和說理為主的論說散文即先秦諸子散文如《論語》《孟子》等。1/29/20242可編輯ppt

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。后世將他和孔子并稱“孔孟”。孟子生于戰(zhàn)國時諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此,他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”,千秋亞圣－孟子1/29/20243可編輯ppt“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。1/29/20244可編輯ppt三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經為了替孟子找一個舒適的學習環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴格的管教，據說他自從搬家以后，便十分認真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。1/29/20245可編輯ppt孟子長大后,被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學習，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。1/29/20246可編輯ppt1/29/20247可編輯ppt1/29/20248可編輯ppt1/29/20249可編輯ppt1/29/202410可編輯ppt1/29/202411可編輯ppt1/29/202412可編輯ppt1/29/202413可編輯ppt1/29/202414可編輯ppt1/29/202415可編輯ppt孟子提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道?？上оu、魯這樣的小國，很難實施孟子“仁政”的抱負。他決定帶著學生到東方大國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國，膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國實行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，退而與弟子決心寫書建立學說。1/29/202416可編輯ppt民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫。君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人；君之視臣如土芥，臣之視君如寇仇。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。1/29/202417可編輯ppt仁政民本論性善論“人皆有不忍之心”“民為貴君為輕”行王道制民產，省刑薄賦1/29/202418可編輯ppt《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內容也更具體,描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經典著作之一?！睹献印贰獊y世的哲思1/29/202419可編輯ppt孟廟亞圣殿→←孟子故里山東鄒城1/29/202420可編輯ppt道闡尼山

尊王言必稱堯舜憂世心切同禹顏

1/29/202421可編輯ppt←亞圣府孟子后裔居住的地方孟府儀門→1/29/202422可編輯ppt孟廟康熙碑亭→←孟母林神道1/29/202423可編輯ppt孟子在梁惠王35年（前335年）被“招賢”，應邀來到魏國。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封）。梁惠王迫不及待討教救國治國之策，在此形勢下，孟子開始了他的道德設計。本文即是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。時代背景1/29/202424可編輯ppt讀準下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內sù申之以孝悌（）tì1/29/202425可編輯ppt梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”對于黃河北部到這樣考察荒年第一段梁惠王說：“我對于國家，很盡心了！黃河北部發(fā)生災荒，我就遷移那里的災民到黃河以東的地方，遷移黃河以東的地方的糧食到河內。黃河以東的地方發(fā)生災荒，也是這樣辦。考察鄰國的政事，沒有像我用心的人。鄰國的百姓不會更加少，我的百姓也不更加多，為什么呢?”取獨國君謙詞語氣詞連用使動，使…遷移

梁惠王：戰(zhàn)國時期魏國的國君。魏國都城在大梁，故又稱梁國，魏惠王又稱梁惠王。1/29/202426可編輯ppt(1)不吉祥，不幸應之以治則吉，應之以亂則兇(《荀子》)(順應自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應自然的變化采取錯誤的措施就兇險)(2)莊稼收成不好河東兇亦然(《寡人之于國也》)(3)兇殘、殘暴攘除奸兇(《出師表》)(4)恐懼而喧嚷騷動敵入而兇(《國語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動)兇詞語講解1/29/202427可編輯ppt(1)觀察、仔細看徐而察之(《石鐘山記》)(2)考察向察眾人之議(《赤壁之戰(zhàn)》)小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)

察鄰國之政(《寡人之于國也》)(3)考察后推薦

察臣孝廉(《陳情表》)(4)明智、精明水至清則無魚，人至察則無徒(東方朔《答客難》)察1/29/202428可編輯ppt1/29/202429可編輯ppt提出“民不加多”的疑問移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王:河內兇，移民移粟，河東亦然。感到困惑1/29/202430可編輯ppt探究討論：

梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力?！?------《韓非子》“地大國富,人眾兵強,此霸王之本也?！?------《管子》戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破害生產力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個十分突出的問題，爭奪人力，發(fā)展生產力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。1/29/202431可編輯ppt第二－四段孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。喜歡請允許我用打比方擊鼓，名→動兵器拖著逃跑有的才憑借孟子回答說:“大王喜歡打仗，請允許我用打仗來做個比喻:(在)咚咚地擊鼓，兵器已經交鋒(的時候)，(有人)就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來，有的人的跑了五十步然后停了下來，憑借只是逃跑了五十步來嘲笑逃跑一百步的，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行。只是沒有一百步罷了，這也是逃跑。”孟子說：“大王如果知道這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了?！绷T了這通“毋”，不要只是襯字1/29/202432可編輯ppt喻今將喻子五篇之詩家喻戶曉王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻自喻適志與告訴，使人知道明白、知道比喻通“愉”，愉快兵(1)兵刃既接(《寡人之于國也》)斬木為兵，揭竿為旗(《過秦論》)兵器、武器(2)兵者，國之大事(《孫子兵法》)軍事、戰(zhàn)爭(3)趙亦盛設兵以待秦(《廉頗藺相如列傳》)軍隊(4)可汗大點兵(《木蘭詩》)士兵

1/29/202433可編輯ppt(1)木受繩則直(《勸學》)與“彎”相對(2)與貴酋處二十日，爭曲直(《<指南錄>后序》)正確的、正直的(3)與單于相直(《漢書》)(與單于相面對)面對、遇到(4)系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)價值，后寫作“值”(5)直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國也》)副詞，僅，只是(6)侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君…)副詞，徑直、一直(7)可以為富安天下，而直為此廩廩也(《論積貯疏》)副詞，竟然

直1/29/202434可編輯ppt特殊句式

1．是亦走也：判斷句

2．則無望民之多[于鄰國]也：介詞結構后置句句。重點習慣句式

1．或百步而后止，或五十步而后止

“有的……有的……”

2．直不百步耳

“只……罷了?！?/p>

3．是亦走也“這是……呀?！?/p>

4．是何異于刺人而殺之,曰‘非我也，兵也’？

“這同……有什么區(qū)別呢？”1/29/202435可編輯ppt1/29/202436可編輯ppt

孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻，便于啟發(fā)對方。閱讀與思考分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻1/29/202437可編輯ppt比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。而梁惠王回答說“不可，直不百步，是亦走也?！保]有本質的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者的區(qū)別。說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區(qū)別，本質上講都是虐民暴政。如何理解“以五十步笑百步”？“五十步笑百步”已經成為人們經常使用的成語，含義是什么?比喻缺點或錯誤并無本質區(qū)別(性質相同)，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。1/29/202438可編輯ppt“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。違背，耽誤糧食盡cù，密網池塘砍伐樹木，名→動按照為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。第五段名→動，埋葬，辦喪事“不違背農時，糧食就吃不完了；細密的網不進入池塘，魚鱉就吃不完了；按照一定的季節(jié)進入山林砍伐，那么木材就用不完了。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使老百姓養(yǎng)活家人，埋葬死者沒有遺憾了。這是王道的開端。動→名，活著的人動→名，死去的人1/29/202439可編輯ppt沛公不勝桮杓谷不可勝食也二敗而三勝而猶有可以不賂而勝之之勢予觀夫巴陵勝狀勝能承擔，能承受盡勝利戰(zhàn)勝、超過優(yōu)美的1/29/202440可編輯ppt(1)愿令得補黑衣之數(《觸龍說趙太后》)shù數目、數量(2)以刀劈狼首，又數刀斃之(《狼》)shù幾，幾個(3)則勝負之數,存亡之理(《六國論》)shù命運(4)數罟不入洿池(《寡人之于國也》)cù密，與“疏”相對(5)蒙沖斗艦乃以千數(《赤壁之戰(zhàn)》)shǔ計算(6)扶蘇以數諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)shuò屢次

數1/29/202441可編輯ppt找出實行“王道”的七種措施的句子。①不違農時，谷不可勝食也。②數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。⑥百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。1/29/202442可編輯ppt不違農時以時入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理這一段使用了什么修辭手法？有何作用？分幾層？排比。給人一種吃不完、用不完的感覺，增強了文章的說服力和感染力。1/29/202443可編輯ppt“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；第六段樹:名→動，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復指；畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃五畝地的宅院，把桑樹種上，五十歲的人可以穿上絲織衣服；雞、豬、狗等的喂養(yǎng)，不要錯過它們的養(yǎng)育時機，七十歲的人就可以吃上肉了；1/29/202444可編輯ppt百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。奪：耽誤謹：形→動，謹慎認真從事庠、序：古代的學校申：反復陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負：背著東西；戴：頂著東西百畝的農田，不要耽誤他們的農作季節(jié)，數口的人家就可以憑借這而沒有饑餓了；認真辦好學校的教育，用孝順父母、敬愛兄長的道理來反復教導他們，頭發(fā)花白的人就不會在路上背著東西，頂著東西了。1/29/202445可編輯ppt七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉折，卻王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句七十歲的人穿著絲織衣服，吃肉，黎民百姓不挨餓不受寒；這樣卻不能統(tǒng)一天下的人，不曾有過這樣的事。1/29/202446可編輯ppt樹五畝之宅，樹之以桑樹幟曰“謝莊團練馮”終生之計，莫如樹人夾岸數百步，中無雜樹種植樹立、建立培養(yǎng)樹木(1)四時之間，無日休息(2)脫我戰(zhàn)時袍(3)自云先世避秦時亂(4)雞豚狗彘之畜，無失其時(5)斧斤以時入山林(6)時韓吏部權京兆(7)時鳴春澗中(8)不拘于時，學于余時季節(jié)時候，時辰時代時機、機會時節(jié)，季節(jié)當時常常、經常、不時時俗、時尚1/29/202447可編輯ppt則無望民之多于鄰國也寡人之于國也頒白者不負戴于道路矣比介詞對介詞在介詞請以戰(zhàn)喻可以無饑矣

以時入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長安君計短也用介詞憑借介詞按照介詞用介詞認為動詞以于1/29/202448可編輯ppt河內兇亦然然而不王者填然鼓之然鄭亡，子亦有不利焉太后曰：“然。”然填然鼓之王道之始也五畝之宅申之以孝悌之義之音節(jié)助詞，無義結構助詞，的結構助詞，的代詞，代百姓代詞，這樣代詞，這樣助詞，地、…的樣子形，然而、但是對，是這樣的1/29/202449可編輯ppt接著孟子又提出了那些措施，設想了那些結果？措施五畝…樹之以桑雞豚…無失其時百畝…勿奪其時謹…申之以孝悌“不王者，未之有也”王道之成效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負戴（頒白者）養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時1/29/202450可編輯ppt孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治------“仁政”的具體內容是什么？仁政王道之始不違農時（農）保護魚類（漁）按時砍伐（林）王道之成鼓勵養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產糧食（農）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民

孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。

1/29/202451可編輯ppt“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！谄叨巍肮泛拓i吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的人卻不知道開倉發(fā)糧賑濟；人死了，就說：‘不是我的責任，是年成不好的緣故。’”食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成1/29/202452可編輯ppt是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！边@和刺殺一個人，說‘不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢？大王不歸罪于年成，那么這樣天下的老百姓就會歸順了?！?/29/202453可編輯ppt食谷不可勝食也狗彘食人食食馬者不知其能千里而食也shí吃shí食物sì喂養(yǎng)1/29/202454可編輯ppt(1)見其發(fā)矢十中八九(2)孤當續(xù)發(fā)人眾(3)刀刃若新發(fā)于硎(4)使人發(fā)書至趙王(5)發(fā)閭左謫戍漁陽九百人(6)舜發(fā)于畎畝之中(7)發(fā)其士文之悲哉(8)非常之謀難于猝發(fā)(9)涂有餓莩而不知發(fā)

(10)恐前語發(fā)(11)然后扣樹三發(fā)(12)齒危發(fā)禿發(fā)發(fā)射派遣、派出出發(fā)，出發(fā)送、遞交征發(fā)、征調起用、興起抒發(fā)、流露發(fā)動、爆發(fā)打開、拿出暴露、敗露量詞fà頭發(fā)1/29/202455可編輯ppt1/29/202456可編輯ppt1/29/202457可編輯ppt1/29/202458可編輯ppt“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）一方面揭示出社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(對梁惠王自認為“于國盡心”的反駁)。第7段哪兩句使用對比手法？反映了當時社會怎樣的情況？目的何在?1/29/202459可編輯ppt孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？——涂有餓殍歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里？發(fā)展生產、制民之產、教化百姓、拋棄虐政。即“愛民”——保民無衣食之憂，教民以儒家之道。狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度闡述使民加多應有的正確態(tài)度正確態(tài)度斯天下之民至焉1/29/202460可編輯ppt一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內容，即使“民加多”的根本措施。文章思路1/29/202461可編輯ppt提出問題：“民不加多”分析問題：設喻梁惠王=五十步者鄰國者=一百步者數量不同實質相同“民不加多”解決問題：仁政之始仁政之成1/29/202462可編輯ppt孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)的思想與主張

首先，反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任。1/29/202463可編輯ppt小結：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。1/29/202464可編輯ppt結構嚴謹。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內在聯(lián)系。善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。寫作特色1/29/202465可編輯ppt孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？(古為今用)1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質文明”和“精神文明”；2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農業(yè)”的概念。討論1/29/202466可編輯ppt古今異義河內兇古：谷物收成不好，荒年今：常指人或運動暴躁，心腸狠）鄰國之民不加少古：更，再，副詞今：常指增加或百步而后止古：有人，有時今：選擇連詞兵刃既接古：兵器今：戰(zhàn)士，士兵1/29/202467可編輯ppt棄甲曳兵而走古：逃跑今：行走谷不可勝食也古：盡今：勝利數罟不入洿池古：細、密今：數字或者數數樹之以桑古：種植，動詞今：常指較高大的林木七十者可以食肉矣古：可以憑借今：表同意認可1/29/202468可編輯ppt1.下面畫線字意義不同的一組是：A．涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭發(fā)B．棄甲曳兵而走斬木為兵C．或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重

于泰山D．是亦走也

是使民養(yǎng)生喪死無憾也A課堂練習1/29/202469可編輯ppt2.下列畫線字解釋正確的一項是：A．河內兇（有戰(zhàn)亂）

B．鄰國之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳（拖著）兵而走D1/29/202470可編輯ppt4.對下列各句中“之”的分類正確的一項是：①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國之民不加少A．①②⑤/③/④B．①③⑤/②/④C．①④/②/③⑤D．①②⑤/③④D5.下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句:A．請以戰(zhàn)喻B．寡人之于國也C．王無罪歲D．是何異于刺人而殺之C1/29/202471可編輯ppt孟子名言選譯課外積累（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（2）權，然后和輕重；度，然后知長短。

稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。（3）人有不為也，而后可以有為。

人要有所不為，才能有所為。（4