課時(shí)練30宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)

課時(shí)練30宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)狂刷小題·分層練[基礎(chǔ)·達(dá)標(biāo)練]1．[2022·江西省南昌市模擬]中世紀(jì)，拉丁文《武加大譯本》圣經(jīng)成了羅馬天主教的官方版本，當(dāng)時(shí)西方世界通用；1382年，對(duì)天主教會(huì)不滿的英國人威克里夫首次將全部圣經(jīng)從拉丁文譯成英文。15世紀(jì)，德文、意大利文等譯本先后問世。圣經(jīng)新譯本的出現(xiàn)()A.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命B.利于啟蒙思想的傳播C.促進(jìn)宗教改革的興起D.摧毀了天主教會(huì)統(tǒng)治2．[2022·陜西省漢中市模擬]因信稱義的教義不是說罪人是因?yàn)橄嘈牛柚湫判亩环Q為義。相反，路德的突破卻在于承認(rèn)上帝提供了一切稱義的所需，以致罪人要做的，就是接受它。路德重在強(qiáng)調(diào)()A.宗教信仰的自主性B.宗教改革的必要性C.上帝的權(quán)威D.教會(huì)的腐敗3．據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1485年到1534年間教會(huì)平均每年總共交稅17300鎊，其中4800鎊交給教皇，12500鎊交給國王；而1535年到1547年間，教會(huì)平均每年需交稅47000鎊，全部交給國王，這使得教會(huì)的負(fù)擔(dān)明顯大于以前。這說明此時(shí)英國()A.文藝復(fù)興沖擊了神學(xué)思想束縛B.教會(huì)與國王之間矛盾不可調(diào)和C.宗教改革增強(qiáng)了世俗王權(quán)力量D.自然科學(xué)發(fā)展弱化了宗教信仰4．[2022·駐馬店市統(tǒng)一考試]在16世紀(jì)的宗教改革家看來，靈魂只受上帝統(tǒng)治。如果世俗的權(quán)力要擅自為靈魂制定法律，就是在侵犯上帝的統(tǒng)治，結(jié)果只能是將靈魂引入歧途。據(jù)此可知，宗教改革()A.強(qiáng)化了天主教會(huì)的統(tǒng)治B.有限制王權(quán)擴(kuò)張的傾向C.促進(jìn)了法制觀念的發(fā)展D.推動(dòng)了人文主義的復(fù)興5．[2022·云南省紅河州高中畢業(yè)生統(tǒng)一檢測]盧梭認(rèn)為人類必須“創(chuàng)建一種能以全部共同的力量來維護(hù)保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)產(chǎn)的結(jié)合形式，使每一個(gè)在這種結(jié)合形式下與全體聯(lián)合的人所服從的只不過是他本人，而且同以往一樣的自由?！边@表明盧梭()A.主張社會(huì)契約論B.主張維護(hù)人身安全C.主張私有財(cái)產(chǎn)合法性D.主張?zhí)熨x人權(quán)6．[2022·內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市模擬]從歐洲思想史看，啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興和宗教改革都不同，其核心是以未來的名義討伐過去的時(shí)代。據(jù)此可知()A.啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型B.文藝復(fù)興和宗教改革的落后性C.啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為政治運(yùn)動(dòng)D.啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了新社會(huì)的藍(lán)圖7．[2022·百師聯(lián)盟聯(lián)考]啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，孟德斯鳩將中華帝國引作專制政體的反面教材，說“中國的專制主義……用自己的鎖鏈武裝了自己，從而變得更加兇暴”；而伏爾泰則認(rèn)為中國是推行“開明君主制”的成功典范。這表明二人()A.政體主張形式不同B.代表階級(jí)利益不同C.政治理念存在差異D.反封建程度差距明顯8．[2022·百校聯(lián)考]洛克指出：“人的自由和依賴他自己的意志來行動(dòng)的自由，是以他具有理性為基礎(chǔ)的，理性能教導(dǎo)他了解他用以支配自己行為的法律?！北R梭指出：“只有理性才能教導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)善和惡?！笨梢?，兩人()A.指明了政治革命的方向B.道出了啟蒙運(yùn)動(dòng)的真諦C.維護(hù)了公共權(quán)力的地位D.肯定了理性主義的價(jià)值[高考·適應(yīng)練]9．[2021·山東卷，11]文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過渡。這是因?yàn)樗麄兌?)A.重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B.提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C.反對(duì)神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D.沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治10．[2021·浙江1月]一位啟蒙思想家論證了人民的革命權(quán)，提出了“多數(shù)原則”，認(rèn)為社會(huì)大多數(shù)人的同意即可被視為全體人民的同意，政府可以根據(jù)大多數(shù)人的意見管理國家——正是這些思想，奠定了資產(chǎn)階級(jí)代議制度的基礎(chǔ)。這位思想家()A.創(chuàng)立了自然神論B.系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則C.論述了私有制是人類不平等的起源D.影響了英國等國家反對(duì)封建專制暴政的斗爭11．[2021·湖南卷，13]伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀點(diǎn)()A.體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B.肯定君主享有至高無上權(quán)威C.強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷D.反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想12．[2021·全國卷Ⅲ，32]1549～1560年，約4776名法國逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)()A.人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C.工匠精神決定了城市生活面貌D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展13．[2020·浙江卷，1月，17]1753年，法國第戎學(xué)院舉行題為“人與人之間的不平等，起源為何？其是否為自然律所認(rèn)可？”的征文比賽。受到該題目的刺激和啟發(fā)，有思想家說：“學(xué)院竟然有此膽量提出”，“我即刻著手探討了”。據(jù)此判斷，這位思想家及其撰寫的作品是()A.伏爾泰《哲學(xué)通信》B.盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》C.康德《實(shí)踐理性批判》D.赫胥黎《人類在自然界中的位置》14．[2020·天津卷]1751～1780年，法國學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書》陸續(xù)出版。該書編撰的經(jīng)濟(jì)來源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預(yù)付款。到1789年，該書售出兩萬多冊(cè)，創(chuàng)造了上百萬里弗的利潤。由此可以看出()A.啟蒙思想家得到了全社會(huì)的追崇B.新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C.思想文化領(lǐng)域的大變革即將開始D.資本主義剩余價(jià)值學(xué)說深入人心15．[2020·山東卷，11]啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考()A.宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷B.社會(huì)的改造問題C.科學(xué)的價(jià)值與作用D.人類與環(huán)境的辯證關(guān)系16．[2019·浙江卷4月，18]高舉著“人文主義”旗幟，有人說：“人是能夠從心所欲地改造自己的。”有人說：“我創(chuàng)造了我自己?！边€有人說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶硪粋€(gè)黃金時(shí)代就要來臨?！鄙鲜鲅哉撝荚诒磉_(dá)()A.人開始從神靈和自然的控制下覺醒B.把人性從宗教束縛中解放出來C.把人從專制和等級(jí)的藩籬中解放出來D.依靠情感恢復(fù)人類本善的天性17．[2019·全國卷Ⅲ，32]16世紀(jì)，英國自上而下地進(jìn)行宗教改革，國王成為英國國教教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國國王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國國教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在()A.促進(jìn)信仰自由B．鞏固君主立憲C.強(qiáng)化專制統(tǒng)治D．落實(shí)《權(quán)利法案》18．下圖可以用來說明，當(dāng)時(shí)歐洲()15世紀(jì)歐洲出現(xiàn)印書坊的城市A.文化趨于活躍B．政治變革加速C.市民階級(jí)出現(xiàn)D．新教傳播廣泛19．有學(xué)者指出，法國大革命的根本目的，無非就是要打破王公貴族的政治壟斷，要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治統(tǒng)治的合法性。這次革命也因此獲得了自己的正當(dāng)性乃至神圣性。這種“新的思想”是()A.三權(quán)分立B．君主立憲C.人民主權(quán)D．君主制20．法國史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命?？梢杂脕碚f明這一觀點(diǎn)的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國大革命()A.創(chuàng)建了民主共和政體B.以暴力為革命主要方式C.根除了專制復(fù)辟危險(xiǎn)D.以社會(huì)平等為首要目標(biāo)[素能·培優(yōu)練]21．[2020·吉林省吉林市調(diào)研]16世紀(jì)，西歐大陸的一些國家正在向民族國家轉(zhuǎn)型。由于沒有強(qiáng)大的皇權(quán)主導(dǎo)，在德意志形成了兩大對(duì)立的宗教派別新教和原來的天主教，其彼此實(shí)力相當(dāng)。據(jù)此分析德意志的教派對(duì)峙()A.加速了東西方教會(huì)的分裂B.成為宗教改革發(fā)端于德意志的原因C.阻礙了德意志的民族統(tǒng)一D.影響了德意志工業(yè)革命的發(fā)展進(jìn)程22．[2022·寧夏回族自治區(qū)銀川一中月考]16世紀(jì)，英國自上而下地進(jìn)行了宗教改革，國王成為英國國教教會(huì)的唯一首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國國王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國國教教會(huì)的至尊地位。此舉()A.促進(jìn)了信仰自由B.為啟蒙運(yùn)動(dòng)在英國的展開提供了精神動(dòng)力C.動(dòng)搖了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威D.加速了光榮革命的到來23．[2022·呂梁市模擬]18世紀(jì)英國政治理論家伯克說：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時(shí)刻，一旦看到他的思想引起那么多的實(shí)踐后果(指法國大革命中的‘雅各賓派專政’)，他一定會(huì)嚇的昏過去?！边@段文字實(shí)質(zhì)上表明()A.伯克與盧梭政見相左B.盧梭的主張違背了歷史潮流C.公共意志極易被濫用和誤用D.人民主權(quán)構(gòu)成了罪惡24．[2022·呂梁市模擬]《〈趙氏孤兒〉與〈中國孤兒〉之比較——兼析伏爾泰對(duì)儒學(xué)的誤讀》中寫道：“中國元代雜劇《趙氏孤兒》直接啟發(fā)法國作家伏爾泰創(chuàng)作了《中國孤兒》，但兩劇無論是敘事結(jié)構(gòu)還是主題傳達(dá)都相差甚遠(yuǎn)。之所以如此，緣于伏公出于當(dāng)下貶抑基督教倫理褒揚(yáng)‘孔子道德’、標(biāo)舉‘文明戰(zhàn)勝野蠻’以及宣揚(yáng)開明君主制的需要而對(duì)《趙》劇和儒學(xué)產(chǎn)生的有意誤讀?！笨梢姺鼱柼?duì)中國文化的態(tài)度是()A.取其精華去其糟粕B.古為今用批判繼承C.以我為主借鑒改造D.有意篡改為我服務(wù)課時(shí)測評(píng)·提能力一、選擇題(每小題4分，共48分)1．有學(xué)者指出，路德宗教改革并非旨在建立民主教會(huì)，他幻想以純粹和平方式實(shí)現(xiàn)宗教改革，反對(duì)并敵視農(nóng)民起義，甚至慫恿封建諸侯血腥鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。這表明路德宗教改革()A.維護(hù)了封建君主專制B.阻礙了宗教的世俗化進(jìn)程C.限制了理性主義發(fā)展D.變相強(qiáng)化了宗教專制愚昧2．[2022·馬鞍山市檢測]1517年，馬丁·路德在給好友的信中寫到：“我正在閱讀伊拉斯謨的作品，對(duì)其揭露和攻擊僧侶和教士的無知感到高興，但擔(dān)心這不能增進(jìn)基督和上帝的恩典，他太注重人事勝于神圣事物?！瘪R丁·路德旨在()A.批判個(gè)人私欲泛濫B．抨擊教會(huì)統(tǒng)治腐敗C.強(qiáng)化教徒信仰權(quán)威D．推動(dòng)理性主義發(fā)展3．[2022·河南省南陽調(diào)研]15世紀(jì)，捷克胡司主張改革教會(huì)，用捷克語講經(jīng)祈禱，并把圣經(jīng)翻譯成捷克文，他指斥教皇為反基督分子。這一思想()A.旨在促進(jìn)宗教信仰自由B.反映教會(huì)與貴族矛盾激化C.促進(jìn)近代國家意識(shí)覺醒D.鞏固了新教在歐洲的統(tǒng)治4．[2022·河南省洛陽市高中統(tǒng)考]在近代，歐洲經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、工商業(yè)最活躍的地區(qū)，恰恰是新教徒占上風(fēng)的地區(qū)。如果你繪制兩幅地圖，一幅標(biāo)示出16、17世紀(jì)資本主義發(fā)展最快的區(qū)域，另一幅標(biāo)示出新教徒在人口當(dāng)中占比較高的地區(qū)，那么這兩幅圖基本上會(huì)是重疊的。這說明()A.神權(quán)統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展B.思想解放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)C.歐洲面臨經(jīng)濟(jì)與文化的變革D.宗教改革發(fā)端于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)5．[2022·貴州省畢節(jié)市診斷性考試]加爾文認(rèn)為，發(fā)財(cái)致富是神的意志，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的分配不均完全是由神意天命決定的，貧富都是上帝的眷顧，是它對(duì)人的考驗(yàn)與磨煉。加爾文的主張()A.適應(yīng)了新的價(jià)值體系建立的需要B.受到羅馬天主教會(huì)禁欲思想的影響C.主要目的是肯定神的價(jià)值和作用D.與羅馬天主教會(huì)的價(jià)值追求相吻合6．[2022·安徽省淮北市模擬]有學(xué)者指出：“宗教改革本質(zhì)上是重返信仰純潔性和普遍理性的一種嘗試，在某種意義上甚至是對(duì)文藝復(fù)興導(dǎo)致的感性復(fù)興的否定，但是就將人類的關(guān)注從抽象世界轉(zhuǎn)向生活世界這一點(diǎn)而言，它與文藝復(fù)興殊途同歸?！边@一論斷揭示宗教改革()A.淡化了對(duì)上帝的虔誠信仰B.否定文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義C.繼承了西方哲學(xué)理性精神D.強(qiáng)調(diào)了人在現(xiàn)世生活中的價(jià)值7．[2022·四川省內(nèi)江市模擬]1778年12月，84歲的“法蘭西思想之王”伏爾泰重返闊別多年的巴黎，被巴黎人民作為偉人迎入巴黎，公眾對(duì)他的歡呼致敬遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)帝王形式上的禮遇。這反映了()A.人民主權(quán)思想已經(jīng)深入人心B.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的呼聲和訴求C.法國封建制度危機(jī)空前嚴(yán)重D.巴黎人民受到啟蒙真諦熏陶8．[2022·甘肅省蘭州市診斷考試]最早傳播牛頓和“蘋果故事”的人是法國思想家伏爾泰，他聲稱《牛頓哲學(xué)原理》一書不是為聰明人設(shè)計(jì)的，而是為他自己也榮幸屬于的那個(gè)無知的平民階層設(shè)計(jì)的。這一行為的目的是()A.啟發(fā)平民探索科學(xué)的奧秘B.借用牛頓學(xué)說推動(dòng)思想解放C.推動(dòng)近代科學(xué)體系的形成D.證明“蘋果故事”歷史真相9．[2022·百校聯(lián)盟監(jiān)測考試]瓦·托爾尼烏斯在其所著《沙龍的興衰》中指出，沙龍使女性力量滲透了整個(gè)政治過程。蓬皮杜夫人與歐洲每一樁政治變動(dòng)都有牽連；德·唐辛夫人鼓勵(lì)思想自由，孟德斯鳩的《論法的精神》就是在她的影響下成名，出版后她又自掏腰包購買贊助。瓦·托爾尼烏斯旨在強(qiáng)調(diào)()A.女性在歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮重要作用B.沙龍是法國政治革命發(fā)源地C.孟德斯鳩為未來社會(huì)提出基本的法治精神D.婦女是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主角10．[2022·全國百強(qiáng)名校聯(lián)考]17世紀(jì)中期，法國思想家笛卡爾認(rèn)為“人只有經(jīng)過自己的懷疑和思考之后所接受和形成的東西才是正確和真實(shí)的，因此決不應(yīng)把任何沒有明確地認(rèn)識(shí)其為真的東西當(dāng)作真的來接受?！钡芽柕倪@一思想()A.表明人類自我改造意識(shí)提高B.體現(xiàn)了文藝復(fù)興對(duì)人的認(rèn)識(shí)C.改變了人們認(rèn)識(shí)世界的方式D.引發(fā)了近代的自然科學(xué)革命11．[2022·天一大聯(lián)考期末]18世紀(jì)上半期的法國，巴黎和外省出現(xiàn)了許多學(xué)院，這些學(xué)院組織聚會(huì)、倡導(dǎo)討論、頒發(fā)各種學(xué)院獎(jiǎng)，以表彰有建樹的新思想。貴族夫人和有錢的資產(chǎn)階級(jí)婦女也主持各種“沙龍”，對(duì)“舊制度”的抨擊成為風(fēng)氣，流行于社會(huì)各階層之間。這表明()A.新思想的社會(huì)基礎(chǔ)廣泛B.社會(huì)平等觀念深入人心C.封建專制主義已經(jīng)衰落D.啟蒙思想逐漸得到傳播12．[2022·內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市質(zhì)檢]西歐“原初現(xiàn)代化”時(shí)期的一個(gè)表現(xiàn)是現(xiàn)代意識(shí)的興起，其歷程包括文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，他們并非環(huán)環(huán)緊扣，但精神實(shí)質(zhì)卻相通相融。這四場運(yùn)動(dòng)的共同作用是()A.推進(jìn)人類自主自覺自信的形成B.培養(yǎng)新的思維方式和科學(xué)精神C.激發(fā)人在政治生活的理性選擇D.建立人在信仰事務(wù)上的自主性二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一孟德斯鳩雖為貴族，卻是法國首位公開批評(píng)封建統(tǒng)治的思想家，他突破“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人民應(yīng)享有宗教和政治自由，認(rèn)為決定法的精神和內(nèi)容是每個(gè)國家至關(guān)重要的任務(wù)。他認(rèn)為保證法治的手段是“三權(quán)分立”，即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)分屬于三個(gè)不同的國家機(jī)關(guān)，三者相互制約、權(quán)力均衡?！叭龣?quán)分立說”對(duì)1787年