讀《金融的邏輯》有感

讀《金融的邏輯》有感一、引言金融是一個(gè)聽(tīng)起來(lái)很高大上的術(shù)語(yǔ)，但我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻旖佑|到的消費(fèi)、房貸、證券買(mǎi)賣(mài)甚至國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治政策都涉及金融。但到底何為金融，本人在學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中亦沒(méi)理解其中真諦。陳志武《金融的邏輯》用通俗易懂的文字、深入淺出的內(nèi)容講述了金融是什么：個(gè)人和家庭的發(fā)展必須依靠金融，國(guó)家的發(fā)展也依靠金融，金融的發(fā)展直接關(guān)系國(guó)家的強(qiáng)盛，同時(shí)關(guān)系人民幸福。書(shū)中更具體地說(shuō)明了金融的神奇力量，金融可以將現(xiàn)有的財(cái)富提前做轉(zhuǎn)化為發(fā)展的動(dòng)力，用后天的財(cái)富譜寫(xiě)現(xiàn)在的生活。讀罷，有以下幾點(diǎn)思考：二、《金融的邏輯》的思考（1）金融與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相互交融超出想象政治制度是社會(huì)發(fā)展的方向及基石，會(huì)很大程度上影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和發(fā)展方向，沒(méi)有合適的制度作保障，金融的種子就難以萌芽并得到健康發(fā)展，政治制度為金融的發(fā)展提供制度基礎(chǔ)。一國(guó)金融發(fā)展水平受文化觀念的影響，特定時(shí)期的文化習(xí)俗是所處歷史時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的縮影，這會(huì)在一定程度上影響金融的發(fā)展。（2）金融學(xué)為解讀歷史提供新的視野陳志武先生在《金融的邏輯》中以全新的視角解讀了不同歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)和水平，對(duì)歷史的梳理為正確看待歷史、認(rèn)識(shí)金融在推動(dòng)歷史發(fā)展過(guò)程中的作用提供了新的視角和思路。歷史之所以會(huì)這樣不僅是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的使然，金融也在一定程度上改變著人類(lèi)及個(gè)人的歷史進(jìn)程，研究歷史要考慮所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。（3）個(gè)人與家庭的發(fā)展依賴(lài)于金融在歷史的長(zhǎng)河中，個(gè)人能力是渺小的、生命是短暫的，要想真正有足夠的財(cái)富實(shí)現(xiàn)自由必須擁有相匹配的財(cái)富，只有擁有一定的財(cái)富才能不依賴(lài)于人，真正做自己生活的主人。個(gè)人及家庭通過(guò)金融拜托對(duì)金錢(qián)的依賴(lài)，家庭逐漸剝離掉經(jīng)濟(jì)契約的屬性，真正發(fā)揮家庭的情感屬性，幫助人們實(shí)現(xiàn)快樂(lè)和幸福，這都依賴(lài)對(duì)金融的合理利用。（4）金融可加速人生的成長(zhǎng)與破產(chǎn)金融是一種虛擬的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象，受個(gè)體自身特質(zhì)、生命長(zhǎng)短因素影響，個(gè)體在一生很難通過(guò)按部就班的工作實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，金融為個(gè)體人生的發(fā)展提供了新的思維，即杠桿，在杠桿的加持作用下，金融可以幫助個(gè)體快速實(shí)現(xiàn)財(cái)富的積累，當(dāng)然，一旦方向選反或操作失誤，金融也會(huì)加速個(gè)體迅速走向失敗，杠桿具有兩面性，人生的發(fā)展中需要洞悉金融的本質(zhì)，理性地看待杠桿。三、《金融的邏輯》的不足陳志武《金融的邏輯》為我們學(xué)習(xí)金融提供了新視角，書(shū)中一些觀點(diǎn)確實(shí)具有獨(dú)特之處，比如陳先生一直提到的“明為今用“。陳志武先生用理性的思維方式闡釋了金融的含義、金融的發(fā)展歷程，深入剖析了近代發(fā)展史上具有代表意義的重大金融事件，同時(shí)對(duì)未來(lái)金融市場(chǎng)也做了一定的預(yù)測(cè)。在尊重和敬畏市場(chǎng)規(guī)律的前提下，讓一個(gè)對(duì)金融全然不知的外行人能夠較輕松地接受深不可測(cè)的“黑洞”。但個(gè)人讀后依然覺(jué)得存在一些不足：（1）金融解放個(gè)人的觀點(diǎn)似乎言過(guò)其實(shí)：貨幣確實(shí)是人類(lèi)發(fā)展史上偉大的發(fā)明，“貨幣化”的程度也的確讓個(gè)體輕松地從倫理關(guān)系、宗教關(guān)系、政府權(quán)利等傳統(tǒng)關(guān)系的束縛中獲得一定解放，現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)人相對(duì)與依賴(lài)這些傳統(tǒng)關(guān)系生活下來(lái)時(shí)代的人確實(shí)自由，但是《金融的邏輯》對(duì)“貨幣化”帶來(lái)的弊端卻避而不談，現(xiàn)代人對(duì)貨幣的依賴(lài)和追求又何嘗不是一種束縛呢？一種錢(qián)的束縛。在貨幣的引導(dǎo)下，這個(gè)社會(huì)人均呈現(xiàn)焦慮，社會(huì)也變得功利化，也因此催生了拜金主義、向錢(qián)看、金錢(qián)萬(wàn)能等糟粕文化。貨幣并非讓人與人之間的交往變得純粹，反而是對(duì)人性的一種束縛。尤其是現(xiàn)代年輕人受各種生活壓力的束縛，其自由度又有多大值得思考。這是本書(shū)在思考過(guò)程中的一種不嚴(yán)謹(jǐn)，讓值得思考的觀點(diǎn)變成了一種洗腦和吹噓。（2）個(gè)別觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)實(shí)際不符：《金融的邏輯》中提到按揭貸款問(wèn)題，這也是當(dāng)代年輕人生活實(shí)際中常遇到的問(wèn)題，按揭貸款是金融創(chuàng)新的產(chǎn)物，按揭貸款在一定程度上確實(shí)解決了年輕人消費(fèi)能力不足的短期問(wèn)題，但其建立在年輕人的消費(fèi)欲望比中老年強(qiáng)的基礎(chǔ)上，未必能出現(xiàn)書(shū)中說(shuō)的老了有錢(qián)花不出去的現(xiàn)象。當(dāng)假設(shè)與現(xiàn)實(shí)不符就容易出現(xiàn)一些悖論甚至誤導(dǎo)。就如同按揭貸款問(wèn)題，當(dāng)一次又一次循環(huán)就因金融引起次貸危機(jī)。不可否認(rèn)，《金融的邏輯》是一本較好的金融讀物，對(duì)我們認(rèn)識(shí)金融有很好的幫助，由于作者自身的經(jīng)歷和出書(shū)是所處的環(huán)境，書(shū)中難免會(huì)有些觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)不符，這也無(wú)可厚非。四、中國(guó)的金融市場(chǎng)前景金融是社會(huì)變遷的折射，士、農(nóng)、工、商，商人自古以來(lái)地位不高，但隨著設(shè)備會(huì)的變遷和發(fā)展，今天的商人在整個(gè)社會(huì)的地位是高的，這是金融發(fā)展帶來(lái)的，也是金融自身功能得到體現(xiàn)的原因。后疫情時(shí)代，我也經(jīng)常反思這樣一個(gè)現(xiàn)象：80年代人有多大膽地，路就有多大寬；90年代是產(chǎn)業(yè)化的時(shí)代；00后是信息化、自動(dòng)化的時(shí)代；而我們的今天則是金融時(shí)代和法治化的時(shí)代。每一個(gè)時(shí)代都有其所處的時(shí)代特征，有危也有機(jī)，隨著全球?qū)捤韶泿耪叩膶?shí)行，金融在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中扮演重要的角