第一章-學(xué)前教育學(xué)概述

《學(xué)前教育學(xué)》

傅建明主編，中央廣播電視大學(xué)出版社，2007.輔導(dǎo)教師：商筑中央廣播電視大學(xué)道真電大工作站2014年10月.課程計(jì)劃授課次數(shù)授課內(nèi)容授課時(shí)間1第一章2第二章3第三章4第四章5第五章6第六章7第七章8第八章9第九章10復(fù)習(xí).考核時(shí)間、形式100分形成性考核占（40%）考勤（20%）書面作業(yè)（40%）課堂小組討論（40%）期末考試（占60%）統(tǒng)考（60%）.第1章學(xué)前教育學(xué)概述第一節(jié)學(xué)前教育學(xué)的產(chǎn)生與演變一、孕育階段（16世紀(jì)以前）二、萌芽階段（16世紀(jì)至18世紀(jì)初期）三、初創(chuàng)階段（18世紀(jì)后期至20世紀(jì)前半期）四、發(fā)展階段（20世紀(jì)中葉之后）.第1章學(xué)前教育學(xué)概述一、孕育階段（16世紀(jì)以前）（一）中國(guó)學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展1.顏之推（531—約595）

學(xué)前教育應(yīng)注意胎教2.朱熹（1130—1200）

注重胎教對(duì)兒童發(fā)展的影響

教育學(xué)尚未獨(dú)立，所以幼兒教育學(xué)混雜在一些哲學(xué)、政治或者神學(xué)、倫理學(xué)之中，且為零星、片斷的。.孕育階段1.我國(guó)古代古書中很早就有關(guān)于學(xué)前教育的記載（1）西漢時(shí)期。如《大戴禮》的《保傅》篇中曾記有殷周統(tǒng)治者如何注意胎教，如何為太子選擇保傅人員，使太子“自為赤子時(shí)，教固已行矣”……（2）魏晉南北朝時(shí)期。2.在古代，國(guó)外也有一些哲學(xué)家、思想家很早就提出關(guān)于學(xué)前教育的一些看法和主張。.（1）魏晉南北朝時(shí)期。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，在《教子篇》、《勤學(xué)篇》中論述了對(duì)幼兒的家庭教育。用“試兒”的方法，觀察嬰兒期感覺—運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特點(diǎn)。他注意胎教，指出：“嬰稚（7、8個(gè)月大）識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止?！保?）南宋朱熹編的《童蒙須知》和《小學(xué)》。也注重胎教，他認(rèn)為孕婦應(yīng)注意“一寢一坐，一言一念，一視一聽”，以使胎兒能夠“氣稟正而方理全”。乳母必須有“寬裕、慈、惠、溫、良、恭、敬”等道德品質(zhì)。古書記載.（二）國(guó)外學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展1.柏拉圖（Plato,公元前427—前347）

強(qiáng)調(diào)胎教對(duì)兒童發(fā)展的重要性；重視游戲、體育、唱歌和講故事等活動(dòng)在學(xué)前教育中的作用2.亞里斯多德（Aristotle,公元前382—前322）

學(xué)前兒童活動(dòng)主要以游戲?yàn)橹?古代國(guó)外哲學(xué)家、思想家古希臘的柏拉圖（Plato，公元前427—前437）。在他的著作《理想國(guó)》中，提出了關(guān)于學(xué)前教育的思想。古希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristotle，公元前382—前322）在《政治論》中，主張學(xué)前教育和胎教（即優(yōu)生）羅馬教育家昆體良在《雄辯術(shù)原理》中指出：“嬰兒時(shí)期的所得就是青年時(shí)期的收獲，凡是每個(gè)兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西就應(yīng)早點(diǎn)開始”.柏拉圖關(guān)于學(xué)前教育的思想他指出學(xué)前教育的重要性：“凡事之開始，為最重要之點(diǎn)，而于教育柔嫩兒童，則更宜注意。蓋其將來(lái)人格之如何，全在此時(shí)也?！彼谝淮翁岢隽藢W(xué)前社會(huì)教育的主張。他還提出學(xué)前兒童的游戲和講故事活動(dòng)。.亞里士多德關(guān)于學(xué)前教育的思想主張嬰兒出生后喂母乳，從小要多運(yùn)動(dòng)，并習(xí)于寒冷。他認(rèn)為在五歲前不應(yīng)要求兒童學(xué)習(xí)課業(yè)，以免妨礙其發(fā)育。主張兒童學(xué)習(xí)唱歌和演奏。第一個(gè)做出年齡分期的嘗試，從出生后每七歲為一階段，到二十一歲止。.昆體良關(guān)于學(xué)前教育的思想提出人的教育應(yīng)從搖籃開始。注意嬰兒的語(yǔ)言發(fā)展，強(qiáng)調(diào)周圍環(huán)境對(duì)兒童最初觀念形成的重大影響。主張為兒童挑選好的乳母和教育者，因?yàn)閮和瘡慕逃吣抢铽@得關(guān)于世界的知識(shí)和道德觀念。認(rèn)為游戲?qū)υ鰪?qiáng)智慧，培養(yǎng)品格有積極作用。.（三）孕育階段學(xué)前教育學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)1.豐富性——哲學(xué)家、政治家、教育家2.實(shí)踐性——直接來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐3.零散性——學(xué)前教育學(xué)思想散見于各種著作中.二、萌芽階段（16世紀(jì)至18世紀(jì)初期）（一）國(guó)內(nèi)學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展（二）國(guó)外學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展1.夸美紐斯（J.A.Comenius,1592—1670）

《大教學(xué)論》《母育學(xué)?！贰妒澜鐖D解》游戲是學(xué)前兒童發(fā)展的基本手段2.盧梭（J.J.Rousseau,1712—1778）

《愛彌爾》讓兒童成為學(xué)習(xí)的主人3.裴斯泰洛奇（J.H.Pestalozzi,1746—1821）《林哈德與葛篤德》母親是兒童最好的教育者.萌芽階段在此階段，歐洲發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了前所未有的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)結(jié)束的繁榮，教育科學(xué)得到發(fā)展。從17世紀(jì)夸美紐斯寫成《大教學(xué)論》——1806年赫爾巴特寫成的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志教育科學(xué)獨(dú)立。在教育著作中，論述了學(xué)前教育思想。特點(diǎn)：這一階段的學(xué)前教育理論比前一階段，更加系統(tǒng)、完整有現(xiàn)實(shí)性（指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的教育）.萌芽階段（一）國(guó)外教育家及論著1、捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》、《母育學(xué)?！?、《世界圖解》

2、英國(guó)哲學(xué)家洛克的《教育漫話》

3、法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭的《愛彌兒》

4、瑞士教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》、《葛篤德是怎樣教育她的子女的》、《母親讀物》

5、德國(guó)教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（二）他們對(duì)學(xué)前教育理論的建樹.他們對(duì)學(xué)前教育理論的建樹

1、提出尊重兒童、熱愛兒童、按照兒童的特點(diǎn)發(fā)展兒童的個(gè)性的觀點(diǎn)，主張學(xué)前教育應(yīng)有特殊的內(nèi)容和方法。

2、提出教育必須適應(yīng)自然，使兒童的一切內(nèi)在能力和諧地發(fā)展起來(lái)。

3、系統(tǒng)地提出了家庭教育的完整體系

4、重視兒童主動(dòng)參加活動(dòng)，發(fā)展感官，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，并提出直觀的教學(xué)方法。.捷克著名教育家：夸美紐斯夸美紐斯（1592—1670）是十七世紀(jì)捷克著名教育家，也是研究幼兒教育最早的理論家之一，主張以母育學(xué)校來(lái)教育出生至六歲的孩子，應(yīng)該在家庭中由母親進(jìn)行教育，影響很大。福祿倍爾就是以夸美紐斯理論為基礎(chǔ)于19世紀(jì)創(chuàng)立了學(xué)前教育學(xué)。世界上第一本學(xué)前教育專著《母育學(xué)校》1632年出版。夸美紐斯《母育學(xué)?！返闹饕獙W(xué)說(shuō).夸美紐斯《母育學(xué)?！返闹饕獙W(xué)說(shuō)論述了家庭幼兒教育的重要性，將新生一代分為四個(gè)年齡階段，每六年為一個(gè)階段，認(rèn)為幼年兒童要求優(yōu)良教育極為迫切。夸美紐斯關(guān)于幼兒體育的理論……？

智慧和知識(shí)的教育：主張……？道德訓(xùn)練，摒棄其宗教內(nèi)容。主張……？.夸美紐斯關(guān)于幼兒體育的理論（1）十分重視嬰幼兒的體育，認(rèn)為體育是父母成功教育子女的基礎(chǔ)。（2）在體育事實(shí)上主張：A、保護(hù)胎兒，懷孕期間注重飲食活動(dòng)；B、提倡母親親自哺乳；C、注意飲食、添加輔食；D、要慎重用藥；E、要細(xì)心保護(hù)嬰幼兒；F、要注意正當(dāng)生活秩序；G、注意嬰幼兒的鍛煉和娛樂；H使孩子心情愉快。.智慧和知識(shí)的教育（1）向幼兒進(jìn)行廣泛的、啟蒙的知識(shí)教育；重視保護(hù)和訓(xùn)練兒童的感官；（3）重視語(yǔ)言訓(xùn)練；（4）在智育進(jìn)行中，應(yīng)按能力進(jìn)行，尤其是初步的算術(shù)教育。（5）提出多種用于豐富知識(shí)，發(fā)展智慧的方法——“心智”的教育（6）特別注意同齡兒童的相互學(xué)習(xí)和幫助。（7）主張“直觀教學(xué)”.道德訓(xùn)練（1）內(nèi)容：尊敬長(zhǎng)輩、講究整潔和禮節(jié)，讓兒童說(shuō)實(shí)話，不說(shuō)謊話或言過(guò)其實(shí)，使孩子習(xí)慣于勞動(dòng)，厭惡懶惰。從幼年期養(yǎng)成約束自己愿望和習(xí)慣（忍耐），要學(xué)會(huì)仁愛、樂于施舍、樂于助人、謙恭的良好品質(zhì)。（2）方法：A要給孩子提供各種行為永久的范例；B要進(jìn)行適時(shí)的聰慧的教導(dǎo)和鍛煉；C適當(dāng)規(guī)定訓(xùn)練。.（三）萌芽階段學(xué)前教育學(xué)的特點(diǎn)1.專門化——教育學(xué)開始從哲學(xué)中脫離出來(lái)2.完備化——學(xué)前教育學(xué)思想開始集中出現(xiàn)在某一本著作中3.理論化——開始挖掘深藏在教育現(xiàn)象之后的學(xué)前教育規(guī)律.（一）國(guó)內(nèi)學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展1.康有為（1858—1827）2.蔡元培（1868—1940）3.張雪門（1891—1973）4.陳鶴琴（1892—1982）5.陶行知（1891—1946）三、初創(chuàng)階段（18世紀(jì)后期至20世紀(jì)前半期）.我國(guó)學(xué)前教育學(xué)的建立和發(fā)展

在清末維新運(yùn)動(dòng)中，維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人康有為（1858——1927年）在《大同數(shù)》中的一次提出在我國(guó)實(shí)施學(xué)前社會(huì)教育。民主教育家蔡元培（1868——1940年）著名幼兒教育家陳鶴琴（1892——1982年）人民教育家陶行知（1891——1946年）幼兒教育家張雪門（1891——1974年）.民主教育家蔡元培（1）提出完整的學(xué)前社會(huì)公共教育體系，主張?jiān)O(shè)立胎教院、乳兒院、幼稚園等一套養(yǎng)育機(jī)構(gòu)，以代替家庭教育。（2）提出以兒童為本位，讓兒童個(gè)性得到自然、自由的發(fā)展，并認(rèn)為從胎兒期就開始進(jìn)行養(yǎng)育。（3）雖重視學(xué)前教育的思想可貴，但提出的學(xué)前養(yǎng)育機(jī)構(gòu)代替家庭教育是不現(xiàn)實(shí)的，只能輔助家庭和家庭共同合作教育兒童。.

陳鶴琴（1892-1982）

浙江上虞縣人。我國(guó)現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是“五四”運(yùn)動(dòng)后新教育的第一代創(chuàng)業(yè)者，是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。.我愛兒童，兒童愛我——陳鶴琴

陳鶴琴先生是我國(guó)著名的兒童教育家，他于1923年創(chuàng)辦我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園。對(duì)幼稚園的課程、設(shè)備等方面進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。創(chuàng)立了“活教育”理論，一生致力于探索中國(guó)化、平民化、科學(xué)化的幼兒教育道路。他還開創(chuàng)了我國(guó)兒童心理的科研工作，是我國(guó)以觀察實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和睦戆l(fā)展的最早的學(xué)者之一。.我愛兒童，兒童愛我——陳鶴琴（1）反對(duì)半殖民地半封建地的幼兒教育，提倡適合國(guó)情的中國(guó)化幼兒教育。（2）反對(duì)死教育，提倡活教育……？（3）幼兒園課程理論……？（4）重視幼兒園與家庭的合作

陳鶴琴教育主張總結(jié).活教育

在抗戰(zhàn)時(shí)代，他抱著實(shí)驗(yàn)新教育的使命，創(chuàng)建了活教育。其教育的三大目標(biāo)是——①做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人；②做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步；③大自然、大社會(huì)是我們的活教材。1、教育觀陳鶴琴先生指出，要遵照活教育的精神辦幼兒園，必須“以自動(dòng)代替被動(dòng)”，必須是幼兒“自動(dòng)的學(xué)習(xí)、自發(fā)的學(xué)習(xí)”，自己去動(dòng)手用腦獲得知識(shí)，教師必須尊重幼兒的自主性，不能搞傳統(tǒng)的注入式，消極地管束幼兒等等。這樣的要求體現(xiàn)了一種全新的教育觀，對(duì)舊教育的沖擊是十分巨大的。

.2、教育目標(biāo)幼兒園的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是育人，培養(yǎng)國(guó)家民族所需要的新生一帶，培養(yǎng)像陳鶴琴先生所指出的那種身體健康、能建設(shè)、能創(chuàng)造、能和做、能服務(wù)的“現(xiàn)代中國(guó)人”。3、教育方法實(shí)現(xiàn)活教育目標(biāo)的教育方法，如陳鶴琴先生所說(shuō)：“非從‘做’做起來(lái)不可”，應(yīng)當(dāng)是“做中教，做中學(xué)”。.4、教育內(nèi)容以大自然、大社會(huì)為活教材，與實(shí)際緊密地結(jié)合。同時(shí)，活教育“做”的過(guò)程本身也就是幼兒園最好的教育內(nèi)容。5、教育原則陳鶴琴先生提出的活教育的17條原則，如“凡幼兒能做的，讓他自己做；凡幼兒能想的，讓他自己想”等，體現(xiàn)了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動(dòng)手動(dòng)腦，中是直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值等思想，奠定了幼兒園教育原則的基礎(chǔ)。.幼兒園課程理論A、課程的中心B、課程的結(jié)構(gòu)把課程內(nèi)容劃分為：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)等五項(xiàng)，被稱為“五指活動(dòng)”。C、課程的實(shí)施提倡綜合單元教學(xué)，以社會(huì)自然為中心的“整個(gè)教學(xué)”；主張游戲式的教學(xué)。.陳鶴琴教育主張總結(jié)（1）他主張幼稚園要注意兒童的健康，培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣；（2）主張幼稚園應(yīng)有充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備，并與家庭合作教育兒童；（3）主張幼稚園的課程以大自然、大社會(huì)為中心，實(shí)施單元教學(xué)，采用游戲方法，游戲符合幼兒年齡特征；（4）主張多在戶外活動(dòng)。.人民教育家陶行知

我們要建設(shè)省錢的、平民的、適合國(guó)情的鄉(xiāng)村幼稚園——陶行知陶行知先生是我國(guó)偉大的人民教育家。在教育救國(guó)的思想影響下，他畢生從事舊教育的改革，推行生活教育、大眾教育，為我國(guó)教育做出了重大貢獻(xiàn)。在教育實(shí)踐中，他創(chuàng)立了生活教育理論和教、學(xué)、做合一的教育方法。在幼兒教育方面，他主要的貢獻(xiàn)和觀點(diǎn)如下：

（1）農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的開拓者。他揭露、批評(píng)了我國(guó)幼稚園的三種病癥：外國(guó)病、花錢病、富貴病。主張辦中國(guó)的、省錢的、平民的幼稚園。.貢獻(xiàn)和觀點(diǎn)（2）重視幼兒教育。陶行知先生高度評(píng)價(jià)幼兒教育的社會(huì)價(jià)值，向社會(huì)宣傳幼兒教育的重要性，他說(shuō)：“幼兒教育是為人生之基礎(chǔ)”，是“根本之根本”，“小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及”。（3）生活是教育的中心。陶行知先生認(rèn)為，生活即教育，游戲即工作。（4）教學(xué)做合一的教育方法（5）解放兒童的創(chuàng)造力.①解放兒童的頭腦，把他們的頭腦從迷信、成見、曲解和幻想中解放出來(lái)；②解放兒童的雙手，給兒童動(dòng)手的機(jī)會(huì)；③解放兒童的嘴，給兒童說(shuō)話的自由，尤其是要允許她們發(fā)問；④解放兒童的空間，讓她們接觸大自然、大社會(huì)；⑤解放兒童的時(shí)間，給他們自己學(xué)習(xí)、活動(dòng)的時(shí)間，給他們一些空閑時(shí)間消化所學(xué)知識(shí)，學(xué)一點(diǎn)她們自己渴望要學(xué)的學(xué)問，做一點(diǎn)她們自己高興要做的事。（5）解放兒童的創(chuàng)造力.幼兒教育家張雪門

曾在北平主辦香山慈幼院的幼稚師范學(xué)校和幼稚園，他對(duì)幼兒教育理論和幼稚園課程進(jìn)行研究，出版了不少幼兒教育譯著。主要著作幼《幼稚園教育概論》、《新幼稚教育》、《幼稚園的課程》、《幼稚園的研究》、《幼稚院組織法》等。.（二）國(guó)外學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展1.福祿貝爾（F.Frobel,1782—1852）2.歐文（R.Owen,1771—1852）3.杜威（JohnDewey,1859—1952）4.蒙臺(tái)梭利（D.M.Montessori,1870—1952）5.皮亞杰（J.Piaget,1896—1980）6.維果茨基（Lev.S.Vygotsky,1896—1934）.

初創(chuàng)階段：從十八世紀(jì)后期到二十世紀(jì)前半期，學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來(lái)，開始形成一門獨(dú)立的學(xué)科并初步發(fā)展起來(lái)。（一）創(chuàng)始人：德國(guó)教育家福祿貝爾創(chuàng)立（二）意大利教育家蒙臺(tái)梭利（三）我國(guó)學(xué)前教育學(xué)的建立和發(fā)展.

福祿貝爾（1782～1852）

德國(guó)教育家

在論述人的發(fā)展和教育問題上，福祿貝爾接受裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，認(rèn)為人具有天賦的力量，對(duì)兒童進(jìn)行教育，就是通過(guò)各種活動(dòng)使這種內(nèi)在的力量得到發(fā)展。他認(rèn)真研究了學(xué)前教育理論、體系和幼兒園的教學(xué)方法。他把兒童的年齡分為3期：哺乳期，教育的主要任務(wù)是發(fā)展兒童的外部感覺；童年期，是家庭教育、游戲、言語(yǔ)發(fā)展的時(shí)期；少年期，是學(xué)前教育期。

福祿貝爾為兒童設(shè)計(jì)的游戲與作業(yè)材料——恩物.德國(guó)教育家福祿貝爾福祿貝爾主要成就（貢獻(xiàn)）：1、建立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)；2、設(shè)計(jì)了一套游戲與作業(yè)材料，并研究了已有的學(xué)前教育思想和理論；3、系統(tǒng)地闡明了幼兒園的基本原理和教學(xué)方法；4、培訓(xùn)了第一批幼兒園教師；他對(duì)學(xué)前教育的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了各國(guó)幼兒園的建立，并使學(xué)前教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他主要的學(xué)前教育思想有以下各點(diǎn)：.福祿貝爾的學(xué)前教育思想1、教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的發(fā)展，他認(rèn)為教育要遵循兒童的自然本性，實(shí)現(xiàn)兒童的天然稟賦。2、教育是以兒童的自我活動(dòng)為基礎(chǔ)。3、游戲有重要的教育價(jià)值。

福祿貝爾某些教育思想，如強(qiáng)調(diào)兒童的自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然稟賦，忽視教育的作用，是不夠正確的，但他對(duì)學(xué)前教育理論和實(shí)踐做出了很大的貢獻(xiàn).蒙臺(tái)梭利蒙臺(tái)梭利是繼福祿貝爾之后對(duì)學(xué)前教育理論有重大影響的代表人物。于1907年在羅馬貧民區(qū)建立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——兒童之家，并用生理學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)及系統(tǒng)觀察法和實(shí)驗(yàn)法等科學(xué)研究方法，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，提出自己的學(xué)前教育理論，推進(jìn)學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展。她在1909年寫成《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》，她還著有《蒙臺(tái)梭利手冊(cè)》、《童年的秘密》、《新世界的教育》、《蒙臺(tái)梭利基本的教材》、《教育的自發(fā)活動(dòng)》等書。蒙臺(tái)梭利的教育思想——是以她的兒童觀為依據(jù)的返回.蒙臺(tái)梭利的教育思想1、重視教育環(huán)境的作用。教師的任務(wù)在于提供一個(gè)環(huán)境。合適的環(huán)境要具備以下要素…….？2、注重感官訓(xùn)練，并設(shè)計(jì)發(fā)展感官的教學(xué)材料（重視感覺教育）。3、強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位和自我教育4、教師的作用.合適的教育環(huán)境（1）自由的氣氛（2）結(jié)構(gòu)和秩序（3）真實(shí)和自然（4）和諧和美感（5）擁有符合兒童身心發(fā)展需要，體現(xiàn)對(duì)兒童的教育要求，包含有豐富教育內(nèi)容的教具材料。.感官訓(xùn)練

她設(shè)計(jì)和發(fā)展感官的一套教材、教具有：（1）幫助兒童辨別物體的光滑、粗糙、冷熱、輕重和大小、厚薄、長(zhǎng)短及形體的觸覺練習(xí)教具和活動(dòng)；（2）鑒別物體的形狀、顏色、大小、長(zhǎng)短及形體的視覺練習(xí)教具和活動(dòng)；（3）使兒童習(xí)慣于辨別和比較聲音的差別，培養(yǎng)他們初步的審美和鑒賞能力的聽覺訓(xùn)練教具和活動(dòng)；（4）提高兒童嗅覺和味覺靈敏度的嗅、味覺訓(xùn)練教具和活動(dòng)。.

蒙氏教具.蒙臺(tái)梭利的教育理論的意義蒙臺(tái)梭利的教育理論也受到不少批評(píng)，主要是指責(zé)她的教育偏重智能而較忽視幼兒情感的陶冶，忽視幼兒的社會(huì)化活動(dòng)；其感覺教育教具脫離幼兒的實(shí)際生活，過(guò)于狹隘、呆板，操作法過(guò)于機(jī)械等。然而，盡管如此，蒙臺(tái)梭利教育的偉大功績(jī)、對(duì)世界幼兒教育的巨大貢獻(xiàn)是不可否認(rèn)的，她的理論的基本精神，特別是重視幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)、重視幼兒的自主性和自我學(xué)習(xí)，重視環(huán)境的作用，以及她對(duì)教師作用的觀點(diǎn)等等，無(wú)論在蒙泰梭利時(shí)代還是今天，都具有不衰的生命力。.（三）初創(chuàng)階段學(xué)前教育學(xué)的特點(diǎn)1.針對(duì)性——學(xué)前教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科2.系統(tǒng)性——學(xué)科領(lǐng)域研究逐漸系統(tǒng)化3.理論性——完善的學(xué)前教育理論.（一）辯證唯物主義為學(xué)前教育學(xué)的研究提供科學(xué)的世界觀和方法論（二）鄰近學(xué)科和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為學(xué)前教育學(xué)的發(fā)