2024版高考政治一輪復習第一單元生活智慧與時代精神整合提升學案新人教版必修

2024版高考政治一輪復習第一單元生活智慧與時代精神整合提升學案新人教版必修第一單元整合提升〔體系構建〕〔要點整合〕一、全面把握生活與哲學的內(nèi)在結(jié)構(1)哲學的基本問題是思維和存在的關系問題(物質(zhì)和意識的關系問題)。圍繞這一基本問題，哲學可分成四大部分內(nèi)容，即唯物論、辯證法、認識論與唯物史觀。唯物論介紹的是世界的本質(zhì)或本原問題，辯證法說的是世界的存在狀態(tài)問題，認識論則主要介紹認識的發(fā)展問題，唯物史觀研究的是社會的基本問題。(2)對世界的本原問題的不同回答構成了哲學的基本派別，即唯物主義與唯心主義。二者又可以再分，唯心主義分為主觀唯心主義與客觀唯心主義，唯物主義分為古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。(3)對世界存在狀態(tài)的不同回答分為形而上學與辯證法。辯證法的觀點，主要有聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點，而根本觀點是堅持矛盾的觀點。(4)唯物論和辯證法側(cè)重介紹的是客觀世界，主觀世界則主要是在認識論中加以闡述。認識論主要研究的是實踐與認識的關系問題。實踐是認識的基礎，人類的認識過程是一個在實踐基礎上追求和發(fā)展真理的過程。(5)唯物史觀主要研究人類社會與人生的重大問題。如人類社會的基本問題、社會的基本矛盾、人生價值等。這些問題是思維和存在關系問題的子課題。唯物論、辯證法、認識論與唯物史觀是相互滲透的。哲學的總體結(jié)構如圖：二、全面理解哲學的概念(1)從本義上看，哲學是愛智慧或追求智慧。(2)從與世界觀的關系角度看，哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(3)從與方法論的關系角度看，哲學也是關于方法論的學說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(4)從與具體科學的關系角度看，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(5)從哲學與時代的關系角度看，哲學屬于思想文化的范疇，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學是自己時代精神的精華?！步忸}指導〕名言引文類選擇題解題方法[題型特點]名言引文類選擇題一般以名人名言、詩詞歌賦、民間俗語等為背景，讓學生分析其中蘊含的經(jīng)濟、政治、文化、哲學道理。這類選擇題一般有三種形式：第一，題干列舉一段名人名言、詩詞歌賦、民間俗語，讓學生分析其中蘊含的經(jīng)濟、政治、文化、哲學道理；第二，題干列舉一個經(jīng)濟、政治、文化、哲學道理，讓學生分析題肢中哪些名人名言、詩詞歌賦、民間俗語符合題干觀點；第三，題干列舉一段名人名言、詩詞歌賦、民間俗語，四個題肢也是名人名言、詩詞歌賦、民間俗語，讓學生分析哪些題肢與題干中名人名言、詩詞歌賦、民間俗語蘊含的經(jīng)濟、政治、文化、哲學道理相一致。[解題方法]解答名言引文類選擇題，首先必須理解名人名言、詩詞歌賦、民間俗語的含義，若對名人名言、詩詞歌賦、民間俗語的意思都搞不清楚，分析其中蘊含的經(jīng)濟、政治、文化、哲學道理則無從談起，而一些古代或外國的名人名言本身晦澀難懂，則更增加了解答此類試題的難度，它要求學生具有比較高的語文鑒賞能力和運用經(jīng)濟、政治、文化、哲學道理綜合分析問題的能力。(1)仔細品讀名言引文，準確、全面獲取名言引文中的有效信息。要將泛讀和精讀有機結(jié)合起來，既要通讀全文，把握名言引文的時代背景和語境，又要抓住關鍵詞，把握名言引文的中心思想和主旨，這是解答名言引文類選擇題的前提。(2)運用政治學科思維，對引文進行針對性分析。要根據(jù)設問要求，對引文進行經(jīng)濟、政治、文化、哲學方面的解讀，找出名言引文體現(xiàn)的經(jīng)濟、政治、文化、哲學觀點，這是解答名言引文類選擇題的關鍵。(3)鏈接題干和題肢，選出正確答案。要根據(jù)設問的要求，把題干和題肢放在一起統(tǒng)一進行考查，排除望文生義、斷章取義和說法絕對化的題肢，選擇符合題干要求的題肢。例馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中說，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！边@一論述揭示了(B)①只有立足于社會實踐才能理解社會生活的本質(zhì)和規(guī)律②是否承認世界的物質(zhì)性是舊唯物主義和辯證唯物主義的分水嶺③舊唯物主義否認世界的可知性，最終在歷史領域陷入不可知論④各種(包括荒謬)理論都可以在社會實踐中找到根源A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]舊唯物主義和辯證唯物主義都承認世界的物質(zhì)性，②錯誤。不是所有的舊唯物主義都否認世界的可知性，舊唯物主義最終在歷史領域陷入唯心主義而不是不可知論，③錯誤。故選B。〔針對訓練〕1．《莊子·外篇·秋水》記載了這樣一個故事：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”莊子與惠子爭論的焦點是(B)A．思維和存在何者為第一性B．思維和存在有沒有同一性C．思維和存在的辯證關系問題D．唯物主義和唯心主義的根本分歧[解析]思維和存在何為第一性強調(diào)的是世界的本原問題，可見，材料不涉及思維和存在何者為第一性，A排除。惠子認為莊子不能知道魚的快樂，而莊子認為惠子不能了解莊子的心思，可見莊子與惠子爭論的焦點是思維和存在有沒有同一性的問題，即客觀事物是否是可以認識的，B符合題意。只有馬克思主義哲學闡釋了思維和存在的辯證關系問題，而莊子與惠子的爭論并未涉及思維和存在的辯證關系問題，C排除。唯物主義和唯心主義的根本分歧是思維和存在何者為本原，思維和存在何者為第一性，而材料未涉及，D排除。故選B。2．馬克思說：“哲學家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好最珍貴最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里?！边@說明(B)①真正的哲學都是自己時代的精神上的精華②哲學是對時代的經(jīng)濟和政治的正確反映③哲學能夠指導人們認識世界和改造世界④哲學的產(chǎn)生始終離不開人們的實踐活動A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]①符合題意，“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里”，這說明真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。②說法錯誤，只有真正的哲學是對時代的經(jīng)濟和政治的正確反映。③說法錯誤，只有真正的哲學能夠指導人們認識世界和改造世界。④符合題意，“哲學家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物”，表明哲學的產(chǎn)生始終離不開人們的實踐活動。故選B。第一課文化與社會一、選擇題1．2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議高票表決通過了《全國人民代表大會關于建立健全香港特別行政區(qū)維護國家安全的法律制度和執(zhí)行機制的決定》。這對于維護國家安全，維護香港經(jīng)濟社會發(fā)展，保持香港長期繁榮穩(wěn)定，堅持“一國兩制”方針有著重要意義。連日來，香港各界紛紛表態(tài)擁護支持全國人大的決定。這表明(D)A．香港各界維護國家安全，擁護中國特色社會主義制度B．愛國主義是深入中華民族每個成員骨髓的精神基因C．擁護祖國統(tǒng)一是新時期愛國主義主題的重要內(nèi)容之一D．一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟政治并產(chǎn)生重要影響[解析]香港實行的是資本主義制度，香港各界擁護中國特色社會主義制度的表述不當，排除A。愛國主義是中華民族的精神基因，該選項的說法太絕對，排除B。C表述本身正確，但題目中沒有涉及祖國統(tǒng)一的問題，排除C。故選D。2．北京小曲是一種古老的曲藝。從明、清流行的一些唱本，從《北京俗曲略》等一些有關的資料，可以見到明清時期在北京流行的時調(diào)小曲名目繁多、色彩各異，而且流傳深入到社會各層。對北京小曲認識正確的有(C)①其流行的廣度決定了其內(nèi)容的深度②其創(chuàng)作源于社會實踐并且影響廣泛③作為傳統(tǒng)文藝是中華文化的組成部分④對今天中國的社會發(fā)展具有深刻影響A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]北京小曲是一種古老的曲藝，名目繁多、色彩各異，而且流傳深入到社會各層，其創(chuàng)作源于社會實踐并且影響廣泛，北京小曲作為傳統(tǒng)文藝是中華文化的重要組成部分，②③正確。北京小曲流行的廣度強調(diào)其影響范圍，不能決定內(nèi)容的深度，①錯誤。傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響，④錯誤。故選C。3．進入21世紀以來，中國城市的發(fā)展大體經(jīng)歷了從“拼經(jīng)濟、拼管理”到“拼文化”的階段，城市競爭實際上已經(jīng)成為城市文化的競爭，呈現(xiàn)出“以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗”的新格局。如果你以此為主題寫一篇小論文，可用到的論據(jù)最合適的一項是(C)A．一定的經(jīng)濟政治決定一定的城市文化B．文化對城市發(fā)展具有核心決定作用C．文化是影響城市綜合實力的長期戰(zhàn)略性因素D．文化總是能夠極大地促進經(jīng)濟、政治的發(fā)展[解析]題目中，進入21世紀以來，中國城市的發(fā)展大體經(jīng)歷了從“拼經(jīng)濟、拼管理”到“拼文化”的階段，城市競爭實際上已經(jīng)成為城市文化的競爭，呈現(xiàn)出“以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗”的新格局，這里表明了文化是影響城市綜合實力的長期戰(zhàn)略性因素，故C入選。A表述與題意不符?！拔幕瘜Τ鞘邪l(fā)展具有核心決定作用”夸大了文化的作用，B表述錯誤，排除。優(yōu)秀文化能夠極大地促進經(jīng)濟、政治的發(fā)展，D表述錯誤。故選C。4．2020年4月14日，《中國(上海)自由貿(mào)易試驗區(qū)臨港新片區(qū)促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干政策》對外發(fā)布。出臺多項政策支持臨港新片區(qū)范圍內(nèi)影視、演藝、數(shù)字文化、藝術品、創(chuàng)意設計、出版、文化裝備制造等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。大力支持發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于(C)①為經(jīng)濟發(fā)展提供正確的方向保證②提升文化“軟實力”和經(jīng)濟“硬實力”③保障人民群眾的基本文化權益④實現(xiàn)經(jīng)濟與文化的良性互動A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]先進的、健康的文化為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證，①說法錯誤。發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權益的主要途徑，③說法錯誤。故選C。5．“不在博物館，就在去博物館的路上”。參觀博物館已經(jīng)成為人們不可或缺的文化選擇，博物館所提供的供給和服務遠不能滿足公眾多元化、高品質(zhì)的文化需求，為擺脫這種“成長期的煩惱”，博物館需要做到(C)①實行企業(yè)化經(jīng)營，加強文化與經(jīng)濟深度融合②把握自身特點，發(fā)揮優(yōu)勢，辦出特色③運用現(xiàn)代技術手段，創(chuàng)新服務的內(nèi)容和形式④滿足人民日益增長的美好生活需要A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]博物館屬于公益性文化事業(yè)，應該是把社會效益放在首位，而實行企業(yè)化經(jīng)營，加強文化與經(jīng)濟深度融合強調(diào)的是注重經(jīng)濟效益，可見，該選項的做法不合適，①排除。材料問如何滿足人民文化需求，選項在重復題干的意思，④排除。故選C。6．習總書記指出，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，必須加強思想政治建設，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，這說明(B)①世界觀、人生觀、價值觀是人的文化素養(yǎng)的核心②文化作為一種精神力量，對人們產(chǎn)生積極影響③理想信念對人生道路的選擇有著重要的意義④理想信念為人生發(fā)展提供智力支持A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]文化作為一種精神力量，對人的影響具有雙重性，優(yōu)秀文化對人們產(chǎn)生積極影響，②說法錯誤。理想信念為人生和社會的發(fā)展提供精神動力而非智力支持，④說法錯誤。故選B。7．韓國某外交官說：“如果外國人對韓國歌手有更多的關注，逐漸地他們就會喜歡上韓國……如果他們喜歡韓國，他們就會購買更多的韓國產(chǎn)品。這就是我們試圖推廣的?！边@啟示我們(B)①文化對經(jīng)濟具有反作用②文化生產(chǎn)力對現(xiàn)代經(jīng)濟起決定作用③必須提高國家文化軟實力④文化影響人們的交往行為和交往方式A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]①正確，經(jīng)濟政治決定文化，文化反作用于政治經(jīng)濟，故當選。②錯誤，文化生產(chǎn)力對現(xiàn)代經(jīng)濟起決定作用混淆了文化與經(jīng)濟的關系，故排除。③正確，文化反作用于政治經(jīng)濟，故當選。④錯誤，材料中沒有涉及文化影響人們的交往行為和交往方式，故排除。故選B。8．某少數(shù)民族地區(qū)實施“十百千萬”傳統(tǒng)工藝人才培育工程以來，銀飾、刺繡、蠟染等非遺技藝正在成為當?shù)胤鲐毭摾У挠辛ψナ?。從苗族蠟染手機套到苗繡小書包，各種非遺技藝貼合生活需求，讓游客愛不釋手。將非遺與扶貧相結(jié)合(A)①推進了民族共同繁榮②傳承發(fā)展了民族文化③凸顯了地域文化差異④實現(xiàn)了民族文化平等A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]從材料可以看出，某少數(shù)民族地區(qū)，銀飾、刺繡、蠟染等非遺技藝正在成為當?shù)胤鲐毭摾У挠辛ψナ?。將非遺與扶貧相結(jié)合有利于傳承和發(fā)展民族文化，有利于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟相互交融，帶動民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，推進民族共同繁榮，①②符合題意。材料不體現(xiàn)地域文化的差異，③不符合題意。我國各民族文化一律平等是由憲法和法律確認的，不是因為將非遺與扶貧相結(jié)合得以實現(xiàn)的，④錯誤。故選A。9．“刀把樓、北京結(jié)、天梯、鷹飛倒仰……”箭扣長城因其形如“滿弓扣箭”得名，城樓和山崖融合在一起，殘垣斷壁，雄渾蒼涼，別有一種深沉之美，是明代長城最險段之一。箭扣長城的修繕不求結(jié)構完整，而是保持其殘缺狀態(tài)，開發(fā)方式也將區(qū)別于其他傳統(tǒng)景區(qū)。下列選項正確的是(A)①箭扣長城作為長城文化載體，蘊含著豐富的歷史文化信息②“箭扣之美”具有獨特性，修繕和開發(fā)方案應量身打造③文化具有繼承性，“箭扣之美”來自時間，越古老的文化越有價值④文化需要發(fā)展，只有旅游開發(fā)才能讓長城文化“活”起來A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]箭扣長城因其形如“滿弓扣箭”得名，城樓和山崖融合在一起，殘垣斷壁，雄渾蒼涼，別有一種深沉之美。這表明箭扣長城作為長城文化載體，蘊含著豐富的歷史文化信息，①正確。箭扣長城的修繕不求結(jié)構完整，而是保持其殘缺狀態(tài)，開發(fā)方式也將區(qū)別于其他傳統(tǒng)景區(qū)。這表明“箭扣之美”具有獨特性，修繕和開發(fā)方案應量身打造，②正確。時間是衡量文化價值的因素之一，但并不是唯一更不是根本因素或決定因素，所以并不是越古老的文化越有價值，③中的“越古老的文化越有價值”說法錯誤。文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，旅游開發(fā)是推動文化發(fā)展的因素之一，但不是唯一因素，④中的“只有旅游開發(fā)才能讓長城文化‘活’起來”說法錯誤。故選A。10．勞動號子俗稱號子、哨子，是勞動者在參加集體體力勞動實踐中創(chuàng)造出來的，很早就流傳于神州大地。先秦典籍《呂氏春秋》中說：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應之，此舉重勸力之歌也?！本褪菍ο让褚贿吋w搬運巨木，一邊呼喊號子的逼真描寫。這說明(D)①音樂藝術普遍存在于各個領域②文化無處不在、無時不有③勞動號子屬于意識形態(tài)性質(zhì)部分④文化為人所創(chuàng)造和為人所特有A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]材料強調(diào)文化的產(chǎn)生和作用，并不能說明音樂藝術普遍存在于各個領域，①錯誤。勞動號子作為提振精神的一種文化屬于非意識形態(tài)性質(zhì)部分，③錯誤。故選D。11．所謂“文創(chuàng)”，顧名思義，就是文化創(chuàng)意，如“朝珠耳機”“故宮國寶色口紅”、故宮陶瓷館APP平臺等。故宮一年文創(chuàng)收入已達15億元，但院長單霽翔卻意味深長地說到：“文創(chuàng)產(chǎn)品最終還需回歸文化的本質(zhì)，讓故宮從一個‘超級網(wǎng)紅’走向一個‘有故事的智者’，才能具有持久的市場生命力”。這體現(xiàn)了(C)①文化在發(fā)展基礎上繼承和創(chuàng)新②文化和經(jīng)濟相互交融③文化活動離不開一定的物質(zhì)載體④精神文化的價值不因時代變遷而改變A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]文化的繼承是文化發(fā)展的基礎，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展中繼承，①顛倒了繼承與發(fā)展的關系，故①錯誤。一定的經(jīng)濟政治決定一定的文化，文化是經(jīng)濟政治的反映，文化的價值隨著不同時代的經(jīng)濟政治的發(fā)展變化而發(fā)展變化，故④錯誤。故選C。12．當旅游遇到科技，我們可以“換個姿勢”玩。利用人工智能提高旅游業(yè)運行效率，讓旅游更“招財”；利用VR技術提升體驗和服務，讓旅游更“接軌國際”；利用生物、能源技術開發(fā)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，讓旅游更“賞心”。旅游與科技的結(jié)合，說明了(A)①文化與經(jīng)濟相互影響，相互交融②人既是文化創(chuàng)造者，又是文化的享用者③旅游形式的多樣性取決于科技進步④文化對人的影響深遠持久難以抹去A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]當旅游遇到科技，可以利用科技提高旅游業(yè)運行效率，促進經(jīng)濟發(fā)展，①正確?？萍甲屄糜胃百p心”，說明人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享用者，②正確。材料主要講述的是科技對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性，不是講述旅游形式的多樣性，且“取決于”說法錯誤，③錯誤。材料沒有涉及文化對人的影響深遠持久，④不符合題意。故選A。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。新一代載人飛船是面向我國近地空間站運營、載人月球探測等任務需求而論證的新一代天地往返運輸飛行器。2020年5月8日13時49分，我國新一代載人飛船試驗船返回艙在酒泉東風著陸場預定區(qū)域成功著陸。試驗船返回艙的平安歸來標志著我國空間站階段飛行任務首戰(zhàn)告捷。然而，2020年3月16日和4月9日，中國航天發(fā)射的連續(xù)兩次失利，給正在備戰(zhàn)首秀的長征五號B運載火箭和新一代載人飛船試驗船這對搭檔帶來了嚴峻考驗。中國載人航天工程飛船系統(tǒng)總設計師張柏楠表示，這個項目本來是一個技術成熟度不是很高的。不到一個月時間，兩次火箭發(fā)射的失利，讓他們面臨更大的壓力。“但我覺得光有壓力沒有動力是沒用的，航天人這個能力還是有的，跌倒了一定能夠爬起來?！痹囼灤兄茍F隊創(chuàng)造了中國載人航天器領域的多個“首次”。作為載人登月的飛船，它的防熱性能非常好；為了能夠到達月球的軌道，它的重量要特別輕，從材料到結(jié)構都是我們國家自主研制的。張柏楠稱，原先搞過一代防熱材料，當時覺得不夠理想，而且還有點跟國外類似的影子，所以后來整個方案做了比較大修改?！安蝗焕嫌X得跟別人學，要做就是做自己?？梢赃@么說，我們防熱材料的設計應該已經(jīng)超過了美國。”航空航天事業(yè)的發(fā)展離不開“要做就是做自己”的精神。結(jié)合材料，運用文化作用的相關知識加以說明。[答案]文化是一種精神力量，能夠在認識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。先進文化能夠推動社會進步，增強人的精神力量?！耙鼍褪亲鲎约骸钡木袷菒蹏髁x精神、創(chuàng)造精神、奮斗精神的生動體現(xiàn)。這種精神激勵著航天人腳踏實地，甘于奉獻，增強攻堅克難，敢闖敢干，勇攀高峰的精神力量，增強創(chuàng)新自信，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，不斷推動航空航天事業(yè)的發(fā)展。[解析]本題以我國新一代載人飛船試驗船返回艙在酒泉東風著陸場預定區(qū)域成功著陸。試驗船返回艙的平安歸來標志著我國空間站階段飛行任務首戰(zhàn)告捷為背景材料，考查考生對文化與哲學生活的相關知識的理解與運用能力。解答本題需要認真審題，充分運用發(fā)散思維對題目進行解答。一方面，航空航天事業(yè)的發(fā)展離不開“要做就是做自己”的精神，強調(diào)了這種精神對于航天事業(yè)的作用，故可以從文化的社會作用的角度，說明文化是一種精神力量，能夠在認識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；另一方面，在“要做就是做自己”的精神中蘊含了對國家的熱愛之心、之情，故可以從弘揚愛國主義精神的角度，分析說明這種愛國主義精神能夠激勵航天人拼搏進取，從而推動了航天事業(yè)的發(fā)展即可。14．閱讀材料，完成下列要求。2020年3月30日下午，習近平總書記來到浙江省安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村考察。緣起于浙江、踐行于全國的“兩山論”，作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，為新時代推進生態(tài)文明建設、實現(xiàn)人與自然和諧共生提供了根本遵循。余村，作為“兩山論”的發(fā)祥地，現(xiàn)成了美麗中國生態(tài)文明建設進程中的一座地標。曾經(jīng)的安吉余村，礦山、水泥廠遍布，雖然靠“賣石頭”致了富，卻破壞了山體、污染了水和空氣。關停污染企業(yè)，余村人也想走生態(tài)之路，可是直線下降的收入又讓他們陷入猶豫和彷徨，2005年8月15日，時任浙江省委書記習近平在余村考察時首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，為余村人吃下了定心丸、也指明了發(fā)展方向。15年來，余村人在科學論斷指引下，牢記綠色發(fā)展理念，依托“竹海”資源和優(yōu)美的自然環(huán)境，因地制宜發(fā)展白茶，椅業(yè)等產(chǎn)業(yè)，還開起了民宿、農(nóng)家樂，辦起了漂流，大力發(fā)展生態(tài)休閑旅游經(jīng)濟。曾經(jīng)外出工作或在外求學的安吉人也紛紛返鄉(xiāng)，其中不乏“國干”“省干”等高端人才。如今的余村成功實現(xiàn)了從“石頭經(jīng)濟”到“生態(tài)經(jīng)濟”轉(zhuǎn)型。2019年，全村實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟總收入2.796億元，農(nóng)民人均收入49598元。結(jié)合材料，運用文化與經(jīng)濟關系的知識，分析踐行“兩山論”對助推當?shù)亟?jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的作用。[答案]①文化與經(jīng)濟相互影響，相互交融。②先進文化對經(jīng)濟發(fā)展具有促進作用，踐行“兩山論”能夠增強當?shù)亟?jīng)濟綠色可持續(xù)發(fā)展的能力。③在踐行“兩山論”的過程中，綠色理念深入人心，當?shù)貏趧尤罕姷纳鷳B(tài)文明素質(zhì)不斷提高。④綠色理念與經(jīng)濟發(fā)展相互交融，綠色產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，助推當?shù)禺a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。[解析]本題要求用文化與經(jīng)濟的關系來回答，首先回答文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。材料中，在“兩山論”指導下，“因地制宜發(fā)展白茶，椅業(yè)等產(chǎn)業(yè)”，可從文化對經(jīng)濟具有反作用的角度進行分析。材料中，“余村人在科學論斷指引下，牢記綠色發(fā)展理念”，可從提高勞動者素質(zhì)角度進行分析，“兩山論”提高了當?shù)厝罕娚鷳B(tài)文明素質(zhì)。材料中，“大力發(fā)展生態(tài)休閑旅游經(jīng)濟”，可從文化與經(jīng)濟相互交融的角度進行分析。第一單元文化與生活考情解讀·立標桿命題點考向掃描真題舉例命題方向文化與社會考向1文化與社會2020·課標全國卷Ⅲ·40(2)2018·課標全國卷Ⅲ·222017·課標全國卷Ⅱ·40(2)2016·課標全國卷Ⅱ·39(2)試題常以選擇題形式考查文化的內(nèi)涵和特點，文化與經(jīng)濟、政治的關系；結(jié)合文化生活第二、第三、第四單元的知識以非選擇題形式考查文化對社會的作用，尤其是文化與經(jīng)濟的關系智慧備考：備戰(zhàn)2022高考要立足于文化對社會的作用這一主線，重點關注文化的內(nèi)涵與特點、文化與經(jīng)濟的關系、文化在綜合國力競爭中的地位和作用。具體注意以下幾個方面：(1)結(jié)合當前社會各領域的熱點，考查考生對文化內(nèi)涵的理解。(2)結(jié)合各種文化活動，考查文化的社會作用或分析建設文化強國的意義。(3)運用文化與經(jīng)濟、政治的關系，文化與綜合國力的關系，分析我國重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依據(jù)。文化對人的影響考向文化對人的影響2019·課標全國卷Ⅰ·20依托具體的文化活動、文化現(xiàn)象、文學作品等考查文化對人影響的特點、表現(xiàn)和文化塑造人生，也常與其他單元知識結(jié)合考查智慧備考：1．從知識的考查看，本課試題以文化對人的影響為主線，重點考查文化影響人的表現(xiàn)和特點、優(yōu)秀文化塑造人生。2．從試題的考查類型上看，多以選擇題的形式考查。選擇題主要通過體現(xiàn)類題型考查文化影響人的表現(xiàn)、特點等，非選擇題主要通過體現(xiàn)類、原因類和意義類三類題型，綜合考查文化對人的影響和對社會的作用。選材多采用學生身邊的實例，比如《開學第一課》，讓學生從生活實際中去體味文化的影響，同時也會結(jié)合樹立社會主義核心價值觀、加強“四風”建設、加強公民思想道德建設等熱點來考查本課知識點。第一課文化與社會備考向?qū)Аだ硭悸房记檎故舅仞B(yǎng)目標核心線索術語必背1.文化的內(nèi)涵與特點2．文化的形式3．文化的社會作用4．文化與經(jīng)濟、政治的關系5．文化與綜合國力政治認同：認同先進文化的作用和國家發(fā)展文化的政策科學精神：通過學習，了解不同性質(zhì)的文化具有不同的作用，正確認識文化與經(jīng)濟、政治和綜合國力的關系公共參與：通過對文化的特點和文化的社會作用的學習，深刻領會文化的實質(zhì)，培養(yǎng)文化自覺和自信，積極參與健康有益的文化活動1.一個內(nèi)涵：文化概念2．兩方面作用：文化的作用具有二重性3．三對關系：文化與經(jīng)濟、文化與政治、文化與綜合國力的關系1.文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響2．經(jīng)濟、政治決定文化，文化對經(jīng)濟、政治具有反作用3．文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素考點梳理·固基礎考點剖析(一)文化的內(nèi)涵、特點與形式1．文化的內(nèi)涵(1)含義：相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。(2)外延：既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。圖示：2．文化的特點(1)文化是人類社會特有的現(xiàn)象。(2)文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過參與文化活動，接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。(3)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。3．文化的形式(1)從靜態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等。(2)從動態(tài)角度看，包括各種文化活動，即人們進行精神性的生產(chǎn)、傳播、學習、積累的過程，都是文化活動。(二)文化的社會作用1．文化的社會作用文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2．文化與經(jīng)濟、政治的關系文化與經(jīng)濟文化與政治相互影響①經(jīng)濟、政治決定文化。經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映②文化對經(jīng)濟、政治具有反作用。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展③文化有其自身的傳承性、相對獨立性相互交融科技角度：在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要國內(nèi)角度：隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)勞動者角度：為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要生產(chǎn)力角度：伴隨文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出國際角度：世界范圍內(nèi)反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容3.文化與綜合國力(1)地位作用：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。對發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器。(2)應對措施：必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，增強全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證，不竭的精神動力和強大的智力支持。易錯辨析【易錯1】文化是人類的全部活動及其產(chǎn)品分析：文化不是人類的全部活動及其產(chǎn)品，而是人類全部精神活動及其產(chǎn)品?！疽族e2】每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成的分析：每個人所具有的文化素養(yǎng)，雖然不是天生的，但也不是后天“自發(fā)”形成的。每個人的文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。【易錯3】文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量分析：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化，文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過人的實踐活動?！疽族e4】文化對社會和個人的發(fā)展起積極的促進作用分析：文化的性質(zhì)不同，其作用也不同；先進的、健康的文化會促進社會和個人的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會阻礙社會和個人的發(fā)展?！疽族e5】經(jīng)濟是基礎，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，因此文化與經(jīng)濟的發(fā)展是完全同步的分析：經(jīng)濟是基礎，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是完全同步的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟的發(fā)展。那種認為“文化是經(jīng)濟的派生物和附屬品”“只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然就會好起來；物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好”的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的?！疽族e6】文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，已成為綜合國力競爭的基礎分析：當今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。誰擁有了強大的文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。但文化不是綜合國力競爭的基礎，綜合國力競爭的基礎是經(jīng)濟和科技實力。【易錯7】文化彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來，反映時代的潮流，決定時代的走向分析：先進文化彰顯時代的精神、反映時代的潮流，但經(jīng)濟、政治決定文化，文化反作用于而非決定一定時代的經(jīng)濟、政治，文化影響時代的走向。核心突破·釋疑點核心考點一：文化的內(nèi)涵、特點正確理解和把握文化的內(nèi)涵和特點內(nèi)涵本質(zhì)是一種精神現(xiàn)象，更是一種精神力量，這種力量能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量范圍我們所說的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術、語言、文字等非意識形態(tài)的部分特點從文化與社會的關系看文化是人類社會所特有的。文化是人們社會實踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱為文化從文化與個人的關系看每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的從文化與物質(zhì)的關系看精神活動離不開物質(zhì)活動，也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，需要通過物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來[點撥]廣義的“文化”指人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。狹義的“文化”指文學藝術和科學知識，或指人們受教育的程度。“文化生活”中的“文化”是介于二者之間的，從范圍上看小于廣義文化而大于狹義文化。如下圖所示：命題探究命題點文化的內(nèi)涵和特點命題揭秘：最常見的考法是以具體的文化活動、文化現(xiàn)象和文化事例為背景，考查對文化三個特點的判斷與區(qū)分，尤其會側(cè)重對精神產(chǎn)品凝結(jié)在物質(zhì)載體之中的考查；或者與文化的社會作用，文化與經(jīng)濟、政治的關系，文化對人的影響的來源，文化塑造人生等知識結(jié)合起來一起考查；此外，還會設置文化對人的影響的特點的選肢進行干擾。典例12020年5月22日，李克強總理在政府工作報告中提出，培育和踐行社會主義核心價值觀，加強公共文化服務，籌辦北京冬奧會、冬殘奧會，廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，倡導全民健身和全民閱讀，使全社會充滿活力、向上向善。這是基于(C)①文化是人類的全部精神活動，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響②一個民族只有物質(zhì)和精神都富有才能屹立于世界民族之林③文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量④人們的文化素養(yǎng)只能通過參與文化活動培養(yǎng)出來A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，而不僅僅是人類的全部精神活動，①錯誤。人們的文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的，而不僅僅是通過參與文化活動培養(yǎng)出來，④錯誤。故選C。〔變式訓練1〕文化現(xiàn)象無時不在，無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的有(A)①2020年6月23日，北斗全球組網(wǎng)收官衛(wèi)星成功發(fā)射②2020年5月22日，第十三屆全國人大三次會議在北京順利召開③“品味端午傳承文脈”紹興2020年文化遺產(chǎn)日系列活動全面拉開④各地政府研究部署，助力保障“地攤經(jīng)濟”發(fā)展工作A．①③ B．②④C．①② D．③④[解析]文化具有豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等都屬于文化；人們進行這種精神性的生產(chǎn)、傳播、學習、積累的過程，都是文化活動。可見，“北斗全球組網(wǎng)收官衛(wèi)星成功發(fā)射”屬于科技現(xiàn)象、“文化遺產(chǎn)日系列活動”屬于文化活動，二者都屬于文化現(xiàn)象。①③符合題意?！暗谑龑萌珖舜笕螘h在北京順利召開”屬于政治現(xiàn)象，②排除?！把芯坎渴?，助力保障地攤經(jīng)濟發(fā)展工作”屬于經(jīng)濟現(xiàn)象，④排除。故選A。深刻把握文化的內(nèi)涵與特點1．三個“離不開”：文化離不開人類社會，是人類社會特有的；文化離不開實踐活動，是人類實踐的產(chǎn)物；文化離不開物質(zhì)載體，要通過物質(zhì)載體體現(xiàn)出來。2．四個“不是……而是……”：文化不是人類的全部活動及其產(chǎn)品，而是人類全部精神活動及其產(chǎn)品；人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是后天培養(yǎng)出來的；文化現(xiàn)象的實質(zhì)不是物質(zhì)現(xiàn)象，而是一種精神現(xiàn)象；文化不是僅指意識形態(tài)范疇，而是包括意識形態(tài)與非意識形態(tài)兩部分。核心考點二：文化的社會作用1．文化的社會作用從本質(zhì)看文化是一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量從微觀看影響個人的成長歷程，文化素養(yǎng)影響著人們認識世界和改造世界的效果從宏觀看文化是一個民族凝聚力的重要紐帶，一個國家軟實力的核心內(nèi)容。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族、國家只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林從性質(zhì)看文化有先進與落后、崇高與庸俗、優(yōu)秀與腐朽之分。落后的、庸俗的和腐朽的文化腐蝕人們的精神世界、阻礙先進生產(chǎn)力的發(fā)展；而崇高的、先進的、健康的文化可以增強人們的精神力量，振奮民族自強不息的精神2．文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融相互影響經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大的影響(圖示如下)不同的文化對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同：①不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路；②不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展文化具有自身的傳承性和相對獨立性。經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但文化發(fā)展與經(jīng)濟、政治的發(fā)展并不完全一致相互交融經(jīng)濟文化化在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)，對推動經(jīng)濟建設的作用越來越重要文化經(jīng)濟化文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出政治文化化人們參與政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)文化政治化奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式推銷自己的價值觀念，反對文化霸權主義的斗爭成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容[點撥](1)“相互影響”強調(diào)的是三者之間彼此制約、相互作用，即經(jīng)濟、政治對文化具有決定作用，同時文化對經(jīng)濟、政治具有反作用。“相互交融”強調(diào)的是三者彼此滲透、相互融合，“你中有我，我中有你”，指的是文化經(jīng)濟化、文化政治化。因此，不能將二者等同。(2)文化霸權主義是指否認別國民族文化的優(yōu)越性，認為本國的文化優(yōu)越于其他文化，妄圖借助文化滲透的方式，推銷自己的價值觀念，削弱和取代別國的民族文化。3．為什么要提高文化競爭力？(1)文化與經(jīng)濟相互交融。文化消費、文化產(chǎn)業(yè)以及文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的地位與作用越來越突出。把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要任務，提高全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，可以為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。(2)文化與政治相互交融。世界范圍內(nèi)反對文化霸權主義的斗爭，已經(jīng)成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。提升民族文化競爭力，有利于我國反對文化霸權主義，維護我國的文化安全。(3)在各國綜合國力競爭激烈的當代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。從一定意義上說，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動權。對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器。[圖解]4．怎樣提高我國的文化軟實力？(1)以經(jīng)濟建設為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為提高我國文化軟實力奠定物質(zhì)基礎。(2)把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，增強全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力。(3)正確對待傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，推陳出新，革故鼎新。(4)尊重文化多樣性，加強文化的交流與傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，推動中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力。(5)繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚和培育民族精神，把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神有機結(jié)合起來。(6)堅持社會主義先進文化前進方向，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設社會主義文化強國，樹立高度的文化自覺和文化自信，增強全民族文化創(chuàng)造活力，積極開展精神文明創(chuàng)建活動，建設社會主義核心價值體系，提高全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。命題探究命題點1文化與經(jīng)濟、政治關系的理解和運用命題揭秘：最常見的考法是以具體的文化活動、文化現(xiàn)象或人文素材(如名言等)為背景，考查文化與經(jīng)濟、政治的關系的三個方面，即文化與經(jīng)濟、政治相互影響(經(jīng)濟、政治決定文化，文化反作用于經(jīng)濟、政治)，文化與經(jīng)濟相互交融，文化與政治相互交融。其中，尤以考查文化反作用于經(jīng)濟或文化與經(jīng)濟相互交融居多。典例2經(jīng)濟與文化之間存在相互影響的關系。下列對經(jīng)濟與文化之間關系傳導順序的排列合理的是(B)①文化產(chǎn)品增多，文化消費更加豐富②隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，人們的文化需求日益增長③資本涌入，文化產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展④文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐A．①→③→②→④ B．②→③→①→④C．②→①→③→④ D．③→②→①→④[解析]經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，人們對文化方面的需求日益增長；在文化消費的帶動下，資本涌入，文化產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展，這會使文化產(chǎn)品增長，文化消費更加豐富，于是，文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐。故排列合理的是②→③→①→④，B符合題意?！沧兪接柧?〕某地利用當?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟圈，取得了良好的經(jīng)濟效益。開發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟的成功經(jīng)驗表明(C)①原生態(tài)文化具有普遍的積極價值②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價值③文化與經(jīng)濟相互聯(lián)系、相互交融④文化的價值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟價值A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]①說法錯誤，文化的作用具有雙重性，原生態(tài)文化不一定具有積極價值。②③符合題意，開發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟的成功經(jīng)驗表明原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價值，表明文化與經(jīng)濟相互聯(lián)系、相互交融。④說法錯誤，原生態(tài)文化的價值不僅在于創(chuàng)造經(jīng)濟價值，也在于保持文化精神的價值。故選C。區(qū)分“文化對經(jīng)濟、政治具有反作用”和“文化與經(jīng)濟、政治相互融合”(1)文化對經(jīng)濟、政治具有反作用是側(cè)重于從靜態(tài)的角度講的，強調(diào)的是不同性質(zhì)的文化對經(jīng)濟、政治發(fā)展的影響不同，要促進經(jīng)濟、政治發(fā)展需要弘揚先進的、健康向上的文化，抵制落后的、腐朽的文化。(2)文化與經(jīng)濟、政治相互交融，是側(cè)重于從動態(tài)、文化發(fā)展的趨勢的角度講的，強調(diào)文化與經(jīng)濟、政治發(fā)展呈現(xiàn)出一體化的趨勢，它們相互依賴、相互滲透的程度日益加深。一方面，經(jīng)濟日益文化化，在現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要，發(fā)展教育文化事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)，在經(jīng)濟建設中的地位與作用越來越重要；另一方面，文化日益經(jīng)濟化，文化已經(jīng)不是單純的文化，文化越來越成為一種重要的經(jīng)濟資源，市場上出現(xiàn)了專門從事文化生產(chǎn)、文化經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)——文化產(chǎn)業(yè)，并且文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值在國內(nèi)生產(chǎn)總值構成中占有越來越大的比重。命題點2文化的社會作用的應用命題揭秘：以非選擇題形式考查文化的作用時，最常見的考法是以特定的文化事件、文化活動、文化現(xiàn)象等為背景，對文化的作用進行綜合考查，要求考生能夠綜合調(diào)動和運用文化作用的相關知識分析解決問題，包括文化對社會的作用、文化對經(jīng)濟政治的作用、文化對綜合國力的作用、文化對個人的作用(如文化對人的影響的來源、表現(xiàn)、特點以及優(yōu)秀文化塑造人生等)。通?？疾榈慕嵌扔校赫f明(體現(xiàn))、依據(jù)(合理性)、意義(重要性)、認識(理解、看法)類等。典例3(2020·新課標全國卷3，40(2))閱讀材料，完成下列要求。黃河是中華民族的母親河，也是一條桀驁難馴的憂患河?！熬徘S河萬里沙”，三年兩決口、百年一改道，曾給沿岸百姓帶來深重災難。中華民族始終在同黃河水旱災害作斗爭，但是受主客觀條件的制約，黃河屢治屢決的狀況沒有得到根本改觀。20世紀中葉，黃河治理的千古難題歷史性地交到了中國共產(chǎn)黨人手中。1952年，毛澤東發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的偉大號召，動員和激勵了千百萬黃河兒女興修水利、筑壩攔洪、修復生態(tài)，開啟了破解黃河治理千古難題之旅。經(jīng)過幾代人不屈不撓的頑強拼搏，特別是黨的十八大以來按照“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的治水思路進行的全面整治，黃河水沙治理取得顯著成效，實現(xiàn)連續(xù)20年不斷流，黃河流域生態(tài)環(huán)境持續(xù)明顯向好，經(jīng)濟社會發(fā)展水平不斷提升，黃河兒女交出了一份優(yōu)異的治黃答卷。2019年9月，習近平鄭重宣布