公共建筑設(shè)計原理講義

1一、公共建筑的分類 1二、公共建筑設(shè)計的主要內(nèi)容 1三、公共建筑設(shè)計中的若干概念及辯證關(guān)系 2 2 33、建筑與功能的關(guān)系 34、建筑與藝術(shù)的關(guān)系 45、建筑與技術(shù)的關(guān)系 5 7 71、建筑空間與環(huán)境的關(guān)系 72、公共建筑總體環(huán)境布局的基本組成 83、建筑群體組合 94、場地及道路 9二、群體建筑的總體環(huán)境設(shè)計 1、公共建筑的群體組合 2、公共建筑群體組合的手法 三、公共建筑的外部空間設(shè)計 1、外部空間與建筑形體 2、外部空間的圍合與限定 3、外部空間的對比與變化 4、外部空間的滲透與層次 5、外部空間的序列組織 一、建筑與功能的關(guān)系 二、公共建筑的功能分區(qū) 1、公共建筑的空間構(gòu)成及相互關(guān)系 2、公共建筑的功能分區(qū) 三、合理地組織交通流線 一、公共建筑造型設(shè)計的原則 1、建筑與藝術(shù)的關(guān)系 332、建筑形體與建筑空間的依存關(guān)系 3、公共建筑造型設(shè)計的宏觀原則 344、公共建筑造型設(shè)計的美學(xué)原則 二、公共建筑造型設(shè)計的基本手法 1、幾何分析 2、形體的軸線 423、形體的虛實 424、形體的層次 一、建筑結(jié)構(gòu)與建筑設(shè)計 1、建筑結(jié)構(gòu)與建筑設(shè)計的關(guān)系 2、結(jié)構(gòu)的空間形式與種類 二、建筑設(shè)備與建筑設(shè)計 1、暖通、空調(diào)與建筑設(shè)計的關(guān)系 2、采暖與空氣調(diào)節(jié)的方式及其選擇 4、排出含有熱量、濕量以及污濁物質(zhì)的空氣 第一章總論以棲身的場所，同時也是人們從事各種社會活動的功能載體。由此，我們一般將建筑居住建筑工業(yè)建筑公共建筑在上述三大建筑類型中，公共建筑是人們進行社會活動其涵蓋的社會內(nèi)容是最豐富的，所包括的建筑類型也是最多的，通?？煞譃槿缦率N商業(yè)建筑文教建筑辦公建筑公共建筑在城市建設(shè)中居于比較重要的地位，因而它是一項社會性、藝術(shù)性、技E結(jié)構(gòu)形式選擇F造型藝術(shù)創(chuàng)作其中關(guān)鍵的問題在于確立正確的創(chuàng)作思想和方法，恰當?shù)靥幚砗霉δ?、技術(shù)、經(jīng)濟和藝術(shù)等方面之間的關(guān)系，這是是做好公共建筑設(shè)計的基礎(chǔ)。同時，還需要考慮地區(qū)特點、自然條件、環(huán)境特色、民族傳統(tǒng)、審美觀點、規(guī)劃要求等不同因素的影響。因此，公共建筑設(shè)計的過程，是綜合考慮各種因素，全面而又統(tǒng)一地解決矛盾的結(jié)果?！豆步ㄖO(shè)計原理》這門課程將著重分析公共建筑設(shè)計中的共性問題，力求運用一般性的原則，闡明公共建筑中帶有普遍性和規(guī)律性的問題，從中了解到公共建筑設(shè)計中的一般原則和方法，從而獲得指導(dǎo)實踐、舉一初步接觸建筑設(shè)計的人們經(jīng)常會思考到這樣的問題：到底什么是建筑?用簡短的語言給建筑下一個明確的定義是很難的，建筑貫穿著整個人類文明發(fā)展的全過程，其涵蓋的內(nèi)容非常的廣泛。從廣義的角度來理解，我們可以把建筑看成是一種人造的空間環(huán)境，這種空間環(huán)境在滿足人們一定的功能使用要求的基礎(chǔ)上，還應(yīng)滿足人們精神在這里建筑首先被定義為一種藝術(shù)形式，同時強調(diào)是受科學(xué)技術(shù)因素所制約的藝術(shù)。b、建筑的本質(zhì)是什么?質(zhì)究竟是什么?在建筑學(xué)界古往今來流派眾多，風(fēng)格迥異，但對這個問題卻有著基本相同的認識：建筑最原始的、本質(zhì)的意義和價值在于建筑的空間性。如何理解這個道理呢?中國占代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中有一句名言，一語道“蜒直以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”其用意就在于強調(diào)出建筑對于人來說，真正具有價值的不是圍成建筑的實體的外殼，而是當中“無”的部分，即空間本身。各種物質(zhì)材料如門、窗、墻體、屋頂?shù)纫约敖ㄔ旆椒ǎ疾皇墙ㄖ恼嬲康?，而是達到月的所采用的手段。建筑的目的在于建筑的起源是原始人類為了遮蔽風(fēng)雨、抵御寒暑、防止蟲獸侵害而造的賴以棲身的場所，人們建造房屋總有其具體的目的和使用要求，獲得實用的空間是主要目的之一，這就是建筑的功能性。從某種角度來說，我們設(shè)計建造房屋的過程，就是根據(jù)需根據(jù)“內(nèi)容決定形式”的哲學(xué)原理，在建筑中首先表現(xiàn)為要有與功能相適應(yīng)的空間形式。例如對于單一使用空間來說，居室不同于教室，閱覽室不同于書庫，生產(chǎn)車居室、臥室、廚房、衛(wèi)生間等幾個大小功能不同的空間組合在一起；學(xué)校、醫(yī)院、辦院、體育館等大型公共建筑，通常表現(xiàn)為一個大空間和若干小空間的組合。由此看來，不同類型及使用功能的建筑，不管建造材料、結(jié)構(gòu)形式、裝飾手法如何，其各自的空如同線條、色彩對于繪畫，形體對于雕塑，空間對于建筑來說是尤為重要的。建筑形式是由空間、形體、輪廓、色彩、質(zhì)感、虛實……等多種要素復(fù)合而成的多義性概念，這些要素共同發(fā)揮作用而構(gòu)成了建筑藝術(shù)的魅力。在這里，空間是最主要的，我們從建筑中獲得的美感很大一部分是從空間產(chǎn)生出來的，其它建筑要素的作用最終空間效果對人類情緒產(chǎn)生的影響是十分強烈的，例如一個狹長的空間具有很強的引導(dǎo)性，而低矮的空間給人以壓抑感，高直的空間使人由衷產(chǎn)生一種崇高感。歐洲中世紀哥特式教堂窄而高的內(nèi)部空間充分反映著宗教的神秘力量以及對神權(quán)的無限向往和崇拜；中國古代建筑群嚴格對稱的空間布局將“居中為尊”這一思想表露無遺；而建筑空間效果在滿足人類精神需要方面起著無可替代的作用，是其它因素所不能比擬的，如果離開空間這個主體，單純?nèi)フ務(wù)摳缣亟烫玫氖?，萬神廟穹頂?shù)陌几窈徒峡臻g是建筑的主體并不意味著空間就等于建筑，建筑只有空間還是不夠的，沒有恰當?shù)难b飾，即使尺度、比例都很合適，仍然不是一個非常宜人的環(huán)境，被拙劣的配色和不良的照明所破壞的空間是很常見的。因此建筑藝術(shù)的魅力應(yīng)是各方面因素共同Vitruvius,DeArchitecturaLibriDecem)中，明確地指出過，建筑應(yīng)具備三個基木梁思成先生在《建筑創(chuàng)作中的幾個問題》一文中(《建筑的財力、物力、人力、時間為最大多數(shù)人取得最大限度的‘適用’(以及美觀)的問題，多年來，在實踐中我們已摸索出了適用、經(jīng)濟、美觀三者的相互約制、相互協(xié)調(diào)和相互聯(lián)系的辯證關(guān)系，這要視建筑性質(zhì)、建筑環(huán)境、地方特色、審美要求及投資標準而定，絕不能過分地強調(diào)某一方面，使三者關(guān)系失調(diào)，導(dǎo)致不良的后果，因而也是不可取的。因此，在功能關(guān)系合理，且在工程技術(shù)、物質(zhì)條件和投資標準的具體情況下，創(chuàng)造出高超的藝術(shù)形式，同樣是公共建筑“中國建筑師的當務(wù)之急，就是探索一種建筑形式，它既是我們有限的物力之所能及的，同時又是尊重自己文化的。”——貝聿銘古今中外各個歷史時期，建筑的類型和形式千變?nèi)f化，其原因多種多樣，但無可否認功能在其中起著至關(guān)重要的作用。而功能與空間則是緊密相聯(lián)，互不可分的，正如前面所引用老子的名言，建筑對于人類來說真正有價值的不是建筑的實體本身，而是由其所圍合的空間。在建筑中，功能一般表現(xiàn)為建筑的內(nèi)容，而空間則體現(xiàn)為建筑的形式，因此功能與空間的關(guān)系可以用哲學(xué)上“內(nèi)容與形式”的辨證統(tǒng)一原理來加以公共建筑是人們進行社會活動的場所，因此人流集散的性質(zhì)、容量、活動方式以及對建筑空間的要求，與其他建筑類型相比具有很大的差別。而這種差別廠反映出公共建筑功能要求的某些特性，因此在公共建筑空間組合中，就需要善于抓住這些特性進行深入地分析，并以此作為公共建筑設(shè)計的主要依據(jù)。同樣，不同類型的公共建筑也常因其使用性質(zhì)的不同,反映在功能關(guān)系及建筑空間組合上，必然會產(chǎn)生不同的結(jié)《公共建筑設(shè)計原理》通過對上述問題的分析，幫助同學(xué)們深入了解公共建筑設(shè)計中具有共性的功能關(guān)系與空間組合的問題。其他諸如建筑空間的大小、朝向、形狀、日照、供熱、通風(fēng)、采光、照明等問題，也應(yīng)在設(shè)計中予以充分的重視，本課程由于建筑給人們提供活動的空間，這些活動無疑包括物質(zhì)活動和精神活動兩方面，在建筑漫長的發(fā)展過程中，人類在滿足自我精神的同時，養(yǎng)成了一定的審美習(xí)慣，用特定的審美觀念來判斷審美對象的美與否，自覺的具有欣賞的某種傾向。因此，建筑不建筑藝術(shù)不象其它藝術(shù)形式那樣直接，而是蘊涵于整個空間與環(huán)境中，空間的藝建筑作為一種藝術(shù)形式，同時也是一種文化，它是人們?nèi)耸赂鞣N活動的功能載體，一切文化現(xiàn)象都發(fā)生其中，同時建筑既表達著自身的文化形態(tài)，又比較完整地反射出人類的文化史。就建筑的物質(zhì)性而言，不同時代與地區(qū)的建筑都是時代科技成果的結(jié)晶，反映出當時最先進的科技發(fā)展水平，具體表現(xiàn)在建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑技術(shù)、建筑設(shè)備等方面，構(gòu)成了時代文明的縮影；而在社會屬性方面，人類的一切精神文明的成果也是滲透其中，如雕刻、雕塑、工藝美術(shù)、繪畫、家俱屬于可見的形象，都是建筑空間與建筑環(huán)境的組成部分，而建筑物所體現(xiàn)出的象征、隱喻、神韻等同時，建筑是人類社會特有的產(chǎn)物，也就必然映射著人與人的集合——社會，人類社會的各種特征都會在建筑中有所反應(yīng)。因此建筑的審美觀念不是孤立存在的，而使得世界各地、古今中外的建筑呈現(xiàn)出明顯的差異性。從雅典衛(wèi)城到北京故宮，從巴黎圣母院到圣索非亞教堂，從盧浮宮到美國國家美術(shù)館東館等等，也正是這種差異性建筑空間可以看作是受功能要求制約的實用空間和受審美要求制約的視覺空間的綜合體。雖然并非所有的建筑空間都能夠達到藝術(shù)創(chuàng)作的高度，但至少應(yīng)該滿足人們由于美學(xué)本身高度的抽象性和復(fù)雜性，而人的審美觀念則有著很大的差異，于是人們不禁要問，形式美學(xué)究競有沒有原則呢?答案是肯定的。這里應(yīng)該指出：形式美學(xué)的原則與審美觀念是兩種不同的范疇，不能混為一談或相互否定。前者是帶有普通性、必然性和永恒性的法則；后者則是隨著民族、地區(qū)和時代的不同而變化發(fā)展的，較為具體的標準和尺度。前者是絕對的，后者是相對的，絕對寓于相對之中，形式美學(xué)的原則應(yīng)當體現(xiàn)在一切具體的藝術(shù)形式之中，盡管這些藝術(shù)形式由于審美觀念的差異而千差萬別。以新老建筑為例，它們都共同遵循“多樣統(tǒng)一”的形式美學(xué)原則，但在形式處理上又由于審美觀念的發(fā)展和變化而各有不同的標準和尺度。拿“比例”來說，古典建筑經(jīng)過多年的積累沉淀，推敲出了近乎完美的比例關(guān)系，形成營造的“法式”,而近現(xiàn)代建筑幾乎完全擺脫了古典建筑形式比例的羈絆，運用多種強烈對比的比例關(guān)系，成功地塑造了許多動人的建筑形在前面我們討論了空間與功能、空間與藝術(shù)的關(guān)系，而建筑是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合包括結(jié)構(gòu)、消防、設(shè)備、施工等諸多方面的因素，其中結(jié)構(gòu)與建筑空間的關(guān)系最為密人們建造房屋使用各種材料，并巧妙地將這些材料組合在一起，充分發(fā)揮出材料的力學(xué)性能，使之具有合理的荷載傳遞方式，整體與各個部分都具有一定的剛性我們通常將符合功能要求的空間稱之為適用空間，將符合審美要求的空間稱之為視覺空間，將符合材料性能和力學(xué)規(guī)律的空間稱之為結(jié)構(gòu)空間。三者由于形成的根據(jù)不同，各自受到的條件制約和所遵循的法則也不同，但在建筑中它們是合而為一的。我們從事建筑設(shè)計就是要將三者統(tǒng)一為一個整體。在古代，功能、審美和結(jié)構(gòu)三者間的矛盾并不突出。當時的建筑設(shè)計師既是藝術(shù)家又是工程師，他們在建筑創(chuàng)作的初始階段就將三方面的問題綜合考慮并加以調(diào)和了。到了近現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步和發(fā)展，工程結(jié)構(gòu)已經(jīng)從建筑學(xué)中分離出來，從而成為相對獨立的專業(yè)，現(xiàn)代的建筑師必須和結(jié)構(gòu)工程師相互配合才能最終確定建筑設(shè)計方案，因此正確地處理好如前所述，結(jié)構(gòu)作為實現(xiàn)建筑功能和審美要求的技術(shù)手段，要受到它們的制約。就互相之間的關(guān)系而言，結(jié)構(gòu)與功能之間通常更為緊密一些。人們的功能要求是多種形狀相似、面積不大的組合空間，可以采用內(nèi)隔墻承重的梁板結(jié)構(gòu)。對于需要自由靈活劃分的空間，可以采用大跨度結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)。在古代由于技術(shù)條件的限制不可能創(chuàng)造較大的室內(nèi)空間，然而社會的進步使得人們要求更為復(fù)雜靈活的空間組織形式，于是在傳統(tǒng)磚石結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上逐步出現(xiàn)了拱形結(jié)構(gòu)、穹隆結(jié)構(gòu)，進而發(fā)展到鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)、網(wǎng)架、懸索、殼體等空間結(jié)構(gòu)，使人們從空間的束縛中解脫出來，滿足了自由靈另一方面，結(jié)構(gòu)型式的選擇不僅要受功能要求的影響，同時還要服從審美的而且不同的結(jié)構(gòu)形式各自具有其獨特的表現(xiàn)力。古羅馬所采用的拱券和穹隆結(jié)構(gòu)為當時的浴場、斗獸場、法庭等提供了巨大的室內(nèi)空間。同時表現(xiàn)出宏偉、博大、莊嚴的氣氛，創(chuàng)造出了光彩奪目的藝術(shù)形象，哥特式教堂高直的尖拱和飛扶壁結(jié)構(gòu)，則有助于營造高聳、輕盈和神秘的宗教氣氛，我國傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，則易于獲得輕巧、空靈第二章公共建筑的總體環(huán)境布局任何建筑都必然要處在一定的環(huán)境之中，并和環(huán)境保持著某種聯(lián)系，環(huán)境的好壞對于建筑的影響甚大。古今中外的建筑師都十分注意對于地形、環(huán)境的選擇和利用，并力求使建筑能夠與環(huán)境取得有機的聯(lián)系。美國建筑師查爾斯·莫爾(CharlesMoore)在他所著《度量·建筑的空間·形式和他人則指出我們根本沒有建成什么空間，它本來就存在那里了。我們所做的，或者我們試圖去做的只是從統(tǒng)一延續(xù)的空間中切割出來一部分，使人們把它不僅被切割出來的那一部分建筑空間被人們當成一個領(lǐng)域，如果從更大的范圍來看，就是在它之外，并包圍著它的統(tǒng)一延續(xù)的空間一環(huán)境一又何償不是一個領(lǐng)域呢?當然，這兩種領(lǐng)域從性質(zhì)上講是不盡相同的，前者既然是按照人的意圖被切割出來的，它理應(yīng)屬于人工創(chuàng)造的產(chǎn)品，后者則仍然屬于自然形態(tài)的東西，這兩者并不天然就是和諧共處的。處理建筑空間與環(huán)境的關(guān)系就是要協(xié)調(diào)這兩者的關(guān)系，只有使它們巧妙地相結(jié)合，才能在更大的第二種觀點認為：建筑是人工產(chǎn)品，不應(yīng)當模仿有機體，而應(yīng)與自然構(gòu)成一種對比的在對待自然環(huán)境的態(tài)度上，以上是兩種截然對立的觀點它們是不是可以并存?我認為是可以并存的。萊特主張建筑與自然協(xié)調(diào)一致，其最終目的，無非是使建筑與環(huán)境相統(tǒng)一。布勞亞雖然強調(diào)建筑是人工產(chǎn)品，但并不是說它可以脫離自然而孤立地存在，他在同一本孤立的組合，而是和自然互相聯(lián)系的，它們構(gòu)成一種對比的組合”。從這里可以看出：盡管他們所強調(diào)的側(cè)重有所不同，但都不否定建筑應(yīng)當與環(huán)境共存，并互相聯(lián)系，這實質(zhì)上在對待建筑與環(huán)境的關(guān)系方面，我國古典園林也有其獨到之處。它一方面強調(diào)利用自然環(huán)境，但同時又不惜以人工的方法來“造景”—按照人的意圖創(chuàng)造自然環(huán)境；它既強調(diào)效法自然，但又不是簡單地模仿自然，而是藝術(shù)地再現(xiàn)自然。另外，在建筑物的配置上也是盡量順應(yīng)自然、隨高就低、蜿蜒曲折而不拘一格，從而使建筑與周圍的山、水、石、木等自然物統(tǒng)一和諧、融為一體，并收到“雖由人作、宛自天開”的效果。我國傳統(tǒng)的造園藝術(shù)，盡管手法獨特，但最終的目的也無非是使建筑與環(huán)境相統(tǒng)一。建筑與環(huán)境的關(guān)系，如果將其平面化，可以看作是“形和底”的關(guān)系。我們的視野通常是由形形色色的要素、不同形狀、尺寸及色彩的題材組成。為了更好的理解一個景觀的結(jié)構(gòu)，我們通常把要素組織在正、負兩個對立的組別里：我們把圖形當成正的要素，稱之為“形”,把圖形的背底當成負的要素，稱之為“底”。我們應(yīng)認識到：吸引著我們注意力的正要素“形”,如果沒有一個與之對比的背景，是不可能存在的。因此，形和底之間的關(guān)系，不光是對立要素的關(guān)系，他們共同形成一種相鄰的建筑，盡管都是人工產(chǎn)品，但是如果沒有全局觀念，每一幢建筑只是顧及到自身的完整統(tǒng)一而“獨善其身”,這也不可能在更大的范圍內(nèi)達到統(tǒng)一。例如在一個統(tǒng)一延續(xù)空間中，各人都從自己狹隘的觀念出發(fā)來“切割”空間，那么剩余的部分必然會像“下角料”一樣，因為失去了限定而變?yōu)闅埲辈蝗?，不成體系的純偶然性的東西。群體組合的另一個任務(wù)就是要擺脫這種偶然性，而使之在更大的范圍內(nèi)建立起一種秩序。羅馬地圖：不同部位中形體和空間的“形一底”關(guān)系。有些地方建筑表現(xiàn)為正要素，限定街道空間。而另外一些部位，如城市廣場、庭院空間以及重要公共建筑內(nèi)部空間，可以當成是街道空間的延伸，都是以周圍的建筑群體作為背景，空間表現(xiàn)為正要素。當我們在一張紙上布置一個兩度的平面形體時，它會涉及到并影響周圍的白色空間。同理，任何三度的立體，都將會涉及到周圍的空間體積，并且會產(chǎn)生一個它要求占為己有任何建筑，只有當它和環(huán)境融合在一起，并和周圍的建筑共同組合成為一個統(tǒng)一的有機整體時，才能充分地顯示出它的價值和表現(xiàn)力。如果脫離了環(huán)境、群體而孤立地存在，流水別墅、“蕭寺可以卜鄰，梵音到耳?！薄白蠚馇嘞迹Q聲送來枕上。”作為建筑師，在開始創(chuàng)作公共建筑時，首選遇到的就是總體環(huán)境布局中的問題。所以一幢好的公共建筑，其室內(nèi)外的空間環(huán)境應(yīng)是相互聯(lián)系、相互延伸、相互滲透和相互補充的關(guān)系，使之構(gòu)成一個整體統(tǒng)一而又和諧完整的空間體系。我們在創(chuàng)造室外空間時，主要應(yīng)考慮兩個方面的問題，即內(nèi)在因素與外在因素。公共建筑本身的功能、經(jīng)濟及美觀的問題，基本上屬于內(nèi)在的因素，而城市規(guī)劃、周圍環(huán)境、地段狀況等方面的要求，則常是外在的因素。在進行室外空間組合時，內(nèi)在因素常表現(xiàn)為功能與經(jīng)濟、功能與美觀以及經(jīng)濟與美觀的矛盾，而這些內(nèi)在矛盾的不斷出現(xiàn)與解決，往往又是室外空間組合方案構(gòu)思的重要依據(jù)。一般這些內(nèi)在因素所引起的矛盾、解決的方法可以是多種多樣的，究競選擇哪種方式好，需結(jié)合外在因素的具體條件和多種因素加以綜合的思考與推敲，也就是我們經(jīng)常講的要“因地制宜、因時制宜和因材制宜”,方能找到較為理想的空間組合方法。因為合理的室外空間組合，不僅能夠解決室內(nèi)各個空間之間的適宜的聯(lián)系方式，而且還可以從總體關(guān)系中解決采光、通風(fēng)、朝向、交通等方面的功能問題和獨特的藝術(shù)造型效果，并可做到布局緊湊和節(jié)約用地，使其產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益。此外，有機的處理個體與群體、空間與體形、綠化與小品之間的關(guān)系，使建筑的空間體形與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)，不僅可以增強建筑本身的美觀，又可豐富城市環(huán)境的藝術(shù)面貌。燈光建筑群體組合，主要是指如何把若干幢單體建筑組織成為完整統(tǒng)一的建筑群。若干幢建筑擺在一起，只有擺脫偶然性而表現(xiàn)出一種內(nèi)在的有機聯(lián)系和必然時，才能內(nèi)部空間和外部空間相互交織穿插、和諧共處總的看來，古代建筑群體組合受功能的制約較少，對形式的考慮較多；而近現(xiàn)代建筑的群體組合受功能的制約較多，建筑形式往往隨著功能的要求而變由于功能性質(zhì)不同，反映在群體組合的形式上也必然會各有特點。4、場地及道路由于各種公共建筑的使用性質(zhì)不同，所要求的室外場地的空間也不同，通?？蓜澐譃楣步ㄖ捎谌肆鞅容^集中，其室外空間通常要求比較開闊的場所，形成一定規(guī)模的集散廣場。這種類型的廣場往往根據(jù)各種功能流線的通行能力和空間構(gòu)圖的需要來確定其這類廣場對城市面貌影響較大，同時在藝術(shù)處理上要求也比較高，因此需要充分考慮廣場的空間尺度和立體構(gòu)成等構(gòu)圖的問題，為人們觀賞建筑的景觀提供良好的位置和角度。(2)活動場地有一些公共建筑，如體育館、學(xué)校、幼兒園、托兒所等建筑類型，需要分別設(shè)置運動場、游戲場等室外活動場地。這些活動場地與室內(nèi)空間的聯(lián)系是比較密切的。(3)停車場地主要包括汽車、摩托車和自行車的停車場。尤其在大型公共建筑中，各種車輛特別是公共建筑群體就是由公共建筑單體相互聯(lián)系、相互組織形成的，是建筑群體中較大的群體類型。公共建筑群體類型多，功能特點差異大，群體組合千變?nèi)f件下，如地形特點、建筑性質(zhì)等，需要采用比較分散的布局形式，二是以公共建筑組成各種形式的組團或中心，如城市中的市政中心、商業(yè)中心、體育中心、中心)形式美學(xué)的原則可以概括為四個字——“多樣統(tǒng)一”。這個原則不僅體現(xiàn)在單體建筑多樣統(tǒng)一，也成有機統(tǒng)一，簡單說就是在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。建筑群體都由若干不同的單體建筑組成，這些單體建筑之間，既有區(qū)別又有內(nèi)在的聯(lián)系，只有把這些單體建筑按照一定的規(guī)律，有機地組合成為一個整體，就各部分的差別，可以看出多樣性和變化，就各部分的聯(lián)系，可以看出和諧與秩序。這樣形成的建筑群體就會既有變化又有秩序，從而達到有機統(tǒng)一。反之，如果缺乏多樣性和變化，則必然流于單調(diào)；如果缺乏和諧與秩序，則勢必顯得雜亂，而單調(diào)和雜亂是絕對不可能構(gòu)成建筑群體美的形式的如何做到建筑物群體的和諧統(tǒng)一呢?在這里我們來介紹一些基本的設(shè)計手法。自然界的許多生物在形式上都是對稱的，通過對稱的形式形成了許許多多完美統(tǒng)一的系統(tǒng)。對稱是自然界一種最普遍的秩序形式。同樣，無論是對于單體建筑的處理或是對于群體組合的處理，對稱都是求的統(tǒng)一的一種最有效的方法，不過在群體組合中這個問題表現(xiàn)的尤為明顯。為什么通過對稱可以達到統(tǒng)一呢?這是因為統(tǒng)一本身就是一種制約，而于這種制約之中不僅見出秩序，而且還見出變化。歷史上有許多著名的建筑群之所以采用對稱形式的布局，正說明很早以前人們就已經(jīng)認識到對稱所具有的例如兩幢建筑物排列在一起，他們具有完全相同的體形，那么這兩者必然因為既無主從之分，相互之間又沒有任何聯(lián)系，從而形成一種互不關(guān)聯(lián)和各自為政的局面，這樣就不可能形成一個整體。如果改變一下它們的體形，例如把兩者的入口移向內(nèi)側(cè)，這將有助于削弱各自的獨立性。要是在綠化處理上再作相應(yīng)配合，譬如在兩者之間開一條路，這樣可以使兩者遙相呼應(yīng)，從而改變了原來各自為政的局面。這種情況之下，如果在中央設(shè)置一幢高大的建筑，那么原來兩幢建筑便立即退居于從屬地位，這不僅使中軸線得到有力加強，同時也形成了對稱的格局。至此，三幢建筑不僅主從分明而且又相互吸引，從而形成一種通過對稱可以達到統(tǒng)一的道理竟然如此簡單、淺顯而易于被人們所理解，無怪處于不同歷史時期、不同民族、地區(qū)和不同國度的以其獲得完整統(tǒng)一的效果。甚至直到今天，盡管人們不免嫌它過于陳舊、機械、呆板，偶遇時機，仍樂于借對稱的方法來組織建筑群。兩側(cè)對稱：同等的要素均衡地分布于公共軸線的兩側(cè)。輻射對稱：同等的要素均衡地分布在相交于一點的兩條或多條軸線的兩側(cè)。在沒有對稱的情況下可以存在軸線，而在沒有軸線或中心來建立起組合的情況下，對沿著一條筆直的中軸線對稱的排列建筑固然可以求得統(tǒng)一，但是在很多情況下，或者由于功能要求不允許采用絕對對稱的布局形式；或者因為地形條件的限制不適合采用完全對稱的布局形式；或者因為建筑群的規(guī)模過大，僅沿著一條軸線排列建筑可能會顯得單調(diào)，面對這種情況，可以運用軸線引導(dǎo)或轉(zhuǎn)折的方法，從主軸線中引出副軸線，并使一部分較為主要的建筑沿主軸線排列；另一部分較為次要的建筑沿副軸線排列。如果軸線引導(dǎo)的自軸線也許是建筑空間和形式組合中最原始的方法?？臻g中的兩點連成一條線，以此線軸線是可以想象的，并不能真正看見，但他卻是強有力的支配全局的手段。軸線的本質(zhì)是線性狀態(tài)，因此它具有長度和方向，并引導(dǎo)人們沿軸線運動和觀賞。沿軸線布置形式和空間，可以是對稱的，也可以是不對稱的，但一定是均衡的。如何通過軸線的貫穿、引導(dǎo)、轉(zhuǎn)折來達到建筑群體的和諧與統(tǒng)一呢?1.要更具各種不同的制約因素合理地引出軸線。3.合理組織道路與綠化。在運用軸線引導(dǎo)、轉(zhuǎn)折的方法來組織建筑群時，首先面臨的問題是如何根據(jù)地形特點合理的引出軸線，這一點是能否達到統(tǒng)一的關(guān)鍵。如果軸線構(gòu)成本身不合理，或者與地形缺乏良好的互應(yīng)關(guān)系，那么要借助于這種本身就有缺陷的軸線而把眾多的建筑結(jié)合成為一個有機的整體，將是十分困難的。群體組合中的軸線，猶如人體中的骨骼，很難設(shè)想一個若干條軸線交織在一起，必須排除偶然性并形成一個完整的體系。所謂排除偶然性系指各條軸線的轉(zhuǎn)折方向應(yīng)當明確、肯定，并與特定的地形之間保持著嚴格的制約關(guān)系——例如和地形周邊保持平行和垂直的關(guān)系。只有這樣，軸線的轉(zhuǎn)折才是有根有據(jù)的，并且也只有這樣，才能與地形發(fā)生有機的聯(lián)系。此外，各條軸線還必須互相連接并構(gòu)成一個主副分明、轉(zhuǎn)折適度和大體均衡的完整體系，不然的話也不可能通過它們把眾多的建筑結(jié)合成合理的引出軸線后，下…步的任務(wù)就是排列建筑。這一步也是十分重要的，如果說軸線只不過是一種抽象的假設(shè)，那么建筑則是具形的實體。待工程完竣后，軸線將消失的無影無蹤，而建筑則作為視覺的主要對象被攝入眼簾。所以最終體現(xiàn)效果的不是軸線，而是建筑。在排列建筑時應(yīng)當特別注意軸線交叉或轉(zhuǎn)折部分的處理，這些“關(guān)節(jié)點”不僅容易暴露矛盾，同時也是氣氛或空間序列轉(zhuǎn)換的標志，若不精心的加以處理，則可能有損于整在這種類型的群體組合中，道路、綠化所起的作用十分顯著。在許多情況下如果僅有建筑而沒有道路、綠化作為陪襯，各類建筑物之間的有機聯(lián)系以及互相制約的關(guān)系將可能變的模糊不清。只有把道路、綠化以及其他設(shè)施一并考慮進去，作為一個完整的體系來處在建筑的群體組合中，如果把建筑物環(huán)繞著某個中心來布置，并借助于建筑物的形體為何成一個空間，那么這幾幢建筑也會由此而顯現(xiàn)出一種秩序感和相互吸引的關(guān)系，從而著名的巴黎星形廣場，以凱旋門為中心，十二幢建筑圍繞著廣場周遍布置，并形成圓形空間。這種布局不僅顯而易見地構(gòu)成為一幅完整統(tǒng)一的圖案，而且以凱旋門為中心，猶如一塊巨大的磁鐵，把所有的建筑緊緊的吸引在自己的周圍。這樣，任何一幢建筑都不能游離于整體之外，而只能作為整體的一部分并與其他建筑相互聯(lián)系而共存于整體之中，不我國傳統(tǒng)的四合院，雖然只不過三、四幢建筑，但是卻以內(nèi)院為中心而沿著它的周邊來布置，并且所有的建筑都面向內(nèi)院，因而相互之間也有一種向心的吸引力，應(yīng)當說這也近現(xiàn)代建筑，比較強調(diào)功能對于形式的影響和作用，在布局而整整齊齊、向心地排列建筑，從功能上講既難保證它的合理性，從形式上講又未免過于機械、呆板，所以在一般情況下都不屑于機械地套用上述的兩種形式。然而環(huán)繞著某個中心布置建筑，即使建筑物并不全部向心，也講有助于達到整體的統(tǒng)一。在群體組合中可以達到統(tǒng)一的途徑是多種多樣的。除了前述的幾個方面外，與地形的結(jié)合也是達到統(tǒng)一的途徑之一。從廣義的角度來看，凡是互相制約著的因素，都必然具有某種條理性和秩序感，而真正做到與地形的結(jié)合——也就是把若干幢建筑置于地形、環(huán)境的制約關(guān)系中去，則同樣也會擺脫偶然性而呈現(xiàn)出某種條理性或秩序感，這其中自然也就當然，這種形式的統(tǒng)一如果從形式本身來看也許不十分整齊一律，特別是在不規(guī)則或有起伏變化的地形條件下，有時甚至使人感到變化無常，但這正是地形本身自然屬性的一種反映。如果把方方正正、整齊一律或均衡對稱等模式化的布局格式強加在本身就充滿變化的地形條件下，這首先就破壞了統(tǒng)一的基礎(chǔ)而使人感到格格不入。面對這種情況，如果從而使建筑與環(huán)境融合為·體。這時，各單它必須作為整體中的一員而共存于某個特定的地形環(huán)境之中，并由此而獲得整體的統(tǒng)一性。在群體組合中，各單體建筑如果在體形上包含有某種共同的特點，那么,這種特點就像一列數(shù)字中的公約數(shù)那樣，而有助于在這列數(shù)中建立起一種和諧的秩序。所具有的特點愈明顯、愈突出、愈奇特，各建筑物相互之間的共同性就愈強烈，于是由這些建筑物所組例如東京日本國家體育館(代代木體育館),主要由兩幢建筑物組成，這兩者盡管大小、形狀各不相同，但由于屋頂都采用了較為奇特的懸索結(jié)構(gòu)，特別是在外形、色彩、質(zhì)感的處理上部明顯地具有共同的特點，這就是說在兩者之間存在著…種“公約數(shù)”,從而向人們暗示它們是屬于同一個“序列”在群體組合中，各單體建筑的平面若呈三角形、圓形或其他獨特的形狀，由此而產(chǎn)生的體形，必然具有明顯的共同特點，借這種特點將可以加強群體組合的統(tǒng)一性。人的活動，作為一種連續(xù)的過程，是不能僅僅限制在室內(nèi)的，它必然要貫穿于室內(nèi)外?；谶@一點人們才逐漸地認識到外部空間的重要性，并把它當作一個重要的課題來建筑外環(huán)境之的是建筑周圍或建筑與建筑之間的環(huán)境，是以建筑構(gòu)筑空間的方式從人的周圍環(huán)境中進一步界定而形成的特定環(huán)境，與建筑室內(nèi)環(huán)境同是人類最基本的生存活動心理性、行為性等各個層面。同時它又是一個以人為主體的生物環(huán)境。其領(lǐng)域之中的自然研究外部空間時，首先面臨的一個困難就是如何來界定它的形狀和范圍。外部空間與建筑體形的關(guān)系就好象鑄造行業(yè)中砂型(模子)與鑄件的關(guān)系那樣：一方表現(xiàn)為實，另一方表現(xiàn)為虛，兩者互為鑲嵌、非此即彼、非彼即此，而呈現(xiàn)出一種互余、互補或互逆的關(guān)系。從這種意義上講，它和建筑體形一樣，都具有明確，肯定的界面，只不過正好處于一種互逆的狀態(tài)。但是從另外一方面看，由于外部空間畢竟融合在它與自然空間之間沒有任何明確的界線，因而它的形狀和范圍卻又是十分難以界定的。在建筑群體組合中，建筑形體之間的相互制約關(guān)系，往往就是保持外部空間完整統(tǒng)一的一種需要和反映，群體組合必須同時建筑形體之間、外部空間之間、建筑形體與外部空外部空間具有兩種典型的形式：其一是以空間包圍建筑物，這種形式的外部空間稱之為開敞式的外部空問：另一種是以建筑實體圍合而形成的空問，這種空間具有較明確的形狀和范圍，稱之為封閉形式的外部空間。但在實踐中，外部空間與建筑體形的關(guān)系卻并不限于以上兩種形式，而要復(fù)雜得多。這就意味著除了前述的開敞·以空間包圍建筑物—--典型的開敞式外部空間三面的次之，兩面更次之。當只剩下一幢孤立的建筑時，空間的封閉性就完全消失了。這其次，同是四面圍合的空間，也還因其它圍合的條件不同而分別具有不同程度的封閉感：圍合的界面愈近、愈高、愈密實其封閉感愈強；圍合的界面愈遠、愈低、愈稀疏其封在外部空間設(shè)計中，即使通過地面處理也能使人產(chǎn)生某種空間感—一種由底界面引起的空間感。這表明：對于外部空間來講，即使是綠化、鋪面處理也必須認真對待而不可等從以上的分析中可以看出，外部空間主要是借建筑體形而形成的，要想獲得某種形式的外部空間，就必須從建筑體形入手來推敲研把若干個外部空間組合成為一個空間群，若處理得宜，利用它們之間的分割與聯(lián)系既可以借對比以求得變化，又可以借滲透而增強空間的層次感。此外，要是把眾多的外部空基面抬起抬高的空間與周圍環(huán)境之間的空間和視覺連續(xù)的程度，是依靠高程尺度的變化來維持下沉的范圍和周圍地帶之問的空間連續(xù)程度1.下沉的范圍，可以是將地面或地板面斷開，依然保持為周圍空間整體的一部分。2.增加下沉范圍的深度，可以削弱該部份與周圍空間之間的視覺關(guān)系，并加強它作為3.…旦原來的基面高出于我們的視平面時，下沉范圍實際上本身就變成了一個獨立的從一個高程到另一個高程，創(chuàng)造一個漸變的過渡形式，有助于在下沉范圍和周圍空間踏上一個抬起的空間，可以表現(xiàn)空間的外向性或空間的重要性；而在下沉于周圍環(huán)境頂面身和地面之間的空間范圍，由于這個范圍的外邊緣是由頂面的外邊緣所規(guī)定的，所以其空先前所說的對地面或樓板的處理，限定了空間范圍，該空間范圍的上限，是由空間的延續(xù)部分所形成的。而一個頂面，則可以劃定了一個如果用垂直的線要素，如用桿件或柱子來支持起頂面，這些線要素將有助于從視覺上形成劃定空間的界限，而不會打斷通過這一領(lǐng)域內(nèi)的空間流。同樣，如果頂面的邊緣向下翻，或者在頂面下面的基面通過高差變化的處理，,那么,限定空間體積的界限，將會在視覺上得到加強。在討論內(nèi)部空間處理時，經(jīng)常利用空間在大與小、高與低、開敞與封閉以及不同形狀之間的顯著差異進行對比，將可以破除單調(diào)而求得變化。這種原則也同樣適合于外部空間關(guān)于空間對比手法的運用，大概要以我國古典建筑最為普遍并最卓有成效了。這是因為我國古典建筑主要是通過群體組合而求得變化的。例如古典的園林建筑，特別是江南一本著欲揚先抑的原則，以小空間來襯托大空間，這就是利用大小不同、形狀不同、開敞與封閉的程度不同，而且氣氛上也各不同一有的嚴謹整齊，有的自然曲折，把這些空間連接在一起，無論從哪一處空間院落而走進另一處空間院落，都可以借上述諸因素的對比而充用對稱的布局形式，這雖不及園林建筑活潑多變，但不排斥利用空間對比的手法來破除可能出現(xiàn)的單調(diào)感。例如曲阜孔廟和北京故宮，盡管規(guī)模大、軸線長、空間多、并且又都沿著一條軸線而依次串聯(lián)，但由于充分利用空間的對比作用，卻并不使人感到單調(diào)。例如承德避暑山莊正宮部分的建筑群，由一連串封閉的內(nèi)院組成，穿過這些院落最后登上“云山勝地樓”,向北一看，頃刻之間山莊內(nèi)外的遠山近水盡收眼底，從而使人的精神為之一振。這種效果就是借一系列封閉性的空間與遼闊、開敞的自然空間的強烈對比而獲得國外建筑也有類似的情況。例如著名的圣·馬可廣場，平面呈曲尺形，既狹長又封閉，特別是臨湖的那一段不僅狹窄而且還愈收愈緊，處于其中視野極度收束，然而一旦走到盡當前的一些建筑，如廣州礦泉別墅、紫竹院公園南門等，也都注意到運用外部空間對比的手法來取得效果。但總的講來，對于我國古典建筑這一傳統(tǒng)手法的繼承還是十分不夠的。這可能是由于這樣一種錯誤見解所造成的：即以為群眾不習(xí)慣于又小又封閉的空間，以致連利用它來陪襯大空間的可能性都被剝奪得一干二凈。須知，如果沒有較小、較封閉的空間與之對比，即使是很大的空間，也將大而不見其大，依然不能給人以開朗的感覺。外部空間通過分隔與聯(lián)系的處理，也可以使若干空間互相滲透從而豐富空間的層次變化。如果說外部空間較內(nèi)部空間有什么差別的話，那只是各自所使用的手段和方法不同而已。在室內(nèi)，主要是借不同形式的隔斷、樓梯、夾層、家具等來分隔房間，以使被分隔的空間互相滲透而達到增強空間層次變化的目的；而在外部空間處理中，所憑借的則是另外3.通過兩個或一列柱墩從一個空間看另外一個空間；4.通過建筑物透空的底層從一個空間看另外一個空間；5.通過相鄰的兩幢建筑之間的空隙從一個空間看另外一個空間；6.通過樹叢、山石、雕像等空隙從一個空間看另外一個空間。在外部空間處理中為了獲得豐富的空間層次變化，既可以把上述某一種手段和方法重復(fù)地使用一例如通過一重又一重的門洞去看某一對象；也可以綜合地運用上述某幾種手段和方法—通過樹叢、門洞、雕像的空隙……去看某一對象。這樣，空間就不限于內(nèi)、外兩個層次，而可使三個、四個、乃至更多層次的空間互相滲透，從而造成無限深遠的感覺。通過門洞從一個空間看另一個空間，這種手法不論在我國古典建筑或是西方古典建筑中；也不論在莊嚴的宮殿建筑或是小巧的庭園建筑中都屢見不鮮。例如明、清故宮，由于正對著中軸線而設(shè)置了一重又一重的門闕，人們通過這些厚重的門洞、從一個空間透視一重又一重的空間，這除了使人感到深遠外，還可以造成一種無限威嚴的氣氛。傳統(tǒng)的四合院居民建筑也有類似的情況，即沿中軸線設(shè)置垂花門、敞廳、花廳、轎廳等類似“門”那樣的透空的建筑。當人進至前院時便可通過這一系列的門而看到一重又一重的內(nèi)院。所謂“深宅大院”之所以能夠給人“深”的感覺，則正是借這種手法而獲得的效果。我國古典建筑中的牌樓，如果從功能上講是沒有任何價值的，但是利用它卻可以分隔空問而增加層次感。在西文古典建筑中，通常也有通過高大的拱門去看另一空間中的景物的。這種情況和我國的牌樓很相似，由于隔著一重層次去看，因而就愈覺深遠。我國占典園林建筑，往往有意識地通過特意設(shè)置的門洞或窗口，自一個空間去觀賞另一空間內(nèi)的景物。這種手法一般稱“借景”或“對景”,它一方面可借遠方景物來吸引人的注意力而引人入勝，另外，被對景物恰好處于洞口的中央，似一幅圖畫嵌于框中。特別通過空廊使兩個相鄰空間內(nèi)的景物互相因借、滲透，從而使兩個空間內(nèi)的景物各自成為對方的遠景或背景，這也可以獲得錯綜復(fù)雜的空間層次變化。江南一帶的庭園建筑，每每就是通過這種方法而極大地豐富了空間的層次感。近現(xiàn)代建筑也有利用類似的方法而取得良好效果的，例如中國歷史博物館的門廊和全蘇農(nóng)業(yè)展覽館的門廊即是很好的例由于采用框架結(jié)構(gòu)，國外某些樓房，往往把底層處理成為透空的形式，這就使得人們可以透過底層從一側(cè)空間去看另一側(cè)空間內(nèi)的景物，從而使被建筑物隔開的兩側(cè)的空間互相滲透。勒·柯布西耶就善于利用這種方法來取得效果，他設(shè)計的許多建筑就是采用這種形式。巴西建筑師尼邁耶也很推崇這種形式，其原因之一就是人的視線可穿透建筑從一側(cè)看到另一側(cè)，而不致因為巨大的板式建筑象一面屏障那樣把人的視線完全隔絕，從而使人在群體組合中，采用自由布局的形式，往往可以采用建筑體形的交錯、轉(zhuǎn)折，特別是透過相鄰建筑之間的空隙而看到一重又一重的空間，這也是獲得空間滲透和層次變化的一種好方法。國內(nèi)外有不少居住建筑群即是通過這種布局而使空間顯得既深遠而又富有層次嚴格地講來，凡在空間內(nèi)設(shè)置一重實體——雕像或柱墩，都會因為它的存在而使空間多一重層次。例如古代陵墓建筑的墓道，由于在它的兩側(cè)設(shè)置了一列像生，從而賦予空間綜合利用上述各種手段和方法，將可以大大地豐富空間的層次變化。國外有許多群體組合的例子，其空間層次變化極為豐富，給人的感覺無限深遠，細分析起來不外就是當兩個以上的空間連接在一起，就會產(chǎn)生一個先后順序的安排問題。這主要涉及到當由一個空間進入另一個空間時，人的心理感受會發(fā)生什么樣的變化。這就要求從連續(xù)進程的過程中來考慮建筑物群體組合的空間組織，這是一個帶有全局性的問題，它關(guān)系到群體空間的序列與空間的層次有很多相似的地方，他們都是講一系列空間相互關(guān)聯(lián)的方如果你在一個空間中欣賞幾個相互滲透的空問時，你獲得的是空間的層次感。而當你依次由一個空間走向另一個空間，通過對不同空間的親身體驗，最終獲得的是對空間序列的感受。所以空間序列的設(shè)計更注重的是考察人的空間行為，并以此為依據(jù)涉及空間的整體結(jié)首先必須考慮主要人流必經(jīng)的路線，其次還要兼顧到其它各種人流活動的可能性。只有這樣，才能保證無論沿著哪一條流線活動，都能看到一連串系統(tǒng)的、連續(xù)的畫面，從而給人結(jié)合功能、地形、人流活動特點，外部空間的程序組織可以分為以下幾種基本類型：各主要空間沿著一條縱軸逐一展開的空間序列，人流路線的方向比較明確，頭緒比較單一。這種序列視建筑群的規(guī)模大小一般可以由開始段、引導(dǎo)過渡段、高潮前準備段、高潮段、結(jié)尾段等不同的區(qū)段組成。人們經(jīng)過這些區(qū)段，空間忽大忽小、忽寬忽窄、時而開敞時而封閉，配合著建筑體形的起伏變化，不僅可以形成強烈的節(jié)奏感，同時還能借這種我國傳統(tǒng)的建筑，特別是宮殿、寺院建筑，其群體布局多按軸線對稱的原則，沿一條中軸線把眾多的建筑依次排列在這條軸線之上或其左右兩側(cè)，由此而產(chǎn)生的空間序列就是沿軸線的縱深方向逐一展開的。例如明、清故宮就是一個非常典型的例子。雖然它的規(guī)模很大，但主要部分空間序列極富變化，并且這種變化又都是圍繞著某個主題而有條不素展開的，于是就可以把許多個空間納入到一條完整、統(tǒng)一、和諧的序列之中。我國傳統(tǒng)的建筑，由于單體建筑基本呈單一空間的形式，大部分建筑可以穿行，這在群體組合中就可以一連串地把許多個空間串聯(lián)在一條中軸線上。國外建筑則不然。由于側(cè)繞行，這種情況通常不允許沿一軸線串聯(lián)過多的空間。為此，在群體組合中一般則以軸線轉(zhuǎn)折的方法來縮短每一段軸線的長度，從而避免由于軸線過長而可能出現(xiàn)的單調(diào)感。除借軸線引導(dǎo)來組織空間序列外，還有一種形式的空間序列——迂迴、循環(huán)形式的空間序列。它既不對稱，又沒有明確的軸線引導(dǎo)關(guān)系，然而單憑空間的巧妙組織和安排，卻也能誘導(dǎo)人們大體上沿著某幾個方向，經(jīng)由不同的路線由一個空間走向另一個空間，直至走完整個空間序列，這種序列的特別是比較靈活：既可以沿著這條路線走，又可以沿著另外一條路線走，不論是正走或是逆轉(zhuǎn)，乃至迂迴循環(huán)，都無妨大局，甚至都能于不經(jīng)意中我國古典園林建筑，就空間序列來講就是屬于這種一種類型。有人把我國古典園林比之為山水畫的長卷，這可能是出于它的連續(xù)性，不過畫所能表現(xiàn)的只是平面上的連續(xù)而庭園建筑則是用空間來構(gòu)成這種連續(xù)關(guān)系的。從這種意義上講，隨著人的活動而逐一展第三章公共建筑的功能關(guān)系與空間組合兩千多年前古羅馬著名的建筑理論家維特魯威在《建筑十書》中提出適用、堅固、美觀是建筑的三要素，其中“適用”指的就是建筑的功能性。古今中外各個歷史時期，建筑的類型和形式千變?nèi)f化，其原因多種多樣，但無可否認功能在其中起著至關(guān)重要的作用。我們討論的建筑與功能，實際上是指建筑形式與建筑的使用功能之間的關(guān)系。到了近代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步，人們有能力創(chuàng)造出豐富多彩的建筑形式以適應(yīng)日益多樣的社會生活，功能對于建筑形式的影響和作用得以更為充分的體現(xiàn)和強調(diào)，由此，新建筑運動應(yīng)運而生，美國建筑師沙利文提出“形式由功能而來”的觀點。他給予近現(xiàn)在，人們對現(xiàn)代建筑的理論以及實踐中的片面性提出批評和指責，甚至公然宣布對這個問題的理解不能只停留在抽象的概念上，認為“有什么樣的建筑功能，就必然會產(chǎn)生什么樣的建筑形式。”“建筑形式”是由空間、體形、輪廓、虛實、凹凸、色彩、質(zhì)地、裝飾…等種種要素的集合而形成的復(fù)合的概念。這些要素，有的和功能保持著緊密而直接的聯(lián)系；有的和功基于這一事實，如果我們不加區(qū)別地把這一切都說成是由功能而來的，這顯然是錯誤但籠統(tǒng)地認為一切形式均來自功能，則顯然夸大了功能的作用，就這一點來講它確實帶那么,與功能有直接聯(lián)系的形式要素是什么呢?在建筑中，功能一般表現(xiàn)為建筑的內(nèi)容，而空間則體現(xiàn)為建筑的形式，因此功能與空關(guān)于這一點人們對它的認識似乎越來越明確、越深刻。近年來國內(nèi)外有許多建筑師都故有之以為利，無之以為用”,這正表明：建筑，人們要用的，不是別的，而是它的空間。表現(xiàn)在建筑中主要就是指：建筑功能，要求與之相適應(yīng)的空間形式。那么,能不能說建筑的空間形式就是由建筑功能這一方面因素來決定的呢?也不能。誠然，建筑的空間形式首選必須滿足功能要求，但除此之外它還要滿足人們審美方面的要求，再深入一步地分析，工程結(jié)構(gòu)、技術(shù)、材料等也會或多或少地影響到建筑空間的形式。因而，我們也不能武斷地認為建筑的空間形式就是由功能這一方面因素所決定的。但是有一點必須給予充分地肯定：即建筑空間形式必須適合于功能要求。這種關(guān)系實際上表現(xiàn)為功能對于空間形式的一種制約性，或者簡單地講：就是功能對空間的規(guī)定性。(一)功能決定空間的“量”(二)功能決定空間的“形”(三)功能決定空間的“質(zhì)”(四)功能決定空間的組合形式(一)功能決定空間的“量”程度，其面積和空間容量應(yīng)當有一個比較適當?shù)纳舷藓拖孪?，在設(shè)計中一般不要超過這個員最為集中的地方，而且活動內(nèi)容也比較多，因此面積應(yīng)最大，但由于只在進餐時使用，所以面積可以比起居室小，廚房通常只有少數(shù)人員同時使用，衛(wèi)生間則更是如此，因而只要容納必要的設(shè)備和少量活動空間即可滿足需求。對于公共建筑，一間40-50人的教室需要50平方米左右，一個1000座位的影劇院觀眾廳則需要750平方米左右……由此可見，不同的使用功能直接決定了所在空間的人小及容量。(二)功能決定空間的“形”所謂空間的“形”是指空問的形狀。除了空問的大小和容量，空問的形狀也同樣受功能的制約。雖然說在滿足使用功能的前提下，某些空間可以被設(shè)計成多種形狀，然而對于特定環(huán)境下的某種使用功能，總會有最為適宜的空間形狀可供選擇，這本身就是一個優(yōu)化仍然以教室為例，如果確定面積為50平方米左右，其平面尺寸可以為7x7米，6x8米，5x10米，4x12米……,如何進行選擇呢?我們知道，教室首先應(yīng)滿足視聽效果，長寬比過大會影響后排的使用，過寬會使前排兩側(cè)座位看黑板時出現(xiàn)反光現(xiàn)象，因此通過比較，6x8米平面尺寸能較好地滿足使用要求。同樣是上述尺寸，如果換成幼兒園活動室，由于幼兒園活動的靈活多樣，接近于方形的平面尺寸通常被較多地選用。反之如果是會議功能的制約與建筑空間的靈活多樣并不矛盾。空間的形狀是多種多樣的，除矩形外，圓形、梯形、多邊形、三角形甚至球形都可用作建筑空間的處理手法，有些功能特點對于使用空間的形狀要求并不嚴格，設(shè)計師可以根據(jù)形體組合的要求，地形環(huán)境的限制，甚至個人的喜好進行多種選擇，這也正是建筑形體豐富多彩的原因之一。然而不可否認的是，不論如何選擇，使用功能應(yīng)該是首要的制約條件，那種隨意犧牲功能而片面追求空間形體(三)功能決定空間的“質(zhì)”所謂空間的“質(zhì)”,主要是指滿足采光日照、通風(fēng)等相關(guān)要求。當然遮風(fēng)避雨，抵御寒暑幾乎是一切建筑空間所必備的條件，某些特定的空間有防塵、防震、恒溫、恒濕等特殊要求，主要是通過機械設(shè)備和特殊的構(gòu)造方法來保證，而對于一般建筑而言，空間的質(zhì)主要涉及到開窗和朝向等方面。不同的空間，由于功能要求的不同，需要不同的朝向和不同的開窗處理；而同樣尺寸的空間，由于朝以開窗為例，其基本目的是為了采光和通風(fēng)，當然也有立面的需要，而開窗面積的大小主要取決于功能(采光亮度)的需要。一般來說，居室的窗地比(開窗面積與房間面積之比)為1/8～1/10就可以滿足要求，而閱覽室對采光的要求比較高，其窗地比需要達到1/4～1/6,普通教室介于上述二者之間，一般為1/6～1/8。當然在滿足使用的前提下根據(jù)立面效果的要求作適當調(diào)整是允許的，比如為了整體建筑效果的統(tǒng)一，教閱覽室可以選擇方窗或帶型窗，局部可以使用落地窗，但是如果片面的追求立面效果而不顧內(nèi)部空間的使用要求任意開窗肯定是不合適的。例如把圖書館的書庫全做成落地窗甚至玻璃幕墻，就很難滿足書籍長期保存所需要的恒溫、筑上最常用的為側(cè)窗，采光要求低的可以開高側(cè)窗，采光要求大采光要求又高，除了開設(shè)側(cè)窗外，還必須設(shè)開窗。還有些特殊的空間如博物館、美術(shù)館的陳列室，由于對采光質(zhì)量要求特別高，即要求光線均勻又不與開窗手法相同，在使用功能的制約下，建筑空間中門的設(shè)置及朝向的選擇等措施都能給空間的形態(tài)帶來質(zhì)的變化。以朝向為例，不同性質(zhì)的房間，由于使用要求不同，有的必須爭取較多的日照條件，有的則應(yīng)盡量避免陽光的直接照射。居室、幼兒園的活動室、醫(yī)療建筑的病房等，為促進健康，應(yīng)當力爭有良好的日照條件：而博物館的陳列室、繪畫室、化學(xué)實驗室、書庫、精密儀器室等為了使光線柔和均勻或出于保護物品免受損害、變質(zhì)等考慮，這應(yīng)盡量避免陽光的直接照射。因此前一類房間爭取朝南，而后一類房間則最開窗的手法和朝向的選擇是從質(zhì)的方面來保證空間功能的合理性，而空間的“質(zhì)”也會影響到空間的“形”,不同的開窗形式、不同的朝向、不同的明暗光線會使空間產(chǎn)生開(四)公共建筑的功能與空間組合形式前面我們討論的是功能對單一空間所起的制約作用，然而僅僅使每一個房間分別適合許多個單一空間組合而成，各個空間彼此都不是相互孤立的，而是具有某種功能上的邏輯關(guān)系，這種聯(lián)系直接影響到整個建筑的布局。我們在組織空間時應(yīng)綜合、全面地考慮各個獨立空間之間的功能聯(lián)系，并將其安排在最適宜的位置上，使之各得其所，這樣才會形成另外，人在建筑空間中是一種動態(tài)因素，空間組合方式應(yīng)該使人在空間中的活動十分便利，也就是建筑的交通系統(tǒng)應(yīng)該做到方便、快捷。每一類型的建筑由于其使用性質(zhì)不所謂“空間組合形式”是指若干獨立空間以何種方式銜接在一起的，使之形成一種連續(xù)、有序的有機整體。在建筑設(shè)計實踐中，空間組合的形式是千變?nèi)f化的，初看起來似乎很難分類總結(jié)，然而形式的變化最終總要反映建筑功能的聯(lián)系特點，因此我們可以從錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象中概括出若干種具有典型意義的空間組合形式，以便在實踐中加以把握和應(yīng)空間組合方式有很多種，選擇的依據(jù)一是考慮建筑本身的設(shè)計要求，如功能分區(qū)、交通組織、采光通風(fēng)以及景觀需要等等；二是要考慮建筑基地的外部條件，周圍環(huán)境的不同空間的組合方式根據(jù)各自的特征，概括起來有并聯(lián)式、串聯(lián)式、集中式、輻射式、組1.并聯(lián)式組合并聯(lián)式組合空間是指具有相同功能性質(zhì)和結(jié)構(gòu)特征的空間單元以重復(fù)的方式并聯(lián)在一起所形成的空間組合方式。這種組合方式簡便、快捷，適用于功能相對單一的建筑空間。如教室、宿舍、醫(yī)院病房、旅館客房、住宅單元、幼兒園等等，這類空間的形態(tài)基本上是近似的，互相之間沒有明確的主從關(guān)系，根據(jù)不同的使用要求可以相互聯(lián)通也可以不聯(lián)通。各組合空間單元由于功能或形式等方面的要求，先后次序明確，相互串聯(lián)形成一個空問序列，呈線性排列，故此和組合方式也稱為“序列組合”或“線性組合”。這些空間可以逐個直接連接，也可以由一條聯(lián)系紐帶將各個分支連接起來。前者適用于那些人們必須依次通過各部分空間的建筑，其組合形式必然形成序列。如展覽館、紀念館、陳列館等，后者適用于分支較多，分支內(nèi)部又較復(fù)雜的建筑空間，如綜合醫(yī)院、大型火車站、航空港等。中國古代宮殿建筑群為了創(chuàng)造威嚴的氣氛，設(shè)計了結(jié)構(gòu)完也屬于此種組合方式，如北京故宮建筑群。在串聯(lián)式組合的空間序列中，在功能上或象征方面有重要意義的空間，可以通過改變尺寸、形狀等手法加以突出，也可以通過其所處的位置加以強調(diào)，如位于序列的首末、偏離線性組合或位于變化的轉(zhuǎn)折處等。另外高層建筑的空間組合方式也可歸于串聯(lián)式組合，由垂直交通核心將各層空間在豎直方向上串聯(lián)在一并聯(lián)式和串聯(lián)式空間組合具有很強的適應(yīng)性，可以配合各種場地情況，線型可直可曲，還可以轉(zhuǎn)折，適用于功能要求不是很復(fù)雜的建筑。3.集中式組合方式集中式組合通常是一種穩(wěn)定的向心式構(gòu)圖，它由一定數(shù)量的次要空間圍繞一個大的占主導(dǎo)地位的中心空間構(gòu)成。處于中心主導(dǎo)空間一般為相對規(guī)則的形狀，應(yīng)有足夠大的空間體量以便使次要空間能夠集結(jié)在其周圍；次要空間的功能、體量可以完全相同，也可以不引導(dǎo)部分多設(shè)于某個次要空間。這種空間組合方式適用于體育館、歌劇院等以大空間為主的建筑，西方古代的教堂也有很多采用這種空間組合方式。4.輻射式組合這種空間組合方式兼有集中式和串聯(lián)式空間特征。由一個中心空間和若干呈輻射狀擴展的串聯(lián)空間組合而成，輻射式組合空間通過現(xiàn)行的分支向外伸展，與周圍環(huán)境緊密結(jié)合。這些輻射狀分支空間的功能、形態(tài)、結(jié)構(gòu)可以相同，也可不同，長度可長可短，以適應(yīng)不同的基地環(huán)境變化。這種空間組合方式常用于山地旅館、大型辦公群體等。另外設(shè)計中常5.單元式組合把空間劃分若干個單元，用交通空間將各個單元聯(lián)系在一起，形成單元組合。單元內(nèi)部功能相近或聯(lián)系緊密，單元之間關(guān)系松散，具有共同的或相近的形態(tài)特征。實踐中常用的庭院式建筑即屬于這種組合方式。單元之間的組合方式或可以采用某種幾何概念，如對稱或交錯等，這種組合方式常用于渡假村、療養(yǎng)院、幼兒園、醫(yī)院、文化館、圖書館等建這種組合方式是將建筑的功能空間按照二維或三維的網(wǎng)格作為模數(shù)單元來進行組織和聯(lián)系，我們稱之為網(wǎng)格式組合。在建筑設(shè)計中，這種網(wǎng)格一般是通過結(jié)構(gòu)體系的梁柱來建立的，由于網(wǎng)格具有重復(fù)的空間模數(shù)的特性，因而可以增加、削減或?qū)盈B，而網(wǎng)格的同一性保持不變。按照這種方式組合的空間具有規(guī)則性和連續(xù)性的特點，而且結(jié)構(gòu)標準化，構(gòu)件種類少，受力均勻，建筑空間的輪廓規(guī)整而又富于變化，組合容量，適應(yīng)性強，被各類這種組合方式由軸線對空間進行定位，并通過軸線關(guān)系將各個空間有效地組織起來。軸線對位組合形式雖然不一定有明確的幾何形式，但一切均由軸線控制，空間關(guān)系清晰有以起到引導(dǎo)行為的作用，使空間序列更有秩有時軸線還往往被賦予某種文化內(nèi)涵，使空問的藝術(shù)性得以增公共建筑空間的使用性質(zhì)與組成種類雖然繁多，但在結(jié)構(gòu)組成及功能使用方面仍然存在著許多共同的特點。就其結(jié)構(gòu)組成來講，不同用途的各類型建筑都是由下列基本部分所主要使用部分是直接為這種建筑物使用的生產(chǎn)、生活和工作房間，包括一般的工作房間及群眾大廳。前者如行政建筑的辦公室，學(xué)校建筑的教室，醫(yī)院建筑的病房、診室等。后者如演出建筑中的觀眾廳，體育建筑的比賽廳在有些建筑物中，包括有各種不同的用途，因此也就有各種類型的房間。如文化中心，既有小型的活動室，圖書室、閱覽室、又常又有公共活動用的多功能廳及各種文娛活動室等。它們都是主要使用房間。2、次要使用空間(輔助空間)次要使用空間(輔助空間)是為保證基本的使用目的而需要的輔助房間及設(shè)備用房。如影劇院中的售票室、放映室、化裝室、體育建筑中運動員的服務(wù)房間(更衣室、淋浴室、按摩室等)以及一般建筑物都共有的公共服務(wù)房間，如衛(wèi)生間、盥洗室、管理間、貯藏室等。這些大多都是供使用者直接使用，此外，還包括一些內(nèi)部工作人員使用的房間(如辦公室、庫房、工作人員廁所等)及設(shè)備用房，如鍋爐房、通風(fēng)機房及冷氣間等。交通使用部分是為聯(lián)系上述各個房間及供人流、貨流來往聯(lián)系的交通部分，包括門廳、上述三大部分是按它們的功用而劃分，但有時也不能絕對分開，常常彼此寓于其中?？伤銥橹饕褂貌糠?，有時也作為輔助使用部分。就是主要使用空間內(nèi)也有交通空間，供人通行。目前，交通空間作為交往空間越來越多地被應(yīng)用于新建筑設(shè)計中。所以國外一些各種類型的建筑物，由于用途、性質(zhì)的不同，它上述三個基本的空間構(gòu)成及其關(guān)系如下圖所示，通和輔助使用部分聯(lián)系成一個有機的整體。建筑空問組合主要是擺好這三者的關(guān)系。不同擺工業(yè)建筑都有一定的生產(chǎn)工藝，建筑設(shè)計必須根據(jù)工藝的安排進行建筑平面布局。在公共建筑中雖然沒有嚴密的一道道工序，但也有一定的使用程序。建筑的平面布局要與這建筑物內(nèi)部使用程序不僅影響著平面布局方式，同時也影響著空間的安排及出入口設(shè) (到備餐處)——就餐(走到桌位)—洗滌—存放餐具。廚房內(nèi)的操作也有它的加工流程，并且主食和副食是互不相同而分開進行的，以副食而言，就有粗加工—細加工一洗滌—烹調(diào)一配餐等。這些都是一個食堂設(shè)計必須考慮并應(yīng)予以滿足的使用程序。餐廳和廚房、備樣的程序：售票一檢票—等候一進場就座—觀看—退場的活動程序，因此，售票廳、門廳、三進式的布置，且把進場和出場分開。各類建筑在使用中都各有自己的使用流程，這里不再一一贅述，設(shè)計者只要深入調(diào)查研究是完全可以了解的。一般為了更清楚、更簡明地表示建筑物內(nèi)部的使用關(guān)系，常以一種簡明的分析圖表示之，通常稱之為功能關(guān)系圖。這種功能關(guān)系圖對設(shè)計者是頗有益的。它是功能分析的一種手段，不僅表示出使用程序，也表示各部分在平面布局中的位置及相互關(guān)系，同時也告訴我們功能分區(qū)的內(nèi)容。在某種情況下，分析圖本身就可以提出平面關(guān)系的方案來。我們?nèi)砸陨鲜鍪程脼槔谠O(shè)計一般工礦企業(yè)的食堂時，往往有種種不同用途的房間需要組合起來，如供職工用膳的飯廳，主、副食蒸煮加工的廚房、備餐間、儲存室，副食用的倉庫以及其他輔助房間。這些房間雖有不同用途，但在使用中總是按一定它們的功能關(guān)系圖大致如圖3—1所示。在功能復(fù)雜的建筑中，這種功能關(guān)系圖更能清楚、簡明地幫助我們分析各個部分使用上相互聯(lián)系的關(guān)系，從而能把眾多的房間按照其使用的關(guān)系分成較為簡單的若干組，抓住他們的主要使用關(guān)系，便于更快地進行平面布局。在設(shè)計各類公共建筑時，在研究了它們的使用程序和功能關(guān)系后，就是要根據(jù)各部分不同的功能要求，各部分聯(lián)系的密切程度及相互的影響，把它們分成若干相對獨立的區(qū)或組，進行合理的大塊塊的設(shè)計組合，以解決平面布局中大的功能關(guān)系問題，使建筑布局分區(qū)明確，使用方便、合理，保證必要的聯(lián)系和分隔。就各部分相互關(guān)系而言，有的相互聯(lián)系密切，有的次之。有的就沒有關(guān)系，有的有干擾，有的沒有干擾。設(shè)計者必須根據(jù)具體的情況進行具體的分析，有區(qū)別地加以對待和處理。對于使用中聯(lián)系密切的各部分就要相近布置，對于使用中有干擾的部分，要有適當?shù)胤指?，盡可能地隔離布置。合理的功能分區(qū)就是既要滿足各部分使用中密切聯(lián)系的要求，又要創(chuàng)造必要的分隔的條件。聯(lián)系和分隔是矛盾的兩個方面，相互聯(lián)系的作用在于達到使用上的方便，分隔的作用在于區(qū)分不同使用性質(zhì)的房間，創(chuàng)造相對獨立的使用環(huán)境，避免使用中的相互丁擾和影響，以保證有較好的衛(wèi)生隔離或安全條件，并創(chuàng)造較安靜的環(huán)境等等。各類建筑物功能分區(qū)中聯(lián)系和分隔的要求是不同的，在設(shè)計中就要根據(jù)它們使用中的功能關(guān)系來考慮。例如，在托兒所、幼兒園的設(shè)計中，兒童活動室與臥室、盥洗室在使用上是密切聯(lián)系的，因此通常是相近成組布置，并有門直接相通，自成一區(qū)。而它們與其它部分用房，如隔離室、廚房、洗衣房等供應(yīng)服務(wù)部分就要注意隔離；在有日托和全托制的幼兒園中，還要盡可能把日托和全托用的房間分開布置，以免日托兒童在衛(wèi)生和情緒上影(一)功能分區(qū)原則公共建筑物是由各個部份組成的，它們在使用中必然存在著不同性質(zhì)的差別，因而也會有不同的要求，因此，在設(shè)計時，不僅要考慮使用性質(zhì)和使用程序，而且是按不同功能要求進行分類，進行分區(qū)布局，以達到分區(qū)明確而又聯(lián)系方在分區(qū)布置中，為了創(chuàng)造較好的衛(wèi)生或安全條件，為了避免各部分使用過程中的相互干擾以及為了滿足某些特殊要求，在平面空間組合中功能的分區(qū)常常需要較好地解決以下任何一類公共建筑物的組成都是由主要使用部分和輔助使用部分或附屬使用部分所組成。主要使用部分為公眾直接使用的部分，如學(xué)校教室、醫(yī)院病輔助使用部分包括附屬及服務(wù)用房。前者可稱主要使用空間，后者為輔助使用空間。在進行空間布局時必須考慮各類空間使用性質(zhì)的差別，將主要使用空間與輔助使用空間合理地朝向、采光、通風(fēng)及景向、環(huán)境等等條件，輔助或附屬部分則可放在較次要的區(qū)位，朝向、例如一個旅館的建筑設(shè)計，其主要使用空間應(yīng)為客房、公共活動室間(如休息室、會客廳、餐廳、娛樂室等),而輔助使用空間則為辦公室、服務(wù)室、廚房、洗衣房及各種機械設(shè)備室等。這兩大部分在空間布局中應(yīng)有明確的分區(qū)，以免相互干擾，并且應(yīng)將客房及公共活動用房置于基地較優(yōu)越的地段，保證良好的朝向、景向、采光、通風(fēng)等條件。輔助使用空間從屬于它們布置，切不能主次顛倒或者相混，更不應(yīng)將輔助使用空間安排在公眾先到的區(qū)位，先通過它才能到主要使用空間，正如一些住宅設(shè)計通過廚房再進居室一樣，對待“主”與“輔”的關(guān)系也要辯證分析，有時二者是難以分開的，常常是某些輔助用房寓于主要使用部分之中。例如，車站、影劇院等建筑中的售票、辦公在使用上應(yīng)屬輔助使用部分，它們的基本使用空間應(yīng)該是候車室、觀眾廳等。售票房、辦公室在使用上雖屬輔助使用部分，但在使用程序上又居前位。因此它就不能置于次要的隱蔽地位，而應(yīng)該是公眾能方便的通達之處。這也告訴我們，功能分區(qū)也要與使用程序結(jié)合起來考慮。分區(qū)另外，對待輔助部分的設(shè)計也要認真對待，它也是使用過程中不可缺乏的一部分，不是可有可無，或隨便安排的。輔助部分本身有它自己的使用程序，設(shè)計時應(yīng)保證其功能序為洗衣加工廠……):它們與基本使用空間既有需要分隔開的一面，又有需要聯(lián)系的一面，都應(yīng)一一滿足、妥善解決。如果它們與基本使用空間不按一定比例來安排，必將影響其使用能力及整個建筑物的使用效果。例如一個博物館或商店，如若倉庫面積過小，位置不當或者是采光、通風(fēng)考慮不周，不僅影響到陳列室或營業(yè)廳的使用，而且要影響到展品或商任何一類公共建筑物中的各種使用空間，有的對外性強，直接為公眾使用，有的對內(nèi)性強，主要供內(nèi)部工作人員使用，如內(nèi)部辦公、倉庫及附屬服務(wù)用房等。在進行空間組合陳列室、營業(yè)廳、講演廳等)人流大，應(yīng)該靠近入口或直接進入，使其位置明顯，便于直接對外，通常環(huán)繞交通樞紐布置，而對內(nèi)性強的房間則應(yīng)盡量布置在比較隱蔽的位置，以例如，沿街的商店、營業(yè)廳是主要使用房間，對外性強，就應(yīng)該臨街布置；庫房、辦公純屬輔助的對內(nèi)性的用房，就不宜將它臨街布置在顧客容易穿行的地方。展覽建筑中，陳列室是主要使用房間、對外性強，尤其是專題陳列室、外賓接待室及講演廳等一般都是靠近門廳布置，而庫房辦公等用房則屬對內(nèi)的輔助用房，就不應(yīng)當然，“內(nèi)”與“外”有時也不能絕然分開。辦公室如果是供接待的話，它就兼有對內(nèi)對外的雙重性，此時主要應(yīng)按對外的要求來設(shè)計，以文便對外接待。還有一種情況，即有的觀眾大廳(如講演廳、小學(xué)校的大活動室等)除了供本單位使用以外，有時還需外借或直接對外開放。這也是一種即對內(nèi)又對外的要求，設(shè)計時要同時滿足這兩方面的要求。有的用房雖然是直接為公眾服務(wù)的，但從管理考慮又不希望公共性很強，例如旅館的客房雖直接為旅客使用，但不希望任何人隨意進出，所以一般常置于二樓以上，而將對外性強的公共部分置于底層，從此例也可認為，凡屬對外性強的使用空間，必將是公眾使用多或3、處理好“鬧”與“靜”或“動”與“靜”的分區(qū)關(guān)系公共建筑中一般供學(xué)習(xí)、工作、休息等主要使用部分希望有較安靜的環(huán)境，而有的用房在使用中嘈雜喧鬧，甚至產(chǎn)生機器噪聲，這兩部分則要求適當?shù)母綦x。這種“鬧”與“靜”的分區(qū)要求在很多類型的公共建筑中都會經(jīng)常遇到。例如：小學(xué)校中的公共活動教室(如音樂教室、室內(nèi)體育房等)及室外操場在使用中則會產(chǎn)生噪聲，而教室、辦公室則需要安靜，兩者就要求適當?shù)姆珠_；醫(yī)院建筑中門診部人多嘈雜，也需要與要求高度安靜的病區(qū)分開，以免相互干擾；圖書館建筑(尤其是公共圖書館)兒童閱覽室及陳列室、講演廳等公共活動部分等也因人多嘈雜，應(yīng)與要求安靜的主要閱覽區(qū)分開布置。因此在設(shè)計時都要認真地仔細地分析各個部分的使用內(nèi)容及使用特點，分析各部分“鬧”與“靜”的情況與要求，有意識地進行分區(qū)布置。即使是同一功能的使用房間也要進行具體分析，區(qū)且因試奏試聽而產(chǎn)生噪聲。因此，在同一營業(yè)廳的布置中也有一個局部的分區(qū)問題，往往就將它們放置一角或分開布置，通常都要設(shè)試聽間。又如工礦企業(yè)的工人俱樂部或一般的文化館，盡管主要的房間都是開展各種各樣的活動，但由于活動的內(nèi)容和特點不一，“鬧”與“靜”的情況和要求也就不同，一些活動用房(如乒乓球室、文娛室、球場等)比較喧鬧，會有噪聲，而另一些活動室(如下棋室、閱覽室、學(xué)習(xí)室等)則要求安靜，兩4、處理好“清”與“污”的分區(qū)關(guān)系公共建筑中某些輔助或附屬用房(如廚房、鍋爐房、洗衣房等)在使用過程中產(chǎn)生氣味、煙灰、污物及垃圾，必然要影響主要使用房間，在保證必要聯(lián)系的條件下，要使二者共人流的主要交通線上。此外，這些房間一般比較零亂，也不宜放在建筑物的主要一面，避免影響建筑物的整潔和美觀。因此常以前后分區(qū)為多，少數(shù)可以置于底層或最高層?！扒濉迸c“污”的問題尤以醫(yī)院建筑最為突出。除了上述附屬用房有污染物要與病區(qū)相離外，就是病區(qū)也有傳染病區(qū)和一般病區(qū)之別，二者要隔離布置，且要將傳染病區(qū)置于下風(fēng)向。此外，醫(yī)院中的同位素科因有放射性物質(zhì)傷害人體健康，也需要與一般治療室、診室相分開，最好獨立設(shè)置，相距大于50——100米。在條件限制時，可以放在大樓的頂層，對一般病人傷害少，而且同位素的路線也要與病人路線相分開。此外，除了上述按功能進行分區(qū)(這是主要的)外，還有其它的因素也常常作為分區(qū)的原則。例如：有的根據(jù)空間大小高低來分區(qū)，盡量將同樣高度，大小相近的空間布置在一起，以利結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟。而有的時候可根據(jù)各部分的建筑標準來分區(qū)，不宜將標準相差很大的用房混合布置在一起。如有的附屬用房可采用簡易的混合結(jié)構(gòu)，我們就不必把它們布當然，上述的分區(qū)都是相對的，它們彼此不僅有分隔而且又有相互聯(lián)系的一面，設(shè)計(二)功能分區(qū)方式1、分散分區(qū)即將功能要求不同的各部分用房分別按一定的區(qū)域，布置在幾個不同的單幢建筑物中。這種方式可以達到完全分區(qū)的目的，但也必然導(dǎo)致聯(lián)系的不便。因此在這種情況下就要很將各功能要求不同的各部分用房集中布置在同一幢建筑的不同的平面區(qū)域，各組取水平方向的聯(lián)系或分隔，但要聯(lián)系方便，平面外形不要搞得太復(fù)雜近入口的中心地帶；而將輔助的對內(nèi)性強的使用人流少的或要求安靜的用房布置在后部或一側(cè)，離入口遠一點。也可以利用內(nèi)院，設(shè)置中間帶即將功能要求不同的各部分用房集中布置于同一幢建筑的不同層上，以垂直方向進行聯(lián)系或分隔。但要注意分層布置的合理，注意各層房間數(shù)量、面積大小的均衡，以及結(jié)構(gòu)的合理性。并使垂直交通與水平交通組織緊湊方便。分層布置的原則一般是根據(jù)使用活動的要求，不同使用對象的特點及空間大小等因素來綜合考慮。例如中小學(xué)可以按照不同年級來分層，高年級教室布置在上層，低年級教室則應(yīng)布置底層，多層的百貨商店應(yīng)將銷售量大的日用百貨及大件笨重的商品(如自行車、縫紉機等)置于底層，其它的如紡織品、上述方法還應(yīng)按建筑規(guī)模、用地大小、地形及規(guī)劃要求等外界因素而決定，在實際工作中，往往是相互結(jié)合運用的，既有水平的人在建筑物內(nèi)部的活動，物在內(nèi)部的運用，就構(gòu)成建筑的交通組織問題。它包括兩個方便、簡捷，又要保證必要的分隔，使不同的流線不相互交叉干擾。這在公共建筑物中，尤其是那些使用頻繁，容有大量人流的醫(yī)院、影劇院、體育館、展覽館等建筑物中特別顯得重要。交通流線組織的合理與否一般是評鑒平面布局好壞的重要標準。它直接影響到布局的形式。下面著重介紹一下交通流線的類型、流線組織的要求及組織方式。①公共人流交通線：即建筑物主要使用者的交通流線。如食堂中用膳者流線,車站中的旅客流線,商店中的顧客流線，體育館及影劇院中的觀眾流線，展覽建筑中的參觀路線等等。它是公共建筑平面設(shè)計中要解決的重要問題。雖然，不同類型的建筑物交通流線的特點有所不同，有的是集中式的人流，在一定的時間內(nèi)很快聚集和疏散大量人流，如影劇院、體育館、火車站等；有的是自由的流線，如商業(yè)建筑、圖書館等；但是它們都有一個合理的組織大量人流進與出的問題，并應(yīng)滿足各種使用程序的要求。公共人流線按其流線的動向，都可以分為進入人流線和外出人流線兩種。在車站建筑中就是旅客進站流線和出公共人流交通線中不同的使用對象也構(gòu)成不同的人流，這些不同的人流在設(shè)計中都要分別組織，相互分開，避免彼此的干擾。例如車站建筑中的進站旅客流線就包括一般旅客構(gòu)成不同的流線；體育建筑中公共人流線除了一般觀眾流線外還包括運動員的流線，貴賓②內(nèi)部工作流線：即內(nèi)部管理工作人員的服務(wù)交通線，在某些大型建筑物中還包括攝③輔助供應(yīng)交通流線：如食堂中的廚房工作人員服務(wù)流線及食物供應(yīng)線，車站中