高中語(yǔ)文《勸學(xué)》課件-新人教版必修4

勸學(xué)

荀子扶余市第一中學(xué)王穎慧1可編輯ppt教學(xué)目標(biāo)一借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和態(tài)度的論述二掌握文中出現(xiàn)的實(shí)詞與虛詞三理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法四學(xué)習(xí)以喻代議寓議于喻的設(shè)喻方法2可編輯ppt作者簡(jiǎn)介自學(xué)提示課文分析練習(xí)指導(dǎo)3可編輯ppt作者與相關(guān)背景4可編輯ppt荀子名況戰(zhàn)國(guó)末思想家，先秦儒家代表他認(rèn)為人的本性是惡主張“明禮義而化之”即后天的環(huán)境可以改善人性的惡所以他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育的功能，他的思想體現(xiàn)在荀子一書(shū)中。荀子是后人為其編，大部分是荀子的作品。荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，多用比喻排比，這些在勸學(xué)中有所體現(xiàn)5可編輯ppt

荀子強(qiáng)調(diào)教育的作用，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。主要思想：人定勝天、性惡論、學(xué)不可以已。6可編輯ppt關(guān)于出處——《荀子》

荀況一生著述甚多，后人編成《荀子》，其中大部分是荀況的文章，其余為其門(mén)人所做。較之《論語(yǔ)》、《孟子》，《荀子》已成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟?！盾髯印饭彩瘴恼?/p>

篇，其中《勸學(xué)》是

篇節(jié)選。32第一7可編輯ppt自學(xué)提示8可編輯ppt重點(diǎn)詞思考題自學(xué)提示請(qǐng)同學(xué)們查古漢語(yǔ)字詞典，掌握重點(diǎn)詞，并思考幾個(gè)問(wèn)題。9可編輯ppt重點(diǎn)詞思考題自學(xué)提示勸，君子，已藍(lán)，青，雖，挺，就，暴須臾，望，疾，至，能水，絕，生，聞跬，駕，鏤，用，跪，強(qiáng)，躁10可編輯ppt重點(diǎn)詞思考題自學(xué)提示1、中心論點(diǎn)是什么？怎么理解？2、分了哪幾個(gè)論點(diǎn)論述？3、采用了什么論述方法，找出相關(guān)句子。11可編輯ppt課文分析12可編輯ppt課文分析1、作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？學(xué)不可以已

學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法：積累、堅(jiān)持、專心2、本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？13可編輯ppt課文分析文章結(jié)構(gòu)論點(diǎn)論證過(guò)程論點(diǎn)：學(xué)不可以已（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山）1、一生都不能停止2、方法態(tài)度是：持之以恒已：停止含義：論證手法14可編輯ppt課文分析文章結(jié)構(gòu)論證過(guò)程論點(diǎn)為什么學(xué)怎么學(xué)論證手法15可編輯ppt藍(lán)青出揉青于藍(lán)不復(fù)挺雖槁暴水冰寒于水就礪利16可編輯ppt藍(lán)

青

水冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高、發(fā)展直木輪木直金利客觀事物改變?cè)瓉?lái)狀況人

知明而行無(wú)過(guò)加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過(guò)程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)17可編輯ppt學(xué)習(xí)的意義：提高自己（五個(gè)比喻）改變自己{青出于藍(lán)冰寒于水—輮以為輪}木受繩則直金就礪則利}知明行無(wú)過(guò)18可編輯ppt登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聞?wù)哒弥燎Ю锝^江河19可編輯ppt跂而望登高博見(jiàn)登高招見(jiàn)者遠(yuǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼聞?wù)哒庙橈L(fēng)而呼推論善假于物彌補(bǔ)不足（一般的自然條件）

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)20可編輯ppt學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足（五個(gè)比喻）{登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫善假于物（反復(fù)設(shè)喻）-----登高博見(jiàn)21可編輯ppt積土成山，風(fēng)雨興積水成淵，蛟龍生不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海積不積22可編輯ppt騏驥一躍，不能十步朽木不折舍駑馬十駕金石可鏤不舍23可編輯ppt無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)上食埃土，下飲黃泉六跪二驁非蛇鱔之不可寄托心一心躁24可編輯ppt學(xué)習(xí)方法態(tài)度積累堅(jiān)持專心25可編輯ppt

學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法要積累要堅(jiān)持要專一{：積土成山，積水成淵不積跬步，不積小流：騏驥一躍，駑馬十駕朽木不折，金石可鏤：蚓——用心一也蟹——用心躁也正反對(duì)照反復(fù)設(shè)喻26可編輯ppt課文分析文章結(jié)構(gòu)論點(diǎn)論證過(guò)程論證手法比喻排比對(duì)比論證形象生動(dòng)說(shuō)理透徹氣勢(shì)磅礴鮮明有理27可編輯ppt小結(jié)28可編輯ppt設(shè)喻特點(diǎn)1、以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。2、設(shè)喻方式多樣：3、設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：正面設(shè)喻正反設(shè)喻反復(fù)設(shè)喻道理隱于比喻先設(shè)喻，后引出道理先設(shè)喻，后引出道理，再設(shè)喻29可編輯ppt查漏補(bǔ)缺寫(xiě)出下列特殊字的古今詞義，并說(shuō)明其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的變化。木受繩則直金就礪則利蟹六跪而二螯蚓無(wú)爪牙之利墨線，泛指所有繩索，擴(kuò)大金屬制品，黃金，縮小蟹腿，跪下，轉(zhuǎn)移爪子和牙齒，幫兇、走狗，感情色彩變化30可編輯ppt課堂練習(xí)31可編輯ppt準(zhǔn)備好了嗎？Let’sgo！1.《勸學(xué)》作者是

，也叫

，后世尊稱他為

。2.學(xué)不可以已

可以：古義

今

。

荀子荀況 荀卿

可以……把能夠3.木直【中】繩

（

）

金就【礪】則利

（

）

【須臾】之所學(xué)

（

）

而聞?wù)摺菊谩?/p>

（

）合乎磨刀石片刻明顯 4.積土成山，

；積水成淵，

。風(fēng)雨興焉蛟龍生焉鞏固練習(xí)32可編輯ppt別緊張，你一定會(huì)做！本文作者是戰(zhàn)國(guó)后期

人，著名

家，屬于

學(xué)派。

趙國(guó)思想儒家 2.蚓無(wú)爪牙之利

爪牙：古義

今義

。爪子和牙齒壞人的黨羽3.假舟【楫】者

（

）君子【生】非異也

（）

聲非加【疾】也

（）

故不積【跬】步

（

）槳通“性”，稟賦快 半步

4.故

，金就礪則利，

，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

木受繩則直君子博學(xué)而日參省乎己

33可編輯ppt好好想想，其實(shí)一點(diǎn)也不難！1.寫(xiě)出本文的兩個(gè)成語(yǔ)：

和

鍥而不舍青出于藍(lán)而勝于藍(lán)3.【騏驥】一躍

（

）（）駑馬十【駕

】

（

）

【鍥】而舍之

（

）功在不【舍】

（）2.金就礪則利

金

：古義

今義

4.吾嘗終日而思矣，

金屬一種貴重的金屬馬走一天的路程停止雕刻好馬有青黑色紋理的馬不如須臾之所學(xué)也34可編輯ppt相信自己是最棒的！1.在《勸學(xué)》這篇文章里，作者文章緊扣

這一中心論點(diǎn)較系統(tǒng)地論述了關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題。2.輮以為輪

以為：古義

今義

3.金石可【鏤】

（

）

雖有【槁】【暴】（

）（

）

【假】【輿】馬者

（）（）用心【躁】也

（）4.吾嘗跂而望矣，

。學(xué)不可以已使……成為認(rèn)為雕刻借車浮躁不如登高之博見(jiàn)也

風(fēng)干日曬35可編輯ppt請(qǐng)你說(shuō)出每題的上、下句1.青，

；冰，

。2.登高而招，

；順風(fēng)而呼，

。3.故

，無(wú)以至千里；

，無(wú)以成江海。4.騏驥一躍，

；駑馬十駕，

。5.

；鍥而不舍，金石可鏤。取之于藍(lán)，而青于藍(lán)水為之，而寒于水臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

不積跬步

不積小流

不能十步

功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

36可編輯ppt然也汝子可教37可編輯ppt非也汝之三思38可編輯ppt39可編輯ppt課外拓展40可編輯ppt勸學(xué)

君子曰：學(xué)不可以已。……則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。《詩(shī)》曰："嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。"神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。吾嘗終日而思矣，……善假于物也。南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上而臨百仞之淵；木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

41可編輯ppt

物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)