【語文】《齊桓晉文之事》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

齊桓晉文之事孟子孟子，一生以繼承孔子學(xué)說為己志，為實(shí)現(xiàn)他心中所暢想的圣王之志，游說諸國客卿于齊；孟子，慧眼如炬，善于攻心，說理跌宕生姿?！按诵闹院嫌谕跽?，何也？”孟子針對宣王這種思想上的疑難，采取了什么方法來闡述自己的觀點(diǎn)呢？學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言實(shí)詞、虛詞及重點(diǎn)語言現(xiàn)象和句式特點(diǎn)。2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“治民之產(chǎn)”的具體措施。3.感受孟子的論辯技巧。作者名片民本思想的先驅(qū)——孟子孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一。相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔。作者名片孟子幼年喪父,家庭貧困,曾受業(yè)于子思(孔子孫)的門人。孟子繼承了孔子“仁”的學(xué)說和天命思想,并將其發(fā)展為“仁政”學(xué)說。主張“民為貴,社稷次之,君為輕”,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱“孔孟”。作者名片“民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。”文學(xué)常識《孟子》《孟子》共七篇,分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各篇又都分為上、下。作為一部語錄體著作,它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時,朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》以及《論語》合稱為“四書”?！八臅背蔀楹笫?如明、清兩代)科舉考試八股文的重要取材依據(jù)。背景鏈接戰(zhàn)國時期,列強(qiáng)紛爭,以征伐為能事,各諸侯國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn),對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?于是就出現(xiàn)了“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”的慘烈局面,致使廣大人民“仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡”,過著苦難的生活。齊國在東方諸侯國中為強(qiáng)國,齊宣王子承父業(yè),在稷下廣置學(xué)宮,背景鏈接招攬學(xué)士,任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是,孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候,針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí),闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”,改革政治,實(shí)行“王道”的主張。爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。庖有肥肉，廄有費(fèi)馬；民有饑色，野有餓殍。背景鏈接自春秋時，諸侯們?yōu)榱朔Q霸便展開了曠日持久的戰(zhàn)爭。到了戰(zhàn)國，經(jīng)過數(shù)百年的兼并戰(zhàn)爭，只剩下了“齊楚燕趙韓魏秦”七個大國（戰(zhàn)國七雄）和他們周邊的十幾個小國。國家變少了，紛爭是不是更少了呢？背景鏈接據(jù)《中國歷代戰(zhàn)爭年表》統(tǒng)計(jì)：春秋300年左右，爆發(fā)了395場戰(zhàn)爭；戰(zhàn)國254年，發(fā)生了230次戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的規(guī)模以及殘酷程度卻遠(yuǎn)勝春秋。如名將白起的成名戰(zhàn)——伊闕之戰(zhàn)，秦軍大敗韓魏兩國聯(lián)軍，僅斬?cái)耻娛准壘瓦_(dá)24萬；秦趙長平之戰(zhàn)中，秦軍僅坑殺的趙軍俘虜就達(dá)40萬。春秋時期打仗的戰(zhàn)爭禮節(jié)（不偷襲、不傷害受傷敵人等）被統(tǒng)統(tǒng)拋棄，對敵軍不是砍頭就是坑殺！這是一個掠奪成風(fēng)的時代；這是一個弱肉強(qiáng)食的時代；這是一個武力至上的時代；這是一個人道淪喪的時代！背景鏈接王道？指儒家提出的以仁義治天下的政治主張。以民為本，為政以德。霸道？指以武力、刑法、權(quán)勢來統(tǒng)治天下的一種政治主張。一統(tǒng)九州，制霸天下。讀準(zhǔn)字音（húsù）(piánbì)（pì）（xiáng）(tì)（bān）（biǎn）（chǐ）(wàng)（hé）（wū）（cǔnduó）觳觫

庠序

邪侈

忖度便嬖孝悌則王矣辟土地頒白胡龁畜妻子褊小彼惡知之吾惛商賈（hūn）（gǔ）

（xù）文章結(jié)構(gòu)第一部分(1~20)

（從“齊宣王問曰”至“王請度之”）主要說齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。闡述施行王道的具體措施。第二部分(21~33)（從“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”）第三部分(34~35)

（從“王曰：‘吾惛……。’”至文章結(jié)尾）齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”之徒：這類人道：談?wù)撌且裕阂虼顺嘉粗勔??！嘉绰勚?。（賓語前置）王：動詞行王道以統(tǒng)一天下。何如：如何（賓語前置）莫之能御也：莫能御之（賓語前置）若：像何由：根據(jù)什么（由何）（賓語前置）梳理課文齊宣王問（孟子）說：“齊桓公（小白）、晉文公（重耳）稱霸的事，（我）可以聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子這類人沒有談?wù)擙R桓公、晉文公的事情的，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說的話，那就說說行王道的事好嗎？”（齊宣王）說：“道德怎么樣，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”（孟子）說：“安撫老百姓而稱王，便沒有什么人能抵御他了?！保R宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？”（孟子）說：“可以?！保R宣王）說：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？”梳理課文孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語》和《孟子》的其他篇章中對此事都有所評價，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢？避而不答轉(zhuǎn)移話題

化被動為主動孟子的撥亂反正政治理想文本探究曰：“臣聞之胡龁（hé）曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫（hú

sù），若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸？”曰：“有之?！倍哼B詞，表修飾何之：賓語前置。之，動詞，到，往以：介詞，用。省略句。以（之）釁鐘若：這樣

而：連詞，卻，表轉(zhuǎn)折就：動詞，靠近、走向然則：既然這樣，那么識：知道諸：之乎，兼詞梳理課文（孟子）說：“我聽胡龁說：您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：‘牛（牽）到哪里去？’（那人）回答說：‘準(zhǔn)備用它來祭鐘。’大王您說：‘放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，像這樣沒有罪過而走向受刑的地方。’（那人問）道：‘既然這樣，那么廢棄祭鐘的儀式嗎？’你說：‘哪能廢呢？用羊來替換它吧。’不知道有沒有這件事呢？”齊宣王說：“有這樣的事?！笔崂碚n文

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>

王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊（biǎn）小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫。若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”愛：吝惜，舍不得然：對，正確誠：確實(shí)，的確異：對....感到奇怪彼惡知之？：他們怎么知道呢？惡：怎么，哪里若：如果隱：痛惜擇：區(qū)別梳理課文（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了，老百姓都認(rèn)為大王是吝惜。我本來知道您是不忍心?！保R宣王）說：“是這樣的，的確有這樣的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么會吝惜一頭牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去替換它。”（孟子）說：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”梳理課文

王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！蓖跽f，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”是：這誠：的確，真的主謂倒裝。之，助詞，取獨(dú)。傷：妨礙遠(yuǎn)：形容詞作動詞，疏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離

說：通“悅”忖度：猜測夫子之謂：說的就是您，賓語前置戚戚：內(nèi)心有所觸動梳理課文齊宣王笑著說：“這真是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝惜錢財(cái)而以羊替換牛的，老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。（孟子）說：“沒有關(guān)系，您這樣做正體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠(yuǎn)離廚房。”齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！ぉふf的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真有豁然開朗的作用啊！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”梳理課文文本探究“以羊易?！钡墓适屡c仁政有何關(guān)聯(lián)？引出“不忍”表揚(yáng)齊宣王：挖掘了齊宣王身上具備的行王道的潛質(zhì)——仁心?！ぁ睹献印す珜O丑上》：“側(cè)隱之心，仁之端（開端）也?！薄つ纤卫韺W(xué)家朱熹：“仁，心之德，愛之理也?！痹唬骸坝袕?fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！睆?fù)：稟報(bào)足以：足夠用來鈞：古代重量單位明：視力秋毫之末：秋天鳥獸生出的羽毛的尖端輿薪：整車的柴許：相信，認(rèn)可獨(dú)：偏偏見保：被愛護(hù)梳理課文課文翻譯（孟子）說：“（假如）有人報(bào)告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末稍，卻看不到整車的柴草?！敲?，大王您相信嗎？”（齊宣王）說：“不相信?！薄叭缃衲亩鞯伦阋酝萍扒莴F，而功德卻不能推及到老百姓身上，究竟是為什么呢？既然這樣，那么，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用視力的緣故；老百姓沒有受到安撫，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯這樣做，而不是不能這樣做。”曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。何以異：賓語前置（以何），怎么區(qū)分以：表修飾超：越過語：告訴太山、北海：泰山、渤海折枝：通“肢”肢體。為長者按摩肢體老：形容詞作動詞，尊敬。老：形容詞活用作名詞，長輩梳理課文（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。為長者按摩肢體，告訴別人說：‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做。所以大王不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于為長者按摩肢體一類的事。尊敬自己的長輩，推己及人也尊重別人的長輩；愛護(hù)自家的孩子，推己及人也愛護(hù)別人的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易了。梳理課文詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！刑：通“型”，名詞作動詞，作榜樣寡妻：正妻以：表遞進(jìn)御：治理于：引出動詞“御”涉及的對象“家邦”舉：拿諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”所以……者：……的原因權(quán)：名詞作動詞，用稱秤重量度：衡量長短甚：厲害，嚴(yán)重度：考慮，思量梳理課文《詩經(jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！ぉふf的就是拿這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過普通人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！梳理課文文本探究孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對“推恩”的認(rèn)識?由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人·《論語·顏淵》：己所不欲，勿施于人。為宣王進(jìn)一步說明沒有施行“保民而王”并非不能，而是“不為”。“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便（pián）嬖（bì）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！币郑弘y道興：發(fā)動危：使……受到危害于是：在這方面所大欲——最想要的東西。肥甘、輕暖、采（彩）色：（形容詞做名詞）肥美的食物、輕暖的衣服、絢麗的服飾便嬖：受君主寵愛的人為是：為了這些朝：使....朝見

蒞：臨視梳理課文“難道您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”齊宣王說：“不是的，我怎么會因?yàn)檫@樣而痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！保献樱┱f：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王只是笑卻不說話。（孟子）說：“是因?yàn)榉拭赖氖澄锊粔虺詥?？又輕又暖的衣服不夠穿嗎？還是因?yàn)榇┲A麗服裝的美女不夠看嗎？美妙的音樂不夠聽嗎？左右受寵愛的人不夠用嗎？您的大臣都足夠您使喚，難道大王真是為了這些嗎？”（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些?！保献樱┱f：“那么，大王最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬到樹上去抓魚一樣?！笔崂碚n文文本探究1.對話過程齊王悅再問王道——孟子以比喻設(shè)問——王否定——孟子提出“不為與不能”——王問不為與不能之異——孟子提出“推恩于民”——孟子問“快心”2.孟子策略巧設(shè)比喻指出問題3.論證方法比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見?！?。對比論證：恩足以及禽獸VS功不至于百姓。不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝。推恩足以保四海VS不推恩無以保妻子。引用論證：《詩經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋（hé）亦反其本矣？其：語氣副詞，表強(qiáng)調(diào)殆：恐怕，可能孰：誰小、大：形作名。小國，大國集：聚集（總面積）服：降服蓋：通“盍”，何不反，通“返”

本：根本梳理課文齊宣王說：“像（你說的）這么嚴(yán)重嗎？”（孟子）說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認(rèn)為誰勝呢？”（齊宣王）說：“楚國會勝。”（孟子）說：“那么，小國本來就不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強(qiáng)國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個，齊國的土地全部算起來也只占有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？何不回到根本上來呢？梳理課文今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”藏:（把貨物）儲存涂：通“途”疾：憎恨其：表假設(shè)惛：不明白，糊涂進(jìn)于是：達(dá)到這一步以:連詞，表修飾敏：聰慧梳理課文（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”齊宣王說：“我糊涂啊，不能達(dá)到這樣的地步。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明白地教導(dǎo)我。我雖然不明事理，但請（讓我）試著這樣做?！笔崂碚n文文本探究《孟子》散文善于運(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書共261章，其中有93章共用了159個比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理，用生動形象的比喻來進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡潔、明白，更有說服力。鄒與楚戰(zhàn)，在文章中是比喻還是類比？文本探究是類比。比喻，首先必須在不同種類的事物之間存在，其次，必須具有相似點(diǎn)。鄒與楚戰(zhàn)是戰(zhàn)爭，齊與諸侯戰(zhàn)，還是戰(zhàn)爭，事物的性質(zhì)是一樣的，不存在種類上的不同，明顯不是比喻。類比，即把相同、相似或者在某一點(diǎn)上義理相通的事物并在一起，使其相互參照，來闡明一種事理，或表現(xiàn)一種情景。鄒與楚戰(zhàn)不能取勝，與齊以一服八不能取勝，道理上是一致的，都是力量懸殊，取類作比，目的是闡明事理，讓齊宣王從這對類似相通的事物的聯(lián)想中，明白霸天下的可怕的危害。曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？惟：只有放辟邪侈：不遵守禮義法度焉：哪里制：規(guī)定畜：養(yǎng)活贍：足，夠治：講求梳理課文（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后督促他們?nèi)プ龊檬?。所以老百姓跟隨國君就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣做只是把自己從死亡中救出來恐怕還不夠，哪里還有空閑講求禮義呢？梳理課文王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。”反：通“返”，返回衣：名詞作動詞，穿奪：耽誤，失謹(jǐn)：重視庠序：古代的學(xué)校申：反復(fù)說明頒白：須發(fā)花白。頒，通“斑”。戴：頭頂東西梳理課文大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要錯失（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，把孝順父母、尊重兄長的道理反復(fù)叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背著、頂著東西走了。老年人穿絲制衣服、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。梳理課文文本探究論辯藝術(shù)第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開霸道而談王道。內(nèi)容要點(diǎn)：“無以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引導(dǎo)方法：第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“臣固知王之不忍也?！薄笆悄巳市g(shù)也?！币龑?dǎo)方法：循循善誘，因勢利導(dǎo)抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理。舉出以羊易牛的事例。文本探究第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)於掌?！薄巴贫髯阋员Ｋ暮！！币龑?dǎo)方法：引《詩經(jīng)》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”說明“推恩”與“保民”的關(guān)系論辯藝術(shù)文本探究取譬設(shè)喻，形象生動第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點(diǎn)：“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”引導(dǎo)方法：以“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”為喻，說明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”論辯藝術(shù)文本探究以“緣木求魚”為喻第五步引導(dǎo)：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容要點(diǎn)：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”引導(dǎo)方法：論辯藝術(shù)文本探究舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必?cái)。ㄒ孕炒?，以寡敵眾，以弱敵?qiáng)是自取其?。?；再舉“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝。層層深入，邏輯嚴(yán)密第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識行霸道必?cái)?，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。?nèi)容要點(diǎn)：“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異於鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣”“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴於王。其若是，孰能御之！”引導(dǎo)方法：論辯藝術(shù)文本探究第七步引導(dǎo)：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)：“五畝之宅，樹之以?！?，“雞豚狗彘之畜，無失其時”，“百畝之田，勿奪其時”，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”論辯藝術(shù)文本探究孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么?文本探究孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會。首先這個社會的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人?？傊菄┟癜?，天下太平。他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風(fēng)盛行的社會，是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的。文章主旨《齊桓晉文之事》記錄了孟子和齊宣王的一次談話,孟子通過這次談話勸說齊宣王放棄“霸道”,施行“王道”,從而宣揚(yáng)他“保民而王”的“仁政”思想。文本特色1．層層深入，跌宕生姿孟子善于掌握說話對象的心理活動，從而逐步啟發(fā)對方的認(rèn)識，這就形成了本文組織結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。孟子面對齊宣王這樣一個不愿聽王道的人，他抓住齊宣王“欲王天下”的心理，不但使齊宣王愿意聽下去，而且最后接受了保民行仁政的主張，由此可看出孟子是多么善于辯論了。文本特色2．取譬設(shè)喻，形象生動孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。如“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等，非常生動而又言簡意賅地說明了道理。孟子這些比喻，并非實(shí)際存在的事物，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真，情事之實(shí)。文本特色3．氣勢浩然，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)本文不僅波瀾起伏，氣勢磅礴，而且邏輯上十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)，層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展開仁政藍(lán)圖，令齊王心動目眩，迫切希望實(shí)行王道，于是孟子又向齊宣王說出了實(shí)行王道的具體措施。文言知識古今異義百姓皆以王為愛也王若隱其無罪而就死地蒞中國而撫四夷也（古義：吝惜，舍不得。今義：愛護(hù)，喜愛。）（古義：痛惜，哀憐。今義：隱藏不露；潛伏的，藏在深處的。）（古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國的簡稱。）文言知識通假字無以，則王乎王說為長者折枝刑于寡妻蓋亦反其本矣（“以”同“已”，停止）（“說”同“悅”，高興）（“枝”同“肢”，肢體。一說，折枝即折取樹枝）（“刑”同“型”，典范、榜樣，這里用作動詞，做榜樣）（“蓋”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到）文言知識通假字行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王是罔民也放辟邪侈，無不為已頒白者不負(fù)戴于道路矣（“涂”同“途”，道路）（“愬”同“訴”，訴說）（“罔”同“網(wǎng)”，這里用作動詞，張網(wǎng)捕捉、陷害）（“已”同“矣”，表示確定語氣）（“頒”同“斑”）文言知識詞類活用（1）名詞的活用權(quán)，然后知輕重然后從而刑之

五畝之宅，樹之以桑五十者可以衣帛矣然而不王者，未之有也（名詞用作動詞，稱重）（名詞用作動詞，處罰）（名詞用作動詞，種植）（名詞用作動詞，穿）（名詞用作動詞，稱王）文言知識詞類活用（2）形容詞的活用老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（第一個“老”字及下句第一個“幼”字都是形容詞用作動詞，分別是“敬愛”“愛護(hù)”的意思；第二個“老”字及下句第二個“幼”字都是形容詞用作名詞，分別是“老人”“小孩”的意思）文言知識詞類活用（2）形容詞的活用是以君子遠(yuǎn)庖廚也王無異于百姓之以王為愛也為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與（形容詞用作動詞，疏遠(yuǎn)，不接近）（形容詞的意動用法，對……感到奇怪）（均為形容詞用作名詞。肥甘，美味的食物；輕暖，又輕又暖的衣服）文言知識詞類活用（2）形容詞的活用小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)（均為形容詞用作名詞。小，小的勢力；大，大的勢力）（均為形容詞用作名詞。寡，人少的一方；眾，人多的一方）（均為形容詞用作名詞。弱，弱小的力量；強(qiáng)，強(qiáng)大的力量）文言知識詞類活用（3）動詞的活用危士臣朝秦楚（動詞的使動用法，使……受到危害）（動詞的使動用法，使……朝見）文言知識特殊句式（1）判斷句是乃仁術(shù)也

故王之不王，不為也

非不能也

是誠不能也

（“乃……也”表判斷）（“也”表判斷）（“非……也”表否定判斷）（“也”表判斷，此句為否定判斷）文言知識特殊句式（2）省略句臣聞之（于）胡龁曰有牽牛而過（于）堂下者將以（之）釁鐘（省略引出對象的“于”）（省略引進(jìn)處所的“于”）（省略介詞的賓語“之”）文言知識特殊句式（3）賓語前置句是以后世無傳焉臣未之聞也

莫之能御也何由知吾可也（即“以是后世無傳焉”）（即“臣未聞之也”）（即“莫能御之也”）（即“由何知吾可也”）文言知識特殊句式（3）賓語前置句牛何之一羽之不舉輿薪之不見未之有也（即“牛之何”）（即“不舉一羽”，“之”是賓語前置的標(biāo)志）（即“不見輿薪”，“之”是賓語前置的標(biāo)志）（即“未有之也”）文言知識特殊句式（4）主謂倒裝句宜乎百姓之謂我愛也（即“百姓之謂我愛也宜乎”）文言知識特殊句式（