吉林省輝南縣第六中學(xué)20222023學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1吉林省輝南縣第六中學(xué)20222023學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試試卷吉林省輝南縣第六中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語文期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高二上·吉林期中）閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

科學(xué)是一個來自西方的舶來品，要理解科學(xué)就必須回到西方的語境中。在西方歷史上，科學(xué)有兩個前后相繼的形態(tài)，第一是希臘科學(xué)，第二是近代科學(xué)。希臘科學(xué)是非功利的、內(nèi)在的、確定性的知識，源自希臘人對于自由人性的追求。這一科學(xué)形態(tài)的典型代表是演繹數(shù)學(xué)、形式邏輯和體系哲學(xué)。

近代科學(xué)繼承了希臘科學(xué)的確定性理想，但增加了主體性、力量性訴求，成為今天具有顯著的實(shí)際用途、支配人類社會發(fā)展、決定人類未來命運(yùn)的主導(dǎo)力量。近代科學(xué)的主要代表是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)。它通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識的實(shí)際效果，通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識的普遍有效性。數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的模式最早在物理學(xué)中取得成功，后來相繼在化學(xué)和生命科學(xué)中大展宏圖。從19世紀(jì)開始，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)陸續(xù)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的技術(shù)，引發(fā)了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)革命，兌現(xiàn)了數(shù)理科學(xué)早期的求力理想。然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題。

為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為“自然志”）。它是與希臘以來的自然哲學(xué)傳統(tǒng)相對應(yīng)的另一種科學(xué)類型，即著眼于事物的具體性（而非抽象概念）、探討事物的直接經(jīng)驗(yàn)特征（而非一般本質(zhì)）的科學(xué)。在人類的諸種文明中，博物學(xué)（自然志）比數(shù)理科學(xué)更為常見。數(shù)理科學(xué)是希臘人的獨(dú)特創(chuàng)造，而每一種古代文明都有自己的自然志傳統(tǒng)。自然志親近自然、鑒賞自然，比數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)更少侵略性，可以用來緩解人與自然之間的緊張關(guān)系。

中國古代沒有出現(xiàn)數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少自然志。作為中國古代科技成就之大成的明末四大科技名著《農(nóng)政全書》《本草綱目》《天工開物》和《徐霞客游記》均是自然志作品。以自然志（博物學(xué)）的眼光重修中國古代科學(xué)技術(shù)史，可以獲得更多的教益和啟示。

追問和思考“什么是科學(xué)”的問題，在今天有三方面的重要意義。

首先，中國人從19世紀(jì)后期開始接受西方的科學(xué)，實(shí)則是時代大變故造成的被動、無奈之舉。驅(qū)使我們發(fā)展科學(xué)的仍然是富國強(qiáng)兵、民族振興這樣的功利主義動機(jī)，對真理的追求、對未知的好奇、以求知為樂趣的自由心態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被充分激活。中國人要在未來引領(lǐng)世界文明的發(fā)展方向，對人類做出較大的貢獻(xiàn)，就不能再滿足于出于單純功利主義的目的學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)，而是要習(xí)得居于源頭處的希臘科學(xué)精神，改造我們的文化土壤，使科學(xué)能夠在中華文化中生根發(fā)芽，否則，科學(xué)對于我們永遠(yuǎn)只是達(dá)成其他目的的手段、工具，無法成為有獨(dú)立價值、自主發(fā)育生長的文化母體。

其次，發(fā)源于西方的現(xiàn)代科學(xué)正在給人類造成新的生存危機(jī)，這種危機(jī)已被西方人意識到。然而，單純作為手段和工具進(jìn)入中國的科學(xué)，釀成了嚴(yán)重的危機(jī)卻未能為國人所意識到，國人也尚未動員自身文化中的資源以克制這種危機(jī)。盛行于20世紀(jì)中國社會的科學(xué)主義意識形態(tài)，以及當(dāng)下愈演愈烈的環(huán)境危機(jī)，恰恰反映了中國人對現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)和來源缺乏基本的反思。就此而言，追問什么是科學(xué)，實(shí)際上具有極其緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。

最后，就科學(xué)而言，中國傳統(tǒng)的優(yōu)長之處在技術(shù)，在博物學(xué)（自然志），不在數(shù)理科學(xué)。如果一味考慮面子，挖空心思在中國傳統(tǒng)文化中尋找數(shù)理科學(xué)方面的世界第一，那是自欺欺人，也不能真正找到中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代世界的交匯點(diǎn)。重寫中國古代科技史，不僅是科技史學(xué)科發(fā)展的需要，也是中國當(dāng)代科學(xué)文化建設(shè)的需要。

（摘編自吳國盛《什么是科學(xué)》）

材料二：

自近代科學(xué)興起以來，人類見證了科學(xué)改造世界的力量，也充分享受到了科學(xué)成果帶來的社會福祉?？茖W(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類。如何讓科學(xué)始終朝著善的方向發(fā)展，是今天人類亟需解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時代背景。

科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的?？萍紓惱戆l(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、研究對象與研究結(jié)果等，這個研究鏈條的每個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。如果處理不當(dāng)，就會引發(fā)嚴(yán)重的社會問題，科學(xué)就會從人類福祉變成人類的噩夢。

近代科學(xué)是西方的產(chǎn)物，對于中國人來講，科學(xué)在很大程度上是舶來品，我們沒有與之相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，因而在科技倫理上存在先天的不足。另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國科技人員對科技倫理的認(rèn)識嚴(yán)重不足，部分科研人員可能在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國人對于前沿科技成果的極度期盼，促成需求的擴(kuò)張，加劇了科技風(fēng)險出現(xiàn)的可能性，這就無形中助長了科研人員冒險的熱情。因此可以說，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種形象。

（摘編自李俠《科技倫理：沒有約束的科技是危險的》）

1．下列關(guān)于“科學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．希臘科學(xué)和近代科學(xué)兩者的代表不同，后者對前者既有繼承，又有發(fā)展，具有顯著的實(shí)際用途。

B．?dāng)?shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)主要通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識的實(shí)際效果，通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識的普遍有效性。

C．科學(xué)進(jìn)入中國是出于民族振興的功利主義動機(jī)，在中國生根還需國人探索科學(xué)的本源和精神。

D．科學(xué)具有強(qiáng)大的自主發(fā)展的力量，任其無約束發(fā)展可能摧毀人類，由此促使了科技倫理的興起。

2．根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）

A．中國文化中既缺乏科學(xué)的基因，也缺乏科學(xué)發(fā)展壯大的土壤，所以科學(xué)在中國無法擁有獨(dú)立價值，自主發(fā)育生長。

B．為了解決人類當(dāng)前面臨的難題，需要關(guān)注被邊緣化的博物學(xué)，因?yàn)橹袊糯鷽]有數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少博物學(xué)。

C．科技倫理的目標(biāo)是使科學(xué)研究的整個鏈條都指向追求善的目的，只要目標(biāo)是美好的，科學(xué)研究就是符合科技倫理的。

D．中國科學(xué)界在科技倫理上先天不足，與中國從19世紀(jì)后期才開始接受西方科學(xué)，此前缺乏相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。

3．材料一是吳國盛《什么是科學(xué)》一書的結(jié)語，總結(jié)了該書各章節(jié)內(nèi)容，根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于該書章節(jié)標(biāo)題的一項(xiàng)是（）

A．西方科學(xué)溯源B．科技倫理研究

C．中世紀(jì)的科學(xué)形態(tài)D．中國古代的博物學(xué)

4．你將代表班級在學(xué)?？萍脊?jié)學(xué)生論壇上發(fā)言，主題是“我國該如何應(yīng)對科技發(fā)展所引發(fā)的人類新的生存危機(jī)？”，請結(jié)合兩則材料，列出發(fā)言稿的要點(diǎn)。

5．材料一與材料二的皆為科學(xué)哲學(xué)系教授，請結(jié)合材料簡要分析兩人觀點(diǎn)的異同。

1．B

2．D

3．B

4．①反思現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)和來源，學(xué)習(xí)希臘科學(xué)精神；②改變出于功利主義的科學(xué)研究和應(yīng)用；③以博物學(xué)（自然志）的眼光重修中國古代科技史；④重視科技倫理，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的；⑤保證我國科技人員踐行符合科技倫理的、負(fù)責(zé)任的研究。

5．同：①都認(rèn)為科學(xué)（科技的發(fā)展）既造福了人類，又引發(fā)了人類新的生存危機(jī)；②都旨在探討我國應(yīng)如何應(yīng)對科技發(fā)展所引發(fā)的人類新的生存危機(jī)。異：①材料一強(qiáng)調(diào)解決危機(jī)的辦法是回歸科學(xué)史，重新思考“什么是科學(xué)”的命題：②材料二強(qiáng)調(diào)解決危機(jī)的辦法是著眼于科技倫理的研究和踐行。

社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料一的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷正誤。

（4）本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答本題，先認(rèn)真閱讀兩則材料，篩選出關(guān)鍵信息，再根據(jù)自己的理解，列舉出要點(diǎn)。

（5）本題考查學(xué)生對信息進(jìn)行比較、辨析的能力。解答本題，先理解兩人的觀點(diǎn)分別是什么，再分析其異種點(diǎn)，最后組織語言作答。

1．B.“數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)主要通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識的實(shí)際效果，通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識的普遍有效性”錯誤，原文材料一“近代科學(xué)的主要代表是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)。它通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識的實(shí)際效果，通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識的普遍有效性”，可知主要通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識的實(shí)際效果，通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識的普遍有效性。故解析為：B。

2．A.“所以科學(xué)在中國無法擁有獨(dú)立價值，自主發(fā)育生長”錯誤，根據(jù)原文材料一“中國人要在未來引領(lǐng)世界文明的發(fā)展方向，對人類做出較大的貢獻(xiàn)，就不能再滿足于出于單純功利主義的目的學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)，而是要習(xí)得居于源頭處的希臘科學(xué)精神，改造我們的文化土壤，使科學(xué)能夠在中華文化中生根發(fā)芽，否則，科學(xué)對于我們永遠(yuǎn)只是達(dá)成其他目的的手段、工具，無法成為有獨(dú)立價值、自主發(fā)育生長的文化母體”，可知因果關(guān)系不恰當(dāng)。B.“因?yàn)橹袊糯鷽]有數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少博物學(xué)”錯誤，根據(jù)原文材料二“然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題。為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為“自然志”）”，“中國古代沒有出現(xiàn)數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少自然志”，“以自然志（博物學(xué)）的眼光重修中國古代科學(xué)技術(shù)史，可以獲得更多的教益和啟示”，可知因果關(guān)系不恰當(dāng)。

C.“只要目標(biāo)是美好的，科學(xué)研究就是符合科技倫理的”錯誤，根據(jù)原文材料二“科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的?？萍紓惱戆l(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、研究對象與研究結(jié)果等，這個研究鏈條的每個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。如果處理不當(dāng)，就會引發(fā)嚴(yán)重的社會問題，科學(xué)就會從人類福祉變成人類的噩夢”，可知，只要……就……過于絕對，目標(biāo)美好，科學(xué)研究不一定符合科技倫理。

故解析為：D。

3．根據(jù)原文材料一“科學(xué)是一個來自西方的舶來品，要理解科學(xué)就必須回到西方的語境中”“在西方歷史上，科學(xué)有兩個前后相繼的形態(tài)，第一是希臘科學(xué)，第二是近代科學(xué)。希臘科學(xué)是非功利的、內(nèi)在的、確定性的知識，源自希臘人對于自由人性的追求。這一科學(xué)形態(tài)的典型代表是演繹數(shù)學(xué)、形式邏輯和體系哲學(xué)”，可知材料一講了西方科學(xué)溯源、中世紀(jì)的科學(xué)形態(tài)。根據(jù)原文材料一“近代科學(xué)的主要代表是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)。它通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識的實(shí)際效果，通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識的普遍有效性。數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的模式最早在物理學(xué)中取得成功，后來相繼在化學(xué)和生命科學(xué)中大展宏圖。從19世紀(jì)開始，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)陸續(xù)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的技術(shù)，引發(fā)了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)革命，兌現(xiàn)了數(shù)理科學(xué)早期的求力理想。然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題。為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為‘自然志’）”，可知材料一講了近代科學(xué)的主要代表是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)以及中國古代的博物學(xué)。

根據(jù)原文材料二“科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的?？萍紓惱戆l(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、研究對象與研究結(jié)果等，這個研究鏈條的每個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。如果處理不當(dāng)，就會引發(fā)嚴(yán)重的社會問題，科學(xué)就會從人類福祉變成人類的噩夢”可知材料二講了科技倫理研究，所以B不屬于材料一章節(jié)標(biāo)題下的內(nèi)容。

故解析為：B。

4．根據(jù)原文材料一“在西方歷史上，科學(xué)有兩個前后相繼的形態(tài)，第一是希臘科學(xué)，第二是近代科學(xué)。希臘科學(xué)是非功利的、內(nèi)在的、確定性的知識，源自希臘人對于自由人性的追求。這一科學(xué)形態(tài)的典型代表是演繹數(shù)學(xué)、形式邏輯和體系哲學(xué)”，可知要反思現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)和來源，學(xué)習(xí)希臘科學(xué)精神。根據(jù)原文材料一“近代科學(xué)繼承了希臘科學(xué)的確定性理想，但增加了主體性、力量性訴求，成為今天具有顯著的實(shí)際用途、支配人類社會發(fā)展、決定人類未來命運(yùn)的主導(dǎo)力量”，“然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題”，可知要改變出于功利主義的科學(xué)研究和應(yīng)用。

根據(jù)原文材料一“為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為“自然志”）”，可知要以博物學(xué)（自然志）的眼光重修中國古代科技史。

根據(jù)原文材料二“自近代科學(xué)興起以來，人類見證了科學(xué)改造世界的力量，也充分享受到了科學(xué)成果帶來的社會福祉?？茖W(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類。如何讓科學(xué)始終朝著善的方向發(fā)展，是今天人類亟需解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時代背景”，可知要重視科技倫理，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的。

根據(jù)原文材料二“近代科學(xué)是西方的產(chǎn)物，對于中國人來講，科學(xué)在很大程度上是舶來品，我們沒有與之相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，因而在科技倫理上存在先天的不足。另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國科技人員對科技倫理的認(rèn)識嚴(yán)重不足，部分科研人員可能在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國人對于前沿科技成果的極度期盼，促成需求的擴(kuò)張，加劇了科技風(fēng)險出現(xiàn)的可能性，這就無形中助長了科研人員冒險的熱情。因此可以說，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種形象”，可知要保證我國科技人員踐行符合科技倫理的、負(fù)責(zé)任的研究。

5．相同點(diǎn)：根據(jù)原文材料一“近代科學(xué)繼承了希臘科學(xué)的確定性理想，但增加了主體性、力量性訴求，成為今天具有顯著的實(shí)際用途、支配人類社會發(fā)展、決定人類未來命運(yùn)的主導(dǎo)力量”“然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題”，材料二“自近代科學(xué)興起以來，人類見證了科學(xué)改造世界的力量，也充分享受到了科學(xué)成果帶來的社會福祉?？茖W(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類”，可知都認(rèn)為科學(xué)（科技的發(fā)展）既造福了人類，又引發(fā)了人類新的生存危機(jī)；

根據(jù)原文材料一“為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為“自然志”）”，材料二“如何讓科學(xué)始終朝著善的方向發(fā)展，是今天人類亟需解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時代背景”，可知都旨在探討我國應(yīng)如何應(yīng)對科技發(fā)展所引發(fā)的人類新的生存危機(jī)。

不同點(diǎn)：

根據(jù)原文材料一“追問和思考‘什么是科學(xué)’的問題，在今天有三方面的重要意義”，“首先……其次……最后……”可知材料一強(qiáng)調(diào)解決危機(jī)的辦法是回歸科學(xué)史，重新思考“什么是科學(xué)”的命題；

根據(jù)原文材料二“科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的?？萍紓惱戆l(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、研究對象與研究結(jié)果等，這個研究鏈條的每個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙”“我國的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國科技人員對科技倫理的認(rèn)識嚴(yán)重不足，部分科研人員可能在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國人對于前沿科技成果的極度期盼，促成需求的擴(kuò)張，加劇了科技風(fēng)險出現(xiàn)的可能性，這就無形中助長了科研人員冒險的熱情。因此可以說，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種形象”，可知材料二強(qiáng)調(diào)解決危機(jī)的辦法是著眼于科技倫理的研究和踐行。

（2022高二上·吉林期中）閱讀下面的文字，完成試題。

文本一：

山谷風(fēng)

趙萬里

山間路上，雜樹叢生，劉少奇和閻大勇邊走邊談。

初夏的平山，山色青青，蔭綠四野。

旺盛的草木，也見證著這方水土的寬厚和富庶。相傳早在原始社會晚期，滹沱河兩岸便有了人煙。

據(jù)史料記載，兩千多年前，商湯之祖就是在此地發(fā)祥。經(jīng)春秋，歷漢唐，這里先后又被稱為蒲吾縣、房山縣，唐肅宗至德元年，始稱平山縣。

閻大勇望望劉少奇：“聽山里老人們說，平山，老年間叫蒲吾、房山，后來唐朝的時候，安祿山造反，這一反不要緊，朝廷下了令，凡是地名里帶著‘安’、‘祿’、’山’三個字的就都得改，這房山就改成了平山，意思是說，平定安祿山哩?！?/p>

劉少奇頗有興致：“哦，還有這么一番來歷啊?！?/p>

閻大勇也笑了：“只是叫了個平山也不太平。鬧八國聯(lián)軍的時候，洋鬼子就在這兒設(shè)了大本營，向井陘、娘子關(guān)發(fā)兵哩。民國十六年，泰軍和晉軍又在這兒打起來了。再后來，日本鬼子來了，把山里人殺慘了……”

平山，經(jīng)年戰(zhàn)亂，兵戈不斷，使得滹沱河兩岸血雨腥風(fēng)，草木皆驚。尤其是1937年秋，盧溝橋事變不久，日軍就攻陷了平山，燒殺搶掠，制造了三十三起慘案；地主武裝也乘興作亂，使這一方水土滿目瘡痍，餓殍遍野。雖說太行山麓年年返青，卻如憂亂傷懷的古人所云：國破山河在，城春草木深……

閻大勇指著不遠(yuǎn)處，嘆口氣說：“這后山上，還真有個白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是個受苦的佃戶女兒，只道這地方，又多了個云游的仙姑呢?！?/p>

劉少奇望望后山，很感慨：“沒來平山之前，就知道平山出了個白毛女，看來平山也有不平事啊?！?/p>

閻大勇點(diǎn)著頭：“那出戲，我在縣上也看過。可不，沒興土改那會兒，掙著窮命種一年地，到年根兒下，還是交不起地租，就差和楊白勞一樣喝鹵水了?！?/p>

臨近山頂，山路也越發(fā)崎嶇，閻大勇緊走幾步，回身伸出了手……

……

伴著鳥語松風(fēng)，劉少奇和閻大勇漸漸接近了山頂。

繞過青石巖，撥開灌木叢，抬頭看，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空，仿佛一伸手就能叩出聲來。綿綿群山，終于一望無邊地鋪展在眼前了。

閻大勇緊走幾步，上前扶住了劉少奇：“吟子上風(fēng)大，找塊地兒坐吧?！?/p>

平山，層巒疊嶂，溝川交織，它東接獲鹿，南連井經(jīng)靈壽，西鄰山西盂縣和五臺，海拔1000米以上的山峰、就有十一座，素有“八山一水一分田”之說。

沿著山腳，依稀可見黃沙鋪就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。

劉少奇感嘆著：“哦，那就是滹沱河吧？”

閻大勇也正眼望著河道，呆呆地出神。

劉少奇看看閻大勇：“怎么？”

閻大勇緩過神來，沖劉少奇笑笑：“哦，沒啥，胡亂想哩。這滹沱河，有脾氣呢，說來就來，說走就走，趕上發(fā)大水，能把村子淹了。村子里，上了年紀(jì)的人嚇唬孩子，說聲‘滹沱河來啦’，孩子當(dāng)下就不敢啼哭了?！?/p>

劉少奇也笑起來：“到底是山里的河，有性格啊?！?/p>

滹沱河，古稱禹貢九州陡駭河，又名惡池，別稱亞沱。漢明帝永平十年，始稱滹沱河。

它發(fā)源于山西繁峙縣孤山，流經(jīng)雁門關(guān)、代縣、定襄、五臺，由孟縣閻莊入河北平山，隨山就勢百轉(zhuǎn)千回，在平山縣境內(nèi)就有十二條肋肢河，屬季節(jié)性河流，汛期洪水暴發(fā)，河谷橫溢，相傳，漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)。眼看著寡不敵眾，無路可退，滹沱河水突然結(jié)冰，讓劉秀的人馬橫鞭穿過；之后，冰河迅即化開，浪卷黃沙滾滾而來，咆哮聲十里可聞，追兵只得望河興嘆。閻大勇笑笑說：“早年間，平山縣興辦了不少義學(xué)，教書先生把唱滹沱河的古詩，都編成了教材，一來二去，山里的后生們，識字不識字的，都能念出幾首古詩了。

劉少奇來了興致：“哦，還記得嗎？”

“我念的是咱抗日民主政府辦的冬學(xué)，識字課本都是新編的?！遍惔笥抡f著，低下頭想了想，“當(dāng)年又學(xué)里傳下來的，有一首還記得，聽說是《全唐詩》里的，胡曾的《詠史詩·滹沱河》，說的就是這滹沱河水結(jié)冰的事兒?！?/p>

閻大勇望了望蜿蜒的河道，輕聲念起來：

光武經(jīng)營業(yè)未興，

王郎兵革正憑陵，

須知后漢功臣力，

不及滹沱一片冰。

劉少奇聽著，輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭：“是啊，回過頭看看，各朝各代，興衰更迭，不能不讓人感慨呀。咱們要做的事兒，很多呀。眼下的土改，就是要改改這塊土地的命運(yùn)，改改咱老百姓的命運(yùn)……”

山下，田地縱橫，覆蓋著青綠的莊稼。

閻大勇頓了頓，又說：“可過去這地呀，都姓東家的姓。1938年，咱抗日民主政府興‘二五減租’，大伙兒才覺得有了奔頭，西柏坡也就在那年建了黨支部，不少青壯年都報名參了軍……”

（趙萬里《西柏坡》，有刪改）

文本二：

與“十七年”革命歷史長篇小說創(chuàng)作單純注重史詩性不同，與上世紀(jì)90年代新歷史小說主觀勾兌歷史迥異，新世紀(jì)革命歷史長篇小說呈現(xiàn)出多元化的色彩。雖然史詩類作品仍然是創(chuàng)作的基本類型，但是在新世紀(jì)革命歷史長篇小說創(chuàng)作中呈現(xiàn)出某些新的色彩。新世紀(jì)革命歷史長篇小說克服了以往小說英雄形象刻畫的簡單化、平面化傾向，而強(qiáng)調(diào)人物心理性格內(nèi)在的復(fù)雜與豐富，突出了人性的生動與深刻才呈現(xiàn)出追求個性化的特點(diǎn)，作家們在拓展創(chuàng)作視野追求個人風(fēng)格中，使新世紀(jì)革命歷史長篇小說創(chuàng)作在繼承敘事傳統(tǒng)中拓展了革命歷史敘事的多元化個性化。

（節(jié)選自《中國作家網(wǎng)》）

6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一寫安祿山造反，朝廷下令更改帶有“安”“祿”“山”的地名，意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想。

B．文本一中后山上白毛仙姑洞和白毛女的相關(guān)故事情節(jié)，給文章增添了幾絲神話色彩，使得表述神秘而浪漫。

C．文本一中閻大勇與劉少奇的對話體現(xiàn)革命領(lǐng)袖時刻惦記著百姓，彰顯革命領(lǐng)袖豐富的內(nèi)心世界和人格魅力。

D．文本一寫閻大勇回憶并念起小時候教書先生所教的詩歌，流露出他對先生深切的懷念，對兒時生活的眷戀。

7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一開篇的環(huán)境描寫，不僅交代了人物活動的具體環(huán)境，也為下文寫劉少奇與閻大勇謀劃土地革命奠定感情基調(diào)。

B．文本一多處插敘滹沱河的傳說，既補(bǔ)充了滹沱河的相關(guān)信息，推動了小說情節(jié)的發(fā)展，也增強(qiáng)了小說的文化厚重感。

C．文本一通過語言、神態(tài)、動作等手法塑造人物，突出劉少奇和閻大勇同志高瞻遠(yuǎn)矚、心懷蒼生的革命先行者形象。

D．文本一以兩位領(lǐng)導(dǎo)人物的對話為線索展開情節(jié)，采用多種敘述方式，情節(jié)起伏跌宕，扣人心弦，使得主題更加鮮明。

8．文本一中追述平山、滹沱河的歷史淵源，這樣的敘述有什么效果？

9．請結(jié)合文本二的內(nèi)容，分析文本一是如何體現(xiàn)新世紀(jì)革命歷史小說的特點(diǎn)的？

6．C

7．D

8．①介紹平山名稱的由來，寄托人們對安定平和的生活的向往，期待早日結(jié)束戰(zhàn)爭，暗示革命領(lǐng)袖為人們謀幸福的偉業(yè)。②介紹滹沱河的地理位置和歷史淵源，表明這里地勢險峻，革命道路艱難。劉秀在此打了勝仗，暗示著中國革命終會取得成功。

9．①新世紀(jì)革命歷史小說保持了史詩性的特征。文本一通過寫平山名稱的由來、溥沱河的傳說以及閆大勇與劉少奇的對話，展現(xiàn)土地革命的歷史必然性，同時也寄予了對革命光明前景的憧憬。②新世紀(jì)革命歷史小說重在對人物心理性格內(nèi)在的復(fù)雜與豐富的描寫。文本一中從劉少奇對平山名字的來歷很感興趣，到感慨平山不平的白毛女故事情節(jié)的描寫，心情由輕松到沉重，從對滹沱河的感慨，到對土地改革的堅定，刻畫出劉少奇平易近人、心系百姓、深謀遠(yuǎn)慮的革命領(lǐng)袖形象。③新世紀(jì)革命歷史小說敘事多元化個性化。文本一中結(jié)合歷史史料講述平山、滹沱河的故事，將歷史與現(xiàn)實(shí)革命相結(jié)合，古今相融匯，敘事多元，意蘊(yùn)豐富，在多元交替中彰顯其個性化地敘事。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；小說

（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對比法等等，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)內(nèi)容作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)特色的能力。解答本題，先通過閱讀材料二，篩選出新世紀(jì)革命歷史小說的特點(diǎn)，再結(jié)合材料一分析這種特色在材料一中的體現(xiàn)。

6．A.“意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想”錯，是為了介紹平山名稱的由來。B.“使得表述神秘而浪漫”錯，結(jié)合原文“閻大勇指著不遠(yuǎn)處，嘆口氣說”“劉少奇望望后山，很感慨……看來平山也有不平事啊”可知，講述白毛女故事時劉少奇和閻大勇心情都比較沉重。

D.“對教書先生充滿了深切的懷念，對兒時生活滿是眷戀”錯，結(jié)合后文“劉少奇聽著，輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭：‘是啊，回過頭看看，各朝各代，興衰更迭，不能不讓人感慨呀。咱們要做的事兒，很多呀。眼下的土改，就是要改改這塊土地的命運(yùn)，改改咱老百姓的命運(yùn)’”，可知是由此引出下文劉少奇對每一代人都有每一代人的使命的堅定立場做好鋪墊。

故解析為：C。

7．D.“情節(jié)起伏跌宕，扣人心弦”錯誤，文章主要通過對話展現(xiàn)人物性格，凸顯人物形象，沒有起伏跌宕的情節(jié)，更談不上扣人心弦。故解析為：D。

8．“平山，老年間叫蒲吾、房山……安祿山造反……這房山就改成了平山，意思是說，平定安祿山……叫了個平山也不太平……鬧八國聯(lián)軍的時候……民國十六年，泰軍和晉軍又在這兒打起來了。再后來，日本鬼子來了，把山里人殺慘了……盧溝橋事變不久，日軍就攻陷了平山，燒殺搶掠，制造了三十三起慘案……”，介紹平山名稱的由來，表明平山一直不太平，寄托人們對安定平和的生活的向往，期待早日結(jié)束戰(zhàn)爭；如今革命者到了這里，就是要讓平山真正太平，讓老百姓過上安定的日子，暗示革命領(lǐng)袖為人們謀幸福的偉業(yè)?！斑@滹沱河，有脾氣呢，說來就來，說走就走，趕上發(fā)大水，能把村子淹了……滹沱河，古稱禹貢九州陡駭河，又名惡池……汛期洪水暴發(fā)，河谷橫溢”，介紹滹沱河的地理位置和歷史淵源，表明這里地勢險峻，革命道路艱難；“漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)。眼看著寡不敵眾，無路可退，滹沱河水突然結(jié)冰，讓劉秀的人馬橫鞭穿過……”，劉秀在此打了勝仗，最終建立東漢王朝，如今革命者來到這里，要為全國人民謀福利而革命，暗示著中國革命終會取得成功。

9．文本二有“史詩類作品仍然是創(chuàng)作的基本類型”，可知新世紀(jì)革命歷史小說保持了史詩性的特征。文本一“這房山就改成了平山，意思是說，平定安祿山”“漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)。眼看著寡不敵眾，無路可退，滹沱河水突然結(jié)冰，讓劉秀的人馬橫鞭穿過……”“眼下的土改，就是要改改這塊土地的命運(yùn)，改改咱老百姓的命運(yùn)……咱抗日民主政府興‘二五減租’，大伙兒才覺得有了奔頭，西柏坡也就在那年建了黨支部，不少青壯年都報名參了軍”，通過寫平山名稱的由來、滹沱河的傳說以及閆大勇與劉少奇的對話，展現(xiàn)土地革命的歷史必然性，同時也寄予了對革命光明前景的憧憬。結(jié)合“強(qiáng)調(diào)人物心理性格內(nèi)在的復(fù)雜與豐富，突出了人性的生動與深刻才呈現(xiàn)出追求個性化的特點(diǎn)”可知新世紀(jì)革命歷史小說重在對人物心理性格內(nèi)在的復(fù)雜與豐富的描寫。文本一中，“哦，還有這么一番來歷啊”沒來平山之前，就知道平山出了個白毛女，看來平山也有不平事啊”“哦，那就是滹沱河吧？”“眼下的土改，就是要改改這塊土地的命運(yùn)，改改咱老百姓的命運(yùn)……”，從劉少奇對平山名字的來歷很感興趣，到感慨平山不平的白毛女故事情節(jié)的描寫，心情由輕松到沉重，從對滹沱河的感慨，到對土地改革的堅定，刻畫出劉少奇平易近人、心系百姓、深謀遠(yuǎn)慮的革命領(lǐng)袖形象。

結(jié)合“新世紀(jì)革命歷史長篇小說創(chuàng)作在繼承敘事傳統(tǒng)中拓展了革命歷史敘事的多元化個性化”可知新世紀(jì)革命歷史小說敘事多元化個性化。文本一中，“唐肅宗至德元年，始稱平山縣……安祿山造反，這一反不要緊，朝廷下了令，凡是地名里帶著‘安’、‘祿’、’山’三個字的就都得改，這房山就改成了平山，意思是說，平定安祿山”“相傳，漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)。眼看著寡不敵眾，無路可退，滹沱河水突然結(jié)冰，讓劉秀的人馬橫鞭穿過”，結(jié)合歷史史料講述平山、滹沱河的故事，將歷史與現(xiàn)實(shí)革命相結(jié)合，過去平山不太平，曾經(jīng)滹沱河幫助過劉秀，而今革命者為人民謀太平……小說古今相融匯，敘事多元，意蘊(yùn)豐富，在多元交替中彰顯其個性化地敘事。

二、文代詩文閱讀（共39分）

（2022高二上·吉林期中）閱讀下面的文言文，完成試題。

（一）

后主名煜，字重光。文獻(xiàn)太子卒，以尚書令知政事。建隆二年，遂立為太子。六月，元宗殂，太子嗣立于金陵。后主天資純孝，事元宗盡子道，居喪哀毀，杖而后起。嗣位之初，屬保大[注]軍興之后，國削勢弱，帑庾空竭，專以愛民為急，蠲賦息役，以裕民力，尊事中原，不憚卑屈，境內(nèi)賴以少安者十有五年。憲司章疏有繩糾過訐，皆寢不下。論決死刑，多從末減。常獵于青山，還如大理寺親錄系囚，多所原釋。中書侍郎韓熙載奏，獄訟有司之事，囚圄非車駕所宜臨幸，請罰內(nèi)庫錢三百萬以資國用。雖不聽，亦不怒也。殂問至江南，父老有巷哭者。然酷好浮屠，喜倡優(yōu)，崇塔廟，度僧尼不可勝算。罷朝輒造佛屋，易服膜拜，以故頗廢政事。又置澄心堂于內(nèi)苑，引能文士居其間，中旨由之而出，中書密院乃同散地。兵興之際，降御札移易將帥，大臣無知者。皇甫繼勛誅死之后，夜出萬人，斫營招討使但署牒遣兵，竟不知何往。蓋皆澄心堂直承宣命也。長圍既合，內(nèi)外隔絕，城中之人惶怖無死所，后主方幸凈居室聽講《楞嚴(yán)圓覺經(jīng)》。群臣皆知國亡在旦慕，而張洎猶謂北師已老，將自遁去。后主益甘其言，晏然自安，命戶部員外郎伍喬于圍城中放進(jìn)士孫確等三十人及第。其所施為，大抵類此，故雖仁愛足以感其遺民，而卒不能保社稷云。

（節(jié)選自陸游《南唐書卷三·后主本紀(jì)》）

（二）

煜遣其臣徐鉉朝于京師。明日，鉉朝于廷，仰而言曰：“李煜無罪，陛下師出無名。”太祖徐召之升使畢其說鉉曰煜以小事大如子事父未有過失奈何見伐？太祖曰：“爾謂父子者為兩家可乎？”鉉無以對而退。嗚呼，大哉，何其言之簡也！蓋王者之興，天下必歸于一統(tǒng)。其可來者來之，不可者伐之；僣偽假竊，期于掃蕩一平而后已。

（節(jié)選自歐陽修《新五代史卷六十二·南唐世家》）

保大，南唐元宗李璟年號。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．太祖徐召之/升使畢其說/鉉曰/煜以小事大如子事/父未有過失/奈何見伐

B．太祖徐召之升/使畢其說鉉/曰/煜以小事大如子事/父未有過失/奈何見伐

C．太祖徐召之升/使畢其說/鉉曰/煜以小事大/如子事父/未有過失/奈何見伐

D．太祖徐召之/升使畢其說/鉉曰/煜以小事大/如子事父/未有過失/奈何見伐

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．后主，最早出自《三國志》。劉禪被稱為蜀漢后主，后來人們將被俘的割據(jù)政權(quán)末代君主稱為后主。

B．倡優(yōu)：古代對以樂舞、雜技戲謔娛人的藝人的稱呼，“倡”意為“擅長”，“優(yōu)”即指“表演”。

C．車駕，本指馬駕的車，后也指帝王所乘的車。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是常用“車駕”代稱皇帝。

D．浮屠，梵語音譯，也作“浮圖”“佛圖”。本意是佛或佛教徒，也指佛教、和尚、佛塔等，文中指佛教。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李煜愛惜百姓，心系民生。擔(dān)任君主后減免稅收，免除徭役，不惜屈尊侍奉中原換得百姓的暫時安寧。

B．李煜寬宏仁慈，敦厚善良。憲司進(jìn)呈奏疏如有過錯，李煜總是夜不能寐，對死刑判決，多擬從輕論罪。

C．李煜尊釋重佛，荒廢政務(wù)。下朝后李煜常造訪寺院，換裝拜佛，甚至在國家危亡之際還在聽講經(jīng)。

D．李煜偏信文士，為政混亂。李煜在內(nèi)苑設(shè)置澄心堂，以致中書密院形同虛設(shè)，政令不暢，令出他門。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①事元宗盡子道，居喪哀毀，杖而后起。

②常獵于青山，還如大理寺親錄系囚，多所原釋。

14．李煜成為亡國之君有其主觀原因，也有客觀因素，請結(jié)合兩則文本概述其客觀因素

10．C

11．B

12．B

13．①（李煜）侍奉元宗盡到了做兒子的本分，服喪期間因?yàn)榘麣p了身體，要扶著拐杖才能站起身。

②李煜曾經(jīng)在青山狩獵，回來后到大理寺親自審查復(fù)核囚犯，很多囚犯都得到了寬恕釋放。

14．①李煜即位時，南唐國勢已頹。②大宋興起，天下統(tǒng)一是大勢所趨。

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

（一）

后主名煜，字重光。文獻(xiàn)太子死后，以尚書令的身份主持政務(wù)。建隆二年，被立為太子。六月，元宗駕崩，太子在金陵繼位登基。后主天性非常孝順，侍奉元宗盡到了做兒子的本分，服喪期間因?yàn)榘麣p了身體，要拄著拐杖才能站起身。繼位初期，正值元宗李璟征集財物大舉用兵之后，國力被削，國勢疲弱，國庫空虛。后主特別把養(yǎng)護(hù)百姓作為緊急之務(wù)，免除百姓的賦稅和勞役，來使民眾富裕。用恭敬的態(tài)度侍奉中原，不怕卑躬屈膝，境內(nèi)依賴他稍稍安定有十五年之久。御史上的奏章如果有指出、糾正大臣的過失，李煜都擱置不發(fā)。對死刑判決，多擬從輕論罪。李煜曾經(jīng)在青山狩獵，回來后到大理寺親自審查復(fù)核囚犯，很多囚犯都得到了寬恕釋放。中書侍郎韓熙載上奏，訴訟案件是主管官員的事，牢獄不是君主所應(yīng)該去的地方，請皇上自罰，拿出內(nèi)庫錢三百萬來資助國家用度。李煜雖然沒有聽從，但也沒有生氣。李煜駕崩的消息傳到江南，有百姓在里巷哭泣。然而，李煜非常信奉佛教，推崇興建寺塔，他為僧尼發(fā)放的度牒不可勝數(shù)。下朝后常造訪寺廟，換裝拜佛，因?yàn)檫@樣的緣故，荒廢了很多政務(wù)。又在內(nèi)苑設(shè)置澄心堂，招納那些擅長文學(xué)的讀書人居住在里邊，圣旨也從這里發(fā)出，中書密院竟然如同閑散之地。大舉用兵的時候，下手詔更換將帥，沒有大臣知道?；矢^勛被誅殺之后，當(dāng)夜出兵萬人，斫營招討使只管簽署公文派遣軍隊，竟然不知把軍隊派往哪里。原因就是澄心堂直接接受皇上的詔令（部署軍事行動）。京城已經(jīng)被合圍，內(nèi)外隔絕，城里的百姓都害怕死無葬身之地，后主正親臨凈居室聽講《楞嚴(yán)圓覺經(jīng)》。群臣皆清楚國家的滅亡就在早晚間，但張洎還說宋朝的軍隊已經(jīng)衰疲，將會自行撤離。后主更認(rèn)為他說得對，平靜安定如常，下詔令命戶部員外郎伍喬在圍城中放榜錄取進(jìn)士孫確等三十人及第。他的所作所為大多都這樣。所以，他的仁愛雖然足以感動那些亡國的百姓，但最終不能保住國家。

（二）

李煜派他的臣子徐鉉到京師朝見。次日，徐鉉上朝，仰面說道：“李煜無罪，陛下出師無名?！彼翁嬲Z氣和緩地召他上殿，讓他把話說完。徐鉉說：“李煜以小事大，如同兒子侍奉父親，沒有過失，為什么被討伐”宋太祖說：“你說父子分為兩家可以嗎”徐鉉無言以對而退下。啊，多么偉大?。⊙赞o多么簡潔呀！帝王興起，天下一定歸于統(tǒng)一，那些可以使他們前來歸附的，就讓他們來；不能使他們歸附的，就討伐他們；稱帝割據(jù)的，必然要掃除平定為止。

10．句意：宋太祖語氣和緩地召他上殿，讓他把話說完。徐鉉說：“李煜以小事大，如同兒子侍奉父親，沒有過失，為什么被討伐？”“升”是動詞，指上殿，作“之”的謂語，中間不能斷開，“之升”共同作“召”的賓語。據(jù)此排除AD；

“說”作“畢”的賓語，“鉉曰”是主謂句，“說”后斷開，排除B。

故解析為：C。

11．B.倡優(yōu)：以表演歌舞技藝為業(yè)的人。“倡”，指樂人；“優(yōu)”，指伎人。故解析為：B。

12．B.“憲司進(jìn)呈奏疏如有過錯，李煜總是夜不能寐”理解錯誤。依據(jù)“憲司章疏有繩糾過訐，皆寢不下”可知，文本的意思是“御史上奏章如果有指出、糾正大臣過失的，李煜都擱置不發(fā)”，“寢”在文中應(yīng)解釋為“擱置”。故解析為：B。

13．得分點(diǎn)：

（1）“事”，侍奉；“盡子道”，意為盡到了孝道，或盡到了本分；“哀毀”，因哀傷損毀了身體；“杖”，名詞作動詞，扶著（拄著）拐杖。（2）“獵于青山”，狀語后置，在青山打獵；“如”，到；“錄”，審查；“原釋”，寬恕、釋放、寬宥。

14．結(jié)合“嗣位之初，屬保大軍興之后，國削勢弱，帑庾空竭”可知，李煜即位時，國力被削，國勢疲弱，國庫空虛，南唐國勢已頹。結(jié)合“蓋王者之興，天下必歸于一統(tǒng)。其可來者來之，不可者伐之；僣偽假竊，期于掃蕩一平而后已”可知，大宋興起，天下統(tǒng)一是大勢所趨。

（2022高二上·吉林期中）詩歌鑒賞

雨后聞思?xì)w樂①二首（其一）

吳融

山禽連夜叫，兼雨未嘗休。

盡道思?xì)w樂，應(yīng)多離別愁。

我家方旅食，故國在滄洲。

聞此不能寐，青燈茆屋②幽。

注①思?xì)w樂：杜鵑的別名，俗謂杜鵑鳴聲近似“不如歸去”，故名。這里指杜鵑的鳴聲。

②茆屋茅屋。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)通過對鳴叫的山禽、未休的小雨的描寫，渲染了冷清的氛圍，奠定了全詩傷感的基調(diào)。

B．頷聯(lián)寫聽到杜鵑鳥聲聲“不如歸去”的鳴叫后，引發(fā)了詩人思鄉(xiāng)思家的愁緒。

C．本詩語言曉暢自然，少用或不用修飾詞語，寫來淡泊清疏，吐露了凄涼的韻致。

D．本詩將描寫、記敘與議論相結(jié)合，寫出了詩人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、旅食在外的深切感受。

16．尾聯(lián)中的“青燈”與李商隱《夜雨寄北》中的“西窗燭”相比，在手法運(yùn)用、情感表述方面有何不同？請結(jié)合詩歌簡要分析。

15．D

16．①本詩中的“青燈”是實(shí)寫，青燈散發(fā)的幽光，使整個茅屋更加孤寂冷清，烘托出詩人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、旅食在外的孤獨(dú)寂寞和對故鄉(xiāng)的思念之情。②李商隱《夜雨寄北》中的“西窗燭”是虛寫，借助美好的景象（意象），運(yùn)用聯(lián)想（想象），寄托了詩人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、思念遠(yuǎn)方妻子、盼望相聚夜語的思?xì)w念親之情。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生比較閱讀詩歌的能力。比較閱讀就是指把內(nèi)容或形式相近的或相對的兩篇文本或一組文本放在一起，對比著進(jìn)行閱讀。在閱讀過程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對照和鑒別，這樣既可以開闊眼界，活躍思想，使認(rèn)識更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。解答這類題，首先要研讀題干，明確比較點(diǎn)，然后組織解析作答。

15．D.“議論”錯誤，應(yīng)為“抒情”。故解析為：D。

16．本詩是一首羈旅思鄉(xiāng)之作，結(jié)合尾聯(lián)“聞此不能寐，青燈茆屋幽”可知，本詩中的“青燈”是實(shí)寫，寫的是深夜茅屋里的青燈，借青燈、茅屋烘托疏落的氛圍，表述詩人的孤獨(dú)寂寞和對故鄉(xiāng)的思念之情。李商隱《夜雨寄北》是詩人寫給遠(yuǎn)在長安的妻子（或友人）的一首抒情詩，“何當(dāng)”是什么時候，“剪西窗燭”是虛寫，是聯(lián)想歸后的美好場景，剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮，這里形容深夜秉燭長談。盼望歸后“共剪西窗燭”表述此時思?xì)w之切，寄托了詩人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、思念遠(yuǎn)方妻子、盼望相聚夜語的思?xì)w念親之情。

17．（2022高二上·吉林期中）名篇名句默寫

（1）高適《燕歌行》中運(yùn)用對比手法把矛頭直指漢將的詩句是“，”，揭露了漢軍中將軍和士兵的矛盾，暗示了必敗的原因。

（2）“夢境虛渺，理想難托”，李商隱在《錦瑟》的“

，”兩句中用凄迷哀婉的筆觸委婉地寫出了人生的理想與幻滅、相聚與分離的悲戚難言之情。

（3）《書憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫面的詩句是：

“，?！?/p>

（4）《過秦論》一文中“，”兩句形象描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。

（5）《李憑箜篌引》中“，”兩句，詩人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。

（1）戰(zhàn)士軍前半死生；美人帳下猶歌舞

（2）莊生曉夢迷蝴蝶；望帝春心托杜鵑

（3）樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

（4）良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰何

（5）十二門前融冷光；二十三絲動紫皇

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：帳、蝶、洲、渡、弩、何、融。

故解析為：（1）戰(zhàn)士軍前半死生；美人帳下猶歌舞

（2）莊生曉夢迷蝴蝶；望帝春心托杜鵑

（3）樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

（4）良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰何

（5）十二門前融冷光；二十三絲動紫皇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

三、語言表述（本大題共5小題，共16.0分）

（2022高二上·吉林期中）閱讀下面的文字，完成各題。

窗子的方向，因各人的嗜好而不同。陸放翁的“_______”，大概指的是南窗。北方的冬天，南窗放進(jìn)滿屋的晴日，你隨便拿一本書坐在窗下取暖，書頁上的詩句全浸潤在金色的光浪中，你書桌旁若有一盆蠟梅那就更好——以前在北平只值幾毛錢一盆，高三四尺者亦不過一兩元，蠟梅比紅梅色雅而秀清，價錢并不比紅梅貴多少。那么，就算有一盆蠟梅罷。蠟梅在陽光的照耀下蕩漾著芬芳，把幾枝疏脫的影子漫畫在新灑掃的藍(lán)磚地上，如漆墨畫，天知道，那是一種清居的享受。

東窗在初紅里迎接著朝暾，你起來開了隔扇，放進(jìn)一屋的清新。朝氣洗滌了昨宵一夢的荒唐，使人精神清振，與宇宙萬物一體更新。假使你窗外有一株古梅或是海棠，你可以看“朝日紅妝”；有海，你可以看“_______”；一無所有，看朝霞的艷紅，再不然，看想象中的鄴宮，“_______”。“_______”，這樣的西窗，不獨(dú)坡翁喜歡，我們誰都喜歡。

18．下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項(xiàng)是（）

A．閱讀使我得到了報償——從學(xué)寫作文起，我便常躍居全班之冠。

B．但接著敲門聲，卻沒有照例的嘹亮而拉長的一聲：“信——”

C．等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

D．穿長袍的問：“這位是——”“我的兄弟。”戴禮帽的回答。

19．依次填入文中橫線處的詩句，排序正確的一項(xiàng)是（）

①掛起西窗浪接天②海日生殘夜

③一窗晴日寫黃庭④曉日靚裝千騎女

A．①③④②B．④③①②C．③②④①D．③②①④

20．文中畫橫線的句子可改寫成：“在陽光的照耀下，蠟梅散發(fā)香氣，把幾枝疏脫的影子照在藍(lán)磚地上，十分幽靜?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表述效果更好？

18．A

19．C

20．①原文把蠟梅影子照在藍(lán)磚地上比作一幅漆墨畫，新奇有趣。②原文中“蕩漾”一詞寫出了蠟梅香氣若有似無，清新淡雅的特質(zhì)，“漫畫”一詞名詞用作動詞，生動形象地寫出了蠟梅的影子倒映在地面時婀娜的姿態(tài)，表述了對蠟梅的喜愛之情。

標(biāo)點(diǎn)符號的使用；語句連貫；語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動

（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。本題考查的是破折號，先判斷文章中破折號的用法，再逐個判斷選項(xiàng)中破折號的用法，然后選出正確的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生語言表述之句子銜接排序的能力。語言表述連貫和文章邏輯順序安排，需要通讀全部文句，理清思路，把握文段內(nèi)容。連貫類題目做題時要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的銜接，這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時間、地點(diǎn)的詞語，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上，再通讀語段，檢查確定。

（3）本題考查學(xué)生對重要語句表述效果的鑒賞能力。先對比閱讀兩個句子，找出不同點(diǎn)，再從以下幾個方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語體風(fēng)格，五是分析句子有沒有表述某種情感。

18．原文破折號表示補(bǔ)充說明。A.表示補(bǔ)充說明；

B.表示聲音的延長；

C.表示語意的轉(zhuǎn)折；

D.表示說話的中斷。

故解析為：A。

19．“一窗晴日寫黃庭”，黃庭是古代一本道經(jīng)的名字，刻畫了悠閑的時刻，與下文在晴日的南窗下看書的情境吻合。“海日生殘夜”，形容江海上紅日初升，承接上文中的看海。

“曉日靚裝千騎女”，寫的是鄴宮中千騎美女儀仗隊盛景，承接上文中的“鄴宮”。

“掛起西窗浪接天”寫西窗外碧浪連接遠(yuǎn)天、浩渺無邊的清遠(yuǎn)壯闊之景，襯托了蘇軾超然塵外的閑靜心境，與下文中的“西窗”“坡翁”呼應(yīng)。

故排序?yàn)棰邰冖堍佟?/p>

故解析為：C。

20．改句“蠟梅散發(fā)香氣，把幾枝疏脫的影子照在藍(lán)磚地上”只是平實(shí)地敘述蠟梅影子映在地上的情況，而原文說“把幾枝疏脫的影子漫畫在新灑掃的藍(lán)磚地上，如漆墨畫”，運(yùn)用了比喻的修辭手法，把蠟梅影子照在藍(lán)磚地上比作一幅漆墨畫，更顯新奇有趣。改句“蠟梅散發(fā)香氣”“影子照在藍(lán)磚地上”語言質(zhì)樸、通俗，原文寫香氣用了“蕩漾”一詞，突出了香氣飄來蕩去、若有似無的特點(diǎn)；臘梅在陽光下的投影是淺淺的，“漫畫”一詞，名詞用作動詞，生動形象地寫出了蠟梅影子的婀娜姿態(tài)，表述出了對蠟梅的喜愛之情。

（2022高二上·吉林期中）閱讀下面的文字，完成問題。

中藥熏蒸是一種物理療法，中藥熏蒸根據(jù)中醫(yī)理論，利用中醫(yī)中藥與現(xiàn)代化高科技熏蒸器的完美結(jié)合，借熱力和藥力的雙向作用，實(shí)現(xiàn)了“皮膚吃藥”。用藥液蒸氣熏蒸人體肌膚，使之發(fā)汗，（），幫助機(jī)體恢復(fù)功能；藥借熱力，熱助藥力，相得益彰，促進(jìn)腠理疏通，脈絡(luò)調(diào)和，調(diào)節(jié)臟腑，平衡陰陽，祛風(fēng)散寒，氣血流暢，排毒養(yǎng)顏，提高人體的免疫力。

21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．讓深伏于關(guān)節(jié)、經(jīng)絡(luò)、骨骼的瘀血、疾濁等病邪從毛孔透出體外，擴(kuò)張毛孔，使藥物從毛孔滲人體內(nèi)

B．?dāng)U張毛孔，讓深伏于關(guān)節(jié)、經(jīng)絡(luò)、骨骼的瘀血、痰濁等病邪從毛孔透出體外，使藥物從毛孔滲人體內(nèi)

C．讓深伏于關(guān)節(jié)、經(jīng)絡(luò)、骨骼的瘀血、痰濁等病邪從毛孔透出體外，使藥物從毛孔滲人體內(nèi)，擴(kuò)張毛孔

D．使藥物從毛孔滲人體內(nèi)，擴(kuò)張毛孔，深伏于關(guān)節(jié)、經(jīng)絡(luò)、骨骼的瘀血、痰濁等病邪從毛孔透出體外

22．將畫橫線的句子改寫成為一個單句，可適當(dāng)增刪詞語，但不得改變原意。

21．B

22．中藥熏蒸是一種根據(jù)中醫(yī)理論利用中醫(yī)中藥與現(xiàn)代化高科技熏蒸器的完美結(jié)合借熱力和藥力的雙向作用實(shí)現(xiàn)“皮膚吃藥”的物理療法。

語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動

（1）本題考查考生語言表述連貫的能力。解答此類試題，要注意兩點(diǎn)：一是關(guān)注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對象一致，確保所填句子在陳述事件時不出現(xiàn)中途易轍的問題。

（2）本題考查學(xué)生句子變換的能力。短句變成句，要先找出一個主干句，再把其他句子變成修飾語加進(jìn)去，注意銜接要連貫、自然。

21．結(jié)合語境可知，此處是對“中藥熏蒸”的詳細(xì)解說。分析選項(xiàng)可知，“擴(kuò)張毛孔”是“病邪透出”“藥物滲入”的前提，而且是發(fā)汗時的現(xiàn)象，所以應(yīng)先表述“擴(kuò)張毛孔”；“病邪透出，藥物滲入”，先“出”后“入”更符合邏輯順序；“讓……病邪從毛孔透出體外”與后文“使藥物從毛孔滲入體內(nèi)”句式一致，都是陳述中藥熏蒸的目的、作用，去掉“讓”字，主語就變成“病邪”，這與后文語脈不相連。

這樣就可以排除ACD。

故解析為：B。

22．由題干可知，這是把短句改為長句。文中是五個小分句，先確定主干句，即第一句“中藥熏蒸是一種物理療法”；然后分析剩下的四個小分句，這幾個句子都是賓語“物理療法”的修飾語，“根據(jù)中醫(yī)理論”“利用中醫(yī)中藥與現(xiàn)代化高科技熏蒸器的完美結(jié)合”“借熱力和藥力的雙向作用”都是依據(jù)和措施，“實(shí)現(xiàn)了‘皮膚吃藥’”是結(jié)果，按照這樣的順序依次放置在“物理療法”的前面即可。

四、作文（本大題共1小題，共60分）

23．（2022高二上·吉林期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“破圈”是近幾年網(wǎng)絡(luò)流行的一個熱詞?！叭Α笔鞘裁矗客ǔＵJ(rèn)為，圈就是認(rèn)知的集合，就是生活的軌跡與范疇。有人說，了解一個人，看他交往什么樣的人、在什么“圈”里以及在所處的圈里的影響力即可。

現(xiàn)在請你以一名大學(xué)新生的身份，給你高中時的好友寫一封信，談?wù)勀銓Α捌迫Α边@個問題的思考及看法。

要求：選誰角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

略

材料作文

材料關(guān)鍵詞——“破圈”，圈就是認(rèn)知的集合，就是生活的軌跡與范疇。了解一個人，看他的“圈”就可以了。

寫作任務(wù)是以大學(xué)新生的身份給高中時的好友寫信，并談個人對上面觀點(diǎn)的理解。也就是說，看一個“圈”，了解一個人；還是說，并不能看一個“圈”，了解一個人呢？俗語講“什么人找什么人”，也就是說，農(nóng)民的朋友是農(nóng)民，司機(jī)的朋友是司機(jī)，善良人的朋友都善良。但是，總有一些特殊情況，比如說平民也可以有高官朋友，農(nóng)民也可以有富商朋友，這就是我們所說的“破圈”。因此，在寫作的時候，你可以認(rèn)可材料中所給的觀點(diǎn)，也可以從反面來看，總之，選擇哪個觀點(diǎn)都可以。

在寫作時，如果你認(rèn)可材料中的觀點(diǎn)，你可以這樣開頭：俗話說：“物以類聚，人以群分?！钡牵覀円Υ蚱?，選擇更優(yōu)秀的人做朋友，讓自己更優(yōu)秀。然后再選擇一些素材加以分析，并由此可以拓展出，環(huán)境或外物對人的影響非常大。確立這一觀點(diǎn)并分析之后，我們可以進(jìn)一步分析，與優(yōu)秀的人交朋友，提升自己，改變自己。在這里也可以舉一些例子，尤其是一些受到正面影響的人的例子。最后指出，我們要擴(kuò)大社交圈，敢于突破，使自己更優(yōu)秀。

寫作時一定要注意，不要受現(xiàn)在常見話題“破圈”的影響，一味去寫文化“破圈”，從而偏離試題要求。

立意：

1．物以類取，人以群分。

2．敢于突破，讓自己更優(yōu)秀。

3．潛移默化，努力提升自己。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

1/1吉林省輝南縣第六中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語文期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高二上·吉林期中）閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

科學(xué)是一個來自西方的舶來品，要理解科學(xué)就必須回到西方的語境中。在西方歷史上，科學(xué)有兩個前后相繼的形態(tài)，第一是希臘科學(xué)，第二是近代科學(xué)。希臘科學(xué)是非功利的、內(nèi)在的、確定性的知識，源自希臘人對于自由人性的追求。這一科學(xué)形態(tài)的典型代表是演繹數(shù)學(xué)、形式邏輯和體系哲學(xué)。

近代科學(xué)繼承了希臘科學(xué)的確定性理想，但增加了主體性、力量性訴求，成為今天具有顯著的實(shí)際用途、支配人類社會發(fā)展、決定人類未來命運(yùn)的主導(dǎo)力量。近代科學(xué)的主要代表是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)。它通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識的實(shí)際效果，通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識的普遍有效性。數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的模式最早在物理學(xué)中取得成功，后來相繼在化學(xué)和生命科學(xué)中大展宏圖。從19世紀(jì)開始，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)陸續(xù)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的技術(shù)，引發(fā)了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)革命，兌現(xiàn)了數(shù)理科學(xué)早期的求力理想。然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題。

為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為“自然志”）。它是與希臘以來的自然哲學(xué)傳統(tǒng)相對應(yīng)的另一種科學(xué)類型，即著眼于事物的具體性（而非抽象概念）、探討事物的直接經(jīng)驗(yàn)特征（而非一般本質(zhì)）的科學(xué)。在人類的諸種文明中，博物學(xué)（自然志）比數(shù)理科學(xué)更為常見。數(shù)理科學(xué)是希臘人的獨(dú)特創(chuàng)造，而每一種古代文明都有自己的自然志傳統(tǒng)。自然志親近自然、鑒賞自然，比數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)更少侵略性，可以用來緩解人與自然之間的緊張關(guān)系。

中國古代沒有出現(xiàn)數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少自然志。作為中國古代科技成就之大成的明末四大科技名著《農(nóng)政全書》《本草綱目》《天工開物》和《徐霞客游記》均是自然志作品。以自然志（博物學(xué)）的眼光重修中國古代科學(xué)技術(shù)史，可以獲得更多的教益和啟示。

追問和思考“什么是科學(xué)”的問題，在今天有三方面的重要意義。

首先，中國人從19世紀(jì)后期開始接受西方的科學(xué)，實(shí)則是時代大變故造成的被動、無奈之舉。驅(qū)使我們發(fā)展科學(xué)的仍然是富國強(qiáng)兵、民族振興這樣的功利主義動機(jī)，對真理的追求、對未知的好奇、以求知為樂趣的自由心態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被充分激活。中國人要在未來引領(lǐng)世界文明的發(fā)展方向，對人類做出較大的貢獻(xiàn)，就不能再滿足于出于單純功利主義的目的學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)，而是要習(xí)得居于源頭處的希臘科學(xué)精神，改造我們的文化土壤，使科學(xué)能夠在中華文化中生根發(fā)芽，否則，科學(xué)對于我們永遠(yuǎn)只是達(dá)成其他目的的手段、工具，無法成為有獨(dú)立價值、自主發(fā)育生長的文化母體。

其次，發(fā)源于西方的現(xiàn)代科學(xué)正在給人類造成新的生存危機(jī)，這種危機(jī)已被西方人意識到。然而，單純作為手段和工具進(jìn)入中國的科學(xué)，釀成了嚴(yán)重的危機(jī)卻未能為國人所意識到，國人也尚未動員自身文化中的資源以克制這種危機(jī)。盛行于20世紀(jì)中國社會的科學(xué)主義意識形態(tài)，以及當(dāng)下愈演愈烈的環(huán)境危機(jī)，恰恰反映了中國人對現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)和來源缺乏基本的反思。就此而言，追問什么是科學(xué)，實(shí)際上具有極其緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。

最后，就科學(xué)而言，中國傳統(tǒng)的優(yōu)長之處在技術(shù)，在博物學(xué)（自然志），不在數(shù)理科學(xué)。如果一味考慮面子，挖空心思在中國傳統(tǒng)文化中尋找數(shù)理科學(xué)方面的世界第一，那是自欺欺人，也不能真正找到中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代世界的交匯點(diǎn)。重寫中國古代科技史，不僅是科技史學(xué)科發(fā)展的需要，也是中國當(dāng)代科學(xué)文化建設(shè)的需要。

（摘編自吳國盛《什么是科學(xué)》）

材料二：

自近代科學(xué)興起以來，人類見證了科學(xué)改造世界的力量，也充分享受到了科學(xué)成果帶來的社會福祉。科學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類。如何讓科學(xué)始終朝著善的方向發(fā)展，是今天人類亟需解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時代背景。

科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的?？萍紓惱戆l(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、研究對象與研究結(jié)果等，這個研究鏈條的每個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。如果處理不當(dāng)，就會引發(fā)嚴(yán)重的社會問題，科學(xué)就會從人類福祉變成人類的噩夢。

近代科學(xué)是西方的產(chǎn)物，對于中國人來講，科學(xué)在很大程度上是舶來品，我們沒有與之相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，因而在科技倫理上存在先天的不足。另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國科技人員對科技倫理的認(rèn)識嚴(yán)重不足，部分科研人員可能在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國人對于前沿科技成果的極度期盼，促成需求的擴(kuò)張，加劇了科技風(fēng)險出現(xiàn)的可能性，這就無形中助長了科研人員冒險的熱情。因此可以說，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種形象。

（摘編自李俠《科技倫理：沒有約束的科技是危險的》）

1．下列關(guān)于“科學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．希臘科學(xué)和近代科學(xué)兩者的代表不同，后者對前者既有繼承，又有發(fā)展，具有顯著的實(shí)際用途。

B．?dāng)?shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)主要通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識的實(shí)際效果，通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識的普遍有效性。

C．科學(xué)進(jìn)入中國是出于民族振興的功利主義動機(jī)，在中國生根還需國人探索科學(xué)的本源和精神。

D．科學(xué)具有強(qiáng)大的自主發(fā)展的力量，任其無約束發(fā)展可能摧毀人類，由此促使了科技倫理的興起。

2．根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）

A．中國文化中既缺乏科學(xué)的基因，也缺乏科學(xué)發(fā)展壯大的土壤，所以科學(xué)在中國無法擁有獨(dú)立價值，自主發(fā)育生長。

B．為了解決人類當(dāng)前面臨的難題，需要關(guān)注被邊緣化的博物學(xué)，因?yàn)橹袊糯鷽]有數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少博物學(xué)。

C．科技倫理的目標(biāo)是使科學(xué)研究的整個鏈條都指向追求善的目的，只要目標(biāo)是美好的，科學(xué)研究就是符合科技倫理的。

D．中國科學(xué)界在科技倫理上先天不足，與中國從19世紀(jì)后期才開始接受西方科學(xué)，此前缺乏相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。

3．材料一是吳國盛《什么是科學(xué)》一書的結(jié)語，總結(jié)了該書各章節(jié)內(nèi)容，根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于該書章節(jié)標(biāo)題的一項(xiàng)是（）

A．西方科學(xué)溯源B．科技倫理研究

C．中世紀(jì)的科學(xué)形態(tài)D．中國古代的博物學(xué)

4．你將代表班級在學(xué)?？萍脊?jié)學(xué)生論壇上發(fā)言，主題是“我國該如何應(yīng)對科技發(fā)展所引發(fā)的人類新的生存危機(jī)？”，請結(jié)合兩則材料，列出發(fā)言稿的要點(diǎn)。

5．材料一與材料二的皆為科學(xué)哲學(xué)系教授，請結(jié)合材料簡要分析兩人觀點(diǎn)的異同。

（2022高二上·吉林期中）閱讀下面的文字，完成試題。

文本一：

山谷風(fēng)

趙萬里

山間路上，雜樹叢生，劉少奇和閻大勇邊走邊談。

初夏的平山，山色青青，蔭綠四野。

旺盛的草木，也見證著這方水土的寬厚和富庶。相傳早在原始社會晚期，滹沱河兩岸便有了人煙。

據(jù)史料記載，兩千多年前，商湯之祖就是在此地發(fā)祥。經(jīng)春秋，歷漢唐，這里先后又被稱為蒲吾縣、房山縣，唐肅宗至德元年，始稱平山縣。

閻大勇望望劉少奇：“聽山里老人們說，平山，老年間叫蒲吾、房山，后來唐朝的時候，安祿山造反，這一反不要緊，朝廷下了令，凡是地名里帶著‘安’、‘祿’、’山’三個字的就都得改，這房山就改成了平山，意思是說，平定安祿山哩?！?/p>

劉少奇頗有興致：“哦，還有這么一番來歷啊。”

閻大勇也笑了：“只是叫了個平山也不太平。鬧八國聯(lián)軍的時候，洋鬼子就在這兒設(shè)了大本營，向井陘、娘子關(guān)發(fā)兵哩。民國十六年，泰軍和晉軍又在這兒打起來了。再后來，日本鬼子來了，把山里人殺慘了……”

平山，經(jīng)年戰(zhàn)亂，兵戈不斷，使得滹沱河兩岸血雨腥風(fēng)，草木皆驚。尤其是1937年秋，盧溝橋事變不久，日軍就攻陷了平山，燒殺搶掠，制造了三十三起慘案；地主武裝也乘興作亂，使這一方水土滿目瘡痍，餓殍遍野。雖說太行山麓年年返青，卻如憂亂傷懷的古人所云：國破山河在，城春草木深……

閻大勇指著不遠(yuǎn)處，嘆口氣說：“這后山上，還真有個白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是個受苦的佃戶女兒，只道這地方，又多了個云游的仙姑呢。”

劉少奇望望后山，很感慨：“沒來平山之前，就知道平山出了個白毛女，看來平山也有不平事啊。”

閻大勇點(diǎn)著頭：“那出戲，我在縣上也看過?？刹唬瑳]興土改那會兒，掙著窮命種一年地，到年根兒下，還是交不起地租，就差和楊白勞一樣喝鹵水了。”

臨近山頂，山路也越發(fā)崎嶇，閻大勇緊走幾步，回身伸出了手……

……

伴著鳥語松風(fēng)，劉少奇和閻大勇漸漸接近了山頂。

繞過青石巖，撥開灌木叢，抬頭看，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空，仿佛一伸手就能叩出聲來。綿綿群山，終于一望無邊地鋪展在眼前了。

閻大勇緊走幾步，上前扶住了劉少奇：“吟子上風(fēng)大，找塊地兒坐吧。”

平山，層巒疊嶂，溝川交織，它東接獲鹿，南連井經(jīng)靈壽，西鄰山西盂縣和五臺，海拔1000米以上的山峰、就有十一座，素有“八山一水一分田”之說。

沿著山腳，依稀可見黃沙鋪就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。

劉少奇感嘆著：“哦，那就是滹沱河吧？”

閻大勇也正眼望著河道，呆呆地出神。

劉少奇看看閻大勇：“怎么？”

閻大勇緩過神來，沖劉少奇笑笑：“哦，沒啥，胡亂想哩。這滹沱河，有脾氣呢，說來就來，說走就走，趕上發(fā)大水，能把村子淹了。村子里，上了年紀(jì)的人嚇唬孩子，說聲‘滹沱河來啦’，孩子當(dāng)下就不敢啼哭了?！?/p>

劉少奇也笑起來：“到底是山里的河，有性格啊。”

滹沱河，古稱禹貢九州陡駭河，又名惡池，別稱亞沱。漢明帝永平十年，始稱滹沱河。

它發(fā)源于山西繁峙縣孤山，流經(jīng)雁門關(guān)、代縣、定襄、五臺，由孟縣閻莊入河北平山，隨山就勢百轉(zhuǎn)千回，在平山縣境內(nèi)就有十二條肋肢河，屬季節(jié)性河流，汛期洪水暴發(fā)，河谷橫溢，相傳，漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)。眼看著寡不敵眾，無路可退，滹沱河水突然結(jié)冰，讓劉秀的人馬橫鞭穿過；之后，冰河迅即化開，浪卷黃沙滾滾而來，咆哮聲十里可聞，追兵只得望河興嘆。閻大勇笑笑說：“早年間，平山縣興辦了不少義學(xué)，教書先生把唱滹沱河的古詩，都編成了教材，一來二去，山里的后生們，識字不識字的，都能念出幾首古詩了。

劉少奇來了興致：“哦，還記得嗎？”

“我念的是咱抗日民主政府辦的冬學(xué)，識字課本都是新編的。”閻大勇說著，低下頭想了想，“當(dāng)年又學(xué)里傳下來的，有一首還記得，聽說是《全唐詩》里的，胡曾的《詠史詩·滹沱河》，說的就是這滹沱河水結(jié)冰的事兒。”

閻大勇望了望蜿蜒的河道，輕聲念起來：

光武經(jīng)營業(yè)未興，

王郎兵革正憑陵，

須知后漢功臣力，

不及滹沱一片冰。

劉少奇聽著，輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭：“是啊，回過頭看看，各朝各代，興衰更迭，不能不讓人感慨呀。咱們要做的事兒，很多呀。眼下的土改，就是要改改這塊土地的命運(yùn)，改改咱老百姓的命運(yùn)……”

山下，田地縱橫，覆蓋著青綠的莊稼。

閻大勇頓了頓，又說：“可過去這地呀，都姓東家的姓。1938年，咱抗日民主政府興‘二五減租’，大伙兒才覺得有了奔頭，西柏坡也就在那年建了黨支部，不少青壯年都報名參了軍……”

（趙萬里《西柏坡》，有刪改）

文本二：

與“十七年”革命歷史長篇小說創(chuàng)作單純注重史詩性不同，與上世紀(jì)90年代新歷史小說主觀勾兌歷史迥異，新世紀(jì)革命歷史長篇小說呈現(xiàn)出多元化的色彩。雖然史詩類作品仍然是創(chuàng)作的基本類型，但是在新世紀(jì)革命歷史長篇小說創(chuàng)作中呈現(xiàn)出某些新的色彩。新世紀(jì)革命歷史長篇小說克服了以往小說英雄形象刻畫的簡單化、平面化傾向，而強(qiáng)調(diào)人物心理性格內(nèi)在的復(fù)雜與豐富，突出了人性的生動與深刻才呈現(xiàn)出追求個性化的特點(diǎn)，作家們在拓展創(chuàng)作視野追求個人風(fēng)格中，使新世紀(jì)革命歷史長篇小說創(chuàng)作在繼承敘事傳統(tǒng)中拓展了革命歷史敘事的多元化個性化。

（節(jié)選自《中國作家網(wǎng)》）

6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一寫安祿山造反，朝廷下令更改帶有“安”“祿”“山”的地名，意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想。

B．文本一中后山上白毛仙姑洞和白毛女的相關(guān)故事情節(jié)，給文章增添了幾絲神話色彩，使得表述神秘而浪漫。

C．文本一中閻大勇與劉少奇的對話體現(xiàn)革命領(lǐng)袖時刻惦記著百姓，彰顯革命領(lǐng)袖豐富的內(nèi)心世界和人格魅力。

D．文本一寫閻大勇回憶并念起小時候教書先生所教的詩歌，流露出他對先生深切的懷念，對兒時生活的眷戀。

7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一開篇的環(huán)境描寫，不僅交代了人物活動的具體環(huán)境，也為下文寫劉少奇與閻大勇謀劃土地革命奠定感情基調(diào)。

B．文本一多處插敘滹沱河的傳說，既補(bǔ)充了滹沱河的相關(guān)信息，推動了小說情節(jié)的發(fā)展，也增強(qiáng)了小說的文化厚重感。

C．文本一通過語言、神態(tài)、動作等手法塑造人物，突出劉少奇和閻大勇同志高瞻遠(yuǎn)矚、心懷蒼生的革命先行者形象。

D．文本一以兩位領(lǐng)導(dǎo)人物的對話為線索展開情節(jié)，采用多種敘述方式，情節(jié)起伏跌宕，扣人心弦，使得主題更加鮮明。