南京大學(xué)歷史學(xué)院《348文博綜合》專業(yè)碩士歷年考研真題匯編（含部分答案）合集

目錄第一部分南京大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題2016年南京大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）及詳解2015年南京大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）2014年南京大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題及詳解（含部分答案）2012年南京大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題及詳解第二部分兄弟院校考研真題2015年四川大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）及詳解2014年中央民族大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）及詳解2014年中山大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題及詳解（含部分答案）2014年浙江大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題及詳解（含部分答案）2014年山西大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）及詳解（含部分答案）第一部分南京大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題2016年南京大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）及詳解一、名詞解釋1．考古遺址公園答：考古遺址公園是歷史上有記載的或者考古新發(fā)現(xiàn)的具有歷史遺址性質(zhì)的公園?？脊胚z址公園與現(xiàn)今普通公園最大的區(qū)別是它是歷史上遺留下來具有文化、文物特征的公園。例如圓明園遺址公園，就是我國比較著名的一個考古遺址公園，圓明園不僅具有公園的性質(zhì)，而且它還保留了清代園林的文化特征，以及其他文化的遺存，是考古遺址公園的典范。2．毛公鼎答：毛公鼎是西周晚期記敘毛公向周宣王為國獻策事件的一件青銅器。毛公鼎是迄今為止出土的鐫刻銘文數(shù)量最多的青銅器，主要記載周文武二王時政治清平的盛況。鑄鼎時時局不穩(wěn)，宣王策命毛公治理邦國內(nèi)外，給予毛公以宣示王命的專權(quán)，告誡勉勵之詞。毛公對周天子的感謝與頌揚，對研究西周晚期的政治史具有很高的參考價值。此鼎從道光年間出土開始就輾轉(zhuǎn)不定，甚至差點落入外人之手，現(xiàn)今藏于臺北故宮博物院。3．《考古圖》答：《考古圖》是宋代呂大臨編寫的一部金文著錄。全書共十卷，卷一至卷六為鼎、鬲、簋、爵等商周器，卷七為鐘、磐等樂器，卷八為玉器，卷十為秦漢器，比較系統(tǒng)地著錄了當時宮廷和私家收藏的古代銅器、玉器。《考古圖》對每件器物都精細地摹繪圖形、款識，記錄尺寸、容量、重量等，并盡可能地注明出土地和收藏處。所錄器物的出土地可考者計九十余器。本書對于致力于金石學(xué)研究之人是一部重要的參考書。4．龍門石窟答：龍門石窟是中國三大石窟之一，位于今河南省洛陽市。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，此后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達400余年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。龍門石窟延續(xù)時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻。2000年被聯(lián)合國科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。5．白沙宋墓答：白沙宋墓是1951年發(fā)掘于河南省禹州市白沙的北宋末年趙氏家族的墓葬群。白沙宋墓是趙大翁及其家屬的墓葬，共三座，一號趙大翁墓為前后室，二、三號為單室墓。三座墓都是仿木建筑結(jié)構(gòu)且都有壁畫，它是北宋末期流行于中原和北方地區(qū)的仿木建筑雕磚壁畫墓中保存最好、結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜、內(nèi)容最為豐富的一處。不僅為研究北宋仿木建筑

的雕磚壁畫墓提供了重要資料，而且也為研究宋代時期生活情形提供了參考。6．大明宮答：大明宮是唐代長安城三座主要宮殿（大明宮、太極宮、興慶宮）之一。大明宮修建于貞觀八年（634年），起初是唐太宗為其父親李淵而建，李淵病死后停建，此后高宗、玄宗等有多次營建。大明宮從高宗開始，成為國家的政治中心，是當時全世界最輝煌壯麗的宮殿群，其建筑形制影響了當時東亞地區(qū)的多個國家宮殿的建設(shè)。大明宮占地350公頃，是明清北京紫禁城的4.5倍，被譽為千宮之宮、絲綢之路的東方圣殿。公元896年，大明宮毀于唐末的戰(zhàn)亂。1961年被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位，2014年被聯(lián)合國教科文組織列為《世界遺產(chǎn)名錄》。7．斯文赫定答：斯文赫定（1865～1952）是瑞典籍的世界著名探險家。一生主要探險過的地方有中亞地區(qū)、中國的新疆、西藏地區(qū)，在中國的探險成就是發(fā)現(xiàn)了樓蘭古城及填補了西藏地區(qū)地圖上的大片空白。赫定探險中亞，為繪制中亞的精確地圖奠定了堅實的基礎(chǔ)，后來的美國陸軍及空軍對他的中亞地圖集也有所借鑒?？傊斩ǖ奶诫U活動不僅填補了當時人對中亞地區(qū)認知的空白，也讓他成為世界著名的探險家。8．博物館陳列答：博物館陳列是以文物、標本和輔助陳列品的科學(xué)組合，展示社會、自然歷史與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程和規(guī)律或者某一學(xué)科的知識，供群

眾觀覽的科學(xué)、藝術(shù)和技術(shù)的綜合體。在我國，陳列可追溯到西周時期，西方古代也有陳列珍稀物品供人觀賞，但現(xiàn)代意義上的博物館陳列則出現(xiàn)于19世紀中葉，博物館陳列需要做設(shè)計、制作、布置、建立檔案等工作，隨著科學(xué)技術(shù)的進步，新技術(shù)不斷引進到陳列之中，將使更多新型的陳列出現(xiàn)。目前博物館陳列的主要作用是社會教育活動。二、論述題1．物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩者的聯(lián)系。答：（1）物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的文化遺產(chǎn)，包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址等。歷史文物是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑刻和雕塑、書籍、書法與繪畫，具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、洞窟以及聯(lián)合體；歷史建筑是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群；歷史文化遺址是指從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古遺址等區(qū)域。（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，在于它的非物質(zhì)性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的非物質(zhì)性的涵義，是與滿足人們物質(zhì)生活基本需求的物質(zhì)生產(chǎn)相對而言的，是指以滿足人們的精神生活需求為目的的精神生產(chǎn)這層涵義上的非物質(zhì)性。非物質(zhì)性，并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動及其結(jié)晶。非物質(zhì)文化涵蓋的范圍大致有：①口頭傳說和表述，包括作為非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；②表演藝術(shù)；③民俗活動、禮儀、節(jié)慶；④有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；⑤傳統(tǒng)手工藝技能。（3）兩者的聯(lián)系兩者都是屬于文化遺產(chǎn)的組成部分；兩者相互依存，相互影響；兩者共同承載著人類社會的文明，體現(xiàn)了世界文明的多樣性。兩者在多數(shù)時候是相輔相成的，其中許多文化遺產(chǎn)本身就是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合。以物質(zhì)形態(tài)表示的文化遺產(chǎn)通常是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的載體。2．什么是遺址博物館？說說其建設(shè)意義及你的建議。答：（1）遺址博物館人類以前生活過的地方或者建造的為人類服務(wù)的建筑物、宮城等物體，被現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)發(fā)掘并保護起來陳列給人類觀看的博物館，稱為遺址博物館。（2）遺址博物館建設(shè)的意義①從保護遺址角度來講，遺址博物館有利于歷史遺址的保護，防止不法分子的偷盜和破壞，可以及時檢查和維護；②從研究的角度來看，遺址博物館將文物和遺址保護起來，有益于研究人員的便利研究，給予這些靜物以活的生命，豐富我國的歷史文化，提高我們的民族凝聚力和自信心；③從參觀者角度看，使參觀博物館的人了解我國歷史上人類生活的狀態(tài)，制造手藝的精湛，提高民眾的文化素養(yǎng)。（3）建議

盡管我國遺址博物館的數(shù)字化已經(jīng)在進行，但是進度及深度還遠遠不夠，畢竟歷史遺址博物館處于發(fā)掘的地點，不能夠接待更多的人參觀，對于時空距離較遠的人也不方便，所以將遺址博物館的展列內(nèi)容用現(xiàn)代科技制作成視頻，最好是3D形態(tài)呈現(xiàn)，這樣可以使更多的人接近這些遺址博物館了解、欣賞、學(xué)習(xí)、研究。3．介紹司馬金龍墓。答：（1）司馬金龍墓是北魏瑯琊王司馬金龍與其妻姬辰的合葬墓。位于大同市7公里處石家寨村西。1965～1966年，山西省考古研究所和大同市博物館聯(lián)合對墓葬進行了清理。（2）墓為磚砌多室墓，由墓道、墓門、前室甬道、前室、后室甬道、后室、耳室甬道、耳室組成。墓室全長17.5米，墓道長28.1米，是已發(fā)現(xiàn)北魏早期墓中最大的一座。墓曾被盜，但仍出土454件珍貴文物，以陶俑為多。馱糧馬俑、人面鎮(zhèn)墓獸、駱駝俑和鐵馬鐙等是新出現(xiàn)的一批隨葬品。石棺床、石雕柱礎(chǔ)及木板漆畫，更是一批罕見的藝術(shù)珍品。石棺床東側(cè)的雕刻及石雕柱礎(chǔ)，造型優(yōu)美，雕工精細，內(nèi)容類似云岡而更生動、細致。（3）司馬金龍墓出土的彩繪人物漆屏既是魏晉時期的漆器珍品，又是北魏繪畫史上的佳作。彩繪漆屏畫已朽散，有5塊殘段尚能反映原貌，內(nèi)容采自漢劉向《列女傳》故事，人物勁線淡彩，畫面題字秀麗遒健，近于楷法，是隸書向楷書過渡的典型。出土有墓表碑3通，均系魏孝文帝太和八年（484）十一月隨葬，碑石字跡完好，書刻俱佳，為北魏早期書法的代表。（4）司馬金龍墓的形制和室內(nèi)布置，繼承了魏晉時期中原地區(qū)的傳統(tǒng)，和同時期南方地區(qū)上層統(tǒng)治階級的墓葬基本一致，表明了當時中國

南北各地文化上的聯(lián)系。但隨葬俑群中的大量甲騎具裝俑和馬駝畜群，又顯示出游牧經(jīng)濟和北方民族軍隊的特色。一些陶俑的面貌特征，有可能是模擬當時居住在大同一帶的少數(shù)民族的形像。4．博物館信息化的工作內(nèi)容。答：目前我國很多博物館都在進行信息化工程，可以更廣泛更直接的使想要了解到博物館具體情況的人獲得信息。博物館信息化包含許多工作，主要有以下幾個方面：（1）博物館信息網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)。博物館信息網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)包括內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)接入兩大部分。①內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)平臺是指博物館局域網(wǎng)的軟硬件環(huán)境。局域網(wǎng)是以交換機和服務(wù)器等為中心，并連接博物館內(nèi)部各信息點的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并通過路由器和專線與互聯(lián)網(wǎng)連接。局域網(wǎng)建設(shè)是博物館信息化建設(shè)的基礎(chǔ)所在。②互聯(lián)網(wǎng)是博物館與外界進行信息交流的橋梁。對于博物館的上網(wǎng)工程，可申請寬帶網(wǎng)服務(wù)，并配置防火墻和殺毒軟件，作好必要的數(shù)據(jù)備份，以保障系統(tǒng)不受黑客和病毒的危害以及非授權(quán)用戶的訪問，這是實現(xiàn)博物館信息化的根本保證。這樣，工作人員可經(jīng)常從互聯(lián)網(wǎng)上進行相關(guān)信息的采集以充實博物館的信息化資源庫。（2）博物館網(wǎng)站建設(shè)。博物館的網(wǎng)站是面向社會公眾介紹藏品、傳播知識、進行交流的窗口。它沒有時間和地域的約束，觀眾能夠通過網(wǎng)站詳細了解博物館的館藏、陳列、宣傳、學(xué)術(shù)研究和博物館動態(tài)等情況，是博物館發(fā)揮公益職能、服務(wù)社會大眾的新途徑。（3）博物館藏品數(shù)據(jù)庫建設(shè)，對于博物館而言，藏品是其賴以生存

和發(fā)展的基礎(chǔ)。如何建立一個規(guī)范、有序、標準的藏品信息數(shù)據(jù)庫，應(yīng)該成為博物館信息化建設(shè)的首要任務(wù)，也是博物館信息化建設(shè)的核心和關(guān)鍵所在。建立藏品數(shù)據(jù)庫，要做好各方面準備工作，首先，要確立文物信息的分類、編碼、字段設(shè)置等，其次，還要組織專門的人力，對信息進行核實、管理、分類，保證數(shù)據(jù)信息完整、準確。最后，還要充分借助現(xiàn)代的技術(shù)和手段，比如采用全息數(shù)碼技術(shù)，實現(xiàn)圖像信息三維立體影像存儲等。（4）博物館辦公自動化系統(tǒng)建設(shè)，辦公自動化系統(tǒng)以網(wǎng)絡(luò)化協(xié)同辦公滿足博物館不同層次的管理者和工作人員高效率處理日常事務(wù)的需要，提供日程安排、公文發(fā)送、個人辦公、郵件服務(wù)、議題討論、決策支持、監(jiān)督管理等功能，有效地協(xié)助博物館完成各項任務(wù)。（5）博物館其他應(yīng)用信息系統(tǒng)建設(shè)，由于各地博物館信息化進度不同，下面羅列幾種正在建設(shè)過程中的或?qū)響?yīng)用的信息化方式。①博物館展示信息系統(tǒng)?？梢蚤_發(fā)多媒體導(dǎo)覽系統(tǒng)，采用移動導(dǎo)覽設(shè)備、數(shù)字投影、多媒體觸摸屏等簡捷、方便的方式，向現(xiàn)場觀眾展示信息。②庫房智能化系統(tǒng)。該系統(tǒng)對文物藏品所在環(huán)境進行自動監(jiān)控，并實現(xiàn)防盜報警和防火自動監(jiān)測。③安全保衛(wèi)監(jiān)控子系統(tǒng)。博物館安全保衛(wèi)中可廣泛運用先進的防護技術(shù)，當盜警和火警發(fā)生時，系統(tǒng)會自動關(guān)閉相應(yīng)的門，開啟周邊的燈光，記錄現(xiàn)場狀況并通知保衛(wèi)人員。博物館的信息化并非只是現(xiàn)代技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，它同時涉及管理觀念、管理模式的轉(zhuǎn)變，它的實施伴隨著博物館工作體系、管理機制、方法規(guī)章的改革和提高，自然也少不了博物館信息技術(shù)人才的培養(yǎng)和信息化知識的普及。

5．為什么山東曲阜的孔廟、孔府、孔林能成為世界文化遺產(chǎn)？答：曲阜孔廟、孔府、孔林位于山東省曲阜市，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學(xué)的表征。“三孔”已被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。（1）孔廟①孔廟是祭祀我國古代著名思想家和教育家孔子的祠廟。孔廟始建于公元前478年，以孔子故居為廟，歲時祭祀。西漢以來歷代帝王不斷給孔子加封謚號，孔廟的規(guī)模也越來越大，成為全國最大的孔廟?，F(xiàn)存的建筑群大部分是明清兩代完成的，占地327畝，前后九進院落，廟內(nèi)有殿堂、壇閣和門坊等460多間。四周圍以紅墻，四角配以角樓，是仿皇宮樣式修建的。整個廟宇氣勢恢宏，布局嚴謹，集我國古代建筑、雕刻、書法、繪畫之大成?？讖R與北京故宮和河北承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群。②孔廟的主要建筑有奎文閣、十三碑亭、杏壇、大成殿、圣跡殿?？讖R的主殿大成殿高31.89米，寬54米，進深34米，廊下有28根龍古柱，每根石柱都用整塊石材雕成。前廊下的十根石柱用深浮雕的手法雕成雙龍對舞，襯以云朵、山石、濤波，造型優(yōu)美生動，是罕見的藝術(shù)瑰寶?？讖R中還存有大量的碑刻及畫像磚，是研究中國古代書法和文化藝術(shù)的寶貴資料。（2）孔府①孔府又稱衍圣公府，位于孔廟的東側(cè)，是孔子嫡系子孫居住的地方?？赘星皬d、中居和后園之分。前廳為官衙，分大堂、二堂和三堂，是衍圣公處理公務(wù)的場所。中居即內(nèi)宅和后花園，是衍圣公及其眷屬活動的地方。最后一進是花園，又名鐵山園。園內(nèi)假山、魚池、花

塢、竹林以及各種花卉盆景等一應(yīng)俱全。尤為難得的是一“五柏抱槐”奇樹，一棵古老的柏樹派生出5個分支，內(nèi)中包含一株槐樹，為世所罕見。②孔府除了是園宅結(jié)合的典范，更重要的價值還在于孔府收藏大批歷史文物，最著名的是“商周十器”,亦稱“十供”，形制古雅，紋飾精美，原為宮廷所藏青銅禮器，清于乾隆三十六年賞賜孔府。孔府還收藏金石、陶瓷、竹木、牙雕、玉雕、珍珠、瑪瑙、珊瑚以及元、明、清各代各式衣冠劍履、袍笏器皿，另有歷代名人字畫，其中元代七梁冠為國內(nèi)僅有?？赘⒋嬗忻骷尉甘?公元1534年)至1948年的檔案，內(nèi)容豐富，從不同角度反映了我國古代政治、經(jīng)濟、思想、文化的一個側(cè)面，具有重要歷史價值?，F(xiàn)已整理出9000多卷。孔府檔案是世界上持續(xù)年代最久，范圍最廣，保存最完整的私家檔案。（3）孔林孔林又稱至圣林，在曲阜城北門外，占地3000畝，周圍磚砌林墻長達14里，是孔子和他的后代子孫們的家族墓地，孔林內(nèi)柏檜夾道，進入孔林要經(jīng)過1200米的墓道，然后穿過石牌坊、石橋、甬道，到達孔子墓前?？鬃拥膲?zāi)狗馔粮?米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔汲的墳?zāi)?。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當時被封爵位的品級設(shè)置的，整個孔林延用2500年，內(nèi)有墳冢十余萬座。其延續(xù)時間之久，墓葬之多，保存之完好，面積之大，舉世罕見。從上述觀之，孔廟、孔府、孔林，以其豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價值，成為世界文化遺產(chǎn)。

2015年南京大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）一、名詞解釋1．釉里紅2．金銀平脫3．石窟寺4．考古地層學(xué)5．明器6．考古學(xué)文化二、論述題（5選4）1．從考古學(xué)角度論述漢長安城。2．論越窯。3．文物定名要注意什么，并舉例說明。4．我國傳統(tǒng)手工藝有很多已列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請舉一例說明其內(nèi)涵、特征、價值和傳承保護情況。5．說明明清故宮為什么成為世界文化遺產(chǎn)。2014年南京大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題及詳解（含部分答案）一、名詞解釋（8*15）1．生態(tài)博物館答：生態(tài)博物館是博物館中的一個新的類型，它是在人類社會現(xiàn)代環(huán)境意識與現(xiàn)代生態(tài)意識不斷覺醒的背景下產(chǎn)生的。希微賀認為，“生態(tài)博物館是由地方當局和居民共同籌劃、建造和運作的設(shè)施。地方當局負責提供專家、設(shè)備和資金，而當?shù)厝嗣駝t依靠他們自己的意愿、知識和個人力量推動工作?！彼灰詫嵨锸詹貫榛A(chǔ)，而是將文化遺產(chǎn)、自然景觀、建筑、可移動實物、居民的傳統(tǒng)風(fēng)俗的演示等原狀地、自然地保護和保存在其所屬社區(qū)和環(huán)境中，社區(qū)中的一切自然和文化遺產(chǎn)都被看作生態(tài)博物館的組成部分。1995年在我國貴州六枝特區(qū)隆戛鄉(xiāng)的深山上也建立了一處梭戛苗族生態(tài)博物館。2．南通博物苑答：南通博物苑是1905年張謇創(chuàng)辦的我國第一座公共博物館，它開始了中國近代博物館的新篇章。張謇以其個人的財力在南通師范學(xué)校以西興建了包括博物館、植物園和動物園的博物苑。南通博物苑的建立，在中國博物館史上開風(fēng)氣之先，對中國博物館的發(fā)展作出了卓越的貢獻。3．文物答：文物是指人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的遺跡和遺物。也可以說，文物是歷史上人們創(chuàng)造的或與創(chuàng)造活動有關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化的遺存，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，是重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。4．斯坦因答：斯坦因是英國考古學(xué)家。原籍匈牙利，曾專攻古代語言、印度古代史等，后留學(xué)于牛津大學(xué)和倫敦大學(xué)。1900～1916年間，三次進入中國新疆、甘肅地區(qū)進行大規(guī)模地理測量和考古調(diào)查，盜掘了一些古遺址，掠走大量文物如敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的大批寫經(jīng)和幡畫。他的著述甚多，如《古代于闐》、《西域》、《斯坦因西域考古記》等。5．簡牘答：簡牘是重要的文化遺產(chǎn)，是出土文獻的重要組成部分。中國古代書寫的簡牘，流行于春秋至魏晉時期。簡牘的基本形式為簡，又稱札，由竹、木材料制成，牘實際是一種寬簡，有的甚至呈版狀，木制，個別為竹制。在紙張普遍流行和作為書寫材料之后，簡牘即被替代。6．墓志答：墓志是置于墓前表明墓主人生平的石制或磚制碑。墓志一般出于帝王陵和世家豪族墓中，按質(zhì)地可分為石制和磚制兩種，它的作用和墓碑一樣，是把墓主人的生平、埋葬情況和后人對他的頌仰祝禱勒之于石，埋之于地，以期千秋萬載，永世流傳，銘志不忘。所不同的是，墓碑大多是樹于地上的，而墓志則埋于地下。墓志的出現(xiàn)晚于墓碑，它的起源應(yīng)在西漢，到東漢即發(fā)展得較為成熟。

7．龍門石窟答：龍門石窟是北魏晚期至唐代武則天時期之典型石窟，位于洛陽城南伊水兩岸東西山上，南北長約1公里。石窟始鑿于北魏遷都洛陽（公元494年）前后，之后東西魏、北齊、隋唐、北宋續(xù)有開鑿?，F(xiàn)存窟龕2100多個，造像10萬余軀，碑刻題記3600余品，佛塔40余座。其代表性的洞窟有北魏古陽洞、賓陽洞、蓮花洞和唐代潛溪寺、奉先寺、看經(jīng)寺等。它是石窟藝術(shù)中國化發(fā)展趨勢中重要的一環(huán)。8．三星堆遺址答：三星堆遺址是發(fā)掘于四川廣漢的一處與商同時的文化遺址，它位于四川省廣漢市境內(nèi)鴨子河南岸和馬牧河兩側(cè)的高臺地上，總面積約12平方公里，遺址集中分布區(qū)的面積約6平方公里，實際上是由數(shù)十個地點組成的大型遺址群。出土物有青銅器、陶器等物件，其中青銅器造型大且夸張、制作精美，至今鑄造工藝仍是未解之謎。二、論述題（五選四，4*45）1．數(shù)字化博物館在建設(shè)中應(yīng)該注意哪些方面？2．文物書畫研究的方法有哪些？目的何在？3．說出10個古代王朝首都及其現(xiàn)在所在城市，選擇其中一個評述。答：（1）古代王朝首都①秦，都咸陽，現(xiàn)陜西省咸陽市。

②西漢，都長安，現(xiàn)陜西省西安市。③東漢，都洛陽，現(xiàn)河南省洛陽市④西晉，都洛陽，現(xiàn)河南省洛陽市。⑤東晉，都建康，現(xiàn)江蘇省南京市。⑥隋，都長安，隋煬帝曾建東都洛陽，長安現(xiàn)陜西省西安市，洛陽現(xiàn)河南省洛陽市。⑦唐，都長安，因襲隋，洛陽為東都，長安現(xiàn)陜西省西安市，洛陽現(xiàn)河南省洛陽市。⑧北宋，都開封，稱東京，建西京河南府，南京應(yīng)天府，北京大名府，東京現(xiàn)河南省開封市，西京現(xiàn)河南省洛陽市，南京現(xiàn)河南省商丘市，北京現(xiàn)河北省大名縣。⑨南宋，行在臨安，現(xiàn)浙江省杭州市。⑩明，初期都南京，后都北京，建中都鳳陽府，南京現(xiàn)江蘇省南京市，北京現(xiàn)北京市，鳳陽府現(xiàn)安徽省鳳陽縣。（2）南京評述①南京，又稱建康、金陵、建鄴、應(yīng)天等。依山帶水、虎踞龍盤之地，三國吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳及明初所都。中國八大古都之一，現(xiàn)為江蘇省省會。②三國吳大帝孫權(quán)是第一個建建康城，并以建康為都的，當時是處于軍事防御的需要。此后，建康城漸成氣勢，東晉及南朝都在建康建都，其間還留下了大量的軼事，如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”、“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，前者反應(yīng)了東晉的衰落、滅亡，后者反映出南朝極盛的佛教信仰，其中不乏梁武帝等皇帝信仰佛

教者。③1368年，明太祖朱元璋建都南京，稱應(yīng)天府，對南京城進行大規(guī)模的建設(shè)，奠定了南京城現(xiàn)在的格局。④1851～1864年的太平軍曾改南京為天京，并以天京為都城，同清政府對抗。清代的南京，經(jīng)濟發(fā)達、人文勃興，乃是“形勝之地”，清廷也曾設(shè)江寧織造于南京。4．古文獻有哪些種類？有什么學(xué)術(shù)意義？答：古文獻是記載古代政治、經(jīng)濟、軍事、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)，以及其他社會活動的文獻資料。作為文物學(xué)研究對象的古文獻是文物，具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，不是一般意義的古文獻。（1）古文獻的種類古文獻因書寫文字、內(nèi)容及材料的不同，可區(qū)分為不同的種類。以時代和其他標準，也可區(qū)分為不同的種類：①甲骨文甲骨文是契刻于龜腹甲、龜背甲和牛肩胛骨的文字，合稱甲骨文。出土契刻文字的甲骨，已發(fā)現(xiàn)的主要有商代殷墟甲骨和西周甲骨。②簡牘簡牘是重要的文化遺產(chǎn)，是出土文獻的重要組成部分。簡牘以質(zhì)地而論，簡有竹簡和木簡之分，牘為木牘。從時代講，有春秋戰(zhàn)國簡、秦簡、漢簡、三國吳簡和晉簡。③帛書和文書出土帛書和文書都是古文獻中的重要組成部分。它們是書寫于絹

帛、紙類以及其他材料的文獻資料，一般所稱出土文書，主要是指出土的紙類文書。帛書是書寫于絹帛上的文獻資料，主要有戰(zhàn)國和漢代帛書。出土文書種類較多，有書寫于玉石質(zhì)地的，有書寫紙類質(zhì)地的。前者如侯馬盟書，后者如吐魯番文書。④古寫本和古印本古寫本包括寫本、抄本和手稿等。古印本包括刻本、活字印本和銅活字印本?；钭钟”居心嗷钭趾湍净钭钟”局畡e?？瘫炯纯讨颇景嬗∷⒍傻墓偶?，在古印本中占有重要位置。現(xiàn)存最早的刻本是唐代刻本，明代始有銅活字印本。（2）古文獻的學(xué)術(shù)意義①甲骨文的學(xué)術(shù)意義甲骨文中內(nèi)容豐富而廣泛的紀實文辭，既是文物學(xué)研究的珍貴史料，又是文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)以及天文、地理、氣象、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科研究極為重要的科學(xué)資料。一百多年來，甲骨文研究碩果累累，其中既有著錄、文字釋讀、分期斷代、內(nèi)容考證，又有綜合研究等。②簡牘文書的學(xué)術(shù)意義關(guān)于簡牘的整理研究，包括研究簡牘質(zhì)地（材料）、文字、書體、版面、符號、體式、稿本、分類、斷代，以及不同文書的功能與特征，它們的內(nèi)在聯(lián)系和價值等。對簡牘的整理、研究和出版已取得重大成績。③古寫本和古印本的學(xué)術(shù)意義中國古籍浩繁，其中古寫本和古印本是紙類善本古籍，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，是重要的歷史文化遺產(chǎn)，是古文獻的重要組成

部分。傳世的古印本，不僅是研究古代政治、經(jīng)濟、文化的重要文獻，而且也是研究中國發(fā)明印刷術(shù)及印刷史的寶貴資料，有著重要價值。5．戰(zhàn)國秦漢時期有哪些特點，這些特點對于考古學(xué)的意義？

2012年南京大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題及詳解一、名詞解釋1．大汶口文化答：大汶口文化是中國新石器時代文化之一，因1959年發(fā)現(xiàn)于山東泰安縣大汶口遺址而得名，主要分布在泰山周圍地區(qū)。碳－14測定年代為公元前4300～前2500年。生產(chǎn)工具以石器為主，另有骨、蚌器。陶器特征明顯，以泥質(zhì)紅陶、夾砂紅陶為主，也有灰、黑陶、鬶、觚形杯等為典型器，黑陶器十分精致。農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)發(fā)達，發(fā)現(xiàn)大量粟和家畜遺存。漁獵經(jīng)濟占一定比例。氏族有公共墓地，中晚期出現(xiàn)男女合葬墓及隨葬品懸殊的現(xiàn)象，已進入父系氏族公社時期。2．偃師商城答：偃師商城遺址是商代早期重要都邑遺址，位于河南偃師縣尸鄉(xiāng)溝。城垣大體為長方形，殘存三面城墻，南墻被洛水沖毀。東西1200米，南北1700米。1983年發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)發(fā)掘。城內(nèi)偏南有長寬各200米的宮城，內(nèi)見大型建筑基址，還有數(shù)條縱橫交錯的大道。外城墻發(fā)現(xiàn)7座城門。偃師商城時代早于二里岡文化，對于認識早商文化和探索夏文化有重要意義。3．青銅器答：青銅器是指以青銅為基本原料加工而制成的器皿、用器等。青銅，古稱金或吉金，是紅銅與其它化學(xué)元素（錫、鎳、鉛、磷等）的合金，其銅銹呈青綠色，因而得名。史學(xué)上所稱的“青銅時代”是指大量使用青銅工具及青銅禮器的時期，在中國則主要是從夏商周直至秦漢，時間跨度約為兩千年左右，這也是青銅器從發(fā)展、成熟乃至鼎盛的輝煌期。由于青銅器以其獨特的器形、精美的紋飾、典雅的銘文向人們揭示了先秦時期的鑄造工藝，文化水平和歷史源流，因此被史學(xué)家們稱為“一部活生生的史書”。4．瘞鶴銘答：《瘞鶴銘》，大字摩崖，南梁天監(jiān)十三年刻，署名為“華陽真逸撰，上皇山樵正書”，是一篇哀悼家鶴的紀念文章。原刻在鎮(zhèn)江焦山西麓石壁上，中唐以后始有著錄，后遭雷擊崩落長江中，南宋淳熙間挽出一石二十余字，康熙五十二年又挽出五石七十余字。自宋代《瘞鶴銘》殘石被發(fā)現(xiàn)以來，歷代書法家均給予其高度評價，對它的時代、作者、思想藝術(shù)性等方面的研究、探討一直沒有停止過，且至今未有定論，成為千古之謎。5．五銖錢答：五銖是一種中國古銅幣，錢重五銖，上有“五銖”二字，故名。秦亡后，漢初仍使用秦制半兩錢，由于允許民間私鑄，民間私剪不斷，貨幣失衡。呂后主政時期，進行貨幣改革，在方孔圓錢基礎(chǔ)上增加圍邊，定五銖為計重單位，但不稱“五銖錢”。五銖錢初鑄于漢武帝元狩五年（公元前118年），東漢、蜀漢、魏、晉、南齊、梁、陳、北魏和隋都有鑄造，重量形制大小不一。唐朝武德四年（公元621年）廢止。但舊五銖仍然在民間流通。五銖是中國歷史上數(shù)量最多、流通時間最久的錢幣。

6．明定陵答：明定陵是明十三陵之一，是神宗朱翊鈞及孝端、孝靖兩后墓葬，國家重點文物保護單位，始建于萬歷十二年（1584年），于十八年（1590年）完工。墓室總長87米，有前、中、后三主殿和左、右兩配殿，規(guī)模宏偉，五重石門雕刻精美，出土金冠、龍鳳冠、龍袍、謚寶、謚冊、金銀器、玉器、絲織品等，藝術(shù)價值極高。該墓發(fā)掘于1956～1958年，于1959年辟為定陵博物館。7．博物館學(xué)答：博物館學(xué)是研究博物館事業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展、博物館的職能作用、基礎(chǔ)理論和工作方法的一門學(xué)科。在中國，博物館學(xué)的研究對象和范圍：①博物館建設(shè)的基本原理；博物館的性質(zhì)、方針、任務(wù)；博物館的科學(xué)分類及其特點。②中外博物館事業(yè)的發(fā)展史，探索博物館事業(yè)在不同社會發(fā)展階段、不同社會制度下的發(fā)展規(guī)律。③博物館各部門工作原則、方法及相互關(guān)系。④博物館環(huán)境、建筑、設(shè)備等有關(guān)問題。8．生態(tài)博物館答：生態(tài)博物館是不以實物收藏為基礎(chǔ)的博物館。它不是將一定的藏品陳列或收藏于特定建筑中，而是將文化遺產(chǎn)、自然景觀、建筑、可移動實物、居民的傳統(tǒng)風(fēng)俗的演示等原狀地、自然地保護和保存在其所屬社區(qū)和環(huán)境中。換言之，社區(qū)中的一切自然和文化遺產(chǎn)都被看作生態(tài)博物館的組成部分。1995年在我國貴州六枝特區(qū)隆戛鄉(xiāng)的深山上建立了一處梭戛苗族生態(tài)博物館。這在我國博物館的改革、發(fā)展中都具有試驗和探索的意義。

二、論述題1．試述二里頭遺址的學(xué)術(shù)意義。答：二里頭遺址位于偃師市二里頭村及其周圍，該遺址南臨古洛河、北依邙山、背靠黃河，范圍包括二里頭、圪垱頭和四角樓等三個自然村，面積不少于3平方公里，是全國重點文物保護單位。（1）二里頭遺址初步被確認為夏代晚期都城遺址，為中國考古界關(guān)于夏商分界的討論重新出現(xiàn)新的證據(jù)。不過當前的研究尚未超出推論的范疇，二里頭文化與夏文化的最終解讀，仍有待于帶有較多歷史信息的內(nèi)政性遺存比如文字的發(fā)現(xiàn)。（2）二里頭遺址是一處經(jīng)過縝密規(guī)劃、布局嚴整的大型都邑。它在華夏早期文明形成過程中承前啟后，判明二里頭都邑的規(guī)劃性，對于探索中國文明源流具有重要的標尺性意義。（3）一般認為，二里頭文化四期或稍晚已實現(xiàn)了王朝更替，但二里頭四期發(fā)掘表明宮殿區(qū)仍在使用中，甚至仍在興建新的大型建筑工程。從考古學(xué)層面講，二里頭文化四期時，該遺址仍屬都邑性質(zhì)的大型聚落，這一階段最有可能是此前二里頭都邑的持續(xù)發(fā)展時期，期間發(fā)生的王朝更替并未導(dǎo)致它的衰敗。都邑仍未終結(jié)，是學(xué)界待解的一個問題。2．說說考古學(xué)和文物學(xué)的主要異同。答：文物學(xué)與考古學(xué)（現(xiàn)代考古學(xué)）都屬于歷史科學(xué)，兩者的關(guān)系十分密切，他們直接的差異如下：（1）研究的年代范圍①考古學(xué)

研究的范圍是古代，與近代、現(xiàn)代無關(guān)。其研究的年代下限定在明王朝滅亡（1644），而往往只到元代；清代則不在它研究的年代范圍之內(nèi)。②文物學(xué)研究的年代范圍，從古至今，包括古代、近代和現(xiàn)代；對現(xiàn)代有代表性的、典型性的文化遺存，也要進行研究。從清代以迄于今屬于文物學(xué)研究的重要組成部分。（2）研究的對象①考古學(xué)研究的對象是實物資料，是古代的遺跡和遺物。它們須是人類社會活動或與人類社會活動有關(guān)的遺存。它們應(yīng)是人類有意加工的，或與人類活動有關(guān)、或能反映人類活動的自然物。②文物學(xué)研究的對象也是實物資料，但不限于古代的物質(zhì)文化遺存，還包括近代和現(xiàn)代的物質(zhì)文化遺存。清代的物質(zhì)文化遺存不是文物學(xué)研究的對象。（3）研究的方法①考古學(xué)研究的方法主要是進行田野考古調(diào)查、田野考古發(fā)掘和對發(fā)掘資料的整理與分析。研究的重點是遺跡和遺物的整個系列和類型。a．“相對年代”“相對年代”是指各種古代遺址和遺物在時間上的先后關(guān)系，通常是依靠地層學(xué)和類型學(xué)來斷定?？脊艑W(xué)研究把地層學(xué)、類型學(xué)、自然科學(xué)

手段作為主要斷代方法。b．“絕對年代”“相對年代”是指古代遺跡建造和遺物制作的年代，具體到迄今有多少年。②文物學(xué)文物學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，有自己研究的基本方法，如分類法、排比法、歷史分析法、邏輯分析法和年代測定法等。（4）研究的目的①考古學(xué)把田野考古調(diào)查和發(fā)掘中所獲得的第一手材料作為研究依據(jù)，把遺跡和遺物的整個系列和類型作為研究重點，考古學(xué)研究要通過實物資料闡述歷史發(fā)展的一般規(guī)律，同時要擴大橫和縱的研究范圍。②文物學(xué)既要研究文物的不同系列，又要研究文物本身的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值與作用，進而分門別類地研究，形成專門史。同時，文物學(xué)還要研究文物管理和文物保護技術(shù)；研究如何更好地運用文物進行宣傳教育。3．試述博物館藏品分類的內(nèi)容和目的。答：博物館藏品分類是按一定的分類方法，把具有同一特征的藏品聚集在一起，不具有這一特征的區(qū)別出去，另行分類。藏品分類是藏品科學(xué)管理、整理研究和提供的中心環(huán)節(jié)。（1）博物館藏品分類的內(nèi)容①按藏品質(zhì)地分類

如金、銀、銅、鐵、玉、石、陶、瓷、絲、毛、棉、麻、皮、紙、骨、角、牙等。②按藏品用途分類生產(chǎn)工具、兵器、貨幣、食器、酒具、茶具、交通工具、樂器、禮器、裝飾品、家具、科學(xué)儀器等。③按藏品的工藝分類織成、刺繡、緙絲、雕漆、琺瑯、金銀平脫等。④按藏品制作時代分類舊石器時代、新石器時代、夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國、秦漢三國、兩晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清等。（2）博物館藏品分類的目的博物館文物藏品的分類方法的特點，主要是便于管理、便于快速查找，同時兼顧到文物保護進行分類。①便于藏品的科學(xué)管理博物館藏品有許多特點，對于這樣龐雜的藏品要科學(xué)管理，首先必須分類，。不同質(zhì)地的藏品，所要求的保存條件也不同，只有分類才能便于管理保護。②為了便于整理研究、提供使用博物館藏品少者千萬件，多者幾十萬、幾百萬件、甚至上千萬件。因此必須進行科學(xué)分類，類下再分綱分目，才能便于查找，便于整理研究和提供利用。

4．東漢時期的畫像石主要出土于哪些地方？主要內(nèi)容是哪些？答：東漢時期的畫像石，實際上是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。所屬建筑，絕大多數(shù)為喪葬禮制性建筑，因此，本質(zhì)上漢畫像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)。（1）東漢畫像石的分布東漢畫像石主要出土于關(guān)中的西安和陜北綏德、山東平原、河南南陽和密縣、成都等地，浙江也有東漢畫像石出土。（2）東漢畫像石的主要內(nèi)容①反映上古傳說的畫像石，如綏德出土的《東王公訪西王母圖》、《遨游圖》、《伏羲女媧圖》等；②寓意吉祥的圖案，如綏德出土的《流云圖》、《朱雀鋪首圖》等；③反映東漢社會生活的，如《主客歡聚圖》、《車騎出行圖》等；④反映農(nóng)耕的，這類畫像石居多，如《牛耕圖》、《拾糞圖》、《放牧牛耕圖》等；⑤反映東漢文化藝術(shù)的，如《樂舞圖》、《雜技圖》等。5．試論唐三彩的內(nèi)涵和歷史影響。答：唐三彩是一種低溫鉛釉陶器，唐三彩并非只有三種彩釉，而是以黃、綠、白或黃、綠、赭為主。還有深綠、淺綠、翠綠、黑、藍、褐等多種色彩，因此唐三彩實際上是多彩釉陶的總稱。（1）唐三彩的內(nèi)涵①歷史內(nèi)涵

唐三彩是釉陶，是唐代陶瓷家庭中的一名新成員，目前考古資料證實，最早一件唐三彩出現(xiàn)在麟德元年(664年)鄭仁泰墓中。初唐時期是唐三彩進程的初期階段，盛唐時期也就是武則天至唐玄宗開元年間，為唐三彩的興盛時期，中唐的天寶時期為唐三彩的沒落乃至消亡時期。唐代是中國歷史上最具開放性的時期之一，崇尚厚葬的唐人就用唐三彩制器寄托他們的追求。②藝術(shù)內(nèi)涵唐三彩和其他的中國陶瓷器不同之處在于，它少有日常用具，而多是寄托著人們精神追求的藝術(shù)創(chuàng)作。這就使它具有天然的藝術(shù)感染力，所以它一被發(fā)現(xiàn)就廣受青睞。（2）唐三彩的歷史影響①唐三彩這朵陶瓷百花園中的奇葩，從它出現(xiàn)到凋落，只有百年的短暫歷史。但它在唐代的對外文化交流、對外貿(mào)易以及在陶瓷工藝上對后世的貢獻都是不可低估的。②唐三彩通過陸上和海上的絲綢之路遠銷海外，而且燒造技術(shù)也傳到了海外，各國紛紛加以仿制。朝鮮燒制出“新羅三彩”、日本燒制出“奈良三彩”等，而國內(nèi)的“宋三彩”和“遼三彩”也是唐三彩的繼承和延續(xù)。宋代以后的各種各樣低溫色釉上彩瓷，大部分都是在唐三彩陶工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來。6．南宋臨安城考古近年來有哪些重要收獲？其學(xué)術(shù)價值是什么？答：臨安城位于今浙江杭州，隋代時期開始設(shè)置，五代時期為吳越國都，南宋以臨安為行在所，改稱臨安。由于該城一直被當成行在所，制度大體如州城。臨安城的考古勘查工作開始于20世紀80年代中期，取

得了一些重要成果：（1）格局呈腰鼓形，南部和西南部是丘陵地帶，北部和東南部是水網(wǎng)地帶。①皇城a．位于鳳凰山東麓，利用自然地形布置宮殿、園林和亭閣，基本符合前朝后寢慣例；b．主要官署在皇城北面御街兩側(cè)，官署與居民的坊巷間雜。②羅城a．平面近長方形，南北兩面城墻較短，東西兩面城墻長而鼓出曲折；b．南跨吳山，北到武林門，左靠錢江，右近西湖，開旱城門13座，水門5座；c．中心御街縱貫?zāi)媳?，城?nèi)有4條大的橫街，橫街間是東西向小巷；d．主街東南有2條運河，城內(nèi)河渠眾多，水陸并行。（2）地位典型南方經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)城市的代表。①地處東南經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，城市格局保持縱街橫巷；②水系發(fā)達，主干大街多與人工運河并行，店鋪前街后河，城內(nèi)交通水陸并行。（3）學(xué)術(shù)價值南宋是中國歷史上經(jīng)濟文化高度發(fā)展的時期，南宋臨安城是這一時

期社會經(jīng)濟文化繁榮發(fā)展的代表。南宋臨安城體現(xiàn)了中國古代城市制度中別具特色的南宮北城的城市布局，并形成了南內(nèi)（皇城）與北內(nèi)（德壽宮）并置的特殊格局。南宋臨安城御街、太廟、府學(xué)、府治、官窯等遺址的發(fā)掘逐步還原了其基本城市格局，出土了大量玉器、金銀器、陶瓷器、漆器等，對研究南宋城市布局和建筑形制演變、了解南宋社會經(jīng)濟生活的基本狀況、探討南宋文物的制造工藝等具有重要意義。

第二部分兄弟院?？佳姓骖}2015年四川大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）及詳解一、名詞解釋1．馬家窯文化答：馬家窯文化是中國新石器時代文化之一。因20世紀20年代發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣馬家窯遺址而得名，主要分布在甘肅。碳－14測定年代為公元前3300～前2050年，處于父系氏族公社時期。石器多磨制，常見穿孔。彩陶特別發(fā)達，圖案復(fù)雜多變，畫彩技術(shù)十分成熟。主要農(nóng)作物為粟和黍。家畜、家禽有豬、狗、羊、雞。房屋多為方形地面式。盛行土坑葬。彩陶上墨筆書寫符號達130多種，常見有十、一、E等。發(fā)現(xiàn)陶祖和陶塑男性裸體像。2．《新中國的考古發(fā)現(xiàn)與研究》答：《新中國的考古發(fā)現(xiàn)與研究》是中國社會科學(xué)院考古研究所編、夏鼐主編的現(xiàn)代考古學(xué)著作，由文物出版社于1984年5月出版。該書以時代為序，綜述了1949～1984年中國考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和研究成果，展示了我國考古學(xué)在世界考古學(xué)界的重要地位，其中詳細的注釋為進一步研究各專題的學(xué)者提供了線索。3．五銖錢答：五銖錢是我國錢幣史上使用時間最長的貨幣，是用重量作為貨幣單位的錢幣，在我國五千年的貨幣發(fā)展史上起到了深遠的影響?！般彙笔枪糯环N重量單位，一兩的二十四分之一為一銖。漢武帝建元元年至建元五年開始鑄造，錢徑2.2厘米左右，面紋“五銖”。魏、晉、南北朝、隋朝都曾鑄造五銖錢，在重量、紋飾等方面略有變動，基本沿襲了漢五銖錢圓形方孔的形制。4．富春山居圖答：《富春山居圖》是元代黃公望的水墨畫作，紙本、水墨。此圖描繪了富春江兩岸的景色，水墨渲染，格調(diào)平淡天真，洗練蒼勁，遠景近景都刻畫得淋漓盡致。此圖是傳統(tǒng)山水畫到元代畫風(fēng)變化的代表作，對于后世畫壇影響很大。畫卷在清初吳之矩收藏時，曾遭焚毀，經(jīng)搶救分為兩段：前面一段流入清宮，現(xiàn)藏臺灣，后面一段現(xiàn)藏浙江省博物館。二、簡答題1．北京猿人發(fā)現(xiàn)的意義。答：（1）北京猿人的發(fā)現(xiàn)北京猿人位于北京市西南房山周口店龍骨山，是一個很大的洞穴堆積。年代為距今70萬年至20萬年。發(fā)現(xiàn)北京猿人化石的地點編號為周口店第1地點。1918年，中國北洋政府礦政顧問，瑞典地質(zhì)和考古學(xué)家安特生在周口店發(fā)現(xiàn)一處含有動物化石的裂隙堆積，1921年，安特生和奧地利古生物學(xué)家?guī)煹に够热嗽邶埞巧奖逼?，找到一處更大、更豐富的化石地點，即周口店第一地點。1921年和1923年先后發(fā)掘出兩顆人牙，并定為人屬。1929年12月2日，中國考古學(xué)家裴文中的獨自主持下，發(fā)掘出第一個完整的頭蓋骨。

（1）北京猿人發(fā)現(xiàn)的意義北京人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)特別是隨后發(fā)現(xiàn)了石器和用火遺跡，使得直立人的存在得到了肯定，從而基本上明確了人類進化的序列，為“從猿到人”的偉大學(xué)說提供了有力的證據(jù)。北京人遺址的材料，是全世界發(fā)現(xiàn)的同一階段人類遺址的材料中，最豐富、最系統(tǒng)的，為研究舊石器時代早期的人類及其文化提供了可貴的資料。2．列舉科技考古手段，并舉例說明。答：科技考古學(xué)是考古學(xué)的一個分支，它運用理化分析技術(shù)并結(jié)合有關(guān)學(xué)科的知識，對考古學(xué)提供的實物標本等有關(guān)資料進行古代科技發(fā)展史的研究?？萍伎脊艑W(xué)的研究對象包括天文、地理、度量衡、機械、紡織、礦冶、交通工具、硅酸鹽制品等有關(guān)方面。適當?shù)氖侄问强萍伎脊虐l(fā)展的重要條件。廣義的科技考古手段是將各種學(xué)科的理論、方法、手段有機結(jié)合，并應(yīng)用于收集、整理、研究；狹義的科技考古手段如下：（1）斷代測年方法。1996年，夏商周斷代工程極大促進了科技考古學(xué)的發(fā)展。（2）產(chǎn)地分析方法。中國古代陶瓷器的產(chǎn)地分析理論是假定各地區(qū)制造陶瓷器的胎土與當?shù)卣惩恋奈锢?、化學(xué)組成基本一致，都存在地區(qū)差異，而這一假定在很大程度上已得到了地球化學(xué)證據(jù)的支撐，所以只要我們測定出陶瓷器的物理或化學(xué)組成，那么我們可以推測其產(chǎn)地。（3）食譜分析方法。古代人類食譜研究是生物考古的重要組成部分,也是當前國際科技考古領(lǐng)域的研究前沿。重建古代先民食譜,不僅可望揭示他們的生活方式、探索古環(huán)境和人類遷徒活動,而且可為古代動植物的變遷、農(nóng)業(yè)的起源和傳播以及動物的馴養(yǎng)等重要研究等方面提供

極有價值的信息。（4）生物（基因）方法。動植物考古學(xué)便需要依靠一定的生物學(xué)理論知識對古生物進行剖析解讀。（5）遙感技術(shù)。美國考古學(xué)家利用衛(wèi)星遙感影像發(fā)現(xiàn)了沉沒海底數(shù)千年的古埃及名城亞歷山大；歐洲考古學(xué)家根據(jù)早期照片發(fā)現(xiàn)了多處古羅馬的建筑遺址和著名的“羅馬大道”；歐美等國考古學(xué)家聯(lián)手通過衛(wèi)星遙感資料發(fā)現(xiàn)了深藏于南美密林深處十世紀瑪雅人的宮殿。3．論述博物館學(xué)的研究內(nèi)容。答：博物館學(xué)是研究博物館的性質(zhì)、特征、社會功能、實現(xiàn)方法、組織管理和博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。一般而言，博物館學(xué)應(yīng)該既研究微觀的博物館系統(tǒng)，又研究宏觀的博物館事業(yè)，但其中微觀的博物館系統(tǒng)是博物館學(xué)研究的核心。一般地說，博物館學(xué)研究內(nèi)容主要有兩個方面：研究博物館藏品、陳列、觀眾以及各項工作及相互關(guān)系，博物館事業(yè)建設(shè)各個方面以及各級各類博物館之間的關(guān)系等；研究博物館與社會公眾，以及社會經(jīng)濟、政治、文化教育、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。具體地說，博物館學(xué)研究的內(nèi)容包括許多方面，而每一方面又形成一個分支學(xué)科。博物館學(xué)的分支學(xué)科，一般包括：（1）理論博物館學(xué)。主要探討博物館的基本性質(zhì)、社會功能和特點以及博物館與社會發(fā)展及政治、經(jīng)濟和文化的關(guān)系。其中又可以分為：①博物館學(xué)基礎(chǔ)理論。這包括博物館學(xué)研究對象、內(nèi)容、學(xué)科性質(zhì)及其與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系；博物館學(xué)結(jié)構(gòu)體系；博物館學(xué)方法論；博物館學(xué)說史；

②博物館基本理論研究。這包括博物館特征、社會職能、社會條件及其未來的發(fā)展。（2）博物館方法學(xué)。研究博物館藏品的征集、鑒定、分類編目、保管、修復(fù)；陳列展覽的設(shè)計、組織；對觀眾的服務(wù)、教育等工作原則和方法。它們分別發(fā)展為藏品管理學(xué)、陳列學(xué)、博物館教育學(xué)等。（3）博物館管理學(xué)。從宏觀上研究博物館事業(yè)的國家或地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃和管理制度，從微觀上研究博物館內(nèi)部職能、機構(gòu)組織、人員配備、管理制度和管理方法。（4）歷史博物館學(xué)。探討博物館事業(yè)發(fā)展的過程及其規(guī)律以及博物館在不同社會發(fā)展階段的不同性質(zhì)、作用和特點。（5）普通博物館學(xué)。綜合上述各個分支學(xué)科進行研究闡述的學(xué)科。（6）專門博物館學(xué)。這是把一般博物館學(xué)的理論與工作方法應(yīng)用于某些專門博物館領(lǐng)域的學(xué)科。三、論述題1．考古學(xué)與博物館學(xué)的關(guān)系。答：（1）研究對象的區(qū)別考古學(xué)研究的對象是實物資料，是古代（清代除外）的遺跡和遺物。它們須是人類社會活動或與人類社會活動有關(guān)的遺存。它們應(yīng)是人類有意加工的，或與人類活動有關(guān)、或能反映人類活動的自然物。博物館學(xué)以博物館所特有的運動形式及其內(nèi)在規(guī)律為基本研究對象，研究博物館理論和各種類型博物館的一般原理、基本性質(zhì)和特點等。

（2）研究范圍的區(qū)別考古學(xué)把田野考古調(diào)查和發(fā)掘中所獲得的第一手材料作為研究依據(jù)，把遺跡和遺物的整個系列和類型作為研究重點，考古學(xué)研究要通過實物資料闡述歷史發(fā)展的一般規(guī)律，同時要擴大橫和縱的研究范圍。博物館學(xué)的研究范圍有：博物館實物資料（包括文物資料）搜集、分類、編目、保管、陳列、群眾工作、設(shè)備等的方式、技術(shù)及各項工作的基本任務(wù)和科學(xué)方法；研究博物館的籌備、組織、行政、建筑設(shè)計；研究博物館事業(yè)發(fā)展史等等。（3）考古學(xué)與博物館學(xué)的關(guān)系考古學(xué)和博物館學(xué)相互依存、相輔相成。主要表現(xiàn)如下：考古學(xué)發(fā)掘、整理遺跡和遺物需要借助博物館學(xué)藏品分類研究的方法幫助其進行科學(xué)的分類，以便明確其所代表的文化類型及其特征。考古發(fā)掘的遺跡和遺物最終有大批被收藏在博物館中，博物館學(xué)對科學(xué)保管和科技保護文物藏品的研究，使其免遭損壞，便于長久發(fā)揮其作用?？脊艑W(xué)研究所需要的實物資料很多都來源于博物館，博物館學(xué)對文物藏品的研究為考古學(xué)研究提供了可供借鑒的理論和方法。

2014年中央民族大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）及詳解一、名詞解釋1．鉛釉軟陶答：鉛釉軟陶是指西漢武帝時期出現(xiàn)的一種表面有鉛釉的陶器。鉛釉陶以粘土作胎，鉛釉以鉛的化合物作為基本助熔劑，大約在700攝氏度左右即開始熔融，溫度較低，屬于低溫釉陶。它的主要呈色劑是銅和鐵，在氧化氣氛中燒成。鉛釉陶在東漢時期極為盛行，但到目前為止，所發(fā)現(xiàn)的漢代鉛釉陶器都是明器，無實用器，這可能是因為燒成溫度低，器體不堅固及鉛釉對人體有害不宜做實用器的緣故。2．三期論答：“三期論”是1819年由丹麥皇家博物館館長克里斯琴·朱爾金森·湯姆森根據(jù)館藏史前遺物（武器和工具）提出的史前文化分期理論，他將丹麥的史前時代分為石器時代、銅器時代和鐵器時代三個大的階段。湯姆森在《北歐古物導(dǎo)論》（1836年，哥本哈根出版）一書中，闡述了“三期說”理論。湯姆森的學(xué)生J．A．沃爾索又將三期說用于野外古跡的分期，并以發(fā)掘工作中所見的地層關(guān)系作為證據(jù)。1843年，沃爾索發(fā)表了《丹麥原始時代古物》一書，是三期說作為史前考古學(xué)的研究基礎(chǔ)。3．相對年代答：相對年代是考古學(xué)年代分類的一種，與其相對的是“絕對年代”。“相對年代”是指文化遺存在時間上的先后關(guān)系，“絕對年代”是指文化遺存形成時的距今年代（具體年代）。確定相對年代，主要依靠地層學(xué)和類型學(xué)的研究，是考古學(xué)研究中兩種常用的斷代方法。此外，也可以利用某些自然科學(xué)的手段和文化遺存的對比研究，來判斷遺跡和遺物的相對年代。4．放射性碳素斷代答：放射性碳素斷代是利用死亡生物體中碳－14不斷衰變的原理進行斷代的技術(shù)。1949年開始應(yīng)用于考古年代的測定。一般適用的年代范圍在5萬年以內(nèi)。美國芝加哥大學(xué)W．F．利比是該方法的創(chuàng)始人。5．馬家窯文化答：馬家窯文化是中國新石器時代文化之一，因20世紀20年代發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣馬家窯遺址而得名了，主要分布在甘肅，碳－14測定年代為公元前3300～前2050年。其石器多磨制，常見穿孔；彩陶特別發(fā)達，圖案復(fù)雜多變，畫彩技術(shù)十分成熟；主要農(nóng)作物為粟和黍，家畜、家禽有豬、狗、羊、雞；房屋多為方形地面式；盛行土坑葬；彩陶上墨筆書寫符號達130多種；發(fā)現(xiàn)陶祖和陶塑男性裸體像，處于父系氏族公社時期。6．古物陳列所答：古物陳列所是我國第一個以皇家藏品為主的博物館，于1914年在故宮文華殿和武英殿成立，首開皇宮社會化的先河。它是一個主要保管陳列清廷遼寧、熱河兩行宮文物的機構(gòu)，代表了我國20世紀20年代博物館的水平，在當時社會產(chǎn)生了廣泛而積極的影響。在1948年3月與故宮博物院合并。

7．生態(tài)博物館答：生態(tài)博物館是博物館中的一個新的類型，它是在人類社會現(xiàn)代環(huán)境意識與現(xiàn)代生態(tài)意識不斷覺醒的背景下產(chǎn)生的。希微賀給生態(tài)博物館也曾下了如下的定義：“生態(tài)博物館是由地方當局和居民共同籌劃、建造和運作的設(shè)施。地方當局負責提供專家、設(shè)備和資金，而當?shù)厝嗣駝t依靠他們自己的意愿、知識和個人力量推動工作?！?．大不列顛博物館答：大不列顛博物館是世界上歷史最悠久、規(guī)模最宏偉的綜合性博物館，也是世界上規(guī)模最大、最著名的博物館之一，它是在私人收藏的基礎(chǔ)上建立起來的，其奠基人是著名醫(yī)生漢司·斯隆。位于英國倫敦新牛津大街北面的羅素廣場，成立于1753年，1759年1月15日起正式對公眾開放。大不列顛博物館收藏了世界各地的許多文物和珍品，及很多偉大科學(xué)家的手稿，藏品之豐富、種類之繁多，為全世界博物館所罕見。9．復(fù)原陳列法答：復(fù)原陳列法是常用的效果較好的陳列法，按照文物的本來面貌給以科學(xué)的復(fù)原。復(fù)原的方法有成套文物組合復(fù)原法、文物與環(huán)境組合復(fù)原法、文物與模型組合復(fù)原法、文物與圖象組合復(fù)原法、文物與實際操作組合復(fù)原法等，在社會歷史類陳列或自然科學(xué)類陳列中廣泛使用。它使某些歷史現(xiàn)象或自然環(huán)境再現(xiàn)于陳列室中，使觀眾猶如身臨其境，有強烈的歷史感和真實感。10．觀光休閑型游客

答：觀光休閑型游客大多是非組織的零星而來，但數(shù)量很多。這類參觀者的文化水平、年齡層次以及職業(yè)等等比較復(fù)雜，不能一概而論。其主要的是利用閑暇時間進行旅游、消遣娛樂，滿足好奇心，或陪同親朋游覽的一些人們。這類觀眾的特點往往是具有一次性、隨意性、消遣性和旅游觀賞等。他們目的不一，因而對陳列展覽的興趣所在也不完全相同。二、簡答題（8選4）1．商文化分期。答：商文化大致可分為兩大期，武丁以前為早商文化即二里崗早期文化，武丁至帝辛?xí)r期為晚商文化即小屯文化。（1）早商文化早商文化即二里崗早期文化，是以河南鄭州二里崗遺址命名的文化，其文化遺存在河南分布最為密集，此外還見于河北、山東、山西、陜西、湖北、安徽以及江西等地。根據(jù)鄭州二里崗和南關(guān)外的地層關(guān)系，二里崗期文化又可分為早、晚兩期：①早期早期以二里崗下層以及南關(guān)外中層為代表，陶器的器壁一般較薄，卷沿，飾細繩紋。常見的器形有鬲、大口尊、盆、罐等，真腹豆較多，銅容器少見，卜骨或有灼無鉆，或有灼有鉆②晚期晚期可以鄭州二里崗上層、藁城早商遺址、濟南大辛莊商代早期層為代表，陶器器壁一般較厚，多折沿，繩紋略粗。假腹豆較多?？碳y白陶開始興起，成套青銅禮器比較常見，個別陶器、骨器或骨片上刻有文

字，卜骨大都有灼有鉆。（2）晚商文化晚商文化即小屯文化，分為早、中、晚三期。①早期早期以“殷墟文化第二期”為代表，陶器以灰陶為主，紅陶較少，刻紋白陶盛行，陶壁一般較厚，粗細繩紋并存。真腹豆與假腹豆共存，圈足都較粗，卜骨卜甲都有鉆有鑿，甲骨卜辭大量出現(xiàn)。②中期中期以殷墟文化第三期為代表，陶器中的泥質(zhì)紅陶顯著增加，刻紋白陶繼續(xù)盛行，陶胎厚，繩紋粗，盛行三角形劃紋，大口尊少見。③晚期晚期以殷墟文化第四期為代表，陶器又多飾網(wǎng)狀劃紋，大口尊絕跡，卜骨卜甲也為鉆、鑿兼施，甲骨卜辭大量出現(xiàn)。2．戰(zhàn)國都城的特點。答：戰(zhàn)國時期，列國有都，大夫有邑，城的數(shù)量和規(guī)模有了大發(fā)展。目前經(jīng)考古發(fā)掘或調(diào)查的戰(zhàn)國都城和重要城邑三四十座，有的沿用春秋故城，有的為新建，如咸陽的秦國都城雍城、櫟陽等。當時的城市突出了軍事設(shè)防的戰(zhàn)略考慮。戰(zhàn)國都城的一般特點有：（1）平面大多呈方形或長方形。（2）選址和營造上突出了攻戰(zhàn)、防御考慮，有環(huán)繞城的護城壕溝或以天然河道為屏障，排水洞也兼顧防人進出。（3）兩城制，分大城（郭城）和小城（宮城），宮城居君，郭城衛(wèi)

民。（4）宮殿區(qū)地勢高亢，又有高大的夯土臺基，眺臨全城，突出了專制政治的特色。（5）城內(nèi)道路、街區(qū)、排水設(shè)施齊全，有商業(yè)區(qū)的市井、手工業(yè)作坊區(qū)和居民區(qū)等不同功能的區(qū)劃，手工業(yè)作坊有專為官室服務(wù)和民用兩種。（6）城內(nèi)面積廣大，有貴族的墓地，可能還有農(nóng)區(qū)。3．西漢帝陵的陪陵。答：西漢帝陵屬全國重點文物保護單位，位于陜西省咸陽市、西安市境內(nèi)。（1）西漢帝陵簡介西漢十一個皇帝的陵墓，除漢文帝劉恒霸陵和漢宣帝劉詢杜陵位于渭河以南西安市東郊的白鹿塬北端及南郊的少陵塬上，其余九位均安葬在渭河北岸的咸陽塬上，西起興平縣豆馬村，東到咸陽市正陽鄉(xiāng)張家灣，依次排列著漢武帝劉徹茂陵、漢昭帝劉弗陵平陵、漢成帝劉驁延陵、漢平帝劉衎康陵、漢元帝劉奭渭陵、漢哀帝劉欣義陵、漢惠帝劉盈安陵、漢高祖劉邦長陵、漢景帝劉啟陽陵。（2）西漢帝陵的陪陵西漢沿襲秦制有陪陵制度，該時期的陪陵在帝陵東邊或東北邊，長陵陪葬墓規(guī)模最大，陵園東門外有70余冢，最少的是成帝延陵，只有1座。茂陵陪葬墓中有著名的衛(wèi)青、霍去病、霍光墓等20余座。這些帝陵加上皇親國戚、權(quán)臣列侯的陪葬墓自東而西綿延百里。

4．東漢銅鏡分期。答：東漢銅鏡可分為早、中、晚三期。（1）東漢早期該時期基本繼承新莽時期銅鏡的風(fēng)格，繼續(xù)流行鳥獸或四神博局鏡。鏡上飾流云、波折、鋸齒紋，鏡背分為四區(qū)八等分，布置四神、鳥獸、羽人等。新莽時出現(xiàn)的變形四葉紋鏡逐漸流行。此外銘文鏡也逐漸增多，銘文加長，如官營作坊的“尚方鏡”，和民營作坊的“姓氏鏡”。（2）東漢中期該時期開始出現(xiàn)了“軸對稱式”布局紋飾的銅鏡，紋飾仍以奇禽異獸為主，左右對稱布置，銘文上下組成一詞或一句，銘文兩側(cè)各一夔鳳夾鈕對稱；又有浮雕式神獸鏡和畫像鏡，這兩式鏡中，西王母表現(xiàn)得最多；還出現(xiàn)記日鏡，如傳世“神獸鏡”。（3）東漢晚期該時期仍然流行神獸鏡、畫像鏡，且開始出現(xiàn)重列式神獸鏡，神像自上而下一段一段分層排列，好像開鑿在壁上的層層佛龕，有三段、五段等形式。5．博物館的實物性特征。答：博物館的實物性博物館的主要特征，是指博物館必須具備一定數(shù)量和質(zhì)量的實物藏品，并具有典型性和重要性的，負載著關(guān)于人類活動和自然變遷的各種信息，且是對某種事物的實物見證。實物性是博物館與其它文化教育機構(gòu)的根本區(qū)別點。博物館的基本運作圍繞著“物”進行：

（1）“物”的收集和保存收集保存文物標本是博物館的首要任務(wù)。（2）“物”的研究博物館為了正確處理收藏和利用之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，需要正確認識藏品的價值。通過一系列的科學(xué)研究工作揭示藏品的內(nèi)涵，展現(xiàn)其蘊藏的各種有用信息，從而判定它的歷史價值、學(xué)術(shù)價值或藝術(shù)價值?？茖W(xué)研究水平的高低，決定著對藏品的認識程度，影響著各項業(yè)務(wù)工作的效果，標志著一個博物館的科學(xué)水平。（3）“物”的利用即利用博物館的藏品，以各種工作方式和方法，為社會教育和有關(guān)學(xué)科研究服務(wù)。這是“物”的收藏作用于社會的過程，也是博物館“物”的運動最有意義的階段。博物館的“物”的收藏、研究和利用，是一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程。它們互相聯(lián)系，密不可分，循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展。6．博物館之友。答：（1）博物館之友的定義博物館之友最早出現(xiàn)于19世紀初的歐洲，是利用博物館把科學(xué)、歷史和藝術(shù)傳播給社會公眾的學(xué)術(shù)性團體的成員。與此同時，另一種博物館之友協(xié)會開始發(fā)展起來，這是由向博物館捐贈過資金、藏品等熱心人士組成。（2）博物館之友的作用博物館之友可以享受博物館提供的優(yōu)惠，并參與博物館部分事務(wù)，

起著聯(lián)系社會與博物館的作用。以后，隨著博物館社會基礎(chǔ)的擴大，博物館之友逐漸趨向于大眾化。20世紀以來，博物館社會教育的功能進一步擴展，爭取廣泛的社會支持，愈加成了辦好博物館的重要條件，博物館之友的組織形式得到了各國博物館的普遍重視。（3）西方的博物館之友由于社會制度及國情等方面的不同，各國博物館之友的任務(wù)和組織形式略有不同。西方國家的博物館之友主要是援助性的組織，包括人力、財力的援助。（4）我國的博物館之友我國博物館建立博物館之友組織，是20世紀50年代開展起來的。其成員較為廣泛，對象分介紹、申請和特聘三種。博物館之友成員有對博物館提供某些幫助的義務(wù)，也在參觀、聽講座等活動上享有一定權(quán)利與優(yōu)待。博物館之友活動曾為許多博物館的發(fā)展起過一定作用。十年動亂中，許多博物館中止了建立這種組織。近幾年，一些博物館開始恢復(fù)或新建“博物館之友”，但建立這種組織并真正開展活動的博物館還不多。7．論博物館建筑如何實現(xiàn)其自身特色。答：（1）博物館建筑的定義博物館建筑是博物館進行各項工作，開展各項活動，實現(xiàn)自己社會功能的重要物質(zhì)條件。博物館學(xué)應(yīng)當重視博物館建筑的研究，使博物館建筑從功能要求，結(jié)構(gòu)技術(shù)材料，藝術(shù)形象等方面，都能滿足文物標本收藏、科學(xué)研究、社會教育等各業(yè)務(wù)部門及行政管理部門的需求，體現(xiàn)博物館建筑的性格特征。

（2）博物館建筑的的特殊性博物館是公共建筑的類型之一，也是公眾所矚目的重要建筑，群體建筑中的佼佼者。它既有公共建筑的共性，又有自己本身的個性特征。博物館是以收藏保管、陳列展覽、科學(xué)研究文物標本為內(nèi)容的建筑，具有較深刻的文化內(nèi)涵。其建筑形象往往成為一個國家或城市的標志，給人留下深刻難忘的印象。（3）如何實現(xiàn)博物館建筑的特色①建筑總體設(shè)計在建筑總體設(shè)計上，注重文化脈絡(luò)與氣質(zhì)，力求把握時代脈搏，使建筑富有一定的時代氣息，為城市創(chuàng)造特色景觀。②建筑風(fēng)格和建筑形象在建筑風(fēng)格和建筑形象上，把握博物館文化含量高的特色，通過一定的形式空間與體形、比例與尺度、色彩與質(zhì)感等技術(shù)與方法來體現(xiàn)建筑的氣質(zhì)與風(fēng)格，使建筑既具民族性、地方③平面布局在平面布局上，博物館有多種重要組成部分，按功能分區(qū)從而體現(xiàn)不同類型的博物館的功能使用。④材料選用在材料選用上，根據(jù)博物館的不同功能、藝術(shù)形象來選用合適的材料。還可以發(fā)掘當?shù)夭牧希共┪镳^富有地方特色。8．信息化對博物館日常工作的影響。答：（1）博物館信息化的含義博物館信息化是指現(xiàn)行的博物館工作的各個部門和一切職能都能夠

利用電腦成為日常工具，并且構(gòu)成一個以藏品信息數(shù)據(jù)庫為核心的網(wǎng)絡(luò)平臺。博物館信息化應(yīng)該涵蓋收藏保管、研究、陳列、教育和行政管理等博物館工作的各個方面。從信息技術(shù)的角度，可以大致分成信息管理、自動化系統(tǒng)、知識工程等三大門類。博物館信息管理就是數(shù)據(jù)庫和通用網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)。這是博物館信息化的基本內(nèi)容。博物館的自動化系統(tǒng)既包括了與其他行業(yè)雷同的文物安全保護系統(tǒng)，也包括一批專門研制的、適應(yīng)博物館專業(yè)研究需要的專用自動化系統(tǒng)。知識工程是博物館信息化的重頭戲。包括了博物館和各專業(yè)研究的專家系統(tǒng)的試驗、標準化、研究等基礎(chǔ)性軟課題。此外，博物館信息化還應(yīng)該包含相應(yīng)的電子化出版工作。最后，在上述博物館信息化的基礎(chǔ)上，升華成為一個全方位的數(shù)字化博物館。（2）博物館信息化對日常工作的影響①構(gòu)建各類藏品、資料檔案數(shù)據(jù)庫與文物保護系統(tǒng)，有利于對藏品進行有序管理。②相應(yīng)的電子化出版工作，將使博物館傳統(tǒng)的陳列出版觀念向新穎的“大出版”思維轉(zhuǎn)變。③博物館建筑的智能化管理，能快速有效地控制博物館各功能分區(qū)的環(huán)境，有利于保護藏品。④博物館通用的網(wǎng)絡(luò)平臺能夠?qū)︷^內(nèi)眾多部門進行有效地統(tǒng)一管理。⑤各類檔案、文物圖片等數(shù)據(jù)庫的建庫時間長，工作量大，需要博物館投入巨大的人力和物力。

三、論述題1．隋唐兩京地區(qū)陵墓的形制與特點。答：隋唐時期的墓葬，按墓主人的身份地位，可以分為帝王陵寢、品官墓葬和平民墓葬等幾類；按墓主人的族屬，又可以分為漢人墓葬和其他族群人的墓葬；按墓葬的構(gòu)筑方法，則可以分為磚室墓、土洞墓、土坑墓等。北方兩京地區(qū)典型的隋唐墓葬是帶長斜坡墓道的土洞墓或磚室墓。（1）隋唐兩京地區(qū)的陵墓的類型①雙室磚墓墓主人主要是皇室成員或有特殊勛功的大臣。這類陵墓墓葬全長50米以上有長斜坡墓道和4個以上的天井和小龕，前后各有一個墓室，使用石門、石棺或石槨等石葬具。地面上配有高大的封土堆、石像生、石碑等設(shè)施。此外隨葬品也極其豐富。②巨型單室磚墓及雙室土洞墓墓主人主要是一品官或皇親國戚。這類陵墓全長40米以上，其基本形制與雙室磚墓相同，只缺少一個前墓室，也使用石葬具。地面上配有有封土堆、石刻等設(shè)施。隨葬品豐富。③大型單室磚墓和土洞墓墓主人主要是三品以上的官員。這類陵墓全長20米以上，體制與第二型基本相同。無石棺槨。④中型單室磚墓和土洞墓墓主人主要是五品以上的官員。這類陵墓全長10米以上，有斜坡或豎斜（豎井和斜坡結(jié)合）墓道。

⑤小型單室磚墓和土洞墓墓主人主要是九品以上的官員和富裕的平民。這類陵墓全長在10米以下，有斜坡或豎斜墓道。葬具為木棺，隨葬品較少，以日用陶瓷器為主。⑥小型土坑墓墓主人則是普通的平民百姓。這類陵墓全長通常在2～2.5米，距地表深1米左右。墓室平面呈長方形或梯形，隨葬品僅有幾件日用陶瓷器。（2）隋唐兩京地區(qū)墓陵的特點①隨葬品種類十分豐富兩京地區(qū)的唐墓的陪葬品中有專門用于隨葬沒有實用功能的明器，如陶俑、三彩器皿，也有墓主人生前的實用之物，死后被帶入墓葬，如陶瓷器、銅器、金銀器、玉器等。所有隨葬品中，唐代的陶俑種類多，造型更生動，制作更精美，具有鮮明的時代特征。②盛行用壁畫裝飾墓室的傳統(tǒng)唐代較大的墓葬一般都繪有壁畫，用以表現(xiàn)墓主人生前的地位、日常生活以及豐富多彩的社會歷史場面。壁畫通常分布在墓葬的墓道、天井、過洞、甬道以及墓室的壁面和墓頂上，涉及儀仗、宮廷生活、禮賓、狩獵、宗教、建筑、星象、四神等題材。2．對博物館（記憶+創(chuàng)造力）=社會變革的理解。答：博物館作為收藏、陳列、研究和利用自然和人類文化遺產(chǎn)實物的非營利性文化教育機構(gòu)，是推動社會文明發(fā)展的重要條件。隨著現(xiàn)代

社會的發(fā)展，博物館應(yīng)當在擔負已有使命的基礎(chǔ)上不斷體現(xiàn)人類創(chuàng)造力，從而煥發(fā)生機，為推動社會文明發(fā)展服務(wù)。（1）國際博物館協(xié)會（ICOM）總干事朱利安·安弗倫斯認為博物館展示與保護的寶貴遺產(chǎn)，與人類的創(chuàng)造力和活力緊密相關(guān)，而且這兩個元素是博物館前進的最大動力。（2）強調(diào)博物館自身對歷史文化保存，對知識的傳承功能。博物館界應(yīng)堅持不懈第立足于自身使命，在記憶人類文明的基礎(chǔ)上融合創(chuàng)造力，從而為社會的發(fā)展而服務(wù)。（3）博物館不僅擔負著記憶人類文明的使命，同樣也體現(xiàn)了世世代代人們的創(chuàng)造力。博物館所展示的是人類智慧的結(jié)晶。（4）博物館已有的記憶是現(xiàn)代人們創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是激發(fā)創(chuàng)新的源泉。（5）博物館對社會變革的推動作用體現(xiàn)在其賴以存在且精心保存的記憶和創(chuàng)新的結(jié)合上：博物館以收藏記憶為己任，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。兩者相互作用，相互影響，從而推動社會發(fā)展變革。

2014年中山大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題及詳解（含部分答案）一、名詞解釋1．博物館答：博物館是以收藏、研究、陳列文物和自然標本為基本任務(wù)的一種科學(xué)研究與文化宣傳教育機構(gòu)。中國博物館活動的內(nèi)容是在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，以為人民服務(wù)為宗旨，把社會效益作為最高準則，通過由文物和標本組成的具有思想性、科學(xué)性和藝術(shù)性的形象化陳列體系，對觀眾進行直觀而生動的教育，以豐富人民群眾的科學(xué)知識和文化生活，陶冶人們高尚的思想情操，為社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)貢獻力量，并為科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作提供資料和借鑒。2．生態(tài)博物館答：生態(tài)博物館是博物館中的一個新的類型，它是在人類社會現(xiàn)代環(huán)境意識與現(xiàn)代生態(tài)意識不斷覺醒的背景下產(chǎn)生的。希微賀認為，“生態(tài)博物館是由地方當局和居民共同籌劃、建造和運作的設(shè)施。地方當局負責提供專家、設(shè)備和資金，而當?shù)厝嗣駝t依靠他們自己的意愿、知識和個人力量推動工作?！彼灰詫嵨锸詹貫榛A(chǔ)，而是將文化遺產(chǎn)、自然景觀、建筑、可移動實物、居民的傳統(tǒng)風(fēng)俗的演示等原狀地、自然地保護和保存在其所屬社區(qū)和環(huán)境中，社區(qū)中的一切自然和文化遺產(chǎn)都被看作生態(tài)博物館的組成部分。1995年在我國貴州六枝特區(qū)隆戛鄉(xiāng)的深山上也建立了一處梭戛苗族生態(tài)博物館。3．瓷器答：瓷器是指以瓷土為原料經(jīng)高溫燒成的器皿。對瓷器的具體定義目前尚無統(tǒng)一意見，但一般認為必須具備如下幾個條件：①胎料必須是瓷土，經(jīng)高溫（一般在1200℃以上）燒造；②器物表面施的釉是高溫下形成的玻璃質(zhì)釉；③瓷器燒成后，胎體堅硬、結(jié)實、致密。吸水率不足1％，叩之能發(fā)出清脆悅耳的金屬聲。中國商周時期已出現(xiàn)原始瓷器，東漢晚期趨于成熟，六朝以后大發(fā)展起來。4．古錢幣答：古錢幣是中國古代使用的實物貨幣、鑄造貨幣和紙幣的統(tǒng)稱。中國是世界上最早使用鑄幣的國家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“無文銅貝”，為最原始的金屬貨幣。中國古代錢幣萌芽于夏代（最初以貝幣作為交換單位），起源于殷商，發(fā)展于東周，統(tǒng)一于贏秦，歷經(jīng)了四千多年的漫長歷史，創(chuàng)造了七十多項世界之最。世界上最早的紙幣“交子”出現(xiàn)在北宋。5．陳列展示答：博物館的陳列展示是指在一定空間內(nèi)，以文物標本為基礎(chǔ)，配合適當輔助展品，按照一定的主題、序列和藝術(shù)形式組合成的，進行直觀教育、傳播文化科學(xué)信息和提供審美欣賞的展品群體。陳列是博物館實現(xiàn)其社會功能的主要方式。陳列是博物館特有的語言。博物館有長期展出、比較穩(wěn)定的陳列，也有短期展出、經(jīng)常更換的陳列。在我國博物館界，一般習(xí)慣上將前者叫做陳列，將后者叫做展覽，又稱臨時展覽。但實質(zhì)上，陳列和展覽二者并沒有根本的差異。6．斗拱

答：斗拱，又稱枓栱、斗科、欂櫨、鋪作等，是中國漢族建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱頂、額枋和檐檁間或構(gòu)架間，從枋上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。斗拱的承重結(jié)構(gòu)，可使屋檐較大程度外伸，形式優(yōu)美，為我國傳統(tǒng)建筑造型的一個主要特征。7．文物鑒定答：文物鑒定是指運用科學(xué)的方法來分析、辨識文物的年代、真?zhèn)巍①|(zhì)地、用途、價值等，為文物研究或其他學(xué)科利用文物研究某一問題（或?qū)ｉT史）打下基礎(chǔ)。同時，研究文物鑒定又是一門專門學(xué)問，文物鑒定學(xué)是文物學(xué)的分支學(xué)科之一。8．文物保護答：文物保護廣義是指從國家設(shè)置各級文物機構(gòu)、制訂文物法規(guī)到文物部門所從事的各項工作都是以保護好國家文物古跡為前提。狹義是指為了避免自然的和人為的破壞文物因素的發(fā)生，運用各種先進科學(xué)技術(shù)手段對地面遺存的不可移動的各類文物與博物館收藏的文物藏品所進行的種種防護、保養(yǎng)、修繕，以達到長期保存文物的目的。9．類型學(xué)答：類型學(xué)是考古學(xué)理論的基本內(nèi)容之一。主要用來研究遺跡和遺物的形態(tài)變化過程，找出其先后演變規(guī)律，從而結(jié)合地層學(xué)判斷年代，確定遺存的文化性質(zhì)，分析生產(chǎn)和生活狀況以及社會關(guān)系、精神活動等，大量用于研究陶器、瓷器等使用周期短、變化較明顯的器物。

10．文化遺產(chǎn)答：文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（又稱有形文化遺產(chǎn)）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（又稱無形文化遺產(chǎn)）。中國把物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱為文物，是對我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。它是我國的獨特稱謂，具有中國傳統(tǒng)文化的特色。二、簡答1．簡述文物的價值。答：文物價值是凝結(jié)在歷史文化遺跡遺物（包括精神和物質(zhì)的遺物）中的一般人類勞動，是人類智慧的結(jié)晶和歷史進步的標志。它具有明顯的雙重特性，即有形價值和隱形價值。從整體來講，文物必須是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文化遺跡、遺物，否則不稱其為文物。三者作為一個不可分割的整體存在于物質(zhì)文化遺存之中。它們相互滲透，相互制約。因此，文物的價值是客觀存在的，是不可否定的。（1）歷史價值在文物所具有的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值中，歷史價值是首要的。如上文所談及的，歷史遺跡和遺物，都是一定時代的產(chǎn)物。地球上自有人類以來，所有的人類活動都是社會活動，任何歷史遺跡和遺物都是在一定歷史時期人類社會活動的產(chǎn)物。因此，它被打上了時代的烙印，包含著當時社會的諸多內(nèi)容。（2）藝術(shù)價值文物的藝術(shù)價值，內(nèi)涵十分豐富，就其主要方面而言，有審美、欣賞、愉悅（消遣）、借鑒以及美術(shù)史料等價值。它們之間既相互滲透，又相互制約。審美價值，主要是指文物給人的藝術(shù)啟迪和美的享受。欣賞價值，主要是指文物從觀賞角度給人以精神作用，陶冶人的情操。愉

悅價值，主要是指文物給人以娛樂、消遣。借鑒作用，主要是指從文物表現(xiàn)形式、手法技巧等方面學(xué)習(xí)借鑒以創(chuàng)新。美術(shù)史料價值，是指文物是研究美術(shù)史的珍貴的實物資料。（3）科學(xué)價值歷史遺跡和遺物，從不同的角度和側(cè)面反映了它的那個時代科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力水平。按照唯物史觀來看，勞動生產(chǎn)者所創(chuàng)造的一切，都受到當時生產(chǎn)力水平的限制，超過當時科學(xué)技術(shù)水平的產(chǎn)品是制造不出來的。古代各種文化遺跡、遺物的本身，都蘊藏著產(chǎn)生它的那個時代的科學(xué)技術(shù)信息。2．文物研究與歷史研究的聯(lián)系和區(qū)別。答：文物學(xué)與歷史學(xué)（狹義歷史學(xué)）都屬于歷史科學(xué)。它們之間有著極為密切的關(guān)系。（1）文物學(xué)與歷史學(xué)的聯(lián)系文物是歷史學(xué)研究的三大資料來源之一，而且是重要的實物資料。①過去研究歷史，主要是根據(jù)文獻資料。現(xiàn)在，文物考古事業(yè)有了很大發(fā)展，文物考古新發(fā)現(xiàn)不斷提供鮮為人知