《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

至情至性理趣盎然——選擇性必修下冊第三單元單元整體解讀本單元為部編版高中語文選擇性必修下冊第三單元，本單元學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是古代散文作品。該單元選取了魏晉到明代的六篇古代散文名作，本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群。旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗，培養(yǎng)民族審美趣味，增進對中華傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定文化自信的底色。傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品是民族文化的重要載體，讓學(xué)生在潛移默化中完善人格，浸潤心靈，豐富情感。六篇古代散文名作或以情見長，至情至性；或以理取勝，理趣盎然，體裁不一，風(fēng)格各異。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會在情感、思想和人生感悟，是“文化傳承與理解”這一學(xué)科核心素養(yǎng)在語文教材中的具體落實。單元核心素養(yǎng)：1.語言建構(gòu)與運用：反復(fù)誦讀古代散文佳作，理解文意，把握其思想情感及承載的文化觀念，感受民族文化的無窮魅力，增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。2.思維發(fā)展與提升：運用對比聯(lián)系、情境設(shè)置等方式方法，研習(xí)古代散文，了解古代散文的體裁特點和多樣風(fēng)格。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：在誦讀涵詠的基礎(chǔ)上，理解作者抒發(fā)情懷、表達思想的個性化手法，領(lǐng)會不同作者在審美上的獨特追求，品析章法之妙和細(xì)節(jié)之美。4.文化傳承與理解：在學(xué)習(xí)過程中體會本單元文本的情感、思想和人生感悟。學(xué)情分析：高二年級學(xué)生已經(jīng)接觸過不少文言文文本，對于文言知識的理解相對來說已經(jīng)有了一定提升，已能夠通過全文閱讀了解文章大意，但本單元選取的是六篇經(jīng)典文言散文，對于文本當(dāng)中的情感、理趣的掌握還存在一定困難。那么學(xué)習(xí)本單元就要建立在狠抓學(xué)生課前預(yù)習(xí)、牢抓學(xué)生課下背誦的基礎(chǔ)上，通過提問、抽背等方式讓學(xué)生對于文意能夠充分掌握，以便于學(xué)生理解文本深層含義?！短m亭集序》教學(xué)設(shè)計素養(yǎng)目標(biāo)：語言建構(gòu)與應(yīng)用：反復(fù)誦讀《蘭亭集序》，理解文章大意，把握思想感情，感受民族文化的無窮魅力。思維提升與發(fā)展：聯(lián)系學(xué)過的古代文言作品，從多個維度理解文本提高閱讀古代文本的能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞王羲之散文的獨特之美，體會其精妙的文筆及清暢精警的語言。文化傳承與理解：理解本文中作者的情感變化，感悟作者富有哲理的生命之思。教學(xué)重難點：重點：梳理文中實詞、虛詞及特殊句式，積累相關(guān)文言知識；理解文章大意，把握作者思想情感。難點：體會作者的情感變化，感悟作者富有哲理的生命之思。教學(xué)方法：誦讀法、問題合作探究教學(xué)課時：2課時第一課時課時任務(wù)：早讀帶領(lǐng)同學(xué)們朗讀課文，布置朗讀背誦任務(wù)；課堂上通過反復(fù)誦讀，梳理常見的文言實詞、虛詞、句式，積累相關(guān)文言知識。第二課時課時目標(biāo)：通過誦讀及問題探究，感悟作者樂、痛、悲的情感變化，體會文中蘊含的人生感悟。學(xué)情分析：本節(jié)課授課交流的對象為高二年級理科班，同學(xué)們文言基礎(chǔ)相對薄弱，加之這是一篇以理見長的散文，句意理解的難度相對較大，因此課前必須充分預(yù)習(xí)，才能保證在本堂課上能重點來體會此文的美妙之處，故第一課時也著重將重點放在文本的閱讀及文言知識的理解上。本節(jié)課的重點為鑒賞王羲之散文的獨特之美、感悟他的人生智慧，鑒賞與感悟都建立在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，因此課堂上須充分調(diào)動學(xué)生的閱讀激情，啟發(fā)學(xué)生主動思考?；仡檶?dǎo)入（引）回顧第一課時重要句子、實詞的意思。引以為流觴曲水，列坐其次。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。研讀探究（學(xué)+導(dǎo)）（一）誦讀全文，試找出文中直接抒發(fā)作者情感的句子。（自由朗讀，做標(biāo)注）明確：信可樂也、豈不痛哉、悲夫（二）精讀1-2段，品味蘭亭之樂永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。明確：良辰、美景、人賢、事雅、賞心（“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并?！薄铣x靈運）（三）精讀第3段，探究蘭亭之痛過渡：這段文字不是很好理解，但我發(fā)現(xiàn)了一個特別好的抓手，就是“；”。我通過分號，可以理清句子之間的邏輯關(guān)系，進而就可以明白作者的“痛”在哪里。第一處分號——并列關(guān)系，作者列舉了兩個人生態(tài)度，這兩種人生態(tài)度截然不同，但是有一點是相同的，“欣于所遇“時，會”暫得于己，快然自足”，有多快然呢？“不知老之將至”，開心到忘記時間，忘記年齡。第二處分號——轉(zhuǎn)折關(guān)系。轉(zhuǎn)折關(guān)系，強調(diào)的是后面的分句。請同桌之間合作，讀一讀“及其所之既倦……終期于盡”，體會一下作者因為什么而痛。①生命有限，人生苦短②世事變遷③生死無常同桌之間可以互相誦讀一下，讀出王羲之心中的“痛”。通過同學(xué)們的誦讀，通過這段看起來毫無希望的文字，你覺得作者消極嗎？在表面看來是如此頹廢、悲觀的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對生命的強烈的欲求?！鼘嶋H上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有信仰價值的條件下，對生命意義的重新思索和追求?！顫珊瘛睹赖臍v程》王羲之的痛，其實隱藏著的，是對生命的強烈的欲求。故而，作者在文中說“死生亦大矣”，死生是一件大事。生是件大事，所以要重視活著，不虛度生命；死是件大事，所以要重視死亡，不輕視生命。重視生死，珍惜生命，就是王羲之“對生命意義的思索和追求”。過渡：李澤厚先生還有一句話是說“在懷疑和否定舊有信仰價值”，那么王羲之懷疑和否定舊有的信仰價值是什么呢？答案在第4自然段中，大家找一找當(dāng)時魏晉期間，彌漫在士族階層的，被王羲之懷疑和否定的信仰價值是什么呢？“一死生”“齊彭殤”。魏晉時期政治黑暗，所謂“天下名士，少有全者”，故而名士大多崇尚老莊，流行玄學(xué)、清談，追求思想的虛無。生無所為，死無所謂。因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。而王羲之是不贊同這種生死觀的，他認(rèn)為“死生亦大矣”。王羲之對老莊“一死生”“齊彭殤”的否定，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。雖說王義之的情感由“樂”轉(zhuǎn)“痛”，但他的情感并不消極，而是從“悲傷”中悟出了生命可貴的道理，悟出了生命就要勇于追求的道理，正因為生命有盡頭，所以我們才要珍惜生命；正因為人生無奈，所以我們才要創(chuàng)造價值。精讀第4段，感悟蘭亭之悲既然作者對生死有了自己的認(rèn)識和理解，那么情緒為何又轉(zhuǎn)而“悲”呢？明確：每覽昔人興感之由，若合一契。為昔人（古人）而悲。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。為今人而悲。后之視今，亦猶今之視昔。為后人而悲。課堂小結(jié)作者記錄了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了對于死生的感慨。在作者看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的情感，是客觀存在的，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊“齊生死”的觀點，從而樹立了自己的生命意識——死生亦大矣。三、課堂小練筆（練）作者在結(jié)尾處說“后之覽者，亦將有感于斯文。”你作為后之覽者，有什么感觸？試著