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郭錫良古代漢語(yǔ)名詞解釋考點(diǎn)名詞解釋文言:以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古書面語(yǔ),以及后代模仿的這種語(yǔ)言所寫的作品。古白話:六朝以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的近古書面語(yǔ)。隸變:漢字從篆書演變?yōu)殡`書,叫做“隸變”。隸變對(duì)漢字字形結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了簡(jiǎn)化、訛變等方面重大的影響,使隸書成為古文字與今文字的分水嶺。通假字:就是古代文獻(xiàn)中本有其字不用,而用與之形體不同,意義不同,只是聲音相同或相近的另一字代替其意義。異體字:古今字:一種縱向的歷時(shí)的同詞異字現(xiàn)象,即同一個(gè)詞在不同的歷史時(shí)期用不同的字來(lái)表示,就形成古今字。前一個(gè)的時(shí)代所用的字稱為“古字”,后一個(gè)時(shí)代所用的字叫做“今字”。六書:對(duì)“六書”進(jìn)行具體解釋,并根據(jù)六書的原理編成字書的是東漢的許慎。后世講六書,一般都用許慎的名目而取班固的次序。即(1)象形(2)指事(3)會(huì)意(4)形聲(5)轉(zhuǎn)注(6)假借。四體二用:清代學(xué)者戴震將“六書”分成兩大類,象形、指事、會(huì)意、形聲是造字之法,能創(chuàng)造新字;轉(zhuǎn)注和假借是對(duì)已有的漢字的運(yùn)用,是用字之法,又叫“體用說(shuō)”《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》,是我國(guó)第一部分析字形、說(shuō)解本義、辨識(shí)音讀的字典,也是我國(guó)第一部訓(xùn)詁學(xué)范圍的形訓(xùn)著作。作者東漢許慎。作者總結(jié)了漢字構(gòu)造的“六書”理論。該書首創(chuàng)部首法排檢法,所收9353個(gè)漢字(另有重文1163)依據(jù)540個(gè)部首分部排列;通過(guò)分析字形探求字的本義?!稜栄拧罚何覈?guó)最早的詞典,作者不可考,大約開(kāi)始編撰于戰(zhàn)國(guó)中后期,至秦漢時(shí)代形成現(xiàn)在所見(jiàn)的規(guī)模,所收上古詞語(yǔ)按內(nèi)容歸類分卷,共分19卷。采用同訓(xùn)的方式解釋詞語(yǔ)含義。漢代劉熙《釋名》:“《爾雅》:爾,昵也;昵,近也。雅,義也;義,正也。五方之言不同,皆以近正為主也?!薄斗窖浴罚何鳚h揚(yáng)雄著,是一種義書。全書按事類分為十三卷,同條語(yǔ)詞采用“義”的系聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)?!斗窖浴肥俏覈?guó)第一部方言學(xué)著作,反映了漢代全國(guó)各地錯(cuò)綜復(fù)雜的方言情況,以通語(yǔ)解釋方言,注意不同地域的語(yǔ)言差異具有很高的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值?!夺屆窎|漢劉熙著,我國(guó)第一部語(yǔ)源學(xué)詞典。收錄秦漢詞語(yǔ)1500多條。“釋名”即解釋事物的名字。全書用聲訓(xùn)的方法解說(shuō)各種事物的命名之源,體例仿《爾雅》,按詞義的內(nèi)容分卷,共分27卷。希望探求語(yǔ)言中音和義的關(guān)系,探索事物命名的緣由,是現(xiàn)在最早的聲訓(xùn)專著。說(shuō)文四大家指的是清代研究許慎《說(shuō)文解字》的四位大家:段玉裁、桂馥、王筠和朱駿聲.主要著作分別為:段玉裁《說(shuō)文解字注》,桂馥《說(shuō)文解字義證》,王筠《說(shuō)文句讀》、《說(shuō)文釋例》,朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》.高郵王氏四種王念孫《廣雅疏證》、《讀書雜志》王引之《經(jīng)傳釋詞》、《經(jīng)義述聞》《史記》三家注南朝劉宋裴骃《史記集解》,唐司馬貞《史記索隱》,唐張守節(jié)《史記正義》本義詞本來(lái)的意義。有文字材料所能證明的與字形相應(yīng)的最早的意義。但不一定是詞的原始意義。引申義是與本義相對(duì)而言的,就是由本義直接或間接派生出來(lái)的意義,它與本義有著一定的聯(lián)系。偏義復(fù)詞由兩個(gè)單音近義或反義語(yǔ)素所組成的復(fù)音詞,其中一個(gè)語(yǔ)素的意義代表了整個(gè)復(fù)音詞的意義,另一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用。這種復(fù)音詞稱為“偏義復(fù)詞”,古人稱“復(fù)詞偏義”或“連類而及”。聯(lián)綿詞由兩個(gè)字聯(lián)綴在一起、不能分開(kāi)來(lái)講解的雙音節(jié)單純?cè)~稱為聯(lián)綿詞。組成聯(lián)綿詞的兩個(gè)字只是兩個(gè)音節(jié)的標(biāo)志,它們各自的意義與整個(gè)詞的意義沒(méi)有必然聯(lián)系。同源詞又稱“同源字”,是指讀音相同或相近,意義又相同、相近或相通,處于同一語(yǔ)源的一組詞。詞類活用在古代漢語(yǔ)里,某些詞在一定的條件下,可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用。臨時(shí)具有另一類詞的語(yǔ)法功能。詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用,叫做詞類活用。被動(dòng)句被動(dòng)句是和主動(dòng)句相對(duì)而言的,都是就主語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞的關(guān)系說(shuō)的。被動(dòng)句的主語(yǔ)是動(dòng)作行為的受事者,是受事。使動(dòng)用法指主語(yǔ)所代表的人物并不實(shí)施動(dòng)詞所表示的動(dòng)作,而是使賓語(yǔ)所代表的人或事物實(shí)施這個(gè)動(dòng)作,實(shí)際上是以動(dòng)賓式的結(jié)構(gòu)表達(dá)了兼語(yǔ)式的內(nèi)容。例如《左傳?隱公元年》:“莊公寤生,驚姜氏。意動(dòng)用法指謂詞具有“認(rèn)為(以為)賓語(yǔ)怎么樣”的意思。意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞,動(dòng)詞無(wú)意動(dòng)用法主之謂結(jié)構(gòu)并提把兩件相關(guān)的事并列在一個(gè)句子中來(lái)表述。自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。(水經(jīng)注·巫山)亭午,中午;夜分,半夜;曦,太陽(yáng);月,月亮?;ノ膶蓚€(gè)句子大致相同、用詞交錯(cuò)有致的語(yǔ)句組織在一起,語(yǔ)義上相互呼應(yīng)、補(bǔ)充,從而表達(dá)一個(gè)完整的意思,這種修辭方式叫做“互文”,也叫做“互文見(jiàn)義”,或簡(jiǎn)稱“互見(jiàn)”。委婉指用婉轉(zhuǎn)含蓄的語(yǔ)言,曲折地表達(dá)自己思想的修辭方式。避粗俗,避忌諱,避冒犯,外交辭令割裂古代的一種修辭手法。把古書中的一句話或一個(gè)詞組割裂開(kāi)來(lái),而意義取自其他部分或者意思發(fā)生變化形訓(xùn)通過(guò)對(duì)字的形體結(jié)構(gòu)的分析來(lái)尋求解釋詞義的訓(xùn)詁方法。聲訓(xùn)(因聲求義、音訓(xùn))用音同音近的字來(lái)解釋字義,以詞的聲音推求詞義來(lái)源,說(shuō)明其命名之所以然的訓(xùn)詁方法集解(一)匯輯諸家對(duì)同一典籍的語(yǔ)言和思想內(nèi)容的解釋,斷以己意,以助讀者理解。三國(guó)魏何晏《論語(yǔ)集解》(二)匯合“經(jīng)”與“傳”,為之解釋。晉杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》疏疏:疏,本義“開(kāi)通”。疏,是一種經(jīng)注兼釋的注釋體例。正義疏,是一種經(jīng)注兼釋的注釋體例。義疏,產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期,唐代由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書的解說(shuō)統(tǒng)一起來(lái),這種新的注疏唐人稱為“正義”。如孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》。箋本指狹條形小竹片,古代無(wú)紙,用簡(jiǎn)策,有所表識(shí),削竹為小箋,系之于簡(jiǎn)。訓(xùn)詁體例上指補(bǔ)充和訂正“傳”如鄭玄《毛詩(shī)箋》?;ビ?xùn)用同義詞相互訓(xùn)釋的方法。右文說(shuō)是一種從聲旁推測(cè)漢字意義的注釋方法,它對(duì)字義提出了兩個(gè)概念,一個(gè)是“類”的概念,一個(gè)是“義”的概念。認(rèn)為“其類在左,其義在右”,意思是形聲字的意符(左文)僅僅表示事物的類別范疇,它的聲符(右文)才是“意義”所在。它的因“聲”求“義”使人們看到形聲字的聲旁除了標(biāo)音之外,還可以為字義的解釋和來(lái)源作出提示。十三經(jīng)包括《易》、《詩(shī)》、《書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》等十三部儒家經(jīng)典十三經(jīng)注疏(這個(gè)太多建議放棄)指后人為了便于查閱,<<易>>、<<詩(shī)>>、<<書>>、<<周禮>>、<<禮記>>、<<儀禮>>、<<公羊傳>>、<<谷梁傳>>、<<左傳>>、<<孝經(jīng)>>、<<爾雅>>、<<孟子>>的注和疏加上唐陸德明<<經(jīng)典釋文>>的注音合刊成的一部書.這就是現(xiàn)在通行的<<十三經(jīng)注疏>>.清代阮元主持???。(一)《周易正義》:魏王弼、晉韓康伯注,唐孔穎達(dá)等正義。(二)《尚書正義》:舊題漢孔安國(guó)傳,唐孔穎達(dá)正義。(三)《毛詩(shī)正義》:漢毛亨傳,鄭玄箋,唐孔穎達(dá)正義。(四)《禮記正義》:漢鄭玄注,唐孔穎達(dá)正義。(五)《春秋左傳正義》:晉杜預(yù)集解,唐孔穎達(dá)正義。(六)《春秋公羊傳》漢何休注,唐徐彥疏。(七)《春秋谷梁傳》:晉范寧注,唐楊士勛疏。(八)《周禮注疏》:漢鄭玄注,唐賈公彥疏。(九)《儀禮注疏》:漢鄭玄注,唐賈公彥疏。(十)《論語(yǔ)注疏》:魏何晏等集解,宋邢昺疏。(十一)《孟子注疏》:漢趙岐注,舊題宋孫奭疏。(十二)《孝經(jīng)注疏》:唐玄宗御注,宋邢昺疏。(十三)《爾雅注疏》:晉郭璞注,宋邢昺疏。(十四》《經(jīng)典釋文》:唐陸德明。衍文是古籍??敝谐S玫男g(shù)語(yǔ)。衍文,是指古籍中因傳抄、刻印誤加的文字,簡(jiǎn)稱“衍”,也叫“衍字”。脫文脫文,是指古籍中因傳抄、刻印而脫落的文字,簡(jiǎn)稱“脫”,也叫“奪”或“奪字”。異文反切是我國(guó)古代字典辭書中運(yùn)用最普遍最重要的注音方式,興起于漢末。唐代以前稱“某某反”,唐代以后稱“某某切”。反切是用兩個(gè)漢字給一個(gè)漢字注音,前一個(gè)稱為反切上字,后一個(gè)稱為反切下字,被切字的讀音取上字的聲母,下字的韻母和聲調(diào),拼合而成。直音直音法,即用同音字注音。如《康熙字典》中“尨,音?!保巴?,音盹”。如字這是指明異讀詞讀音所用的術(shù)語(yǔ)。一個(gè)詞有兩個(gè)以上的不同讀音,其中表示常見(jiàn)的讀音叫本音(如字),其余的讀音是變讀。葉音古人在研讀古詩(shī)過(guò)程中,對(duì)不押韻的韻腳字任意改讀,以求押韻,這種情況稱為葉音。破讀破讀是用讀音的改變(包括聲調(diào)的改變)來(lái)體現(xiàn)某字在某處詞性、詞義或者用法有所變化。其規(guī)律一般是把原來(lái)的聲調(diào)讀成去聲。四聲別義古漢語(yǔ)平上去入四聲之間,存在著寫成相同或者不同漢字,而意義相關(guān)的同源詞。這些詞之間是存在語(yǔ)法意義、詞匯意義的差異。比如“長(zhǎng)”字,既是長(zhǎng)短的“長(zhǎng)”,又是長(zhǎng)幼和“長(zhǎng)”。讀若用一個(gè)讀音相似的字來(lái)給另外一個(gè)字注音,中間以“讀若”“讀如”連接,構(gòu)成“甲讀若乙”的形式。三十六字母唐朝末年有個(gè)叫守溫的和尚,根據(jù)印度梵文的音理,制定了30個(gè)字母。到了宋代,發(fā)展為36個(gè),大體上代表了唐末宋初時(shí)期的漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)。全濁聲母平水韻《廣韻》分韻細(xì)密,從審音的角度看是有好處的,但是,卻苦了考生和詩(shī)人。后來(lái)宋代平水人劉淵著《壬子新刊禮部韻略》,就把同用的韻合并起來(lái),成為107韻,又經(jīng)王文郁《平水韻略》合并成106韻?!捌剿崱笔呛蟠髟?shī)押韻的標(biāo)準(zhǔn),又叫做“詩(shī)韻”。犯孤平在乙種句(平平仄仄平)中,第一字必須是平。如果換了仄,全句除韻腳外就只有一個(gè)平聲字,這就叫三平調(diào)在丁種句(仄仄仄平平,注意:這是就五言句而如果是七言句,則是第五個(gè)字。下同)中的第三個(gè)字必須是仄。如果換成了平,全句的最后三個(gè)字就是“平平平”,這叫“三平調(diào)”陰聲韻包括元音韻尾的韻和沒(méi)有韻尾的韻?!稄V韻》一共有26個(gè)陰聲韻。陽(yáng)聲韻以鼻音韻尾[m]、[n]、[?]為韻尾的韻。入聲韻以[p]、[t]、[k]為韻尾的韻。如《廣韻》屋、沃、燭、覺(jué)等。出韻平分陰陽(yáng)《廣韻》的平聲不分陰陽(yáng)?,F(xiàn)代普通話的陰平、陽(yáng)平是從中古(亦即《廣韻》的平聲演化而來(lái)的。演化的規(guī)律是:中古全濁、次濁聲母的平聲字,今天讀陽(yáng)平調(diào),如平、才、文等;中古全清、次清聲母的平聲字,今天讀陰平調(diào),如天、飛、東等。古無(wú)輕唇音古無(wú)舌上音上古30韻部陰聲韻入聲韻陽(yáng)聲韻第一類之職蒸之先生每天職務(wù)是負(fù)責(zé)蒸饅頭第二類幽覺(jué)冬(他出去時(shí))幽幽的覺(jué)得這個(gè)冬天真的太冷了第三類宵藥他想起有個(gè)人通宵熬藥取暖,為了御寒第四類侯屋東那是他家鄰居的侯爺爺,屋子就在他家東邊第五類魚鐸陽(yáng)家里池塘的魚兒嫌陽(yáng)光太曬用金鐸擋住了陽(yáng)光第六類支錫耕他幻想著春天來(lái)了好支起了個(gè)錫具用來(lái)耕田第七類脂質(zhì)真興致高了他就歌唱,每個(gè)月初都是元旦多好(能放假呀)第八類微物文可是想到一放假就漲脂肪,質(zhì)量真重啊第九類歌月元他搖搖
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