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文檔簡介

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)

錘煉道德品質(zhì)

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問題與思考

■管子曰:“倉腐實而知禮節(jié))衣食足而知榮

辱”。對于在貧困中掙扎的人們來說,道德

只是一種奢侈品嗎?

道德的核心是利他,既然如此,在現(xiàn)階段,

怎么可能要求大家都講道德呢?

當(dāng)你看到某個人溺水,而你卻不會水,到底

該不該冒著生命危險去救他?

沒有愛情的婚姻是不道德的,但是有愛情的

婚外戀就是道德的嗎?...

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一滴水只有放進(jìn)大海里才不會干涸,

一個人只有當(dāng)他把自己和集體的事業(yè)融

合在一起的時候才能有力量。

'―雷鋒

岸四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

第三節(jié)弘揚(yáng)社會主義道德

第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

■■工

22-合肥工業(yè)大學(xué)精品課程

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

■一、道德的內(nèi)涵與特征

(一)道德的內(nèi)涵

“道”原指道路,借用來表示事物運動

變化所必須遵循的普遍規(guī)律、法則和宇

宙萬物的本質(zhì)、本體。

“德”,“德者,得也,外得于人,內(nèi)

得于己?!?/p>

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道德是一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意

識形態(tài),是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)、依靠社會輿

論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的,調(diào)整人

與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范

和總和。

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第一,道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定

的特殊意識形態(tài)。

■第二,道德是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整人們

關(guān)系的行為規(guī)范。

第三,道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)

心信念來調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范。

第四,道德是調(diào)整個人與個人、個人與社會

之間關(guān)系的行為規(guī)范。

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(二)道德的特征

規(guī)范性;

階級性;

共同性

層次性;

相對獨立性;

社會性;

繼承性

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、道德的起源與本質(zhì)

(一)道德的起源

首先,社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客

觀條件;

其次,人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)

生的主觀條件;

最后,生產(chǎn)實踐是道德產(chǎn)生所需要的主客觀

統(tǒng)一的社會條件。

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(二)道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會意識形式,歸根到

底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的

反映。_________________

1、生產(chǎn)資料所有制

2、人們在生產(chǎn)中的地位

和相互關(guān)系

3、產(chǎn)品的分配關(guān)系

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道德的本質(zhì)

?社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定著各種道德體系的

質(zhì)

性?

?

?社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定

著J

V

x

?

現(xiàn)在階級社會中,社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表

Q

屬級關(guān)系,因此,道德也必然帶有階級

0

變社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的

例:道德的歷史發(fā)展

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三、道德的功能與作用

■(一)道德的主要功能

道德認(rèn)識功能:道德反映社會現(xiàn)實的功效與能力;

對待劫匪張君的看法;

沒有愛情的婚姻是不道德的,那么有愛情的婚外戀

是道德的嗎?

如果一個人溺水,而你卻不會水,到底該不該下水

救人?

夫妻雙方一方成為植物人,另一方盡心服侍若干年

后,提出離婚要求,道德嗎?

■海因茲與偷藥

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道德調(diào)節(jié)功能:通過評價等方式,指導(dǎo)和糾

正人們的行為和實踐活動)協(xié)調(diào)人們之間關(guān)

系的功效與能力。

《愛心與恥辱》

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(二)道德的社會作用

道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精

神力量;

道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序

和穩(wěn)定;

道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完

善、推動人全面發(fā)展的內(nèi)在動力;

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四、社會發(fā)展與道德進(jìn)步“二律背反”說

■道德的歷史進(jìn)步表現(xiàn)在:

1、道德在使社會日趨進(jìn)步合理和個人日趨獨

立完善方面產(chǎn)生著越來越大的作用和影響;

■2、作用的范圍日益擴(kuò)大:

卜,原始社會,道德只限于氏族范圍;

奴隸、封建社會,把奴隸和農(nóng)民排出在外;

資本主義社會,實現(xiàn)了形式上的道德面前人

人平等;

社會主義社會:實質(zhì)上的道德面前人人平等

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3、道德調(diào)節(jié)的方法不斷完善

原始社會:超自然力的強(qiáng)制、外部權(quán)威和自

發(fā)形成的傳統(tǒng)習(xí)慣;

■奴隸、封建社會:宗法禮儀;

■資本主義:利益、金錢為杠桿;

社會主義:以個人的自知自覺、自擇自為。

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第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華先族

優(yōu)鼠道德傳統(tǒng)

■一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

的重大意義

是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要;

是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求;

是個人健康成長的重要條件。

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二、中華民族優(yōu)前道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)<

1、強(qiáng)調(diào)整體精神,強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家

的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神;

賈誼:國而忘家,公而忘私;

「孟子:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能

屈;,

范仲淹

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2、推崇“仁爰”原則和人際和諧

孔子:仁者,愛人;

己所不欲,勿施于人;

孟子:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及

人之幼;

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3、講究謙敬禮讓,強(qiáng)調(diào)克驕防矜

4、倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠信

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5、追求精神境界,把道德理想的實現(xiàn)看作是一種離

層次的需要

6、重視道德踐履,強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性;

修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下

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三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)

要反對兩種錯誤思潮;

■1、是文化復(fù)古主義思潮——全盤肯定

■認(rèn)為中國之所以落后,就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒

家傳統(tǒng)文化的失落。所以,道德建設(shè)的最終目標(biāo)是

恢復(fù)中國傳統(tǒng)文化。

■2、是歷史虛無主義思潮——全盤否定

北大教授:章子怡比老子更能代表中國文化。

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第三節(jié)弘揚(yáng)社會主義道德

——社會主義道德建設(shè)與社會主義市場

經(jīng)濟(jì)

社會主義道德建設(shè)既有一個與社會主義市場

經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實要求,也有一個為社會主

義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供價值導(dǎo)向

的重要任務(wù)。

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把握社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)提出的新

要求,要堅持公民承擔(dān)社會責(zé)任與社會尊重

個人合法權(quán)益相一致,先進(jìn)性要求與廣泛性

要求相結(jié)合;

要正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率

和公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益

等關(guān)系。

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二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則

(一)社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為

核心

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(二)社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益

的辯證統(tǒng)一;

社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利

直;

社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正

當(dāng)利益?!觥?/p>

■孑小必干中國女女F(40分50秒、49分)

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(三)宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想,而且

深深植根于中國革命的歷史實踐和中國特色

社會主義的實踐中,表現(xiàn)為大公無私、公而

忘私、毫不利己、專門利人,艱苦奮斗、無

私奉獻(xiàn),全心全意為人民服務(wù)。

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在我國社會主義初級階段的道德建設(shè)中,要

把階級性、方向性和階段性、層次性很好地

統(tǒng)一起來。我們要反對如下兩種錯誤傾向:

1、忽視甚至否認(rèn)我國社會主義德育目標(biāo)的階

級性、方向性。

2、忽視我國社會主義德育目標(biāo)的層次性。

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第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

一、我國公民基本道德規(guī)范

(一)公民基本道德規(guī)范的提出及其意義

第一,體現(xiàn)了對社會主義道德建設(shè)規(guī)律的深

刻把握;

第二,體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機(jī)結(jié)

合;

第三,體現(xiàn)了對社會主義道德體系內(nèi)容的豐

富和拓展。

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(二)公^氏基本道"f意范的王要'內(nèi)卷

■“愛國守法”,強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)

培養(yǎng)高尚的愛國主義精神,

自覺虛學(xué)法、懂法、用法、

守法和護(hù)法;

“明禮誠信”,強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)

文明禮貌、誠實守信、誠懇

待人;

斯坦福大學(xué)的榮譽(yù)體系;

美國通信業(yè)巨頭愛德華的“

認(rèn)爹”;

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鞍蔡,強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫

“勤饞自強(qiáng)”,強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、

積極進(jìn)取1

洪戰(zhàn)輝;

天價年夜飯、月餅;

大學(xué)生的高消費:名牌情節(jié)、花錢等

一個中國人在德國的浪費;

:“敬業(yè)奉獻(xiàn)”,強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、

服務(wù)社今。一

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(三)誠實守信是公民道德建設(shè)的重點

當(dāng)今時代,需要大力倡導(dǎo)誠實守信的美

德,這是因為:

首先,誠實守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)

活動的一項基本道德準(zhǔn)則;

其次,誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要

求;:

最后,誠實守信是做人的一項基本道德

準(zhǔn)則。

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二、大學(xué)生與誠信道德

第一,誠信是大學(xué)生樹

立理想信念的基礎(chǔ);

第二,誠信是大學(xué)生全

面發(fā)展的前提;

第三,誠信是大學(xué)生進(jìn)

入社會的,,通行證”

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三、努力提高道德修系的自覺性

■(一)道德修養(yǎng)貴在自覺

個體在道德意識、道德行為方面,自覺地按

照一定社會或階級的道德要求所進(jìn)行的自我

審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自

我完善的活動,被稱為道德修養(yǎng)。

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外在的社會道德規(guī)范只有通過人們的道德修

養(yǎng),內(nèi)化為自律要求,才能真正發(fā)揮作用。

思想道德教育只有同人們的自我道德修養(yǎng)密

切結(jié)合起來,方能奏效。

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大學(xué)生要提高道德修養(yǎng)的自覺性,必須:

首,應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動機(jī))這

才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學(xué)習(xí)、

思考、去體驗,從而提升道德修養(yǎng)的境

;

啟,應(yīng)積極主動地進(jìn)行自我教育、自我

發(fā)

之、自我激勵,堅忍不拔、腳踏實地、

最后,應(yīng)正確地認(rèn)識和評價自己)發(fā)揚(yáng)成

績,克服不足。

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(二)認(rèn)識和他握道德修養(yǎng)的途徑和方法

一是學(xué)思并重;

二是省察克制;

三是慎獨;

四是積善成德;

五是知行統(tǒng)一。

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斯坦福大學(xué)榮譽(yù)規(guī)范

榮譽(yù)規(guī)范是學(xué)生個人或集體做出的一項承諾:

?他們不會在考試中給予或?qū)で髱椭?;他們不會在課堂作業(yè)中、準(zhǔn)備報告時或其它作為教

師打分基礎(chǔ)的工作中,給予或接受未經(jīng)允許的幫助。

?

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