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文檔簡介
第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)
錘煉道德品質(zhì)
合肥工業(yè)大學(xué)精品課程
問題與思考
■管子曰:“倉腐實而知禮節(jié))衣食足而知榮
辱”。對于在貧困中掙扎的人們來說,道德
只是一種奢侈品嗎?
道德的核心是利他,既然如此,在現(xiàn)階段,
怎么可能要求大家都講道德呢?
當(dāng)你看到某個人溺水,而你卻不會水,到底
該不該冒著生命危險去救他?
沒有愛情的婚姻是不道德的,但是有愛情的
婚外戀就是道德的嗎?...
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一滴水只有放進(jìn)大海里才不會干涸,
一個人只有當(dāng)他把自己和集體的事業(yè)融
合在一起的時候才能有力量。
'―雷鋒
岸四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)
第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展
第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)
第三節(jié)弘揚(yáng)社會主義道德
第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范
■■工
22-合肥工業(yè)大學(xué)精品課程
第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展
■一、道德的內(nèi)涵與特征
(一)道德的內(nèi)涵
“道”原指道路,借用來表示事物運動
變化所必須遵循的普遍規(guī)律、法則和宇
宙萬物的本質(zhì)、本體。
“德”,“德者,得也,外得于人,內(nèi)
得于己?!?/p>
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道德是一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意
識形態(tài),是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)、依靠社會輿
論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的,調(diào)整人
與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范
和總和。
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第一,道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定
的特殊意識形態(tài)。
■第二,道德是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整人們
關(guān)系的行為規(guī)范。
第三,道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)
心信念來調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范。
第四,道德是調(diào)整個人與個人、個人與社會
之間關(guān)系的行為規(guī)范。
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(二)道德的特征
規(guī)范性;
階級性;
共同性
層次性;
相對獨立性;
社會性;
繼承性
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、道德的起源與本質(zhì)
(一)道德的起源
首先,社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客
觀條件;
其次,人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)
生的主觀條件;
最后,生產(chǎn)實踐是道德產(chǎn)生所需要的主客觀
統(tǒng)一的社會條件。
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(二)道德的本質(zhì)
道德作為一種特殊的社會意識形式,歸根到
底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的
反映。_________________
1、生產(chǎn)資料所有制
2、人們在生產(chǎn)中的地位
和相互關(guān)系
3、產(chǎn)品的分配關(guān)系
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道德的本質(zhì)
先
首
?社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定著各種道德體系的
質(zhì)
性?
?
次
其
?社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定
各
著J
V
x
次
再
?
為
現(xiàn)在階級社會中,社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表
Q
■
性
屬級關(guān)系,因此,道德也必然帶有階級
0
后
最
化
變社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的
例:道德的歷史發(fā)展
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三、道德的功能與作用
■(一)道德的主要功能
道德認(rèn)識功能:道德反映社會現(xiàn)實的功效與能力;
對待劫匪張君的看法;
沒有愛情的婚姻是不道德的,那么有愛情的婚外戀
是道德的嗎?
如果一個人溺水,而你卻不會水,到底該不該下水
救人?
夫妻雙方一方成為植物人,另一方盡心服侍若干年
后,提出離婚要求,道德嗎?
■海因茲與偷藥
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道德調(diào)節(jié)功能:通過評價等方式,指導(dǎo)和糾
正人們的行為和實踐活動)協(xié)調(diào)人們之間關(guān)
系的功效與能力。
《愛心與恥辱》
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(二)道德的社會作用
道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展
道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精
神力量;
道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序
和穩(wěn)定;
道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完
善、推動人全面發(fā)展的內(nèi)在動力;
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四、社會發(fā)展與道德進(jìn)步“二律背反”說
■道德的歷史進(jìn)步表現(xiàn)在:
1、道德在使社會日趨進(jìn)步合理和個人日趨獨
立完善方面產(chǎn)生著越來越大的作用和影響;
■2、作用的范圍日益擴(kuò)大:
卜,原始社會,道德只限于氏族范圍;
奴隸、封建社會,把奴隸和農(nóng)民排出在外;
資本主義社會,實現(xiàn)了形式上的道德面前人
人平等;
社會主義社會:實質(zhì)上的道德面前人人平等
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3、道德調(diào)節(jié)的方法不斷完善
原始社會:超自然力的強(qiáng)制、外部權(quán)威和自
發(fā)形成的傳統(tǒng)習(xí)慣;
■奴隸、封建社會:宗法禮儀;
■資本主義:利益、金錢為杠桿;
社會主義:以個人的自知自覺、自擇自為。
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第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華先族
優(yōu)鼠道德傳統(tǒng)
■一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)
的重大意義
是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要;
是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求;
是個人健康成長的重要條件。
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二、中華民族優(yōu)前道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)<
1、強(qiáng)調(diào)整體精神,強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家
的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神;
賈誼:國而忘家,公而忘私;
「孟子:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能
屈;,
范仲淹
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2、推崇“仁爰”原則和人際和諧
孔子:仁者,愛人;
己所不欲,勿施于人;
孟子:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及
人之幼;
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3、講究謙敬禮讓,強(qiáng)調(diào)克驕防矜
4、倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠信
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5、追求精神境界,把道德理想的實現(xiàn)看作是一種離
層次的需要
6、重視道德踐履,強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性;
修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下
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三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)
要反對兩種錯誤思潮;
■1、是文化復(fù)古主義思潮——全盤肯定
■認(rèn)為中國之所以落后,就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒
家傳統(tǒng)文化的失落。所以,道德建設(shè)的最終目標(biāo)是
恢復(fù)中國傳統(tǒng)文化。
■2、是歷史虛無主義思潮——全盤否定
北大教授:章子怡比老子更能代表中國文化。
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第三節(jié)弘揚(yáng)社會主義道德
——社會主義道德建設(shè)與社會主義市場
經(jīng)濟(jì)
社會主義道德建設(shè)既有一個與社會主義市場
經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實要求,也有一個為社會主
義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供價值導(dǎo)向
的重要任務(wù)。
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把握社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)提出的新
要求,要堅持公民承擔(dān)社會責(zé)任與社會尊重
個人合法權(quán)益相一致,先進(jìn)性要求與廣泛性
要求相結(jié)合;
要正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率
和公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益
等關(guān)系。
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二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則
(一)社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為
核心
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(二)社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則
社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益
的辯證統(tǒng)一;
社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利
直;
社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正
當(dāng)利益?!觥?/p>
■孑小必干中國女女F(40分50秒、49分)
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(三)宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德
共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想,而且
深深植根于中國革命的歷史實踐和中國特色
社會主義的實踐中,表現(xiàn)為大公無私、公而
忘私、毫不利己、專門利人,艱苦奮斗、無
私奉獻(xiàn),全心全意為人民服務(wù)。
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在我國社會主義初級階段的道德建設(shè)中,要
把階級性、方向性和階段性、層次性很好地
統(tǒng)一起來。我們要反對如下兩種錯誤傾向:
1、忽視甚至否認(rèn)我國社會主義德育目標(biāo)的階
級性、方向性。
2、忽視我國社會主義德育目標(biāo)的層次性。
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第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范
一、我國公民基本道德規(guī)范
(一)公民基本道德規(guī)范的提出及其意義
第一,體現(xiàn)了對社會主義道德建設(shè)規(guī)律的深
刻把握;
第二,體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機(jī)結(jié)
合;
第三,體現(xiàn)了對社會主義道德體系內(nèi)容的豐
富和拓展。
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(二)公^氏基本道"f意范的王要'內(nèi)卷
■“愛國守法”,強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)
培養(yǎng)高尚的愛國主義精神,
自覺虛學(xué)法、懂法、用法、
守法和護(hù)法;
“明禮誠信”,強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)
文明禮貌、誠實守信、誠懇
待人;
斯坦福大學(xué)的榮譽(yù)體系;
美國通信業(yè)巨頭愛德華的“
認(rèn)爹”;
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鞍蔡,強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫
“勤饞自強(qiáng)”,強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、
積極進(jìn)取1
洪戰(zhàn)輝;
天價年夜飯、月餅;
大學(xué)生的高消費:名牌情節(jié)、花錢等
一個中國人在德國的浪費;
:“敬業(yè)奉獻(xiàn)”,強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、
服務(wù)社今。一
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(三)誠實守信是公民道德建設(shè)的重點
當(dāng)今時代,需要大力倡導(dǎo)誠實守信的美
德,這是因為:
首先,誠實守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)
活動的一項基本道德準(zhǔn)則;
其次,誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要
求;:
最后,誠實守信是做人的一項基本道德
準(zhǔn)則。
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二、大學(xué)生與誠信道德
第一,誠信是大學(xué)生樹
立理想信念的基礎(chǔ);
第二,誠信是大學(xué)生全
面發(fā)展的前提;
第三,誠信是大學(xué)生進(jìn)
入社會的,,通行證”
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三、努力提高道德修系的自覺性
■(一)道德修養(yǎng)貴在自覺
個體在道德意識、道德行為方面,自覺地按
照一定社會或階級的道德要求所進(jìn)行的自我
審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自
我完善的活動,被稱為道德修養(yǎng)。
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外在的社會道德規(guī)范只有通過人們的道德修
養(yǎng),內(nèi)化為自律要求,才能真正發(fā)揮作用。
思想道德教育只有同人們的自我道德修養(yǎng)密
切結(jié)合起來,方能奏效。
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大學(xué)生要提高道德修養(yǎng)的自覺性,必須:
先
首,應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動機(jī))這
樣
才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學(xué)習(xí)、
去
思考、去體驗,從而提升道德修養(yǎng)的境
界
;
其
次
啟,應(yīng)積極主動地進(jìn)行自我教育、自我
發(fā)
持
之、自我激勵,堅忍不拔、腳踏實地、
最后,應(yīng)正確地認(rèn)識和評價自己)發(fā)揚(yáng)成
績,克服不足。
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(二)認(rèn)識和他握道德修養(yǎng)的途徑和方法
一是學(xué)思并重;
二是省察克制;
三是慎獨;
四是積善成德;
五是知行統(tǒng)一。
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斯坦福大學(xué)榮譽(yù)規(guī)范
榮譽(yù)規(guī)范是學(xué)生個人或集體做出的一項承諾:
?他們不會在考試中給予或?qū)で髱椭?;他們不會在課堂作業(yè)中、準(zhǔn)備報告時或其它作為教
師打分基礎(chǔ)的工作中,給予或接受未經(jīng)允許的幫助。
?
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