《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》

《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》黨校1精選2021版課件

此篇序言是馬克思對(duì)他在1857年至1858年間寫(xiě)好的手稿重新進(jìn)行修改整理，以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為名出版時(shí)寫(xiě)下的。文章發(fā)表于1859年1月。2精選2021版課件一、《序言》的寫(xiě)作背景二、《序言》的主要內(nèi)容三、學(xué)習(xí)體會(huì)3精選2021版課件導(dǎo)言是馬克思完成兩大轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，而序言則是這篇文章的寫(xiě)作背景及意義（一）工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)

19世紀(jì)30年代到40年代，資本主義生產(chǎn)方式已在英法等主要資本主義國(guó)家占居統(tǒng)治地位。德國(guó)也有了一定的發(fā)展。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量也登上了歷史舞臺(tái)。但是，他們對(duì)資本主義社會(huì)的本質(zhì)，人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，還缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)。各種空想社會(huì)主義思潮還嚴(yán)重危害工人運(yùn)動(dòng)。革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐迫切需要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)理論，來(lái)正確認(rèn)識(shí)與批判資本主義制度，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明斗爭(zhēng)方向。馬克思根據(jù)革命斗爭(zhēng)的需要，考察了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，研究了大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，開(kāi)始創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。一、《序言》的寫(xiě)作背景4精選2021版課件（二）世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展需要從理論上闡明社會(huì)發(fā)展的規(guī)律1857年世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。這一新形勢(shì)客觀上要求從理論上對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其發(fā)展規(guī)律作出科學(xué)的分析，從而揭示資本主義制度的本質(zhì)，也要求從理論上結(jié)合新形勢(shì)闡明社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。馬克思決心在革命到來(lái)之前完成自己的著作。他寫(xiě)道：“我現(xiàn)在發(fā)狂似地通宵總結(jié)我的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問(wèn)題搞清楚?！?858年8月至1859年1月，馬克思對(duì)他在1857年至1858年間寫(xiě)好的24本手稿重新進(jìn)行了修改整理，同時(shí)還寫(xiě)了這篇《序言》。一、《序言》的寫(xiě)作背景5精選2021版課件1858年清咸豐八年(1858)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，與俄、美、英、法各國(guó)代表分別簽訂《天津條約》，賠款600萬(wàn)兩白銀；1859年10月18日，英法聯(lián)軍占領(lǐng)北京，火燒圓明園；1859年11月，沙俄又脅迫清政府簽訂中俄《北京條約》。中國(guó)賠償巨額賠款，喪失大片領(lǐng)土主權(quán)。一、《序言》的寫(xiě)作背景6精選2021版課件

作為馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)之一的《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》以簡(jiǎn)短的內(nèi)容敘述了馬克思本人轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面研究的經(jīng)過(guò)，同時(shí)這里面卻包含著豐富的歷史唯物主義方面的重要原理。二、《序言》的主要內(nèi)容社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等。7精選2021版課件《序言》共有七個(gè)自然段。第一段講寫(xiě)作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的情況；第二段講為什么寫(xiě)《序言》；第三、五、六段著重講研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因和經(jīng)過(guò)；第四段主要講通過(guò)研究所得出的結(jié)論；第七段表述了馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度。資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)。1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》包括兩章：第一章商品，第二章貨幣或簡(jiǎn)單流通。這是馬克思計(jì)劃寫(xiě)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的第一分冊(cè)。馬克思第一次科學(xué)地、系統(tǒng)地闡述了自己關(guān)于商品和貨幣的學(xué)說(shuō)，完成了勞動(dòng)價(jià)值論方面的革命，它標(biāo)志著馬克思的經(jīng)濟(jì)理論達(dá)到了成熟階段。二、《序言》的主要內(nèi)容8精選2021版課件

(1)馬克思在《序言》中提到的三件所謂物質(zhì)利益的事情是指：第一件是萊茵省議會(huì)關(guān)于林木盜竊法和地產(chǎn)析分的討論；第二件是有關(guān)物質(zhì)利益的事情，是當(dāng)時(shí)萊茵省總督沙培爾針對(duì)摩塞爾地區(qū)農(nóng)民狀況同《萊茵報(bào)》展開(kāi)的公開(kāi)論戰(zhàn)；第三件是關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的辯論。恰恰是這三件難事，成了馬克思去研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初動(dòng)因。(2)馬克思要對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行的評(píng)判，必須獲得充分的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。1.馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因9精選2021版課件<萊茵省議會(huì)關(guān)于林木盜竊法和地產(chǎn)析分的討論>農(nóng)民在山上撿枯樹(shù)枝是否是盜竊？雖然主要的不是從經(jīng)濟(jì)方面，而是從政治和法律方面揭露剝削階級(jí)的本性，但是，在這篇文章中，馬克思已經(jīng)初步按照人們的經(jīng)濟(jì)地位來(lái)研究他們之間的相互關(guān)系，并且看出國(guó)家和法不過(guò)是大私有者的工具，公開(kāi)表明自己站在備受壓迫的貧苦人民一邊。這就說(shuō)明，他對(duì)社會(huì)的觀察已前進(jìn)了一步?！蛾P(guān)于摩塞爾記者的辯護(hù)》是馬克思世界觀轉(zhuǎn)變的第三個(gè)環(huán)節(jié)。在1842年12月的《萊茵報(bào)》上，連續(xù)刊登了描述摩塞爾區(qū)農(nóng)民的悲慘處境的通訊。萊茵省總督沙培爾指責(zé)這些通訊歪曲事實(shí)，誹謗政府，向記者提出控告。馬克思挺身而出，為記者辯護(hù)。在辯護(hù)中，馬克思提出了一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)：“在研究國(guó)家生活現(xiàn)象時(shí)，很容易走入歧途，即忽視各種關(guān)系的客觀本性，而用當(dāng)事人的意志來(lái)解釋一切。但是存在著這樣一些關(guān)系，這些關(guān)系決定著私人和個(gè)別政權(quán)代表者的行動(dòng)，而且就像呼吸一樣地不以他們?yōu)檗D(zhuǎn)移。只要我們一開(kāi)始就站在這種客觀立場(chǎng)上，我們就不會(huì)忽此忽彼地去尋找善意或惡意，而會(huì)在初看起來(lái)似乎只有人在活動(dòng)的地方看到客觀關(guān)系的作用。”

10精選2021版課件針對(duì)保守的奧格斯堡《總匯報(bào)》攻擊《萊茵報(bào)》宣傳共產(chǎn)主義思想，馬克思發(fā)表了自己對(duì)于共產(chǎn)主義的最初看法。他一方面指出《總匯報(bào)》對(duì)共產(chǎn)主義的理解是“膚淺的、片面的想象”，同時(shí)又反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的空想共產(chǎn)主義，認(rèn)為共產(chǎn)主義不是靠寫(xiě)幾篇文章句能解決的問(wèn)題，而應(yīng)該以最貧窮的居民階層的真正利益為基礎(chǔ)。指出：“現(xiàn)在一無(wú)所有的等級(jí)要求占有中等階級(jí)的一部分財(cái)產(chǎn)，這是事實(shí)，……實(shí)際曼徹斯特、巴黎和里昂大街上引人注目的事實(shí)?！?/p>

11精選2021版課件(1)歷史唯物主義觀點(diǎn)的基本確立。

1843年到1849年期間復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)和繁重的實(shí)際工作，常常打斷馬克思的理論研究。但是，在這個(gè)時(shí)期，馬克思和恩格斯還是寫(xiě)了許多重要的著作，基本確立了歷史唯物主義觀點(diǎn)，完成了民主主義者向共產(chǎn)主義者、唯心主義者向唯物主義者的根本轉(zhuǎn)變。

(2)50年代的艱苦創(chuàng)作生活。馬克思在19世紀(jì)40年代確立了歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，這是指導(dǎo)他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。2、馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過(guò)12精選2021版課件2、馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過(guò)從1850年開(kāi)始的周期性高漲的最重要的特點(diǎn)是世界貿(mào)易急劇的擴(kuò)大，19世紀(jì)50年代世界貿(mào)易的年平均增長(zhǎng)額比前20年提高了2倍。機(jī)器工業(yè)的發(fā)展，運(yùn)輸業(yè)的革命，新興國(guó)家和新興部門(mén)卷入國(guó)際商品流通，以及加利福尼亞和澳大利亞金礦的發(fā)現(xiàn)都促進(jìn)了世界市場(chǎng)的迅速擴(kuò)大?！斑@一切決定我再?gòu)念^開(kāi)始，批判地仔細(xì)鉆研新的材料。這些研究一部分自然要涉及到似乎完全屬于本題之外的科，在這方面不得不多少費(fèi)些時(shí)間?！?。

——馬克思：《序言》

13精選2021版課件“法律……是事物的法的本質(zhì)的普遍和真正的表達(dá)者.因此,事物的法的本質(zhì)不應(yīng)該去遷就法律,恰恰相反,法律倒應(yīng)該去適應(yīng)事物的法的本質(zhì).“

——馬克思《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論（第三篇論文）》

“國(guó)家的真正的‘社會(huì)教育作用’就在于它的合乎理性的社會(huì)的存在。國(guó)家本身教育自己成員的辦法是：使他們成為國(guó)家的成員，把個(gè)人的目的變成大家的目的，把粗野的本能變成道德的意向，把天然的獨(dú)立性變成精神的自由；使個(gè)人和整體的生活打成一片，使整體在每個(gè)個(gè)人的意識(shí)中得到反應(yīng)。”

——馬克思《‘科倫日?qǐng)?bào)’第179號(hào)的社論》14精選2021版課件企業(yè)先做大還是先做強(qiáng)？做大做強(qiáng)是辯證關(guān)系，作大核心是上規(guī)模，做強(qiáng)核心是提高競(jìng)爭(zhēng)力，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，是辯證統(tǒng)一的。怎么辦？第一建立一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，第二培育一個(gè)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)管理體系，這兩條我們現(xiàn)在做到了。第三分析企業(yè)所處的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境是規(guī)模優(yōu)先型還是效率優(yōu)先型。先做大、再做強(qiáng)是陷阱<諾基亞公司馬上消失了>；先做強(qiáng)、再做大乃上策<華為公司>------轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式---健康安全發(fā)展

15精選2021版課件“任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法。所以一般說(shuō)來(lái)，法就是作為理念的自由?！薄白栽谧詾榈膰?guó)家就是倫理性的整體，是自由的現(xiàn)實(shí)化；而自由之成為現(xiàn)實(shí)乃是理性的絕對(duì)目的。”

——黑格爾16精選2021版課件

信仰自由和宗教自由的思想，不過(guò)表明自由競(jìng)爭(zhēng)在信仰的領(lǐng)域里占統(tǒng)治地位罷了。

馬克思在費(fèi)爾巴哈的基礎(chǔ)上，深入探討了異化的社會(huì)原因。在《“黑格爾法哲學(xué)批判”導(dǎo)言》中提出：“宗教的批判的根據(jù)是：人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造人。

17精選2021版課件《克羅茨納赫筆記》關(guān)于歷史、政治與國(guó)家的研究費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的影響哲學(xué)的秘密是人本學(xué)，是顛倒的世界觀。黑格爾把絕對(duì)理念看作主體，實(shí)際上現(xiàn)實(shí)的人才是真正的主體。不是現(xiàn)實(shí)服從理念，而是理念服從現(xiàn)實(shí)，不是理念決定現(xiàn)實(shí)，而是現(xiàn)實(shí)決定理念。

“我的研究得出這樣一個(gè)結(jié)果法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照世紀(jì)的英國(guó)人和法國(guó)人的先例，概括為‘市民社會(huì)’，而對(duì)市民社會(huì)的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求。”

——馬克思18精選2021版課件“理念變成了獨(dú)立的主體，而家庭和市民社會(huì)對(duì)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)關(guān)系變成了理念所具有的想象的內(nèi)部活動(dòng)。實(shí)際上，家庭和市民社會(huì)是國(guó)家的前提，它們才是真正的活動(dòng)者；而思辨的思維卻把這一切頭足倒置……家庭和市民社會(huì)是國(guó)家的真正構(gòu)成部分，是意志所具有的現(xiàn)實(shí)的精神實(shí)在性，它們是國(guó)家存在的方式。家庭和市民社會(huì)本身把自己變成國(guó)家。它們才是原動(dòng)力。”“政治國(guó)家沒(méi)有家庭的天然基礎(chǔ)和市民社會(huì)的人為基礎(chǔ)就不可能存在。它們是國(guó)家的必要條件?！?/p>

19精選2021版課件淮安一工地出土5.5萬(wàn)枚古幣，老宅原住戶汪氏兄弟稱這批古幣是他們祖父早年埋下的，應(yīng)歸還汪家?；窗彩胁┪镳^則認(rèn)為只要是地下埋藏物都應(yīng)屬于國(guó)家。汪氏兄弟拿出各種證據(jù)，博物館卻并不買(mǎi)賬。20精選2021版課件

新加坡政府有兩個(gè)特點(diǎn)很突出：一是廉潔，其清廉指數(shù)排名居世界上前幾位、居亞洲第一位；一是高薪，新加坡高官的薪酬世界第一，據(jù)稱世界上公務(wù)員工資最高的30人都在新加坡。一，在施行“高薪養(yǎng)廉”制之前，新加坡政府已解決了廉政問(wèn)題，新加坡公務(wù)員的廉潔并非因?yàn)閷?shí)行了高薪制所致；二，實(shí)行高薪的目的并不是為了養(yǎng)廉，而是為了吸引高級(jí)人才；三，能獲得高薪的僅為少數(shù)高官，即總統(tǒng)、總理、部長(zhǎng)等，人數(shù)不多，普通公務(wù)員的平均薪酬與一般企業(yè)從業(yè)人員相差不大，并不享受高薪；四，少數(shù)高薪者，除薪金外沒(méi)有任何灰色收入或特殊福利，公務(wù)之外的任何花銷都得自己掏腰包。新加坡“高薪養(yǎng)廉”

21精選2021版課件“一切真正的危機(jī)的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi)”?！霸谪泿攀袌?chǎng)上作為危機(jī)表現(xiàn)出來(lái)的，實(shí)際上不過(guò)是表現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程和再生產(chǎn)過(guò)程本身的失常”。“在再生產(chǎn)過(guò)程的全部聯(lián)系都是以信用為基礎(chǔ)的生產(chǎn)制度中，只要信用突然停止，只有現(xiàn)金支付才有效，危機(jī)顯然就會(huì)發(fā)生，所以乍看起來(lái)，好象整個(gè)危機(jī)只表現(xiàn)為信用危機(jī)和貨幣危機(jī)”。

22精選2021版課件“這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事?！瘪R克思在他的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》里曾經(jīng)非常恰當(dāng)?shù)匾眠^(guò)這兩句詩(shī)，他在該書(shū)的《序言》里這么寫(xiě)：“我的見(jiàn)解，不管人們對(duì)它怎樣評(píng)論，不管它多么不符合統(tǒng)治階級(jí)的自私的偏見(jiàn)，卻是我多年誠(chéng)實(shí)探討的結(jié)果。但是在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事?！边@是馬克思把但丁在地獄門(mén)上寫(xiě)的兩句詩(shī)借鑒過(guò)來(lái)，用來(lái)告誡要攀登科學(xué)高峰的人，要從事科學(xué)研究的人，要有這樣一種品格：堅(jiān)韌不拔，不受輿論偏見(jiàn)的干擾。同樣在但丁的《地獄》里也有這樣兩句詩(shī)：“走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧!”這兩句詩(shī)馬克思也非常欣賞，在《資本論》第一卷第一版的序言里引用這兩句，并加以發(fā)揮，進(jìn)一步闡述：“任何科學(xué)批評(píng)的意見(jiàn)我都是歡迎的，而對(duì)于我從來(lái)就不讓步的輿論的偏見(jiàn)，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩(shī)人的格言‘走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧’!”這對(duì)于我們來(lái)講也可以作為一個(gè)人生的格言，當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確的時(shí)候，而遇到種種流言飛語(yǔ)，種種輿論的偏見(jiàn)，那么這個(gè)時(shí)候，你可以想想但丁的格言。23精選2021版課件中國(guó)模式面臨重大挑戰(zhàn)現(xiàn)有發(fā)展模式在新的國(guó)際、國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境難以繼續(xù)發(fā)揮作用。中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)內(nèi)依賴于房地產(chǎn)，對(duì)外依賴于出口，在新的國(guó)際、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，正面臨巨大挑戰(zhàn)?！瓋?nèi)需的增長(zhǎng)將受到前期高增長(zhǎng)相伴的一系列不合理的結(jié)果的嚴(yán)重制約，而我們的各級(jí)政府對(duì)投資的沖動(dòng)依然強(qiáng)烈(這次“保增長(zhǎng)”的政策體現(xiàn)得非常明顯)，這將會(huì)使我們的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)更加惡化，不通過(guò)啟動(dòng)消費(fèi)、而是繼續(xù)擴(kuò)大投資將加劇中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的失衡，產(chǎn)能過(guò)剩危機(jī)可能全面爆發(fā)。唯一的出路就是轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。24精選2021版課件25精選2021版課件馬克思唯物史觀的經(jīng)典描述

（一）人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。

26精選2021版課件

1、唯物史觀是歷史觀上的偉大變革，是對(duì)唯心史觀的徹底批判，預(yù)示著傳統(tǒng)歷史哲學(xué)的終結(jié)。

“像一粒萌芽已經(jīng)包含著樹(shù)木的全部性質(zhì)和果實(shí)的滋味色相。”

——黑格爾27精選2021版課件正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是象過(guò)去那樣做得相反。

28精選2021版課件<社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)>社會(huì)形態(tài)

社會(huì)存在

社會(huì)意識(shí)

原始社會(huì)

氏族公有制

樸素的公有觀念、平等觀念、原始宗教、道德觀念

奴隸社會(huì)

奴隸主占有制

宗法等級(jí)觀念和制度、天命論等意識(shí)

封建社會(huì)

地主占有制

等級(jí)制、終身制、世襲制、專制獨(dú)裁制等

資本主義社會(huì)

資產(chǎn)階級(jí)占有制

自由平等博愛(ài)、個(gè)人主義、金錢(qián)至上、享樂(lè)主義等

社會(huì)主義社會(huì)

社會(huì)主義公有制

大公無(wú)私、為人民服務(wù)、集體主義等意識(shí)

29精選2021版課件<社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)>辯證關(guān)系:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用；社會(huì)意識(shí)又有相對(duì)的獨(dú)立性。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱（出自《管子—牧民》）。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的發(fā)展策略就是“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的反映。

環(huán)境問(wèn)題：中國(guó)人的環(huán)保意識(shí)不是很強(qiáng)，卻沒(méi)想到如果我們破壞了環(huán)境。環(huán)境也會(huì)來(lái)報(bào)復(fù)我們。在我國(guó),在一些地區(qū)和人的觀念中還存在封建思想,按照馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn),封建思想是在封建社會(huì)中產(chǎn)生的,現(xiàn)在封建社會(huì)已經(jīng)消失,但封建思想還存在,說(shuō)明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。30精選2021版課件社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,有兩個(gè)方面的表現(xiàn)。第一,從根本上說(shuō),社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展,但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展.例如,在我國(guó),在一些地區(qū)和人的觀念中還存在封建思想,按照馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn),封建思想是在封建社會(huì)中產(chǎn)生的,現(xiàn)在封建社會(huì)已經(jīng)消失,但封建思想還存在,說(shuō)明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。如英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想早于它的資本主義制度確立?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中很多法律制度滯后于現(xiàn)實(shí)需要。遺產(chǎn)稅等。第二,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用.如馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等都是先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。<社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)>31精選2021版課件2、馬克思在此實(shí)際上建立了一種意識(shí)形態(tài)詮釋學(xué)。讓我們深刻的認(rèn)識(shí)到各種人們當(dāng)做公理的意識(shí)形態(tài)觀念是具有歷史性的，是有其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。確立了正確解釋人類意識(shí)的原則。

32精選2021版課件3、馬克思的唯物史觀包含著對(duì)階級(jí)關(guān)系、階層關(guān)系的深刻論述。33精選2021版課件“這樣，法國(guó)國(guó)民的廣大群眾，便是由一些同名數(shù)簡(jiǎn)單相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣。既然數(shù)百萬(wàn)家庭的經(jīng)濟(jì)生活條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其它階級(jí)的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敵對(duì)，就這一點(diǎn)而言，他們是一個(gè)階級(jí)。而各個(gè)小農(nóng)彼此間只存在地域的聯(lián)系，他們利益的同一性并不使他們彼此間形成共同關(guān)系，形成全國(guó)性的聯(lián)系，形成政治組織，就這一點(diǎn)而言，他們又不是一個(gè)階級(jí)。因此，他們不能以自己的名義來(lái)保護(hù)自己的階級(jí)利益，無(wú)論是通過(guò)議會(huì)或通過(guò)國(guó)民公會(huì)。他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們。”

34精選2021版課件

4、社會(huì)基本矛盾是階級(jí)社會(huì)的基本矛盾，而并不是整個(gè)人類社會(huì)的。

“從這個(gè)含義上將，共產(chǎn)主義需要經(jīng)濟(jì)的消亡?！薄爸挥性谝粋€(gè)富裕的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)才能消亡——因?yàn)椴辉儆卸倘??！薄榜R克思不僅主張監(jiān)督和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，以便經(jīng)濟(jì)朝著滿足需求而不是朝著利潤(rùn)的產(chǎn)出而發(fā)展。他的哲學(xué)分析是非常激進(jìn)的：他所質(zhì)疑的是商品交換的原則本身。甚至是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域本身?！?/p>

“從這個(gè)角度講，共產(chǎn)主義與經(jīng)濟(jì)的削弱是分不開(kāi)的，后者只剩下其形式的意義（節(jié)約、節(jié)?。?。經(jīng)濟(jì)不再作為分離的活動(dòng)領(lǐng)域而存在，它只是為了節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間和增加休閑時(shí)間的個(gè)人活動(dòng)和集體活動(dòng)?！?/p>

——皮埃爾·羅桑瓦隆35精選2021版課件但是，不管階級(jí)對(duì)立具有什么樣的形式，社會(huì)上一部分人對(duì)另一部分人的剝削卻是過(guò)去各個(gè)世紀(jì)所共有的事實(shí)。因此，毫不奇怪，各個(gè)世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)，盡管形形色色、千差萬(wàn)別，總是在某些共同的形式中運(yùn)動(dòng)的，這些形式，這些意識(shí)形式，只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失。36精選2021版課件（二）無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。37精選2021版課件1、對(duì)資本主義滅亡時(shí)間的理解有所修正

“由此可以明顯地看出，資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)做支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說(shuō)，它的存在不再同社會(huì)相容了?！?/p>

——《共產(chǎn)黨宣言》38精選2021版課件2、對(duì)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的理解有所修正

從總體上看人類社會(huì)今天的發(fā)展?fàn)顩r，所有國(guó)家都已經(jīng)超越了“人的依賴性”階段，都遠(yuǎn)未達(dá)到“人的全面發(fā)展和自由個(gè)性”的階段，各國(guó)同屬于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段。

我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)該是在中國(guó)特殊的國(guó)情條件下，在人類社會(huì)發(fā)展的第二大形態(tài)中，具體社會(huì)制度演進(jìn)的一種特殊形式。它在本質(zhì)上不同于經(jīng)典的資本主義，完全有理由承擔(dān)起為人類社會(huì)向第三個(gè)階段——共產(chǎn)主義邁進(jìn)創(chuàng)造十分發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和極為豐富的物質(zhì)財(cái)富的一部分任務(wù)。39精選2021版課件3、工人階級(jí)的歷史地位

“1850年是少有的工商業(yè)繁榮的年頭，所以當(dāng)時(shí)巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)有充分就業(yè)的機(jī)會(huì)?？墒?850年5月31日的選舉法根本剝奪了無(wú)產(chǎn)階級(jí)參政的權(quán)利，甚至斷絕了他們接近戰(zhàn)場(chǎng)的機(jī)會(huì)。這個(gè)法律使工人回復(fù)到他們?cè)诙赂锩郧八幍暮翢o(wú)權(quán)利的地位。在這些事變的時(shí)候，他們把自己的命運(yùn)交給民主派的領(lǐng)袖去掌握，為了一時(shí)的安逸而忘記了自己階級(jí)的革命利益，他們放棄了作為致勝力量的光榮，屈服于自己的命運(yùn)，并且表明，1848年6月的失敗使他們長(zhǎng)期喪失了戰(zhàn)斗能力，最近的歷史進(jìn)程也要撇開(kāi)他們而向前發(fā)展?！?/p>

40精選2021版課件1、崇敬馬克思高尚的人格；法律博士，家庭殷實(shí)，善于炒股。1844年8月，恩格斯從英國(guó)來(lái)到巴黎，拜訪了馬克思。貧困的生活把他壓得喘不過(guò)氣來(lái)，喪女、喪妻之痛接踵而來(lái)但他沒(méi)有退縮，繼續(xù)戰(zhàn)斗，加上長(zhǎng)年累月通宵寫(xiě)作，抽煙，各種病痛襲來(lái)，“1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房間里不過(guò)兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。

這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)到?！保ǘ鞲袼梗?/p>

三、學(xué)習(xí)體會(huì)41精選2021版課件馬克思名言：“特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)……

社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。

在我看來(lái)，真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙薛甚至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵。友誼總需要用忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。

42精選2021版課件2、《序言》中的“兩個(gè)決不會(huì)”理論對(duì)于我們正確的認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的一般發(fā)展規(guī)律與具體社會(huì)形態(tài)發(fā)展出現(xiàn)的特殊性的關(guān)系提供了理論和方法論地指導(dǎo)作用；

人類社會(huì)的發(fā)展也是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。也還有相互適應(yīng)和可能協(xié)調(diào)的一面。資本主義生產(chǎn)關(guān)系還具有一定的自我協(xié)調(diào)和自我革新的能力，對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有相當(dāng)程度的適應(yīng)能力。

三、學(xué)習(xí)體會(huì)43精選2021版課件3、《序言》是對(duì)《德意志意識(shí)形態(tài)》等馬克思主義經(jīng)典著作的進(jìn)一步完善和超越。馬克思、恩格斯合著地《德意志意識(shí)形態(tài)》系統(tǒng)地闡明了唯物史觀的基本觀點(diǎn)，同當(dāng)時(shí)存在的各種各樣的社會(huì)思潮，包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義劃清了界限，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的形成，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革。而《序言》中所表述的許多觀點(diǎn)超越和完善了《德意志意識(shí)形態(tài)》中的理論，使其更具有嚴(yán)密性和科學(xué)性。

三、學(xué)習(xí)體會(huì)44精選2021版課件

對(duì)權(quán)利觀念的