黃金卷022023年高考語文模擬卷（新高考專用）（原卷版）

【贏在高考?黃金8卷】備戰(zhàn)2023年高考語文模擬卷（新高考專用）

黃金卷02

（本卷共23小題，滿分150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

在中國，天文學是隨著農業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國社會條件

和傳統(tǒng)文化的制約，和古希臘天文學走了一條很不相同的道路。古希臘天文學并不想鼓勵人

們去觀察天象，相反地，它企圖建立一個宇宙模型，使天文學成為數(shù)學的一個分支，這條思

想路線決定了古希臘天文學的唯理性。與此不同的是，中國的先哲們要求天文學只是“觀乎

天文，以察時變“（《易經(jīng)》）和“歷象日月星辰，敬授人時”（《尚書?堯典》）。至于宇宙性質

怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問。這條思想路線決定了中國古代天文學的應用性。

中國古代天文學主要包括兩個方面，即歷法和星占。古代中國的歷法工作，一方面服務

于農業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，如用“二十四節(jié)氣”直接表示寒來暑往的變化，給農業(yè)生產(chǎn)以

極大方便，像“清明下種，谷雨插秧'’這類諺語至今還在民間流行。另一方面歷法又是上層建

筑的一部分。頒布歷法是統(tǒng)治權力的象征，為皇家所掌握，一個地區(qū)、一個民族奉行誰家頒

布的歷法，就表示擁護誰家的統(tǒng)治。正如《史記?歷書》所說：“改正朔，易服色，推本天

元，順承厥意?！糯袊男钦夹g屬于預警性系統(tǒng)，古人利用天象來占卜國家大事，如年

成的豐歉、戰(zhàn)爭的勝負、皇族的行動等。據(jù)《漢書?五行志》記載，漢成帝建始三年十二月

戊申朔，其夜未央宮中地震。杜欽回答皇帝：“人事失于下，變象見于上，能應之以德，則

咎異消?！倍艢J的這段話表明了古代中國星占術的理論基礎是天人合一論。天人合一論認為，

天與人的關系并不單純是天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會反映于

天。因此，君主可以借助天上星宿的變化，來證明自己權力的正當性；而士大夫階層則往往

借助天變來警示、告誡君主要端正行為。在中國，天文記錄持續(xù)了幾千年。二十四史中以“天

文志''命名的篇章絕大部分是記錄奇異天象和與它相關聯(lián)的政治事件。這批記錄，成了一份

寶貴的遺產(chǎn)，對當今的天文學研究還有重要的作用，至今已在超新星遺跡、太陽活動、地球

自轉等方面取得了一些成果。

綜上所述，可以看出中國古代天文學是一門應用科學，它在政治、經(jīng)濟、軍事和意識形

態(tài)等各個領域都起著作用。

（摘編自席澤宗《中國古代天文學的社會功能》）

材料二：

從遠古時代開始，各民族都有觀察天象、解釋天象的沖動。這份沖動不僅出于實用需要,

也源于面對浩瀚宇宙產(chǎn)生的敬畏之情。這兩個方面幾乎是一切民族起初都具有的。不過，隨

著文明成型，各民族走上了不同的文化發(fā)展道路，那種原始的敬畏之情也有了不同的表達方

式。

古希臘天文學本質上是一門幾何學。古希臘人認為，宇宙是一個天球包地球的結構，所

有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運動。研究這些運動，是古希臘天文學的根本目

標。古希臘人把天體的勻速運動看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉

化為對理性的堅定追求。德國哲學家康德有一句名言：“世界上唯有兩樣東西能讓我們的內

心受到深深的震撼，這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍刃牡牡赖侣伞！弊怨畔ＥD以來，西方人

便把宇宙作為理性的代表，把對宇宙的著迷視為追求理性的一種標志。

同樣，古代中國發(fā)達的天文學也不只是為了農業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對農業(yè)生

產(chǎn)來說并無太大意義，中國古代天文學最強大的研究動機來自天人合一的觀念，以及由之衍

生出來的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國的政治文化，也影響了普通人的

日常生活。推動天文學發(fā)展的那種原始的敬畏之情，在中國古代文化中，表現(xiàn)為對貫通天人

的政治秩序和倫理秩序的忠實維護。

在古代中國，不只是皇帝需要天文學來維護秩序，普通百姓也需要。傳統(tǒng)社會里，老百

姓做大事之前都要看一下老皇歷，看看哪天是黃道吉日，哪天流年不利。這些老皇歷就是天

文學家為“敬授民時''而編制的歷書。因此，中國古代天文學就其研究動機而言，是政治星占

術，是日常倫理學，一言以蔽之，是禮學，而不是希臘意義上的“科學”。

把中國古代天文學與古希臘天文學共同視為“科學”的最大理由是，中國古代天文學把

“推算預報”日月行星的位置作為重要內容，并且形成了一套獨特的推算方法。這套推算方法，

被稱為中國古代的數(shù)理天文學，與古希臘數(shù)理天文學相對應。然而，我們必須意識到，古希

臘數(shù)理天文學之所以用“幾何建?！钡姆椒ㄈパ芯啃行?，是因為他們相信，宇宙的運行本來就

是遵循幾何規(guī)律的。相反，中國古代天文學家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化

的上天顯靈的場所，而不是希臘天文學家眼中秩序和定律的場所。

（摘編自吳國盛《科學與禮學：希臘與中國的天文學》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.中國古代天文學重視對天文現(xiàn)象的觀測、記錄和詮釋，古希臘天文學則與之相反，反對

觀察天象。

B.二十四節(jié)氣是中國古人創(chuàng)造的天文歷法，也是農業(yè)生產(chǎn)的指南，體現(xiàn)了中國古代天文學

的應用性。

C.中國古代與古希臘的天文學家都形成獨特的推算日月行星位置的數(shù)理天文學，但兩者是

出于不同的觀念。

D.古希臘天文學家認為宇宙是遵循幾何規(guī)律來運行的，所以他們用“幾何建模''的方法研究

行星。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.古希臘天文學的唯理性，表現(xiàn)在企圖用“幾何建模'’的方法去探尋宇宙的規(guī)律，使天文學

成為數(shù)學的分支。

B.“觀乎天文，以察時變”不僅指通過觀察天地運行的規(guī)律來認知時節(jié)的變化，也指通過天

象預測行事的時機。

C.古希臘人因為向往天體運動的嚴謹性，進而形成了尊崇理性的觀念，這一觀念推動了古

希臘天文學的發(fā)展。

D.古代中國與古希臘的天文學在研究動機、主要問題、研究方法上存在差異，本質上體現(xiàn)

了中西文化精神的不同。

3.根據(jù)材料對中國古代天文學的相關論述，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.《小二黑結婚》中二諸葛說自己“羅睽星照運，運氣不好”，體現(xiàn)了天文學對普通百姓生

活的影響。

B.《唐雎不辱使命》中“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月”，表現(xiàn)了中國古代天文學中天人合

一的思想。

C.民間諺語中“芒種芒種，連收帶種”的說法，反映了古代中國歷法能夠為人們從事農業(yè)生

產(chǎn)提供便利。

D.《詩經(jīng)?小雅》中“月離于畢，俾滂沱矣”，說明了中國先民都會觀察天象并且研究它的規(guī)

律。

4.請結合兩則材料，簡要說明“天人合一”的主要內容及其影響。（4分）

5.兩則材料都對中國古代天文學與古希臘天文學的差異進行比較，但比較的角度有所不同，

請簡要分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

斷魂筑

蔡楠

自從荊軻死了之后，高漸離再也沒有摸過我。他把我裝進箱子里，悠悠地對我說，燕國

不保了，我們該離開這里了。我聽見有東西瓣里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫

隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。

果然，秦國大軍旋風一樣掃過燕國。他們的旋風是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶

著我爬過他故鄉(xiāng)范陽城的殘垣斷壁，涉過血水流淌的易水河，來到白洋淀邊的秋風臺。那時，

秋風臺已經(jīng)被炮火掀去了半邊。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸

離和太子丹送別荊軻的場面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動了那

么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開始疲憊地歇在高漸離的行李箱

里。作為一把筑，我除了聽命于高漸離的手指，發(fā)出不同的音律，我還能做什么呢？

來到了宋子城，我們就聽到了太子丹被他的父親割掉頭顱獻給秦國的消息。高漸離拍著

行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的

也是他自己的頭顱??！高漸離的話很快就得到了應驗。秦國大將王翦的兒子王賁把燕王喜從

薊城追到了遼東，硬是生生的把他的頭顱揪了下來。丹的頭顱掉了，喜的頭顱掉了，燕國天

空的星辰也掉了。

我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦國的星辰。我們在宋子居住了下來。

高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡易得不能再簡

易的床底下。雖然我動彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影子，一個曾是天底下

最好的樂手的影子。我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調

琴弄筑的纖手變得粗糙皺裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c一點破碎開來，我躁動不安。我

在箱子里激烈地扭動自己頸細肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡易的床鋪

也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己。直到中間那根長弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，

我才有了暫時的安靜。

燕惜停止嘆息是在那個月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，

卻聽到了一陣久違的筑聲隱隱傳來。他循著筑聲挪動著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了

主人家的堂前。那是一個咸陽來的客人在擊筑。堂下一群人正側耳細聽。一曲終了，眾人鼓

掌贊嘆。燕惜卻不合時宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！

差什么東西呢？主人和客人把燕惜請到了堂上。燕惜說，客人的筑聲是從琴弦上彈出來

的，只能悅人耳，還不是真正的音樂。真正的音樂是悅人心，是從心底里發(fā)出來的！客人把

筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂給我聽聽！

燕惜一腳就把那筑踢到了堂下。然后一個漂亮的轉身，走了。他從床下掏出塵封的我，

然后換上了那身在燕國朝廷穿過的華麗衣服，整容凈面，回到了主人堂上。在眾人驚詫的目

光里，修顧俊逸的燕惜左手按住我的頭部，右手捏著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，我渴盼已久

的身體頓時生動起來，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了?；?/p>

迷的心不會死去，它們注定還會被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過，接下來就是激

越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過的《易水歌》：風蕭蕭兮易水寒，

壯士一去今不復還……

好——主人、客人還有堂下的聽眾禁不住歡呼起來。燕惜卻流著淚嘟噥著，好什么好，

這十三根銅弦還斷著一根呢！

那個夜晚過后，我沒有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離

了。我們搬出了那家酒樓。燕惜對我說，不怪那幾杯冰燒酒，該是離開宋子的時候了，有人

在等我們呢!

誰在等我們？是嬴政。不，應該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠離

了咸陽宮，現(xiàn)在這里需要音樂。需要音樂來粉飾裝點大秦的一統(tǒng)江山。我和燕惜就做了秦始

皇的宮廷樂師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進宮之前，他讓人熏瞎了燕惜的眼

睛。其實，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了。

與秦始皇面對面的時候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭，懂政治，他還懂音樂，懂我。當我在

燕惜的手下發(fā)聲委婉的時候，他微笑。他滿足于君臨四方威加海內，帝王大業(yè)從此開始。當

我發(fā)聲慷慨的時候，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。當我發(fā)聲激

昂的時候，他狂笑。他感嘆一個曾經(jīng)的私生子，終于統(tǒng)一了天下所有的聲音，終于讓天下最

好的樂師最美的樂曲為他而奏。他狂笑著，受了我聲音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。

他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我

灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——

應該說我是長著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比

閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿，整個身子霎時

七零八落。我成了一把斷魂筑！

燕惜在秦始皇的劍下一動不動。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的

眼淚砸落。

燕惜被秦始皇送上了絞架。我的七零八落的殘骸也被他聚攏起來，放在了燕惜的腳下。

秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！熏瞎你的眼睛，

是想讓你專心音樂。

燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國的影子！

（有刪改）

6.關于文中燕惜聞筑聲重新?lián)糁葑嗟牟糠?，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.燕惜循著筑聲走到堂前，不合時宜的評價，目的是想展示自己的音樂水平。

B.燕惜掏出塵封的筑，換上華服，整容凈面，是不想讓堂上的主客看輕他。

C.燕惜心念故國舊友，擊筑時不惜暴露身份，唱起了《易水歌》，因此被抓。

D.眾人聽到燕惜擊筑的聲音，沉醉其中，不禁歡呼，寫出燕惜演奏技藝的高超。

7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.在荊軻死后高漸離不忍再想起故友，作為一個樂師，在之后的一段日子里不再擊筑，表

現(xiàn)了對故友的哀悼之情。

B.“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體”，兩個“拍”字，運用動作描寫，表現(xiàn)了高漸離

極其無奈憤懣的心理。

C.秦始皇熏瞎燕惜眼睛，是想讓他專心于音樂，因為秦始皇不但懂戰(zhàn)爭，懂政治，他還懂

音樂，愛好音樂。

D.文末高漸離被殺這一悲慘的結局使人唏噓慨嘆，似有濃得化不開的沉悶和悲傷，同時也

增加了歷史的凝重與沉郁。

8.請結合文章簡要分析高漸離的形象特點。（6分）

9.《史記》中記載：“荊軻客高漸離以擊筑見秦皇帝，而以筑擊秦皇帝，為燕報仇，不中而

死?！北疚囊浴爸钡囊暯菙⑹龃耸拢@樣的視角有怎樣的文學效果？談談你的理解.（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

晉出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。出公怒，告齊、魯，欲以伐

四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齊，道死。故智伯乃立昭公曾孫驕為晉君，是為哀公。

當是時，晉國政皆決智伯。

智伯益驕，請地韓、魏，韓、魏與之。請地趙，趙不與。智伯怒，遂率韓、魏攻趙。趙襄子

⑴懼，乃奔保晉陽。

三家以國人圍晉陽，歲余，引汾水灌其城，城不浸者三版⑵；城中懸釜而炊，易子而食，

民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子爭零。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也?！被?/p>

子肘康子，康子履桓子之附，以汾水可以灌魏之安邑，絳水可以灌韓之平陽也。疵謂智伯日：

“韓、魏必反矣。"智伯曰：“子何以知之？"疵日："以人事知之。夫從韓魏之兵必攻趙

趙亡難必及韓魏矣今約勝趙而三分其地城不沒者三版城降有日而二子無喜志有憂色是非反

而勺?”

明日，智伯以？疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人，欲為趙氏游說，使主疑于二家而

懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！“二子出，

疵入日：“主何以臣之言告二子也？"智伯目：“子何以知之？”對曰：“臣見其視臣而趨

疾，知臣得其情故也?！敝遣粦K。疵請使于齊。

趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯率韓、魏以攻趙，趙亡則

韓、魏為之次矣。"二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勅眨?/p>

“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！"二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。

襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏粵而擊之，襄子將

卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。三家分智氏之田。

晉烈公十九年，周威烈王蜴趙、韓、魏，皆命為諸侯。晉靜公二年，魏武俵、韓哀侯、

趙敬侯滅晉后而三分其地。靜公遷為家人，晉絕不祀。

（取材于《史記》《資治通鑒》）

注釋：［1］趙襄子：晉國臣子，趙地之主。后文的魏桓子、韓康子分別為魏地之主和韓地之

主」2］城不浸者三版：版，筑土墻用的夾板。墻未被水浸泡的部分只剩下三塊夾板的高度。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.夫/從韓魏之兵以攻趙/趙亡難/必及韓魏矣/今約勝趙而三分其地/城不沒者三版/城降有日/

而二子無喜/志有憂色/是非反而何

B.夫從韓魏之兵以攻趙/趙亡/難必及韓魏矣/今約勝趙而三分其地/城不沒者三版/城降有日/

而二子無喜/志有憂色/是非反而何

C.夫/從韓魏之兵以攻趙/趙亡難/必及韓魏矣/今約勝趙而三分其地/城不沒者三版/城降有日/

而二子無喜志/有憂色/是非反而何

D.夫從韓魏之兵以攻趙/趙亡/難必及韓魏矣/今約勝趙而三分其地/城不沒者三版/城降有日/

而二子無喜志/有憂色/是非反而何

11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.我國古代有多種紀年法，“晉出公十七年”屬于王公即位年次紀年法。

B.參乘，即“修乘”。古時站在車右陪乘或擔任警衛(wèi)的人。

C.“韓、魏翼而擊之''的“翼”指兩側，與《鴻門宴》中“翼蔽沛公”相同。

D.侯，古代的一種爵位等級。春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.春秋時晉國的臣子智伯，一直掌控著晉國的大權，并不斷擴張自己的勢力范圍。

B.臣子疵見微知著，預見韓、魏必反，向智伯進言反被懷疑，便請求出使齊國。

C.張孟談用唇亡則齒寒的道理說服韓、魏二子，瓦解了智伯陣營，致使智氏滅族。

D.韓、趙、魏分別得到了諸侯封號，瓜分了晉國的國土，歷史的格局發(fā)生了改變。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！

（2）“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！“二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。

14.韓、魏二子都明白唇亡齒寒的道理，請從文中找出動作描寫的語句來加以佐證。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本大題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成15—16題。

水龍吟（光武戰(zhàn)昆陽）

李綱?

漢家炎運中微，坐令閏位余分②據(jù)。南陽自有，真人膺歷咒龍翔虎步。初起昆城，旋驅

烏合，塊然當路。想莽軍百萬，旌■旗千里，應道是、探囊取。

豁達劉郎大度。對勁敵、安恬無懼。提兵夾擊，聲喧天壞，雷風借助?；⒈о疲赇b

委地，一時休去。早復收舊物，掃清氛椎，作中興主。

［注］①李綱：北宋末、南宋初抗金名臣。②閏位余分：這里指王莽篡漢，坐上了非正統(tǒng)的帝

位。③膺歷：帝王承受國祚之稱。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.“漢家炎運中微”交代了光武戰(zhàn)昆陽的時代背景，暗指南宋朝廷的衰落。

B.“莽軍百萬，旌旗千里”描述王莽軍隊的強大，襯托了光武帝卓越的軍事才能。

C.“對勁敵、安恬無懼”從正面刻畫了光武帝面對勁敵，從容淡定的神情。

D.“虎豹”“戈鋌”運用了借代的手法，“哀嗥”“委地”可見詞人對王莽之流的痛恨。

16.這首詞表達了詞人怎樣的思想感情？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《論語?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有說自己治理一個縱橫六七十里或五

六十里的國家三年后，就可以使老百姓富足起來，但“,:

（2）在《阿房宮賦》中，杜牧在寫歌臺上歌聲溫柔，一派春光融融的景象后，以“,

“與之對比，寫出一日之內，一宮之間，而氣候不同。

（3）除了風、雨、雪，“霜”這種天氣現(xiàn)象也常成為詩人抒發(fā)情感的載體，如“,

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18—20題。

走在胡同里，鼓樓獨具特色的三重檐歌山頂與綠琉璃灰瓦進入眼簾。不同于鐘樓磚石本

色，鼓樓通體漆以正紅，顏色穩(wěn)重典雅，與上層的建筑金色紋案和灰瓦綠剪邊對比鮮明，卻

又。登上鼓樓，北京城的景色盡收眼底，地安門內大街,四合院在大街兩

側一字排開，郁郁蔥蔥的綠樹點綴其中。陽光射入二層殿內，經(jīng)歲月打磨的地磚在陽光下

繼續(xù)向前漫步，越過層層疊疊的屋頂與樹木向北仰望，鐘樓屹立在夏日湛藍的天空與白

云所形成的背景里。與立于道路盡頭的鼓樓相比，鐘樓更加靠近民居。矗立在胡同之中的不

同于皇宮禁苑的威嚴肅穆、敕建廟守地雕梁畫棟的鐘樓有著獨屬于自己的煙火韻味。登樓而

望，滿眼都是生活的煙火氣，一群信鴿圍繞著鐘樓飛行，涼爽的風吹動著繁茂的槐樹，將朵

朵槐花灑滿屋頂。

如果說站在鼓樓上看到的是城市的繁華，那么站在鐘樓上看到的就是北京的古韻?；肄D

白欄黑瓦綠琉璃剪邊，樸素簡潔，又有著磚石建筑獨特的沉淀之感。鐘樓，雖飽經(jīng)滄桑，卻

仍靜靜地守護在這里，忠實她履行著職責。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得

改變原意。（4分）

20.請指出文中畫橫線的句子的修辭手法，結合材料簡要分析其表達效果。（4分）

（二）語言文字運用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21—22題。

“大海退潮了。海面上露出了美麗