常州高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（解析版）

第18頁(yè)/共19頁(yè)江蘇省常州高級(jí)中學(xué)2022～2023學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)第一次調(diào)研考試語(yǔ)文試卷2022.10說明：1.以下題目的答案做在答卷紙上；2.本卷總分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（20分）我說過我們要發(fā)展記憶，那是因?yàn)槲覀兩钪杏写诵枰?。沒有文化的動(dòng)物中，能以本能來(lái)應(yīng)付生活，就不必有記憶。我這樣說，其實(shí)也包含了另一項(xiàng)意思，就是人在記憶上發(fā)展的程度是依他們生活需要而決定的。我們每個(gè)人，每一刻，所接觸的外界是眾多復(fù)雜，但是并不盡入我們的感覺，我們有所選擇。和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點(diǎn)，焦點(diǎn)依著我們的注意而移動(dòng)。注意的對(duì)象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要。對(duì)于我們生活無(wú)關(guān)的，我們不關(guān)心，熟視無(wú)睹。我們的記憶也是如此，我們并不記取一切的過去，只記取一切過去中極小的一部分。我說記取，其實(shí)不如說過后回憶為妥當(dāng)。“記”帶有在當(dāng)前為了將來(lái)有用而加以認(rèn)取的意思，“憶”是為了當(dāng)前有關(guān)而會(huì)想到過去經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，在當(dāng)前很難預(yù)測(cè)將來(lái)之用，大多是出于當(dāng)前的需要而追憶過去。有時(shí)這過程非常吃力，所以成為“苦憶”。可是無(wú)論如何記憶并非無(wú)所為的，而是實(shí)用的，是為了生活。在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，“雞犬相聞，老死不相往來(lái)。”不但個(gè)人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會(huì)固然不常實(shí)現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運(yùn)會(huì)故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長(zhǎng)大，而且在熟悉的地方上生長(zhǎng)大。熟悉的地方可以包括極長(zhǎng)時(shí)間的人和土的混合。祖先們?cè)谶@地方混熟了，他們的經(jīng)驗(yàn)也必然就是子孫們所會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)。時(shí)間的悠久是從譜系上說的，從每個(gè)人可能得到經(jīng)驗(yàn)說，卻是同一方式的反復(fù)重演。同一戲臺(tái)上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存。我記得在小學(xué)里讀書時(shí)，老師逼著我記日記，我執(zhí)筆苦思，結(jié)果只寫下“同上”兩字。那是真情，天天是“晨起，上課，游戲，睡覺”，有何可記的呢？老師下令不準(zhǔn)“同上”，小學(xué)生們只有扯謊了。在定型生活中長(zhǎng)大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的?！安恢现畬⒅痢本褪敲鑼憽巴鼤r(shí)”的生活。秦亡漢興，沒有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會(huì)中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時(shí)，方在指頭上打一個(gè)結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個(gè)常常變動(dòng)的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時(shí)，方需要這些外在的象征。從語(yǔ)言變到文字，也就是從用聲音來(lái)說詞，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會(huì)中黏著相片的身份證，是毫無(wú)意義的。在一個(gè)村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會(huì)因之認(rèn)錯(cuò)了人。在一個(gè)每代的生活等于開映同一部影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來(lái)歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋?！钡漠?dāng)前了么？都市社會(huì)里有新聞；在鄉(xiāng)土社會(huì)，“新聞”是稀奇古怪，荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會(huì)里有名人，鄉(xiāng)土社會(huì)里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線，而是一個(gè)模子里印出來(lái)的一套。在這種社會(huì)里，語(yǔ)言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長(zhǎng)的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因?yàn)榇蠹以谕画h(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。那里用得著文字？時(shí)間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺。這樣說，中國(guó)如果是鄉(xiāng)土社會(huì)，怎么會(huì)有文字的呢？我的回答是中國(guó)社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國(guó)的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語(yǔ)言而無(wú)文字。不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。我同時(shí)也等于說，如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人類因?yàn)樯钏璨粩喟l(fā)展記憶，而動(dòng)物以本能應(yīng)付生活，不必需要記憶，因而也沒有記憶力。B.極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，但事實(shí)上世代黏著的鄉(xiāng)土社會(huì)是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。C.記取與回憶不同，大多是出于當(dāng)前的需要而追憶過去，是實(shí)用的，是為了生活。D.鄉(xiāng)土社會(huì)中口口相傳，可以傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)，從而讓后代從中尋求到解決生活問題的有效方法。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的—項(xiàng)是（）A.人們根據(jù)生活的需要有選擇地注意生活中的對(duì)象，與生活無(wú)關(guān)的并不關(guān)心。B.中國(guó)社會(huì)從基層上看仍具有鄉(xiāng)土性，有語(yǔ)言而無(wú)文字，文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會(huì)改變。C.與都市生活不同，鄉(xiāng)土社會(huì)每代的生活是一個(gè)模子里印出來(lái)的，人們循規(guī)蹈矩。D.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，祖先們的經(jīng)驗(yàn)必然就是子孫們會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)，是同—方式反復(fù)重演。3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確地概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.我們的生活從定型到不定型、語(yǔ)言到文字的過程包含用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字。B.記憶具有實(shí)用性，能夠滿足生活中的需要，人們大多是出于當(dāng)前的需要而追憶過去。C.鄉(xiāng)土社會(huì)的人們反復(fù)地生活在同一生活定型中，不需要用文字來(lái)幫助他們生活。D.鄉(xiāng)土社會(huì)個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)等于世代經(jīng)驗(yàn)，因而經(jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存。4.文章使用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料分析。5.為什么文字對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)和都市社會(huì)有需要與否的區(qū)別？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.D2.B3.C4.①引用論證。引用“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，來(lái)論證“極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)”的觀點(diǎn)。②類比論證。用“同一戲臺(tái)上演著同一的戲的演員記得的只有一套戲文”類比鄉(xiāng)土社會(huì)“個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)等于世代的經(jīng)驗(yàn)”。③舉例論證。列舉小學(xué)時(shí)老師讓“我”寫日記的實(shí)例，論述了在定型社會(huì)中生活節(jié)奏相似，記憶都是多余的。④對(duì)比論證。將鄉(xiāng)土社會(huì)和都市社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，突出鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。（列舉兩種即可）5.①鄉(xiāng)土社會(huì)屬于定型社會(huì)，語(yǔ)言即可解決生活中的問題，不需要文字幫助人們?cè)谏鐣?huì)生活中的需要。②都市社會(huì)屬于不定型社會(huì)，人所需記憶的范圍更大，當(dāng)接觸陌生的東西會(huì)出現(xiàn)記憶力不夠的情況，需要文字來(lái)記錄?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“動(dòng)物以本能應(yīng)付生活，不必需要記憶，因而也沒有記憶力”錯(cuò)誤，由原文“沒有文化的動(dòng)物中，能以本能來(lái)應(yīng)付生活，就不必有記憶”，可見選項(xiàng)遺漏了限制語(yǔ)“沒有文化的動(dòng)物”，導(dǎo)致擴(kuò)展了范圍表述絕對(duì)。B.“但事實(shí)上世代黏著的鄉(xiāng)土社會(huì)是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的”錯(cuò)誤，由原文“這種極端的鄉(xiāng)土社會(huì)固然不常實(shí)現(xiàn)”可知，是說“不常實(shí)現(xiàn)”，而不是“根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)”。C.“記取與回憶不同”錯(cuò)誤，由原文“我說記取，其實(shí)不如說過后回憶為妥當(dāng)”可知，記取和回憶在這里是相同的。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。B.“文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會(huì)改變”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國(guó)的文字并不是在基層上發(fā)生”“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)”可知，強(qiáng)調(diào)文字下鄉(xiāng)的條件，推斷不出“文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會(huì)改變”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本文選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》，其論述的中心是文字下鄉(xiāng)的問題，ABD并未涉及，而C項(xiàng)交代了鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字的原因，也是作者的主要觀點(diǎn)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。如“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”“生于斯，死于斯”“日出而起，日入而息”“不知老之將至”都是典型的引用論證，引用名人名言、格言警句，增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性。論證“極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)”的觀點(diǎn)。如引用“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，來(lái)論證“極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)”的觀點(diǎn)。引用“生于斯，死于斯”來(lái)論證“不但個(gè)人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦”的觀點(diǎn)。如“同一戲臺(tái)上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)”，用“同一戲臺(tái)上演著同一的戲的演員記得的只有一套戲文”類比鄉(xiāng)土社會(huì)“個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)等于世代的經(jīng)驗(yàn)”，這是同類事物類推方式，屬于類比論證，使論證更深入淺出。如“我記得在小學(xué)里讀書時(shí)，老師逼著我記日記，我執(zhí)筆苦思，結(jié)果只寫下‘同上‘兩字”“在定型生活中長(zhǎng)大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們‘日出而起，日入而息’的工作節(jié)奏。記憶都是多余的”，列舉小學(xué)時(shí)老師讓“我”寫日記的實(shí)例，論述了在定型社會(huì)中生活節(jié)奏相似，記憶都是多余的。如“在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的”“在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會(huì)中黏著相片的身份證，是毫無(wú)意義的”，運(yùn)用對(duì)比論證，將鄉(xiāng)土社會(huì)和都市社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，突出鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。由原文“在定型生活中長(zhǎng)大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們‘日出而起，日入而息’的工作節(jié)奏。記憶都是多余的”“在這種社會(huì)里，語(yǔ)言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了”“不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)屬于定型社會(huì)，語(yǔ)言即可解決生活中的問題，不需要文字幫助人們?cè)谏鐣?huì)生活中的需要。由原文“從語(yǔ)言變到文字，也就是從用聲音來(lái)說詞，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿”可知，都市社會(huì)屬于不定型社會(huì)，人所需記憶的范圍更大，當(dāng)接觸陌生的東西會(huì)出現(xiàn)記憶力不夠的情況，需要文字來(lái)記錄。二、（18分）閱讀小說，完成各題說書人師陀我第一次看見說書人是在這個(gè)小城里。在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，周圍——前面和兩旁，放幾條板凳。他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊醒木，一個(gè)收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他說武松在景陽(yáng)岡打虎，說李逵從酒樓上跳下去，說十字坡更快活林，大名府與扈家莊。他的聲音不高，并且時(shí)?？人?，但是很清楚，有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢。這無(wú)疑是一種賤業(yè)。我不知道別人對(duì)于這種職業(yè)抱的態(tài)度；但是如其有人教我填志愿書，我會(huì)在我自己的大名下面，毫不躊躇的寫上——說書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家！我很難說出所以要如此決定的理由；也許這是唯一的理由，我覺得這種職業(yè)可愛，另外，或者我應(yīng)該說我被他迷住了。實(shí)際上我們?nèi)幻宰×?。他從傍晚直說到天黑，一會(huì)兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘，再接著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個(gè)跟著一個(gè)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來(lái)，在黑暗中只有說書人和他的聽客。其實(shí)只剩下大盜劉唐或莽夫武松——這時(shí)候，即使過后回想起來(lái)，還有什么是比這更令人感動(dòng)的？一切曾使我們歡喜和曾使我們苦痛的全過去了，全隨了歲月暗淡了，終至于消滅了；只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在，等到我們稍微安閑下來(lái)，便在我們昏暗的記憶中出現(xiàn)，永遠(yuǎn)頂生動(dòng)頂有光輝。跟這些人物一起，我們還想到在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。天下至大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難拔去的嗎？時(shí)光于是悄悄的過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊醒木，那個(gè)收錢用的小笸籮。我每次到這小城里來(lái)第一個(gè)總想到他。漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長(zhǎng)衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，瘖啞了。聽書的也由每次一個(gè)或兩個(gè)制錢給他增加到三個(gè)，后來(lái)五個(gè)?！霸僬?qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè)；還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了?！睍r(shí)常將收到的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。他的老聽客慢慢減少了，年老的一個(gè)跟著一個(gè)死了；年少的都長(zhǎng)成大人，他們有了大人的職務(wù)，再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開了這個(gè)小城。而最重要也是最不幸的，乃是他時(shí)常發(fā)病，他不能按時(shí)開書，有時(shí)候他要在中間停好幾天。最后一次我到這小城里來(lái)，就在不久以前，我已經(jīng)好幾年不曾聽說書人的書。我到城隍廟里，在月臺(tái)下面，原來(lái)說書人放桌子的地方停著一個(gè)賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來(lái)多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，現(xiàn)在又如何卑陋；先前我們以為神圣的現(xiàn)在又如何可憐了??！“說書的還沒有來(lái)嗎？”我忍不住問。賣湯的說他正害病——“他好幾天沒有來(lái)了。”第二天說書人死了。我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來(lái)，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個(gè)杠手，另外跟著個(gè)拿鐵鏟的?！澳銈兲У氖钦l(shuí)？”“說書的，”他們中間有人回答?！罢f書的死了？”他們大概認(rèn)為我的話沒有意思，全不作聲?！八趺此赖?？”因此我接著問。“吐血?！薄八〉暮荛L(zhǎng)遠(yuǎn)嗎？”“不，不長(zhǎng)遠(yuǎn)，七八天前他還說書。”“他家里人呢？他家里有人嗎？”“他壓根兒沒有家?！薄澳敲此矝]有兒子嗎？”“誰(shuí)知道！我們沒聽說過?！彼麄冺樦舐返浇家吧先?。天氣是很好的，大路上照滿了陽(yáng)光；游絲在空中飛動(dòng)，有的掛在草上；郊野上，一望幾乎看不見行人。我跟在他們后面。這所謂靈柩，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來(lái)，不住隨著杠手的步驟擺動(dòng)，他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。我們?nèi)徽f話。不久便越過一個(gè)土坡，在亂葬崗上停下來(lái)了。就在這里，他們?cè)诨内Ｖ虚g掘了個(gè)坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！碑?dāng)他們把說書人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄地說。我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈的站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了；但是當(dāng)你還活著的時(shí)候，你可曾想到你感動(dòng)過多少人，你給了人多少幻想嗎？你也曾想到你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中創(chuàng)造了一個(gè)世人永不可企及的、俠義勇敢的天地嗎？埋葬的人走了，郊野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？隋煬帝賞過的瓊花又在哪里？凡是回憶中我們以為好的，全是容易過去的，一逝不再來(lái)的，這些事先前在我們感覺上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠(yuǎn)，多么渺茫，多么空虛！……我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼??！6.下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者用“撒謊家”形容“說書人”是因?yàn)檎f書的內(nèi)容多為被虛構(gòu)或夸張過的歷史故事，也說明“我”對(duì)故事的真實(shí)性缺乏判斷，往往將故事信以為真。B.說書人的穿著，從藍(lán)布長(zhǎng)衫，到灰綠色長(zhǎng)衫，到破長(zhǎng)衫。這種變化折射出說書人境遇的變化。C.作者最后一次到小城，將城隍廟現(xiàn)在的荒涼和原來(lái)的熱鬧對(duì)比，襯托出說書人在我心中的地位以及對(duì)我的影響。D.悲涼是本文的感情基調(diào)，文章結(jié)尾處小城城外的荒涼無(wú)人，也暗指了人心的荒涼和社會(huì)的冷漠。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說篇幅簡(jiǎn)短，故事內(nèi)容簡(jiǎn)單，不以人物性格的獨(dú)特與情節(jié)的曲折取勝，體現(xiàn)了散文化小說的特點(diǎn)。B.小說中有很多“我”的回憶性敘述，由“我”的情緒連貫起作品，“我”也是作者的情感載體，“我”的所思所想表達(dá)了作者豐富的情感。C.小說結(jié)尾處，人稱除了“說書人”和“我”，還出現(xiàn)了“你”和“我們”，人稱轉(zhuǎn)換靈活多變，極具議論效果。D.小說重視細(xì)節(jié)描寫，通過語(yǔ)言、肖像、環(huán)境等描寫，既刻畫了說書人的形象，也描摹了世態(tài)人情，筆觸非常細(xì)膩。8.文中畫線部分描寫巧妙地表現(xiàn)了說書人說書的魅力，請(qǐng)對(duì)此加以分析。9.小說體現(xiàn)了作者什么樣的情感？請(qǐng)加以概括?！敬鸢浮?A7.C8.先寫鐘聲，將抽象的時(shí)間付諸聽覺，變得具體可感。逐一寫與說書人的聲音相伴的“定更炮”“大鐘”和“云牌”的聲音，鐘聲的變化表現(xiàn)說書時(shí)間之久，隨著時(shí)間的推移，聽眾久久不肯離去，間接寫出說書人說書之精彩絕妙、引人入勝。再進(jìn)一步渲染聽書之后的主觀感受。以書中人物給人留下的印象之鮮活與其它切記憶之暗淡相對(duì)比，用聽書者生動(dòng)的聯(lián)想和想象，從側(cè)面表現(xiàn)并強(qiáng)化說書人說書之精彩。9.①贊美說書人技藝高超，對(duì)他展示給人們的美好俠義天地表現(xiàn)出無(wú)限眷戀；②贊美說書人執(zhí)著精神以及自尊自愛的品質(zhì)；③對(duì)說書人創(chuàng)造的美好世界被小城的人們漸漸遺忘感到遺憾，對(duì)傳統(tǒng)的文化精神失去了活力感到痛惜。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“說明‘我’對(duì)故事的真實(shí)性缺乏判斷，往往將故事信以為真”錯(cuò)誤，結(jié)合“如其有人教我填志愿書，我會(huì)在我自己的大名下面，毫不躊躇的寫上——說書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家”“我覺得這種職業(yè)可愛，另外，或者我應(yīng)該說我被他迷住了”可知，作者用“撒謊家”形容“說書人”，說明“我”被說書人迷住，對(duì)這一職業(yè)很癡迷，側(cè)面表現(xiàn)說書人技藝高超。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“人稱的轉(zhuǎn)換……極具議論效果”錯(cuò)誤，應(yīng)為“抒情效果”。第一人稱“我”便于直接抒情，采用第二人稱“你”形成與說書人直接對(duì)話的效果，感情色彩更為濃郁，強(qiáng)烈表達(dá)出對(duì)說書人的贊美，從“我”到“我們”，更是跳出了個(gè)人視域，使讀者自然而然地與作者產(chǎn)生共情、共識(shí)。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)段語(yǔ)言的賞析能力。本段先說到說書人“從傍晚直說道天黑”，將無(wú)形的時(shí)間付諸聽覺，先說到“定更炮響過”，然后又說到“寺院里的大鐘”，最后又寫到“鼓樓上的云牌”，通過鐘聲的變化來(lái)表現(xiàn)說書的時(shí)間之久，“當(dāng)這些聲音一個(gè)接著一個(gè)響過之后，攤肆全被收去”，“黑暗中只剩下說書人和他的聽客”，說明聽客久久地沉浸在說書人的書中，從而從側(cè)面襯托出說書人技藝的高超，魅力之大。接著又寫到聽書人的感受。當(dāng)一切曾使我們苦痛的全過去了，全隨了歲月黯淡了，甚至消失了，但是那些書中的人物卻在“昏暗的記憶中出現(xiàn)”，并且“永遠(yuǎn)頂生動(dòng)頂有光輝”，以書中人物給人留下的印象之鮮活與其它切記憶之暗淡相對(duì)比，從而可以看出說書人的說書給人留下的深刻印象，從側(cè)面表現(xiàn)并強(qiáng)化說書人說書之精彩?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析作者思想情感的能力。小說開頭的描寫“他說武松在景陽(yáng)岡打虎，說李逵從酒樓上跳下去……他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢”“實(shí)際上我們?nèi)幻宰×恕北憩F(xiàn)了作者對(duì)說書人技藝高超的贊美?！拔也恢绖e人對(duì)于這種職業(yè)抱的態(tài)度；但是如其有人教我填志愿書，我會(huì)在我自己的大名下面，毫不躊躇的寫上——說書人”“我很難說出所以要如此決定的理由；也許這是唯一的理由，我覺得這種職業(yè)可愛，另外，或者我應(yīng)該說我被他迷住了”說書人雖然身處社會(huì)底層，但是憑借自己的勞動(dòng)掙錢養(yǎng)活自己，表達(dá)了作者對(duì)說書人自尊自愛精神的贊美。小說結(jié)尾“向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中創(chuàng)造了一個(gè)世人永不可企及的、俠義勇敢的天地……現(xiàn)在又多么遠(yuǎn)，多么渺茫，多么空虛”，表達(dá)了作者對(duì)說書人創(chuàng)造的美好世界的贊美，以及對(duì)說書人創(chuàng)造的美好世界被小城的人們漸漸遺忘的遺憾，對(duì)傳統(tǒng)的文化精神失去了活力，顯得荒涼破敗感到痛惜。三、（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。家貧親老，起為州祭酒；不堪吏職，少日自解歸，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。后為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請(qǐng)種粳乃使二頃五十畝種秫五十畝種粳歲終會(huì)郡遣督郵至縣吏請(qǐng)?jiān)粦?yīng)束帶見之淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間要之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁籃輿①；既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在當(dāng)陽(yáng)與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲要延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。元嘉四年將復(fù)征命，會(huì)卒。時(shí)年六十三。謚號(hào)靖節(jié)先生。（《陶淵明傳》）【注】①舁（yú）：抬；籃輿：轎子。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.妻子固請(qǐng)/種粳/乃使二頃五十畝種秫/五十畝種粳/歲終/會(huì)郡遣督郵至/縣吏請(qǐng)?jiān)?應(yīng)束帶見之/B.妻子固請(qǐng)種粳/乃使二頃/五十畝種秫/五十畝種粳/歲終會(huì)郡/遣督郵至縣吏/請(qǐng)?jiān)粦?yīng)束帶見之/C.妻子固請(qǐng)種粳/乃使二頃五十畝種秫/五十畝種粳/歲終/會(huì)郡遣督郵至/縣吏請(qǐng)?jiān)?應(yīng)束帶見之/D.妻子固請(qǐng)/種粳乃使二頃/五十畝種秫/五十畝種粳/歲終會(huì)郡/遣督郵至縣吏/請(qǐng)?jiān)粦?yīng)束帶見之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.刺史，漢代為一郡長(zhǎng)官。刺，檢核問事質(zhì)疑，即監(jiān)察之職；史，“御史”之意。B.綬，古代用以系佩玉、官印等東西的絲綢，“解綬去職”指解下官印辭去官職。C.元嘉，南朝宋文帝劉義隆的年號(hào)，“元嘉四年”屬于按照帝王年號(hào)來(lái)紀(jì)年的。D.謚號(hào)，古指人死后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定并給予褒獎(jiǎng)，如“靖節(jié)先生”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性而率真，清高而自負(fù)。B.州郡召用陶淵明擔(dān)任州郡的官職，他不忍官場(chǎng)，棄官回家，他親自耕種，自給自足，身體瘦弱而患上了疾病。C.陶淵明曾經(jīng)去過廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備好了豐盛的酒席，在半路栗里（地名）邀請(qǐng)他。D.郡將（官名）曾經(jīng)來(lái)拜訪，正趕上陶淵明釀的酒糟熟了，郡將就用頭上的葛巾篩酒，篩完，又把頭巾扎在頭上。13.翻譯文中劃線的句子。（1）嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。14.結(jié)合文章，簡(jiǎn)單說說陶淵明不與檀道濟(jì)交往的可能原因?！敬鸢浮?0.C11.D12.D13.（1）曾經(jīng)著作《五柳先生傳》自嘲（自比，自?shī)首詷罚?，?dāng)時(shí)的人認(rèn)為（稱）這本書是真實(shí)記錄（真實(shí)情況、實(shí)錄）。

（2）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。14.個(gè)性原因——陶淵明任性率真，清高自負(fù)；不堪官場(chǎng)，對(duì)應(yīng)酬檀道濟(jì)無(wú)興趣；道不同，不相為謀；

現(xiàn)實(shí)原因——官場(chǎng)不是檀道濟(jì)所說的開明盛世，所以自稱不是賢明之人；陶淵明也不慕名利，故不受饋贈(zèng)，堅(jiān)守氣節(jié)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：妻子、兒子堅(jiān)持要求種糧食，于是下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種糧食。年終，恰逢州郡派督郵（官職名）到彭澤縣，下屬請(qǐng)示陶淵明說：“您應(yīng)該裝束整齊穿官服面見他?！薄啊弧北韺?duì)話，后面是說的內(nèi)容，“曰”后斷開，且“請(qǐng)?jiān)弧笔恰翱h吏”的謂語(yǔ)，故“縣吏請(qǐng)?jiān)弧辈粦?yīng)斷開，排除BD；依據(jù)語(yǔ)境，“種粳”是“妻子固請(qǐng)”的內(nèi)容，做其賓語(yǔ)，是一完整句意，不應(yīng)斷開，排除A。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。D.“謚號(hào)，……后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定并給予褒獎(jiǎng)”錯(cuò)誤，因?yàn)椤爸u號(hào)是人死之后，后人給予評(píng)價(jià)的文字”，包含褒揚(yáng)性的美謚、憐惜性的平謚和貶義性的惡謚，并不只有“褒獎(jiǎng)”，故此項(xiàng)理解片面了。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。D.“郡將就用頭上的葛巾篩酒”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之”分析可知，語(yǔ)意是“郡將（官職名）曾經(jīng)來(lái)拜訪他，正趕上他釀的酒糟熟了，陶淵明就用頭上的葛巾篩酒，篩完，又把頭巾扎在頭上”，應(yīng)為“陶淵明就用頭上的葛巾篩酒”，不是“郡將就用頭上的葛巾篩酒”，故此項(xiàng)張冠李戴了。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“嘗”，曾經(jīng)；“自況”，自嘲，自比；“謂”，認(rèn)為。（2）“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨”；“上”“下”，名詞用作狀語(yǔ)，在上、向下；“用”，因?yàn)?；“一”，?shù)詞用作形容詞，專一?！?4題詳解】本題考查學(xué)生概括文本內(nèi)容、探究問題的能力。（1）從內(nèi)因看，即陶淵明個(gè)人的性格特點(diǎn)看，原文有“穎脫不群，任真自得”，意為“聰穎酒脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)”，故和酬檀道交往會(huì)違背陶淵明的本性，可概括為“個(gè)性使然”，道不同，不相為謀。（2）從外因看，從檀道濟(jì)和陶淵明所說的“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至，今子生文明之世，奈何自苦如此？”分析可知，“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至”是陶淵明所認(rèn)可的為官之道，但不認(rèn)可“今子生文明之世，奈何自苦如此”之觀點(diǎn)，恰恰相反，正是因?yàn)樗幹啦皇恰拔拿髦馈?；而且陶淵明不趨附，不勢(shì)力，對(duì)檀道濟(jì)持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，故才會(huì)有“道濟(jì)饋以粱肉，磨而去之”之舉動(dòng)，從而堅(jiān)守氣節(jié)。答案不是唯一的，考生可根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的理解，言之成理即可。參考譯文：陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。曾經(jīng)著作《五柳先生傳》自?shī)首詷?，?dāng)時(shí)的人稱這本書為實(shí)錄。陶淵明孝敬老人，家里很窮，被起用任命為州祭酒(官職名)；他忍受不了官場(chǎng)瑣事，不久自己棄官回家了，他親自耕種自給自足，得了疾病。江州刺史(官職名)檀道濟(jì)前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟(jì)說：“賢人處世，朝廷無(wú)道就隱居，政治開明就出來(lái)做官，如今你生在開明盛世，為什么自己如此糟踐自己呢？”陶淵明回答說：“我怎敢充當(dāng)賢人，我的志向比不上他們?！碧吹罎?jì)送給他糧食和肉，他卻揮手叫檀道濟(jì)離開。后來(lái)他擔(dān)任彭澤縣令。官府的公田都讓人種高粱。他說：“我常常能喝醉酒就夠了?！逼拮?、兒子堅(jiān)持要求種糧食，于是下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種糧食。年終，恰逢州郡派督郵(官職名)到彭澤縣，下屬請(qǐng)示陶淵明說：“您應(yīng)該裝束整齊穿官服面見他?！碧諟Y明嘆氣說：“我怎么能為了五斗米，向鄉(xiāng)里小人折腰!”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫了一篇《歸去來(lái)》賦。江州刺史王弘打算和他結(jié)交，卻請(qǐng)不來(lái)他。陶淵明曾經(jīng)去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路粟里(地名)邀請(qǐng)他。陶淵明腳上有病，讓一個(gè)門生和兩個(gè)兒子交替抬轎；到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。不一會(huì)王弘到了，陶淵明也沒有抵觸的情緒。起初顏延之(人名)擔(dān)任劉柳后軍功曹(官職名)，在潯陽(yáng)和陶淵明有交情，后來(lái)到始安郡做官，經(jīng)過潯陽(yáng)(地名)，常常到陶淵明的住所飲酒。每次去，都要暢飲直到喝醉。王弘打算邀請(qǐng)顏延之赴宴，整天都找不到。顏延之臨調(diào)走的時(shí)候，留下二萬(wàn)錢給陶淵明；陶淵明全部送給酒館，以便一來(lái)就能喝酒。曾經(jīng)在九月九日在房子邊上菊花叢中閑坐，時(shí)間長(zhǎng)了，采了一手菊花，忽然趕上王弘送酒來(lái)了，隨即就喝，喝醉才回去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無(wú)弦琴，每次喝酒喝到酣暢之處，都彈撥一番寄托心意。來(lái)拜訪的人不論貴賤，只要有酒就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺，你可以走了?！彼奶煺嬷甭蔬_(dá)到這種地步?？?官職名)曾經(jīng)來(lái)拜訪他，正趕上他釀的酒糟熟了，陶淵明就用頭上的葛巾篩酒，篩完，又把頭巾扎在頭上。元嘉(南北朝宋文帝年號(hào))四年將要接受朝廷征聘，恰好去世了，時(shí)年六十三歲。謚號(hào)叫做靖節(jié)先生。四、（9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成各小題。古詩(shī)十九首·孟冬寒氣至東漢無(wú)名氏孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。三五明月滿，四五詹兔缺?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“孟冬”指農(nóng)歷十月，“三五”指農(nóng)歷十五日，詹（chán）兔：即“蟾兔”，是月亮的代稱。主人公面對(duì)襲來(lái)的寒氣、凜冽的北風(fēng)，發(fā)出了寒徹心髓的驚嘆。B.客人在信中前半講長(zhǎng)久地相思，后半講長(zhǎng)時(shí)間的離別，可見相思之苦。C.主人公曾經(jīng)追想遙遠(yuǎn)的往事，更有現(xiàn)實(shí)中的對(duì)于書信珍視的描寫。D.結(jié)尾兩句，思婦自訴衷曲，表現(xiàn)其堅(jiān)定不移的愛情。整首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯。16.分析全詩(shī)是如何表現(xiàn)抒情主人公的情感的?！敬鸢浮?5.B16.①直抒胸臆。結(jié)尾處直接抒情，思婦全心全意地思念游子，擔(dān)心對(duì)方不能體會(huì)自己的心意。②環(huán)境描寫?！懊隙眱删渚拔锩鑼懞嫱辛怂紜D凄然獨(dú)處的哀婉感傷，表達(dá)對(duì)久別游子的思念。③反襯。“三五”一句通過十五的圓月反襯自己的孤獨(dú)寂寞。④動(dòng)作描寫。思婦夜不能寐，仰望星空，把書信放在衣袖里珍藏，這些動(dòng)作都表現(xiàn)了思婦對(duì)游子的思念之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“客人在信中前半講長(zhǎng)久地相思，后半講長(zhǎng)時(shí)間的離別”錯(cuò)誤。“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札”，是說“有客人從遠(yuǎn)方到來(lái)，帶來(lái)了你給我的書信一封”，“客”是受到思婦的丈夫的委托捎來(lái)了信，信的內(nèi)容是思婦的丈夫所寫。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。前兩句“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”，寫到農(nóng)歷十月，寒氣逼人，呼嘯的北風(fēng)多么凜冽。這里所描寫的環(huán)境既指天氣的寒冷，又襯托了人物內(nèi)心的愁苦凄涼，表達(dá)了對(duì)游子的思念之情，所以是運(yùn)用了環(huán)境描寫來(lái)抒發(fā)主人公的情感。三、四句“愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列”，寫到思婦人獨(dú)自一人，夜不能寐，在漫漫長(zhǎng)夜仰望星空，感知夜晚的漫長(zhǎng)。第六聯(lián)“置書懷袖中，三歲字不滅”，寫到思婦把書信收藏在衣袖當(dāng)中，三年后字跡也沒有泯滅。通過這些動(dòng)作的描寫來(lái)表現(xiàn)思婦境遇的凄涼，對(duì)游子的思念之情。五、六句“三五明月滿，四五詹兔缺”，寫到每月的十五日月亮就圓滿，到二十日就已殘缺。而自己卻和游子分開多年，從而反襯出思婦的孤獨(dú)寂寞。結(jié)尾兩句“一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察”，是說“我一心懷抱著衷愛之意，只怕你不知道這一切”。通過直抒胸臆的方式，寫到自己內(nèi)心那種對(duì)游子的拳拳的思念之情，害怕游子不能體會(huì)自己的心情。五、名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.根據(jù)情境，補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中的“__________________，__________________”兩句以行路為喻，說明了學(xué)習(xí)重在積累的道理。（2）《鶴橋仙·纖云弄巧》中用比喻寫盡牛郎、織女的相見之歡、離別之苦是“__________________”和“__________________”。（3）《虞美人》中，作者表達(dá)物是人非之感的兩句是：“__________________，__________________?！薄敬鸢浮竣?故不積跬步②.無(wú)以至千里③.柔情似水④.佳期如夢(mèng)⑤.雕欄玉砌應(yīng)猶在⑥.只是朱顏改【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：跬、至、佳、雕、砌、顏。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）（11分）閱讀下列文字，完成各小題。滅活疫苗是指先對(duì)病毒或細(xì)菌進(jìn)行培養(yǎng)，然后通過加熱或加入化學(xué)劑將其滅活。滅活疫苗既可由整個(gè)病毒或細(xì)菌組成，也可由它們的裂解片段組成為裂解疫苗。裂解疫苗的生產(chǎn)，是將微生物進(jìn)一步純化，直至疫苗僅僅包含所需的抗原成分（如肺炎球菌多糖）。它既可以是蛋白質(zhì)疫苗，①________?！炯住康鞍踪|(zhì)疫苗包括類毒素（滅活細(xì)菌毒素）和亞單位疫苗；而大多數(shù)多糖疫苗由來(lái)自細(xì)菌純化的細(xì)胞壁多聚糖組成。滅活疫苗的制作?！疽摇渴紫确蛛x活病毒，下一步通過化學(xué)、加熱或放射線等方法來(lái)殺無(wú)病毒，使其沒有感染性。【丙】但是這些“尸體”上的蛋白殼仍然能夠刺激人體產(chǎn)生抗體，即還保持著病毒的免疫原性，這樣候選疫苗就制備出來(lái)了。這種疫苗，即處理過的病毒，打進(jìn)人體后不會(huì)讓人得病，但能產(chǎn)生抗體。滅活疫苗常需多次接種，②________，僅僅是“初始化”免疫系統(tǒng)。必須接種第2劑或第3劑后才能產(chǎn)生保護(hù)性免疫。接種滅活疫苗后抗體的濃度會(huì)隨著時(shí)間而下降，因此，③________。滅活疫苗通常不受循環(huán)抗體影響，即使血液中有抗體存在也可以接種加強(qiáng)針。簡(jiǎn)單通俗地說，滅活病毒，也就是讓你的免疫系統(tǒng)見識(shí)一下“敵人”的尸體，并不用真槍實(shí)彈的去打，但尸體畢竟是尸體，沒有活體自我復(fù)制的特征，你的免疫系統(tǒng)可能不一定會(huì)把它當(dāng)回事，所以得打兩針給你的免疫系統(tǒng)長(zhǎng)長(zhǎng)記性。18.在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。19.文段中畫波浪線的甲、乙、丙三句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）A.甲 B.乙 C.丙20.和文段中劃?rùn)M線句子中的引號(hào)有著相同用法的句子是（）。A.人類學(xué)上常把古人化石尼安德特人，簡(jiǎn)稱“尼人”。B.有幾個(gè)“慈祥”的老板把撿來(lái)的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。C.常言說得好，“無(wú)酒不成宴”。酒選擇非常關(guān)鍵，因?yàn)樗钅苷{(diào)動(dòng)人的激情。D.微生物是生物圈中的“分解者”?！敬鸢浮?8.①也可以是多糖疫苗②接種1劑不產(chǎn)生具有保護(hù)作用的免疫③一些滅活疫苗需定期加強(qiáng)接種19.A20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)前文“它既可以是蛋白質(zhì)疫苗”可知，此空要填寫“也可以是……”，再?gòu)暮笪摹暗鞍踪|(zhì)疫苗包括……而大多數(shù)多糖疫苗……”可看出，還可以是“多糖疫苗”，故可填寫“也可以是多糖疫苗”。②根據(jù)后文“僅僅是‘初始化’免疫系統(tǒng)。必須接種第2劑或第3劑后才能產(chǎn)生保護(hù)性免疫”可推測(cè)出，前文說的是接種第一劑時(shí)的效果，只是“初始化”免疫系統(tǒng)，而不能產(chǎn)生保護(hù)性免疫作用，故可填寫“接種1劑不產(chǎn)生具有保護(hù)作用的免疫”。③根據(jù)前文“接種滅活疫苗后抗體的濃度會(huì)隨著時(shí)間而下降”和“即使血液中有抗體存在也可以接種加強(qiáng)針”可見，為了保持抗體濃度，需要定期加強(qiáng)接種，故可填寫“一些滅活疫苗需定期加強(qiáng)接種”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.兩個(gè)分句內(nèi)部沒有逗號(hào)，此處的分號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。畫線句的引號(hào)表示特殊含義。A.“尼人”是特定稱謂。B.“慈祥”是反語(yǔ)諷刺。C.“無(wú)酒不成宴”是引用。D.“分解者”是特殊含義。故選D。（二）（6分）閱讀以下材料，完成各題。喜劇以可笑性為外在表現(xiàn)特征，它以各種引人發(fā)笑的表現(xiàn)方式和手法，把戲劇的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括戲劇沖突和戲劇情境的許多因素，乃至人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和形態(tài)等加以漫畫化，從而產(chǎn)生滑稽戲謔的效果。喜劇比較多的是以諷刺或嘲笑丑惡落后的性格、品質(zhì)和社會(huì)現(xiàn)象，從而肯定美好、進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)或理想為其主要內(nèi)容。所以魯迅說：“喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。”同時(shí)，喜劇也可以歌頌美好的事物。表現(xiàn)人生的苦難。喜劇包括了不同的種類，例如以社會(huì)生活中的否定性事物為對(duì)象的諷刺喜劇和幽默喜劇，表現(xiàn)社會(huì)生活的肯定性事物的抒情喜劇，西方現(xiàn)代戲劇中把人生最深層的苦難扭曲為笑的荒誕喜劇，主要通過逗樂的舉動(dòng)和夸張的戲謔來(lái)引人發(fā)笑的鬧劇等。除了古希臘阿里斯托芬的作品以外，西方比較著名的喜劇還有法國(guó)莫里哀的《吝嗇鬼》、英國(guó)莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》、俄國(guó)果戈里的《欽差大臣》、愛爾蘭貝克特的《等待戈多》等。我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中就有不少喜劇作品，現(xiàn)代比較著名的則有陳白塵的《升官圖》等。我國(guó)近年盛行的戲劇小品一般都是喜劇。21.閱讀語(yǔ)段，請(qǐng)你概括“喜劇”的特征。22.魯迅：“喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看”，請(qǐng)你結(jié)合自己過去的文學(xué)閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。【答案】21.運(yùn)用各種引人發(fā)笑的表現(xiàn)方式和手法，把戲劇的各個(gè)環(huán)節(jié)，諸如語(yǔ)言、動(dòng)作、人物的外貌及形態(tài)、人物之間的關(guān)系、故事情節(jié)等均加以可笑化，使得本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、愿望與行動(dòng)、目的和手段、動(dòng)機(jī)與效果相悖逆，從中產(chǎn)生出滑稽戲謔的效果。22.比如喜劇《威尼斯商人》讓欠債的安東尼，終于不用割肉。它真正的笑點(diǎn)，卻在放債的夏洛克，讓他的貪婪冷酷，受到了巧妙的懲罰，使愛財(cái)如命的他，偏要失去大量錢財(cái)。什么行為沒有價(jià)值？處心積慮，用巧妙而殘酷的手段，謀害善良的他者。豈料聰明的女法官偏不上套，以其人之道，稍加變通，還治其人之身，使其不能得逞，俾善良的人們皆大歡喜，這就撕破了他這惡劣的無(wú)價(jià)值行為?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用之概括語(yǔ)段主要能力。本題要求概括“戲劇”的特征。由原文第一句“喜劇以可笑性為外在表現(xiàn)特征，它以各種引人發(fā)笑的表現(xiàn)方式和手法，把戲劇的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括戲劇沖突和戲劇情境的許多因素，乃至人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和形態(tài)等加以漫畫化，從而產(chǎn)生滑稽戲謔的效果”可以概括出“可笑性”“以各種引人發(fā)笑的表現(xiàn)方式和手法，把戲劇的各個(gè)環(huán)節(jié)以漫畫化”等信息。由原文“喜劇比較多的是刺或嘲笑丑惡落后的性格、品質(zhì)和社會(huì)現(xiàn)象，從而肯定美好、進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)或理想為其主要內(nèi)容”可以概括出“諷刺嘲笑丑惡落后”“肯定美好進(jìn)步”。綜上所述，可以概括為“運(yùn)用各種引人發(fā)笑的表現(xiàn)方式和手法，把戲劇的各個(gè)環(huán)節(jié)，諸如語(yǔ)言、動(dòng)作、人物的外貌及形態(tài)、人物之間的關(guān)系、故事情節(jié)等均加以可笑化，使得本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、愿望與行動(dòng)、目的和手段、動(dòng)機(jī)與效果相悖逆，從中產(chǎn)生出滑稽戲謔的效果”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章主要觀點(diǎn)的能力?！跋矂【褪前讶松鸁o(wú)價(jià)值的東西撕破給人看”，正因?yàn)闊o(wú)價(jià)值，喜劇又把它加以夸大，人一旦發(fā)現(xiàn)它無(wú)價(jià)值，人們就會(huì)發(fā)笑。比如喜劇演員們他們?yōu)榱艘鹩^眾發(fā)笑，故意擺出一張好搞笑的臉，或表情癡癡傻傻，或動(dòng)作畏畏縮縮，惹觀眾發(fā)笑，其目的就是為了贏得觀眾的掌聲，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了有可笑之處，如是就很配合地笑了，但是笑過后，不久就會(huì)忘記”，這對(duì)于我們有什么價(jià)值呢？無(wú)非都是一時(shí)的開心罷了。這開心沒有悲傷所帶來(lái)的價(jià)值永恒。開心只是一刻，比如成功時(shí)帶來(lái)的喜悅，但之后一直會(huì)停滯不前，人生也失去了目標(biāo)，很快就停止了喜悅。喜劇《威尼斯商人》讓欠債的安東尼，終于不用割肉。它真正的笑點(diǎn)，卻在放債的夏洛克，讓他的貪婪冷酷，受到了巧妙的懲罰，使愛財(cái)如命的他，偏要失去大量錢財(cái)。什么行為沒有價(jià)值？處心積慮，用巧妙而殘酷的手段，謀害善良的他者。豈料聰明的女法官偏不上套，以其人之道，稍加變通，還治其人之身，使其不能得逞，俾善良的人們皆大歡喜，這就撕破了他這惡劣的無(wú)價(jià)值行為。七、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。毛主席在尋常百姓家里蹲和指點(diǎn)江山、中流擊水之間，最終選擇后者。茹志鵑筆下的小通訊員在英雄含笑上戰(zhàn)場(chǎng)和田園尋常床簣死之間，最終選擇前者。人生路上，常常會(huì)面臨選擇。作為新時(shí)代的青年，什么樣的選擇才會(huì)讓我們無(wú)悔無(wú)憾呢？請(qǐng)以“選擇”為題目，寫一篇議論文。可以任選角度，談你的思考，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)適當(dāng)；論證充分，邏輯嚴(yán)密；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于800字?！敬鸢浮坷模哼x擇我們總是做著選擇，小到試卷上的一道題目，大到人生中的一次轉(zhuǎn)