第1課中華文明的起源與早期國(guó)家的形成【中職專用】《中國(guó)歷史》（高教版2023基礎(chǔ)模塊）

中國(guó)歷史——第一單元：中華文明的起源與早期發(fā)展

中華文明的起源與早期國(guó)家的形成第1課人類演化進(jìn)程北京人頭蓋骨化石1929年12月一個(gè)寒冷的黃昏，北京房山周口店龍骨山的山洞里，年輕的史前考古學(xué)家、古生物學(xué)家裴文中，正要結(jié)束一天的發(fā)掘工作，突然，一塊露出一角的化石引起他的注意。他小心翼翼地去除周圍的泥土一震驚世界的北京人頭蓋骨化石就這樣被發(fā)現(xiàn)了。這是在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的第一件完整的原始人頭蓋骨化石，為研究古人類的演進(jìn)提供了不可或缺的證據(jù)。一、遠(yuǎn)古人類與史前文化遺存我國(guó)境內(nèi)有哪些代表性的原始人群？云南的元某人、湖北的鄖縣人、陜西的藍(lán)田人、北京的北京人和山頂洞人是具有代表性的原始人群。元謀人，因發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)在云南元謀縣上那蚌村西北小山崗上，定名為“元謀直立人”。生活時(shí)期：距今170萬(wàn)年前是現(xiàn)在已知我國(guó)境內(nèi)最早的遠(yuǎn)古居民。（一）、元謀人北京猿人，是生活在遠(yuǎn)古北京周口店，屬于直立人，會(huì)使用天然火,打制工具(石器)，人類第一次取得了支配一種自然力的能力。他們生活在距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能打制和使用工具，會(huì)使用天然火。森林茂密，野草叢生，猛獸出沒(méi)。北京人將石塊敲打成粗糙的石器，把樹(shù)枝砍成木棒，憑著極原始的工具同大自然進(jìn)行艱難的斗爭(zhēng)。

（二）、北京人北京人的顴骨高突。平均腦量均為1043毫升。身材粗短，男性平均身高為162厘米，女性平均身高為152厘米。1987年，周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入"世界文化遺產(chǎn)"名錄。會(huì)制造和使用較為粗糙的石制工具，會(huì)使用火，這是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要特征。（三）、山頂洞人中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代晚期的人類化石。屬晚期智人。因發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名。1930年發(fā)現(xiàn)。而山頂洞人的年代，最新測(cè)定結(jié)果表明，山頂洞文化年代應(yīng)介于距今3.4萬(wàn)年至1.6萬(wàn)年左右之間。山頂洞人處于母系氏族公社時(shí)期，女性在社會(huì)生活中起主導(dǎo)的作用，按母系血統(tǒng)確立親屬關(guān)系。一個(gè)氏族有幾十個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來(lái)。他們使用共有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤的差別。山頂洞人仍用打制石器，但已掌握磨光和鉆孔技術(shù)。他們已會(huì)人工取火，靠采集、狩獵為生，還會(huì)捕魚。

他們能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品。山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛(ài)美。他們死后還要埋葬。在山頂洞人的洞穴里還發(fā)現(xiàn)了一些有孔的獸牙，海鉗殼和磨光的石珠，大概是他們佩戴的裝飾品。

氏族公社，原始社會(huì)在一定發(fā)展階段上以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位。產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，新石器時(shí)代達(dá)到鼎盛，在青銅時(shí)代趨于瓦解。

主要特征為:以血緣為紐帶、族外婚、生產(chǎn)資料公有制、共同勞動(dòng)、產(chǎn)品平均分配、以選舉出的氏族首領(lǐng)管理公共事物，重大事務(wù)由氏族大會(huì)決定。氏族公社歷經(jīng)了母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)，后來(lái)為國(guó)家所代替。

氏族公社約200萬(wàn)年前，我國(guó)進(jìn)入以打制石器為主要特征的舊石器時(shí)代。約1萬(wàn)年前，我國(guó)進(jìn)入以磨制石器為主要特征的新石器時(shí)代。迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存已有1萬(wàn)多處，其中河姆渡文化、仰韶文化、紅山文化和龍山文化是新石器時(shí)代最典型的文化類型。（一）河姆渡文化河姆渡文化是長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化類型，最先發(fā)現(xiàn)干浙江余桃河姆距今約700至500年。遺址中存在大量谷物堆積。并出現(xiàn)木構(gòu)水井與雕刻物。人們居住在干欄式房屋，這種房屋是目前所如我國(guó)最早的木構(gòu)建筑，對(duì)我國(guó)古典建筑產(chǎn)生了重要影響。(二）仰韶文化仰韶文化是黃河中游地區(qū)的新石器時(shí)代文化類型，最先發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村，距今約7000至5000年，以陜西西安附近的半坡遺址最為聞名。人們居住的是半地穴式房屋，磨制石器和彩陶制造非常普遍，明確的墓葬制度已經(jīng)存在。距今約6000年以后，社會(huì)分化逐漸明顯。仰韶文化對(duì)周圍廣大地區(qū)的影響力大增。(三）紅山文化紅山文化是東北地區(qū)的新石器時(shí)代文化類型，最先發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰的紅山后遺址，距今五六千年。紅山文化的玉豬龍、玉龜、玉鳥、獸形玉等玉器，制作工藝精湛。牛河梁女神廟、祭壇等遺址顯示，大型禮制建筑在紅山文化中地位突出。（四）龍山文化龍山文化是黃河中下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化類型，最先發(fā)現(xiàn)于山東濟(jì)南龍山鎮(zhèn)，距今約4000年。龍山文化出現(xiàn)用于掘土的雙齒木耒。山東龍山文化以黑陶著稱，陶器胎壁薄如蛋殼，人稱“蛋殼黑陶”，代表了當(dāng)時(shí)高超的工藝水平。二、從部落到國(guó)家我國(guó)原始社會(huì)分為原始人群、母系氏族公社與父系氏族公社三個(gè)階段。在舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的母系氏族社會(huì)，生產(chǎn)力比較低下，氏族成員共同勞動(dòng)，共享成果。父系氏族社會(huì)出現(xiàn)在新石器時(shí)代晚期，社會(huì)貧富分化產(chǎn)生，氏族間聯(lián)系日趨增強(qiáng)，部落和部落聯(lián)盟逐漸形成。在父系氏族公社階段的大汶口文化和良渚文化的眾多墓葬中，少數(shù)大墓隨葬品豐富，大多數(shù)小墓隨葬品極少，這表明私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化明顯，氏族部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。良渚遺址證明，距今5000多年，早期國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)。良渚遺址良渚遺址位于浙江杭州余杭，距今約5300至4300年。良渚古城規(guī)模巨大，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城長(zhǎng)約1900米，寬約1700米，面積約300萬(wàn)平方米，外城面積約630萬(wàn)平方米。在權(quán)貴墓地中，發(fā)現(xiàn)祭祀神靈用的玉蹤、玉壁和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞等大量精美玉器，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城北側(cè)的水壩，綿延20余千米，具備防洪功能。它是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程，反映了該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及統(tǒng)治者較強(qiáng)的組織能力。石家河遺址、陶寺遺址、石峁遺址等多處遺址表明，早期國(guó)家已經(jīng)形成。黃帝本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。

炎帝:上古姜姓部落的首領(lǐng)，又稱魁傀氏、連山氏、列山氏，又稱赤帝、農(nóng)皇等,是“五帝”之一。炎帝親自品嘗草藥，開(kāi)發(fā)草藥治療疾病。制作粗糧、陶器，開(kāi)放市場(chǎng)，與黃帝合作打敗蚩尤。相傳，黃帝和炎帝是五六千年前的部落首領(lǐng)，他們的部落在黃河流域長(zhǎng)期生活。此后兩個(gè)部落結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，在涿鹿之戰(zhàn)中打敗蚩尤，黃帝成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。黃帝和炎帝被稱為中華人文初祖。后來(lái)，堯、舜、禹先后成為聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時(shí)讓位于品德高尚的舜，舜年老時(shí)讓位于治水有大功的禹，這就是”禪讓”這一時(shí)期社會(huì)分化加劇，一些氏族首領(lǐng)轉(zhuǎn)化為奴隸主，下層氏族成員和戰(zhàn)俘淪為奴隸，奴隸社會(huì)即將到來(lái)。九州據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹治水后將天下劃分為九個(gè)區(qū)域，分別是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。九州的空間廣闊，北至燕遼，南至南海，西至河西走廊，東至東海。九州的觀念反映了先秦思想家的政治理想。后來(lái)，九州成為古代中國(guó)的代稱。約公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝—夏朝。禹死后，其子啟即位，世襲制取代禪讓制，開(kāi)始“家天下”時(shí)代。三、夏商西周的興亡湯河南偃師二里頭遺址出現(xiàn)了宮城，以及由多種青銅器和玉器組成的禮器群，很可能是夏代后期的都城。夏末君王桀暴虐無(wú)道，夏被商所滅，元前1600年湯建立商朝。商朝前期多次遷都，最終在商王盤庚時(shí)期定都于殷，故后世也稱商朝為殷朝。商朝實(shí)行內(nèi)外服制，內(nèi)服指商王直接控制的王畿（靠近國(guó)都的地方），外服指商王間接控制的方國(guó)（四鄰之國(guó)）。商末暴君紂驕奢淫逸，殘害臣民。公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾伐紂，在牧野之戰(zhàn)中，商軍陣前倒戈，商亡。夏商牧野之戰(zhàn)姬發(fā)，姬姓，名發(fā)，即周武王，岐周（今陜西岐山）人。周文王姬昌嫡次子，西周王朝建立者、軍事家。周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周。姬誦，即周成王，姬姓，名誦，岐周（今陜西省岐山縣）人。周武王姬發(fā)與王后邑姜的兒子，太師姜子牙的外孫，中國(guó)周朝第二位君主。武王死后，周成王繼位，周公輔政，實(shí)行分封制和宗法制。天子作為最高統(tǒng)治者，控制鎬京、洛邑等王畿地區(qū)，把土地分封給同姓王族、異姓功臣等，讓其建立諸侯國(guó)，諸侯國(guó)內(nèi)也進(jìn)行分封。這樣形成“天子一諸侯一卿大夫一士”的等級(jí)結(jié)構(gòu)。分封制宗法制西周以血緣親疏確定繼承關(guān)系和名分，推行以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的宗法制，解決貴族的權(quán)力分配問(wèn)題。周公，名旦，周文王之子，周武王的弟弟。武王死后，成王年幼，周公輔政。他平息管叔、蔡叔和武庚等人發(fā)動(dòng)的叛亂，并大舉分封諸侯，營(yíng)建成周。周公制禮作樂(lè)，主張“明德慎罰”，他的思想對(duì)孔子與儒家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生巨大影響。井田制西周時(shí)期實(shí)行奴隸主土地所有制——井田制。井田整治規(guī)整，有溝渠灌溉。當(dāng)時(shí)主要的生產(chǎn)工具是木、石、骨器。周天子將天下土地分封給諸侯，諸侯負(fù)責(zé)管理轄內(nèi)土地，并將土地劃分成井字型田塊，交給百姓耕作。這種劃分方式中，田地的中心為公田，其產(chǎn)出歸奴隸主所有；周圍八塊為私田，其產(chǎn)出歸耕作者所有。當(dāng)時(shí)，方圓一里為"一井"，方圓十里為"一成"。據(jù)《周禮》記載，土地的分配