2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題

2023-2024學(xué)年高二上期末考試語文試題(答題時(shí)間：120分鐘

)一、現(xiàn)代文閱讀（滿分37分）（一）（共21分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中國戲曲源遠(yuǎn)流長，博大精深。千百年來，戲曲賡續(xù)歷史文脈，傳承民族精神，反映現(xiàn)實(shí)生活，寄寓鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，深受人民喜愛。“姥姥門前唱大戲”成為一代又一代人的童年記憶。唱幾句家鄉(xiāng)戲是抒發(fā)情感、溝通心靈的一種方式，看戲、聽?wèi)虺蔀槿粘Ｉ畹囊徊糠?。走進(jìn)劇場(chǎng)，哪怕是鄉(xiāng)村最簡易的土戲臺(tái)，那種現(xiàn)場(chǎng)的儀式感、臺(tái)上臺(tái)下的互動(dòng)感都讓人感動(dòng)不已。戲曲現(xiàn)代化是時(shí)代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求。古老的戲曲藝術(shù)要在當(dāng)代獲得良好發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)、提質(zhì)升級(jí)，在更高形態(tài)上完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。從藝術(shù)本體上說，戲曲現(xiàn)代化就是戲曲藝術(shù)的守正創(chuàng)新，是在遵循戲曲美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過融入時(shí)代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞臺(tái)表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與觀眾審美相契合。這樣才能使戲曲永遠(yuǎn)保持獨(dú)特性、體現(xiàn)時(shí)代性、富于現(xiàn)代性，成為人類先進(jìn)文化的一部分。戲曲具有鮮明的中華文化辨識(shí)度，是中國文化走向世界的重要藝術(shù)載體。豫劇《程嬰救孤》的國際巡演充分證明了這一點(diǎn)。該劇在多個(gè)國家和地區(qū)演出，深受不同國度、不同民族、不同文化背景的觀眾歡迎。這啟示我們，民族戲曲應(yīng)樹立充分的文化自信，以更為深邃的視野、更為博大的胸懷，主動(dòng)走向國際舞臺(tái)，講好中國故事，傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，在世界舞臺(tái)鮮明確立中國氣派、中國風(fēng)范；同時(shí)在與人類優(yōu)秀文明成果的交流互鑒中，得到檢驗(yàn)與提升、豐富與發(fā)展。戲曲走出去的過程中，不僅要呈現(xiàn)外國觀眾容易看懂的做功折子戲，更要完完整整、瀟瀟灑灑地演出整本大戲，充分展示中國戲曲的獨(dú)特神韻和美學(xué)精神，傳達(dá)戲曲作品蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供文化助力。（摘編自陳涌泉《戲曲藝術(shù)走好守正創(chuàng)新之路》）材料二：戲曲藝術(shù)包容萬端、自成體系、雅俗共賞，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的典范。研究和發(fā)展戲曲藝術(shù)，要立足藝術(shù)本體，探尋戲曲之所以成為戲曲的內(nèi)在規(guī)定性，進(jìn)而以守正創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使戲曲藝術(shù)煥發(fā)新的魅力和風(fēng)采。綜合性、虛擬性、程式性，是戲曲被普遍認(rèn)可的三大特質(zhì)，它們支撐起戲曲藝術(shù)的巍峨殿堂。傳承發(fā)展戲曲藝術(shù)，就要立足這些藝術(shù)特質(zhì)，既看到它們是戲曲藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展逐步形成的，是適應(yīng)社會(huì)變革脈動(dòng)、遵循藝術(shù)變遷規(guī)律、凝聚多元因素合力的結(jié)果，也要看到它們背后體現(xiàn)了中華文化的精神內(nèi)核，積淀了中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、思維方式和美學(xué)精神。更重要的是，要結(jié)合新的時(shí)代要求，將這些藝術(shù)特質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)古不泥古，破法不悖法。通過守正創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)繁榮振興，是時(shí)代的呼喚、人民的心聲，也是其本身賡續(xù)傳承的內(nèi)在需要。一方面，要緊貼時(shí)代脈搏，用戲曲藝術(shù)涵養(yǎng)時(shí)代精神，以時(shí)代精神豐富戲曲藝術(shù)，推動(dòng)戲曲藝術(shù)思想內(nèi)容和表達(dá)程式與時(shí)俱進(jìn)，給予戲曲藝術(shù)特質(zhì)以新范疇、新概括；另一方面，堅(jiān)持分類施策，結(jié)合劇種特點(diǎn)，在流派、劇目、題材、主題上進(jìn)行新創(chuàng)造、新表達(dá)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力、舞臺(tái)表現(xiàn)力、社會(huì)傳播力，持續(xù)增強(qiáng)對(duì)受眾群體尤其是青年人的吸引力，開拓戲曲藝術(shù)的新境界。（摘編自李必友《戲曲藝術(shù)煥發(fā)新的魅力和風(fēng)采》）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A中國戲曲要在當(dāng)代獲得發(fā)展，必須走現(xiàn)代化之路，要與時(shí)俱進(jìn)、提質(zhì)升級(jí)。B戲曲藝術(shù)是中國文化走向世界的重要藝術(shù)載體，民族戲曲應(yīng)該樹立充分的文化自信，主動(dòng)走向國際舞臺(tái)。C中國戲曲最主要最突出的特質(zhì)是虛擬性，對(duì)舞臺(tái)時(shí)空的處理簡潔靈動(dòng)，極力追求神似而不一味追求形似。D傳承和發(fā)展戲曲藝術(shù)，要立足戲曲被普遍認(rèn)可的綜合性、虛擬性、程式性這三大特質(zhì)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A“姥姥門前唱大戲”能成為童年記憶，是因?yàn)榭磻?、聽?wèi)虺闪巳藗內(nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧豫劇《程嬰救孤》在國際巡演并深受歡迎，啟示我們民族戲曲應(yīng)樹立充分的文化自信。C戲曲藝術(shù)雅俗共賞，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)典范，新時(shí)代我們要使其煥發(fā)出新的魅力和風(fēng)采。D只要用戲曲藝術(shù)涵養(yǎng)時(shí)代精神，以時(shí)代精神豐富戲曲藝術(shù)，就能使戲曲藝術(shù)守正創(chuàng)新。3下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A戲曲表演中的關(guān)門、推窗等動(dòng)作，以及角色當(dāng)行、音樂唱腔等都有一定的程式。B20世紀(jì)90年代開始，河南戲曲界發(fā)起戲曲作品進(jìn)校園（國內(nèi)外高校）演出活動(dòng)。C中央電視臺(tái)戲曲頻道的《過把癮》欄目，有戲曲名家詳細(xì)教授戲曲唱腔及表演。D戲曲名家變身網(wǎng)絡(luò)主播，趣談梨園臺(tái)前幕后，彈幕刷屏隨時(shí)飽覽鮮活觀戲體驗(yàn)。4在浙江紹興、湖北黃岡等地有唱“社戲（在社中進(jìn)行的一種奉祀社神風(fēng)俗的戲藝活動(dòng)）”的習(xí)俗，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。5在新時(shí)代，如何推動(dòng)戲曲藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C

2.D

3.A4①社戲是一種奉祀社神的戲藝活動(dòng)，有一種現(xiàn)場(chǎng)儀式感。②社戲是當(dāng)?shù)氐募亦l(xiāng)戲，能夠反映現(xiàn)實(shí)生活。③唱家鄉(xiāng)戲是抒發(fā)情感、溝通心靈的一種方式。5①要立足中國戲曲藝術(shù)的特質(zhì)，推動(dòng)戲曲藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。②要符合新時(shí)代的審美需求，要融入時(shí)代精神。③要有針對(duì)性。中國戲曲種類繁多，堅(jiān)持分類施策，結(jié)合劇種特點(diǎn)，流派、劇目、題材、主題上進(jìn)行新創(chuàng)造、新表達(dá)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“中國戲曲最主要最突出的特質(zhì)是虛擬性”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中的“綜合性、虛擬性、程式性，是戲曲被普遍認(rèn)可的三大特質(zhì)”及后文可知，這“三大特質(zhì)”并沒有主次之分。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“只要……就……”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中的“一方面，要緊貼時(shí)代脈搏，用戲曲藝術(shù)涵養(yǎng)時(shí)代精神，以時(shí)代精神豐富戲曲藝術(shù)，推動(dòng)戲曲藝術(shù)思想內(nèi)容和表達(dá)程式與時(shí)俱進(jìn)，給予戲曲藝術(shù)特質(zhì)以新范疇、新概括；另一方面，堅(jiān)持分類施策，結(jié)合劇種特點(diǎn)，在流派、劇目、題材、主題上進(jìn)行新創(chuàng)造、新表達(dá)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力、舞臺(tái)表現(xiàn)力、社會(huì)傳播力，持續(xù)增強(qiáng)對(duì)受眾群體尤其是青年人的吸引力，開拓戲曲藝術(shù)的新境界”可知，“戲曲藝術(shù)的守正創(chuàng)新”還包括“另一方面”的內(nèi)容，選項(xiàng)說法絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是“傳承戲曲藝術(shù)，走向世界舞臺(tái)”。A.講的是戲曲藝術(shù)的程式性問題，并沒有講到戲曲藝術(shù)的傳承與走向世界的內(nèi)容，不合題意；B.“戲曲作品進(jìn)校園（國內(nèi)外高校）演出活動(dòng)”涉及戲曲的傳承，符合題意；C.“戲曲名家詳細(xì)教授戲曲唱腔及表演”涉及戲曲的傳承，符合題意；D.“彈幕刷屏隨時(shí)飽覽鮮活觀戲體驗(yàn)”涉及戲曲的傳承，符合題意。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料一中說“走進(jìn)劇場(chǎng)，哪怕是鄉(xiāng)村最簡易的土戲臺(tái)，那種現(xiàn)場(chǎng)的儀式感、臺(tái)上臺(tái)下的互動(dòng)感都讓人感動(dòng)不已”，而題干中社戲是“奉祀社神”的戲藝活動(dòng)，有一種現(xiàn)場(chǎng)儀式感。②材料一中說“中國戲曲源遠(yuǎn)流長，博大精深。千百年來，戲曲賡續(xù)歷史文脈，傳承民族精神，反映現(xiàn)實(shí)生活，寄寓鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，深受人民喜愛”，社戲是“浙江紹興、湖北黃岡等地”的家鄉(xiāng)戲，能夠反映現(xiàn)實(shí)生活，寄寓鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情。③材料一中說“唱幾句家鄉(xiāng)戲是抒發(fā)情感、溝通心靈的一種方式，看戲、聽?wèi)虺蔀槿粘Ｉ畹囊徊糠帧?，作為浙江紹興、湖北黃岡等地的習(xí)俗，唱家鄉(xiāng)戲是抒發(fā)情感、溝通心靈的一種方式?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①根據(jù)材料二中的“綜合性、虛擬性、程式性，是戲曲被普遍認(rèn)可的三大特質(zhì)，它們支撐起戲曲藝術(shù)的巍峨殿堂。傳承發(fā)展戲曲藝術(shù)，就要立足這些藝術(shù)特質(zhì)……”“推動(dòng)戲曲藝術(shù)思想內(nèi)容和表達(dá)程式與時(shí)俱進(jìn)”可知，要立足中國戲曲藝術(shù)的特質(zhì)，推動(dòng)戲曲藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。②根據(jù)材料一中的“從藝術(shù)本體上說，戲曲現(xiàn)代化就是戲曲藝術(shù)的守正創(chuàng)新，是在遵循戲曲美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過融入時(shí)代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞臺(tái)表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與觀眾審美相契合”可知，要符合新時(shí)代的審美需求，要融入時(shí)代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞臺(tái)表現(xiàn)手段。③根據(jù)材料二中的“堅(jiān)持分類施策，結(jié)合劇種特點(diǎn)，在流派、劇目、題材、主題上進(jìn)行新創(chuàng)造、新表達(dá)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力、舞臺(tái)表現(xiàn)力、社會(huì)傳播力，持續(xù)增強(qiáng)對(duì)受眾群體尤其是青年人的吸引力，開拓戲曲藝術(shù)的新境界”可知，要有針對(duì)性。中國戲曲種類繁多，要結(jié)合劇種特點(diǎn)，在流派、劇目題材、主題上進(jìn)行新創(chuàng)造、新表達(dá)。（二）（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個(gè)大黨和一只小船梁衡1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海法租界的一棟房子里召開，但很快就被巡捕監(jiān)視上了。不得已，立即休會(huì)轉(zhuǎn)移。代表之一李達(dá)，他的夫人王會(huì)悟是嘉興人，是她提議到這里來開會(huì)。8月1日，王會(huì)悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來到嘉興，租好了旅館，就出來選“會(huì)場(chǎng)”。他們登上南湖湖心島上的煙雨樓，見四周煙雨茫茫，水面上冷冷清清地漂著幾只游船，不覺靈機(jī)一動(dòng)，就租它一只船來當(dāng)“會(huì)場(chǎng)”。當(dāng)時(shí)還計(jì)劃好游船停泊的位置，在樓的東北方向，既不靠岸，也不傍島，就在水中來回飄蕩。第二天，其余代表分散行動(dòng)，從上海來到南湖，來到這只小船上。下午，通過了最后兩個(gè)文件，中國共產(chǎn)黨就這樣誕生了，于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開船。宋人潘閬有一首寫大潮中行船的名詞：“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！惫伯a(chǎn)黨就是敢立于濤頭的弄潮兒。一天之后，毛澤東一出南湖便買船西行湖南組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。大革命失敗，他振臂一呼，發(fā)動(dòng)秋收起義，上了井岡山。這時(shí)全國正處在白色恐怖之中，許多人不知革命希望在何方。他挺立井岡之巔大聲說道：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船”。這時(shí)，周恩來也領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，兵敗后南下廣州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又轉(zhuǎn)道上海，再埋火種。誰曾想到，驚濤駭浪中，那只小木船上坐著的就是未來共和國的總理。蔣介石曾希望借中國大地上的江河阻滅革命，但革命隊(duì)伍卻一次次地利用木船突圍決勝。天險(xiǎn)大渡河曾毀滅了石達(dá)開的十萬大軍，但是當(dāng)蔣介石圍追紅軍于此，只見到遠(yuǎn)去的船影和岸邊的草鞋。抗戰(zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨東渡黃河，問鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船，船仍然不大，以至于連毛澤東心愛的白馬也沒能裝上。中國革命的整個(gè)司令部就這樣在一條木船上實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。不久就有百萬雄師乘著帆船過大江，解放全中國。中國歷史上秦皇漢武們喜歡說他們是馬上得天下，中國共產(chǎn)黨真正是船上得天下。是船上生，浪里走而奪得天下的啊。英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄。第一個(gè)為革命犧牲的是鄧恩銘，這位從貴州南部大山中走出來的水族革命家，在山東從事工人運(yùn)動(dòng)，兩次被捕，1931年被殺害。接著是何叔衡，紅軍長征后，他在一次突圍中，為不連累同志跳崖而死。以后脫黨的有劉仁靜，叛黨的有陳公博、周佛海、張國燾。毛澤東則成了黨最長期的領(lǐng)袖。與會(huì)的黨代表中只有董必武再回過故地。毛澤東1958年到杭州時(shí)，專列經(jīng)過南湖，他急令停車，在路邊凝望南湖足有40分鐘。想偉人當(dāng)時(shí)胸中濤翻云涌，其思何如。歷史上第一個(gè)以舟水關(guān)系比喻治國馭世者，大概是荀子，后來魏征也把這個(gè)比喻說給唐太宗。他說：“水可載舟，亦可覆舟?！碑?dāng)我們這只小船航行到第24個(gè)年頭，時(shí)在1945年7月1日，中國共產(chǎn)黨開過七大，勝利在即，將掌天下。民主人士黃炎培赴延安，與毛澤東有一次著名的談話。黃問，如何能逃出新政權(quán)“其興也勃，其亡也忽”的周期率？毛澤東答：“靠民主，靠相信人民群眾。”依靠人民群眾，我們打造出一只共和國的大船。后來，紅船航行到第71個(gè)年頭，1992年，鄧小平再指航向：“逆水行舟，不進(jìn)則退”“發(fā)展才是硬道理”。我們揚(yáng)起有中國特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖。我們的事業(yè)蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)，中國共產(chǎn)黨已是一個(gè)偉大的、成熟的黨。南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙消雨停，山明水靜。游人走過，悄悄地向它行著注目禮。這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示。從貧無寸土，漂泊水上，到神州萬里，江山紅遍。黨在船上，船行水上，不懼風(fēng)浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸。（有刪改）文本二：我喜歡梁衡散文，不僅僅因?yàn)樗芮蓨Z天工般地駕馭語言，還因?yàn)樗铄涞乃枷牒透哌h(yuǎn)的立意，及其營造的意境和境界，讀者可以在美的享受中與他的思想共鳴，這是梁衡散文震撼力和感染力之所在。過去，教科書常言散文“形散而神不散”，表現(xiàn)方法可以不拘一格，材料組織、謀篇布局可以比較自由，只要中心思想明確而集中，就是一篇好散文。梁衡卻不這么認(rèn)為，他的觀點(diǎn)是：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。所謂描寫之美，就是“作者能將要說的事物客觀地、清楚地寫出來擺在讀者面前。要求如實(shí)，不走樣，能顯示事物本來的美”；所謂意境之美，就是“作者在對(duì)某事物的描寫或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個(gè)美的精神境界”；所謂哲理之美，就是“作者在對(duì)客觀事物作了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創(chuàng)造出一些警句哲言，將其‘定格’下來”。他是這樣說的，也是這樣進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的。（摘編自張維佳《梁衡散文的意境和境界》）6下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A標(biāo)題中“大”與“小”形成強(qiáng)烈反差，當(dāng)今世界第一大執(zhí)政黨誕生于一只小船上，一方面是機(jī)緣巧合，另一方面寓意深刻，引人深思。B中共一大后，與會(huì)的黨代表中，有的脫黨，有的叛黨，說明共產(chǎn)黨在成立之初把關(guān)不嚴(yán)，讓壞人有可乘之機(jī)，混入了革命隊(duì)伍。C文章以“船”為線索，運(yùn)用比喻、借代、對(duì)比等手法，敘議結(jié)合，深情回顧黨的發(fā)展歷程，謳歌革命偉業(yè)，展望了黨的錦繡未來。D.1958年，中華人民共和國成立近十年之際，毛主席乘專列到杭州時(shí)途經(jīng)南湖，臨時(shí)停車，凝望南湖良久，面對(duì)黨的發(fā)源地，撫今追昔，心緒難寧。7下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）A梁衡的這篇散文被譽(yù)為“紅色散文”，同屬于“紅色經(jīng)典”的還有《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》《青春之歌》《暴風(fēng)驟雨》《駱駝祥子》等。B弄潮兒本指與潮水周旋的水手或在潮中戲水的年輕人，現(xiàn)比喻站在時(shí)代前列敢闖敢干的人?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少安堪稱改革開放初期的弄潮兒。C魏征提出了“水可載舟，亦可覆舟”的觀點(diǎn)。荀子《勸學(xué)》中的“積水成淵，蛟龍生焉”說的也是這個(gè)觀點(diǎn)。D教科書關(guān)于散文“形散而神不散”的說法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯⑽膶儆谒囆g(shù)，一定要符合美的要求，對(duì)審美的追求才是散文的核心任務(wù)。8文本一中的“船”既是“形而下（物質(zhì)）”的，又是“形而上（精神）”的，請(qǐng)對(duì)此簡要說明。9如欲以“散文三重美”為題為《一個(gè)大黨和一只小船》寫一則小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)?！敬鸢浮?.B

7.B

8①“形而下（物質(zhì)）”的“船”：包括南湖紅船在內(nèi)的與中國革命相關(guān)的船只。②“形而上（精神）”的“船”：是指在中國革命和建設(shè)中，乘風(fēng)破浪勇往直前的奮斗精神。9①描寫之美：作者在文中客觀清楚地描寫了部分重要黨史。②意境之美：作者在敘寫黨與船的歷史時(shí)，營造出了一種斗志昂揚(yáng)、奮發(fā)向上的美的精神境界。③哲理之美：作者將紅船上升到“政治的象征和哲學(xué)意義的昭示”的高度，富含哲思?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的內(nèi)容和鑒賞表現(xiàn)手法的能力。B.“說明共產(chǎn)黨在成立之初把關(guān)不嚴(yán)，讓壞人有可乘之機(jī)，混入了革命隊(duì)伍”錯(cuò)誤，人思想是會(huì)變化的，脫黨叛黨的人是后來思想蛻化變質(zhì)的，不能說他們?cè)趨⒓印耙淮蟆睍r(shí)就是壞人，那時(shí)的他們還是革命的仁人志士。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和鑒賞作品的內(nèi)容的能力。A.“同屬于‘紅色經(jīng)典’的還有《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》《青春之歌》《暴風(fēng)驟雨》《駱駝祥子》等”錯(cuò)誤。《駱駝祥子》深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景?！恶橊勏樽印凡皇羌t色經(jīng)典。C.“荀子《勸學(xué)》中的‘積水成淵，蛟龍生焉’說的也是這個(gè)觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，“積水成淵，蛟龍生焉”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)積累的重要性，不是“水可載舟，亦可覆舟”的道理。D.“教科書關(guān)于散文‘形散而神不散’的說法是錯(cuò)誤的”錯(cuò)誤，文中只是說梁衡的散文觀不同于教科書，兩者不存在誰對(duì)誰錯(cuò)的問題，只是判斷的角度不同，“對(duì)審美的追求才是散文的核心任務(wù)”于文無據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的文學(xué)形象的能力。由文中“8月1日，王會(huì)悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來到嘉興……見四周煙雨茫茫，水面上冷冷清清地漂著幾只游船，……就租它一只船來當(dāng)‘會(huì)場(chǎng)’”“一大之后，毛澤東一出南湖便買船西行湖南組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”“周恩來也領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，兵敗后南下廣州，只靠一只小木船，……再埋火種”“抗戰(zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨東渡黃河，問鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船……中國革命的整個(gè)司令部就這樣在一條木船上實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移”可知，中國共產(chǎn)黨真正是船上得天下，文中的“船”是包括南湖紅船在內(nèi)的與中國革命相關(guān)的船只，是有形的，形而下的（物質(zhì)的）船。由文中“當(dāng)我們這只小船航行到第24個(gè)年頭，時(shí)在1945年7月1日，中國共產(chǎn)黨開過七大，勝利在即，將掌天下”“依靠人民群眾，我們打造出一只共和國的大船。后來，紅船航行到第71個(gè)年頭，1992年，鄧小平南巡再指航向：……我們揚(yáng)起有中國特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖”“這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示”等內(nèi)容可知，在中國革命和建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨人乘風(fēng)破浪，勇往直前，依靠這種奮斗精神獲得成功。這是無形的，形而上（精神）的“船”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。如欲以“散文三重美”為題為《一個(gè)大黨和一只小船》寫一則小評(píng)論，題目要求結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。首先要明確“散文三重美”（即描寫之美、意境之美、哲理之美）的內(nèi)涵，然后再結(jié)合《一個(gè)大黨和一只小船》的相關(guān)內(nèi)容加以評(píng)論即可。文本二中說所謂描寫之美，就是“作者能將要說的事物客觀地、清楚地寫出來擺在讀者面前。要求如實(shí)，不走樣，能顯示事物本來的美”，由《一個(gè)大黨和一只小船》文中“1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海法租界的一棟房子里召開”“8月1日，王會(huì)悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來到嘉興，，但很快就被巡捕監(jiān)視上了。不得已，立即休會(huì)轉(zhuǎn)移……就租它一只船來當(dāng)‘會(huì)場(chǎng)’”“一大之后，毛澤東一出南湖便買船西行湖南組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。大革命失敗，他振臂一呼，發(fā)動(dòng)秋收起義，上了井岡山”“而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船，船仍然不大，以至于連毛澤東心愛的白馬也沒能裝上”等內(nèi)容可知，作者在文中描寫部分重要黨史時(shí)，既寫到成功，也不會(huì)比失敗，客觀清楚，充分體現(xiàn)了描寫之美。文本二中說所謂意境之美，就是“作者在對(duì)某事物的描寫或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個(gè)美的精神境界”，由《一個(gè)大黨和一只小船》文中“下午，通過了最后兩個(gè)文件，中國共產(chǎn)黨就這樣誕生了，于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開船”“我們揚(yáng)起有中國特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖”“南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙消雨停，山明水靜?！瓘呢殶o寸土，漂泊水上，到神州萬里，江山紅遍。黨在船上，船行水上，不懼風(fēng)浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸”可知，作者在敘寫黨與船的歷史時(shí)，營造出了一種斗志昂揚(yáng)、奮發(fā)向上的美的精神境界，體現(xiàn)了意境之美。文本二中可知，所謂哲理之美，就是“作者在對(duì)客觀事物作了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創(chuàng)造出一些警句哲言，將其‘定格’下來”，由《一個(gè)大黨和一只小船》文中“大革命失敗，……全國正處在白色恐怖之中，（毛澤東）挺立井岡之巔大聲說道：革命高潮‘是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船’”“當(dāng)我們這只小船航行到第24個(gè)年頭，……毛澤東答（黃問）：‘靠民主，靠相信人民群眾。’”“紅船航行到第71個(gè)年頭，1992年，鄧小平南巡再指航向：‘逆水行舟，不進(jìn)則退’、‘發(fā)展才是硬道理’?！钡染湔苎钥芍髡邔⒓t船上升到“政治的象征和哲學(xué)意義的昭示”的高度，富含哲思，體現(xiàn)了哲理之美。二、古代詩文閱讀（共34分）（一）文言文閱讀（共19分）閱讀下面文字，完成下列小題。蘇子為趙合從，說魏王曰：“大王之地，地方千里。地名雖小，然而廬田廡舍，車馬之多，日夜行不休已，大王之國不下于楚。今乃有意西面而事秦，臣竊為大王愧之。臣聞越王勾踐以散卒三千，禽夫差于干遂；武王卒三千人，斬紂于牧之野。豈其士卒眾哉？誠能振其威也。今竊聞大王之卒，武力二十余萬，蒼頭二十萬，奮擊二十萬，廝徒十萬，騎五千匹。此其過越王勾踐、武王遠(yuǎn)矣。今乃于辟臣之說，而欲臣事秦。夫事秦必割地效質(zhì)故兵未用而國已虧矣大王誠能聽臣六國從親專心并力則必?zé)o強(qiáng)秦之患故敝邑趙王使使臣獻(xiàn)愚計(jì)，奉明約，在大王詔之?！蔽和踉唬骸肮讶瞬恍ぃ匆試鴱??！睆垉x為秦連橫，說魏王曰：“魏地方不至千里，卒不過三十萬人。地四平，條達(dá)輻湊，無有名山大川之阻。魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。而欲恃詐偽反覆蘇秦之余謀，其不可以成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，則從道絕。從道絕，則大王之國欲求無危，不可得也。秦挾韓而攻魏，韓劫于秦，不敢不聽。秦、韓為一國，魏之亡可立而須也，此臣之所以為大王患也。為大王計(jì)，莫如事秦，事秦則楚、韓必不敢動(dòng)。無楚、韓之患，則大王高枕而臥，國必?zé)o憂矣。”魏王曰：“寡人蠢愚，前計(jì)失之。請(qǐng)稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，效河外?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策一》）10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A夫事秦必割地效質(zhì)故兵/未用而國已虧矣/大王誠能聽臣/六國從親/專心并力/則必?zé)o強(qiáng)秦之患B夫事秦必割地效質(zhì)/故兵未用而國已虧矣/大王誠能聽臣/六國從親/專心并力/則必?zé)o強(qiáng)秦之患C夫事秦必割地效質(zhì)/故兵未用而國已虧矣/大王誠能聽臣/六國從親專心/并力則必?zé)o強(qiáng)秦之患D夫事秦必割地/效質(zhì)故兵/未用而國已虧矣/大王誠能聽臣/六國從親專心/并力則必?zé)o強(qiáng)秦之患11下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A合從，戰(zhàn)國時(shí)，蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合拒秦。秦在西方，故稱“合從”。B蒼頭，仆役以青巾作頭飾，故稱“蒼頭”。也指以青頭巾裹頭的兵卒。文中指后者。C河外，春秋至戰(zhàn)國，“河外”意義多有不同，與河內(nèi)相對(duì)。D東藩的“藩”與《過秦論》中“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬”的“藩”意思相同。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A張儀與蘇秦面對(duì)同一個(gè)游說對(duì)象，曉以利害，渲染各自主張的好處，這實(shí)際上也是另一個(gè)刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)。B在說明魏國實(shí)力的同時(shí)，蘇秦又列舉歷史上以弱勝強(qiáng)的眾多事例，還勸諫魏王不要聽信那些讒臣的邪說。C同是合縱，在蘇秦看來必能形成抗衡強(qiáng)秦的聯(lián)盟和戰(zhàn)略，在張儀看來由于利益不同、人心不合，終究會(huì)成為一盤散沙。D面對(duì)蘇秦和張儀的游說，魏王左右搖擺，從中既可見蘇秦和張儀的權(quán)謀策略及言談辯論技巧，也可見魏王缺乏主見。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今乃有意西面而事秦，臣竊為大王愧之。②魏之亡可立而須也，此臣之所以為大王患也。14蘇秦和張儀分別前往游說魏王，二者所采用的游說策略有什么不同？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?0.B

11.D

12.C13（1）如今竟然有意面向西侍奉秦國。我私下里替大王慚愧。（2）魏國滅亡之期就不遠(yuǎn)了，這就是我為大王擔(dān)心的原因。14①蘇秦立足于六國合從，側(cè)重論述魏國具有實(shí)力雄厚、戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍等優(yōu)勢(shì)，鼓舞其斗志。②張儀立足于秦國連橫，側(cè)重論述魏國具有勢(shì)單力薄、地理上處于“四分五裂”的位置等劣勢(shì)，瓦解其斗志?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：事奉秦國一定得割讓土地送上人質(zhì)，因此軍隊(duì)還沒用上而國家的元?dú)庖呀?jīng)虧損了。如果大王真能聽從我的意見，六國合縱相親，齊心合力，就一定不會(huì)遭受強(qiáng)秦的侵犯?！案畹匦з|(zhì)”意為“割讓土地送上人質(zhì)”，是并列短語，在文中共同作“事奉秦國”的謂語，故中間不能斷開，排除D；“故”在句首，表示結(jié)果，其前應(yīng)斷開，排除A；“專心并立”是并列短語，作謂語，主語為“六國”，故“專心并立”中間不能斷開，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)和一詞多義現(xiàn)象的理解能力。D．“意思相同”錯(cuò)。兩個(gè)“藩”意思不同。“藩”，指藩國；/籬笆，指邊界。句意：我愿意做秦國東方的藩臣；/秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“終究會(huì)成為一盤散沙”錯(cuò)。根據(jù)“從道絕，則大王之國欲求無危，不可得也”可知，節(jié)選內(nèi)容中張儀只是假設(shè)合縱的通道斷絕會(huì)將魏國陷入危險(xiǎn)之中，而沒有談到會(huì)成一盤散沙的結(jié)局。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“乃”，竟然；“西”，名作狀，向西；“事”，侍奉；“竊”，私下。（2）“此臣之所以為大王患也”，判斷句，這就是我為大王擔(dān)心的原因；“所以”，表原因；“患”，擔(dān)心。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①第一段中，蘇秦以“臣聞越王勾踐以散卒三千，禽夫差于干遂；武王卒三千人，斬紂于牧之野。豈其士卒眾哉？誠能振其威也”的歷史典故，側(cè)重論述魏國具有實(shí)力雄厚、人口資源豐富、戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍等優(yōu)勢(shì)。而在此基礎(chǔ)上，蘇秦又以“此其過越王勾踐、武王遠(yuǎn)矣”的對(duì)比，目的在于積極引導(dǎo)魏王樹立信心，鼓舞其斗志，從而促使其與秦國抗衡。②第二段中，張儀先說“魏地方不至千里，卒不過三十萬人。地四平，條達(dá)輻湊，無有名山大川之阻”，陳述魏王與魏地的劣勢(shì)，并由此進(jìn)一步指出因此而可能導(dǎo)致的“魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南”“大王不事秦，秦下兵攻河外，則從道絕。從道絕，則大王之國欲求無危，不可得也”的后果，側(cè)重論述魏國具有勢(shì)單力薄、遭周邊國家覬覦、地理上處于“四分五裂”的位置等劣勢(shì)，目的在于威脅恐嚇魏王，瓦解其斗志，從而迫使其侍奉秦國。參考譯文：蘇秦為了趙國合縱游說魏襄王道：“大王的國土，土地縱橫千里。地方名義上雖然狹小，但房屋田舍十分密集，車馬成群，日夜奔馳，絡(luò)繹不絕。我私下里估計(jì)，大王的國力不亞于楚國。如今竟有意投向西方服事秦國，我心里替大王慚愧。我聽說越王勾踐靠三千殘兵敗將，在干隧擒獲了夫差；周武王也僅有三千士兵，在牧野殺死了商紂王。難道是他們士兵多嗎？實(shí)在是因?yàn)樗麄兡苷駣^自己的雄威?。∪缃裎衣犝f大王的兵力，常備軍二十萬，青布裹頭的士兵二十萬，精兵二十萬，勤雜部隊(duì)十萬，五千匹戰(zhàn)馬。這肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過越王勾踐和武王的力量！如今您卻迫于讒臣的邪說，想要臣服于秦國。事奉秦國一定得割讓土地送上人質(zhì)，因此軍隊(duì)還沒用上而國家的元?dú)庖呀?jīng)虧損了。如果大王真能聽從我的意見，六國合縱相親，齊心合力，就一定不會(huì)遭受強(qiáng)秦的侵犯。所以敝國趙王派我來進(jìn)獻(xiàn)愚計(jì)，呈上盟約，聽?wèi){大王詔令?！蔽和跽f：“我沒有才能，我愿意率領(lǐng)全國民眾聽從您的安排?！睆垉x為了秦國連橫，勸說魏襄王道：“梁地方圓不滿千里，士兵不超過三十萬，地勢(shì)四下平坦，四通八達(dá)，沒有名川大山的險(xiǎn)阻。如果魏國向南親近楚國而不親近齊國，那齊國就會(huì)進(jìn)攻你們的東面；向東親附齊國而不親附趙國，那趙國就會(huì)由北面來進(jìn)攻你們；不和韓國聯(lián)合，那么韓國就會(huì)攻打你們西面；不和楚國親善，那南面就會(huì)危險(xiǎn)了。這就是人們所說的四分五裂的地理位置。而您卻想依靠欺詐虛偽、反復(fù)無常的蘇秦所殘留的計(jì)策，這明顯不可能成功。如果大王不臣服于秦國，秦國將發(fā)兵進(jìn)攻河外，那么合縱的通道就斷絕了。合縱的通道一斷，那么大王的國家再想不危險(xiǎn)就不可能了。再有，秦國若是挾制韓國來攻打魏國，韓國迫于秦國的壓力，一定不敢不聽從。秦韓結(jié)為一體，那魏國滅亡之期就不遠(yuǎn)了，這就是我為大王擔(dān)心的原因。我替大王考慮，不如歸順秦國，歸順了秦國，那么楚韓必定不敢輕舉妄動(dòng)；沒了楚韓的侵?jǐn)_，大王就可以高枕無憂了，國家也一定不會(huì)有憂患了?！蔽和跽f：“我太愚蠢，以前的策略錯(cuò)了。我愿意做秦國東方的藩臣，給秦王修建行宮，接受秦國的封賞，春秋兩季貢獻(xiàn)祭品，并獻(xiàn)上河外的土地?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策一》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。齊天樂·秋思周邦彥綠蕪凋盡臺(tái)城路，殊鄉(xiāng)又逢秋晚。暮雨生寒，鳴蛩勸織，深閣時(shí)聞裁剪。云窗靜掩。嘆重拂羅裀，頓疏花簟。尚有綀囊，露螢清夜照書卷。荊江留滯最久，故人相望處，離思何限。渭水西風(fēng)，長安亂葉，空憶詩情宛轉(zhuǎn)，憑高眺遠(yuǎn)。正玉液新篘①，蟹螯初薦。醉倒山翁②，但愁斜照斂。注：①篘（chōu）：濾酒竹器，此為“濾”之意。②醉倒山翁：晉山簡每置酒輒醉。此處作者以山簡自比。15下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A詞作抒寫暮秋時(shí)節(jié)覽景宴飲所長生的身世之感，以賦筆鋪陳景物人事，寄寓主觀情感。B開頭二句使人有滿目蕭然之感，“又”字使詞意遞進(jìn)一層，起首造境為全篇定下感情基調(diào)。C“荊江留滯最久”句想象故人對(duì)自己遙遙相望，情致深邃，且與“殊鄉(xiāng)”照應(yīng)，結(jié)構(gòu)工巧。D“玉液新篘”句表明作者已從愁思中走出，一手持螯，一手持杯，盡現(xiàn)曠達(dá)之情。16本詞表達(dá)了詞人哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詞分析。【答案】15.D

16“殊鄉(xiāng)”“時(shí)聞裁剪”表明羈旅他鄉(xiāng)的凄涼孤獨(dú)之情；“重拂羅裀，頓疏花簟”表明時(shí)光易逝，人生遲暮的感慨；綀囊露螢照讀表明自己堅(jiān)持修身潔行，志趣高雅(志潔行芳)的信念；“故人相望”表達(dá)對(duì)故人的深切思念?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解并賞析詩歌內(nèi)容及表達(dá)技巧的能力。D“玉液新篘”句的大意是：新釀造的美酒，把蟹端上筵席來下酒。根據(jù)對(duì)本詞詞旨的理解，可知此處詞人是借酒消愁，并未從愁思中走出，更未盡現(xiàn)曠達(dá)之情。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌思想內(nèi)容的能力。本詞的上片描繪秋景蕭條，客子秋心寥落；下片寫對(duì)故人和往事的追憶。（1）“殊鄉(xiāng)”一句，是說詩人殊鄉(xiāng)作客，令人惆悵，更何況又遇上晚秋時(shí)節(jié)，“時(shí)聞裁剪”表明羈旅他鄉(xiāng)的凄涼孤獨(dú)之情，更覺周圍寒意更深，深閣婦女已在“寒衣處處催刀尺”，開始縫制寒衣，準(zhǔn)備過冬了，極言羈旅他鄉(xiāng)的凄涼孤獨(dú)之情。（2）“重拂羅裀，頓疏花簟”是說撤去竹席，換上墊褥是必然的，而且年年如此，“嘆”，就是詞人驚秋心情的流露，感慨時(shí)光流駛，節(jié)候變遷，所以撤去“花蕈”用“頓疏”，換上“羅裀’用”重拂”，都透露了詞人對(duì)光陰迅速的敏感，表明時(shí)光易逝，自己老大無成的感慨。（3）”尚有綀囊，露螢清夜照書卷?！彪m然時(shí)已晚秋，夏天的生活用品用不上了，但綀囊卻還留著，露螢照我讀書,這里用車胤囊螢典故,說的是他雖有他鄉(xiāng)作客、宦海浮沉之嘆，但他志在詩書，不汲汲于富貴，不想”伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途”，修身潔行，志趣高尚，書生本色，不負(fù)初衷。（4）“故人相望”句則是從對(duì)方懷念自己著筆，而推想荊江故舊懷念自己，則自己對(duì)荊江故舊懷念便可不言而喻了。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）17補(bǔ)寫出下列句子空缺部分。（1）《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是“____________，_____________”。（2）《＜老子＞四章》中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“_________”，如果能做到“____________”，就不會(huì)失敗。（3）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，作者司馬遷連用了“_____________，_____________”這兩個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》做鋪墊?！敬鸢浮?/p>

①覆壓三百余里

②隔離天日

③常于幾成而敗之

④慎終如始

⑤信而見疑

⑥忠而被謗【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“覆”“隔”“慎”“謗”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沿河西走廊自西向東，一路的所見所聞，讓我們深深感受到祁連山由亂到治，從而邁向高質(zhì)量發(fā)展的蛻變。在靠山吃山的年代，祁連山因資源豐富吸引了眾多資本。竭澤而漁式的開發(fā)和濫采亂挖，使祁連山變得______①____；粗放的發(fā)展方式不斷累積矛盾，使祁連山產(chǎn)生了生態(tài)危機(jī)。人們?cè)谕炊ㄋ纪粗薪K于達(dá)成了探采礦項(xiàng)目全部關(guān)停退出，讓祁連山“休養(yǎng)生息”，大力發(fā)展綠色能源產(chǎn)業(yè)，布局高科技產(chǎn)業(yè)的綠色發(fā)展的共識(shí)。風(fēng)機(jī)巨人提供綠色能源，光伏產(chǎn)業(yè)助力綠色發(fā)展?？萍假x能，擦亮發(fā)展的“硬核”成色，數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)日漸成勢(shì)，今天的河西走廊處處可見科技創(chuàng)新的魅力。精打細(xì)算，用好每一滴水；點(diǎn)石成金，“吃干榨盡”每一塊礦石；安居樂業(yè)，何愁留不住人。一切現(xiàn)象的背后，都有章可循。這是辯證思維落地的體現(xiàn)，講究方略不蠻干；這是精準(zhǔn)施策帶來的改變，_____②_____不硬干；這是系統(tǒng)觀念推進(jìn)的行動(dòng)，統(tǒng)籌兼顧不亂干；這是久久為功追求的成效，_____③_____接力干。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，還要爬坡過坎，依然任重道遠(yuǎn)。18請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0文中畫橫線的句子運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果?！敬鸢浮?8①千瘡百孔；②因地制宜；③持之以恒

19在痛定思痛中，人們終于達(dá)成了綠色發(fā)展的共識(shí)：探采礦項(xiàng)目全部關(guān)停退出，讓祁連山“休養(yǎng)生息”；大力發(fā)展綠色能源產(chǎn)業(yè)，布局高科技產(chǎn)業(yè)。20①“風(fēng)機(jī)巨人”與“光伏產(chǎn)業(yè)”，“提供”與“助力”，“綠色能源”與“綠色發(fā)展”兩兩相對(duì)，構(gòu)成對(duì)偶。②形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來朗朗上口；內(nèi)容緊密相連，表明了人們對(duì)祁連山綠色發(fā)展的認(rèn)識(shí)，即大力發(fā)展綠色能源產(chǎn)業(yè)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境是說“竭澤而漁式的開發(fā)和濫采亂挖”使祁連山被破壞得很嚴(yán)重，可填寫“千瘡百孔”。千瘡百孔：形容破壞得很嚴(yán)重或弊病很多。②由“精準(zhǔn)施策”可知，此處強(qiáng)調(diào)適合本地情況，可填“因地制宜”。因地制宜：根據(jù)不同地區(qū)的具體情況規(guī)定適宜的辦法。③由“久久為功”可知，此處強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持，可填“持之以恒”。持之以恒：長久地堅(jiān)持下去。【19題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。先提煉出句子主干“人們達(dá)成了綠色發(fā)展的共識(shí)”。再分析修飾成分：“在痛定思痛中”是介詞短語作狀語，可提出來