淺析土家族文化發(fā)展的現(xiàn)狀與戰(zhàn)略課件

PAGEPAGEPAGE12淺析土家族文化開(kāi)展的現(xiàn)狀與戰(zhàn)略【內(nèi)容摘要】：通過(guò)分析土家族文化開(kāi)展現(xiàn)狀與問(wèn)題、優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇,構(gòu)建了土家族文化可持續(xù)開(kāi)展戰(zhàn)略框架,為土家族文化的可持續(xù)開(kāi)展提供了理論依據(jù)。在這個(gè)大家園中，每一個(gè)成員的開(kāi)展、進(jìn)步大家都會(huì)為他快樂(lè)和祝福。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成局部，是各民族歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、道德觀念和審美情趣的反映，是民族個(gè)性特征與獨(dú)特精神的重要表征，是民族情感和理想的重要載體。一個(gè)民族的特色，其本質(zhì)表達(dá)在這個(gè)民族的文化特色上?！娟P(guān)鍵詞】：土家族文化開(kāi)展現(xiàn)狀存在問(wèn)題戰(zhàn)略分析【Contentabstract】:Throughtheanalysisofthepresentsituationandproblemsoftujiaculturaldevelopment,advantageandopportunities,constructingtheframeworkoftujiaculturalstrategyofsustainabledevelopment,andforthesustainabledevelopmentoftujiacultureprovidestheoreticalbasis.Inthegarden,everymember'sdevelopmentandprogresseverybodyhappyforhimandblessing.EthniccultureisanimportantpartofChineseculture,isthenationalhistoricaltradition,lifecustom,moralityandaestheticappealofnationalcharacter,istheimportantsymbolwithuniquespiritual,emotionalandidealistheimportantcarrier.Anationalcharacteristics,anditsnaturereflectedinthenationalculturalcharacteristics.【Keywords】：TujiacultureDevelopmentsituationProblemsStrategyanalysisThedissertationtitleShallowthepresentsituationanddevelopmentoftujiacultureXianghongyanHubeiInstituteforNationalitiesInstituteofBiologicalscienceandBiotechnology,Enshi,Hubei445000鄭重聲明本人鄭重聲明:本人所呈交的學(xué)士學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中己經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要奉獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名:日期：目錄引言 5一：土家族文化簡(jiǎn)介 61.土家族禮儀 63.土家族食品 74.土家族手工藝 75.土家族名樂(lè) 76.土家民歌 8二：土家族文化開(kāi)展的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題 8〔一〕：土家族文化開(kāi)展的現(xiàn)狀 8〔二〕土家族文化開(kāi)展存在的問(wèn)題 91.民族文化旅游品牌不成熟 92.區(qū)域整合能力差，整體聯(lián)合開(kāi)發(fā)的力度不夠 93.開(kāi)發(fā)力度缺乏,宣傳力度不夠 94.旅游根底設(shè)施落后,管理經(jīng)營(yíng)不善 95.對(duì)民族文化的重要性認(rèn)識(shí)不夠 96.對(duì)民族文化的保護(hù)力度不夠 9三:土家族文化文化開(kāi)展的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇 10〔一〕:開(kāi)展優(yōu)勢(shì) 101.文化資源優(yōu)勢(shì)。 102.品牌優(yōu)勢(shì)。 103.群眾優(yōu)勢(shì)。 104.后發(fā)優(yōu)勢(shì)。 10〔二〕開(kāi)展機(jī)遇 101.西部大開(kāi)發(fā)， 102.建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈， 10四：開(kāi)展土家族文化的戰(zhàn)略 111.整合提升型開(kāi)發(fā)模式，加強(qiáng)地區(qū)協(xié)調(diào) 112.提高保護(hù)與弘揚(yáng)民族文化的意識(shí) 113.加大深度開(kāi)發(fā) 114.可持續(xù)性開(kāi)展原那么 115.加強(qiáng)根底設(shè)施的建設(shè) 126.加強(qiáng)宣傳和促銷 127.鼓勵(lì)景區(qū)群眾積極參與 12參考文獻(xiàn) 13致謝 14引言統(tǒng)一的多民族國(guó)家和多民族多元文化是我們祖先留給我們的珍貴財(cái)富。正是多民族、多元文化才構(gòu)成了百花齊放、絢麗多彩的中華文化大家園。在這個(gè)大家園中，每一個(gè)成員的開(kāi)展、進(jìn)步大家都會(huì)為他快樂(lè)和祝福。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成局部，是各民族歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、道德觀念和審美情趣的反映，是民族個(gè)性特征與獨(dú)特精神的重要表征，是民族情感和理想的重要載體。一個(gè)民族的特色，其本質(zhì)表達(dá)在這個(gè)民族的文化特色上。國(guó)家對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)與開(kāi)展一直非常重視和支持，制訂了一系列的政策措施，特別是今年的6月國(guó)務(wù)院召開(kāi)了全國(guó)少數(shù)民族文化工作會(huì)議，出臺(tái)了?國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮開(kāi)展少數(shù)民族文化事業(yè)的假設(shè)干意見(jiàn)?，這個(gè)會(huì)議和這個(gè)文件都是新中國(guó)成立以來(lái)的第一個(gè)。這個(gè)文件主要以解決少數(shù)民族文化事業(yè)開(kāi)展中的突出困難和特殊問(wèn)題為立足點(diǎn)，明確了23條具體措施，涉及到少數(shù)民族文化事業(yè)的方方面面。我們相信，這些措施的貫徹執(zhí)行一定會(huì)對(duì)少數(shù)民族文化事業(yè)的開(kāi)展起到促進(jìn)作用。

土家族文化的開(kāi)展起步較晚，但開(kāi)展速度很快，開(kāi)展空間余地較大。 一：土家族文化簡(jiǎn)介 土家族主要分布在湘鄂川黔四省交界的地方，哪里峰巒疊嶂、江河縱橫。土家族——自稱"畢茲卡"，歷史上被稱為“武陵蠻〞或“五溪蠻〞，為古代巴人后裔。早在2000多年前，土家族先民就在貴州等武陵山區(qū)一帶繁衍生息，逐漸形成了單一的民族，并和漢族及其他少數(shù)民族雜居生活。土家族有自己的語(yǔ)言，屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。絕大多數(shù)講漢語(yǔ)。他們沒(méi)有自己的文字，通用漢文。土家族分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龍山、永順、保靖、古丈等縣和湖北省恩施土家族苗族自治州的來(lái)鳳、鶴峰、宣恩、利川、恩施等縣〔市〕，重慶市的酉陽(yáng)、秀山、黔江等縣，以及貴州省的印江、沿河等縣。土家族，現(xiàn)有人口570.4萬(wàn)。土家族歷史悠久，約2000多年前就定居在今天的湘西、鄂西一帶。其族源說(shuō)法不一，一說(shuō)是秦以后定在湘鄂川黔交界的巴人后裔；一說(shuō)是巴人與漢人融合而成。1.土家族禮儀

土家人很注重禮儀，見(jiàn)面要互相問(wèn)侯，家有來(lái)客，必盛情款待。土家族平時(shí)粗茶淡飯，假設(shè)有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗開(kāi)水泡團(tuán)馓，然后再以美酒佳肴待客。一般說(shuō)請(qǐng)客人吃茶是指吃油茶、陰米或湯圓、荷包蛋等。土家族無(wú)論婚喪嫁娶、修房造屋等紅白喜事都要置辦酒席，一般習(xí)慣于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但無(wú)八碗桌、十碗桌。因?yàn)榘送胱辣环Q勺吃花子席，十碗的十與石同音，都被視為對(duì)客人不尊，故回避八和十。土家族崇拜祖先，也信鬼神。

2.土家族節(jié)日

土家族既有和漢族、苗族、侗族等兄弟民族相同的民族節(jié)日，又有本民族獨(dú)特的民族節(jié)日；既有各地相同的節(jié)日，又有各地特殊的節(jié)日。土家族的節(jié)日主要有趕年、牛王節(jié)、清明節(jié)、六月六(曬龍袍)、女兒會(huì)、社日、端午、月半、中秋、小年等。據(jù)調(diào)查，我國(guó)各地區(qū)、各民族、各類型的節(jié)慶活動(dòng)約5萬(wàn)余個(gè)，節(jié)慶的蓬勃興起是我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、文化繁榮、社會(huì)和諧和人民幸福的生動(dòng)表達(dá)。民族文化和民族節(jié)日在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)開(kāi)展總體戰(zhàn)略中具有了重要的歷史地位，中國(guó)節(jié)日及節(jié)日文化研究的重要性和迫切性也因此成為當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。民族節(jié)日是民族文化的重要組成局部和民族的文化博覽會(huì)。開(kāi)掘打造節(jié)日經(jīng)濟(jì)品牌――土家族“擺手節(jié)〞，對(duì)土家族人民和地方黨委政府弘揚(yáng)民族文化，開(kāi)展貴州，特別是黔東文化旅游及相關(guān)經(jīng)濟(jì)具有巨大深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

土家族“擺手節(jié)〞是土家族極其豐富多樣習(xí)俗的代表，其文化內(nèi)涵深厚，獨(dú)具特色，凝聚著土家族的思想精華，是土家族的哲學(xué)思想、美學(xué)觀念、倫理思想的表達(dá)。

據(jù)研究，大擺手活動(dòng)，主要目的之一是紀(jì)念傳說(shuō)中的八部大神。小擺手規(guī)模較小，以祭祀土王，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收、六畜興旺為主要目的，以后開(kāi)展到表現(xiàn)土家先民歷史變遷、生產(chǎn)生活。擺手活動(dòng)是整個(gè)活動(dòng)總稱，它包括請(qǐng)神祭祀、跳擺手舞、唱擺手歌、演“毛谷斯〞、表演軍事競(jìng)技、游戲等內(nèi)容。

要堅(jiān)持做好開(kāi)發(fā)性保護(hù)，促進(jìn)土家族“擺手節(jié)〞得到更好地弘揚(yáng)和保護(hù)。一是沿河土家族自治縣、印江土家族苗族自治縣每年舉辦一次集文化、經(jīng)濟(jì)、旅游為一體的“擺手節(jié)〞活動(dòng)。二是舉辦“中國(guó)·黔東土家族‘?dāng)[手節(jié)’〞。三是舉辦“中國(guó)·黔湘西鄂渝川土家族‘?dāng)[手節(jié)’〞。四是相關(guān)地、縣黨委政府，特別是銅仁地委、行署加大對(duì)“擺手節(jié)〞的研究，組建有力團(tuán)隊(duì)。五是將舉辦“擺手節(jié)〞列入地方黨委政府的議事日程和社會(huì)開(kāi)展戰(zhàn)略總體規(guī)劃。3.土家族食品

土家族以大米、包谷為主食，以小麥、紅薯、洋芋為副食；飲食普遍喜酸好辣，具有鮮明的地方特色；菜肴豐富多彩，具有濃郁的民族特色；茶文化、酒文化異彩紛呈；飲食器具和烹飪器具中鐵器、木器、竹器各具特色；烹飪方法靈巧多樣。土家族平時(shí)每日三餐，閑時(shí)一般吃兩餐；春夏農(nóng)忙、勞動(dòng)強(qiáng)度較大時(shí)吃四餐。據(jù)說(shuō)“過(guò)早〞餐吃湯圓有五谷豐收、桔祥如意之意。土家族還喜食油茶湯。日常主食除米飯外，以包谷飯最為常見(jiàn)。有時(shí)也吃豆飯，粑粑和團(tuán)馓也是土家族季節(jié)性的主食，有的甚至一直吃到栽秧時(shí)，過(guò)去紅苕在許多地區(qū)一直被當(dāng)成主食，現(xiàn)仍是一些地區(qū)入冬后的常備食品。土家族菜肴以酸辣為其主要特點(diǎn)。民間家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆制品也很常見(jiàn)，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。土家族的飲酒，特別是在節(jié)日或待客時(shí)，酒必不可少。其中常見(jiàn)的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數(shù)不高，味道純粹。土家族最喜愛(ài)吃糯米糍粑。做糍粑時(shí)，先將糯米浸泡、蒸熟，然后搗爛、壓成圓形，風(fēng)干幾日，泡在壇中半月?lián)Q一次水，經(jīng)久不壞。典型食品：土家族人最愛(ài)吃粑粑〔糍粑〕臘肉、油茶等食品，還有合菜；團(tuán)馓；綠豆粉〔米粉〕；油炸粑。4.土家族手工藝

土家族的工藝美術(shù)包括土家織錦、挑花、刺繡、制陶、印染、雕刻、編織等多種門類。它們既為世世代代土家族人所創(chuàng)造，又為其所享用。從而，深深植根于土家族風(fēng)俗習(xí)慣之中，默默地與土家族人的生活常在，真真切切地表現(xiàn)著土家族人的審美觀和藝術(shù)魅力。5.土家族名樂(lè)器樂(lè)合奏：土家族民間流傳的樂(lè)器有咚咚喹、嗩吶、竹號(hào)、牛角、木葉等。土家族的器樂(lè)合奏曲牌豐富，風(fēng)格獨(dú)特?！按蛄镒莹暎河址Q“打家伙〞、“打家業(yè)〞等。是盛行于湘西北土家族地區(qū)的一種古老的民族打擊樂(lè)。樂(lè)器由馬鑼、土鑼、頭鈸、二鈸組成。五支家伙：流行于湘西土家族地區(qū)，由嗩吶、馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸5件樂(lè)器演奏，用于婚嫁、節(jié)慶，曲牌有?將軍令?、?安慶?等?；ㄨ尮模毫餍杏诙跷魍良易宓貐^(qū)，由嗩吶、鼓、鑼、鈸組成。各地使用的樂(lè)器和名稱略有差異?！盎ㄨ尮抹暡挥脝顓龋朴?0多種。樂(lè)曲由頭子、中段和尾巴組成。絲弦鑼鼓：流行于鄂西建始縣，在花鑼鼓的根底上參加了京胡、板胡、二胡、月琴等弦樂(lè)器，已經(jīng)流傳240多年，由嗩吶吹南戲〔即漢劇〕唱腔而逐漸形成。6.土家民歌土家族的民間歌曲按傳統(tǒng)習(xí)慣可分為山歌、薅草鑼鼓、勞動(dòng)號(hào)子、搖兒歌與兒歌、風(fēng)俗歌等5種。山歌：土家族山歌在語(yǔ)言上有土家語(yǔ)山歌和漢語(yǔ)山歌兩種；在聲腔上有高腔和平腔之分；在結(jié)構(gòu)上有“一聲子〞、“三聲子“、“四句頭〞、“五句子“之別；在內(nèi)容上有情歌、古歌、禮儀歌、生活歌、苦情歌等。薅草鑼鼓：又稱薅草歌、合音鑼鼓、挖土歌等。勞動(dòng)號(hào)子：土家人世居武陵山區(qū)和酉水、澧水兩岸，拖木運(yùn)料，撬巖抬石，行船駕舟等，在勞動(dòng)生活中占有重要地位，因而行船號(hào)子、拖木號(hào)子、巖工號(hào)子最為流行。搖兒歌與兒歌：龍山的坡腳、保靖的普戍流行用土家語(yǔ)唱的搖兒歌，曲調(diào)由上、下句組成，節(jié)奏平穩(wěn)。普戍縣的搖兒歌有羽調(diào)式和征調(diào)式兩種，旋律多級(jí)進(jìn)下行。風(fēng)俗歌：有哭嫁歌、孝歌、擺手歌等。二：土家族文化開(kāi)展的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題〔一〕：土家族文化開(kāi)展的現(xiàn)狀1.土家族文化資源十分豐富，土家族文化具有原生態(tài)性、兼容性、多元性、內(nèi)部差異性等多重特征。其種類繁多包括名族建筑，名族工藝，名族古跡特色民俗等。保存有“擺手堂〞、“吊腳樓〞等名族建筑；擺手舞，猴兒戲，毛古斯等戲劇舞蹈；勞動(dòng)號(hào)子，山歌，小調(diào)，花燈等民族文學(xué)藝術(shù)；“哭嫁〞、“鬧洞房〞等民族習(xí)俗；“甜酒水〞、“油茶湯〞等民族風(fēng)味小吃等等。2.品位之高，土家族擺手舞等六項(xiàng)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄為代表龍山縣的文化資源會(huì)聚了商周文化，龍山遺址文化，土家族文化之精華，是世界文化遺產(chǎn)不可多得得珍貴財(cái)富，是幾千年文化歷史所形成的結(jié)晶。3.特色之濃，土家族一批優(yōu)秀劇、節(jié)目在全國(guó)獲大獎(jiǎng)，有的還走出國(guó)門。土家族文化想吐氣息濃郁，具有鮮明的民族性、民俗性、原生態(tài)的特點(diǎn)。4.參與性強(qiáng)，土家族群眾能歌善舞。無(wú)論在田間地頭、茶余飯后還是民族節(jié)日，男女老幼都能唱能跳，擺手舞，土家山歌等民族文化已成為群眾生活中不可或缺的組成局部。5.旅游熱點(diǎn)縣知名度較高，開(kāi)發(fā)也比較早，旅游開(kāi)發(fā)的投入也比較大，旅游的各種設(shè)施也比較健全，游客量比較穩(wěn)定，成為了湘西民族文化旅游的熱點(diǎn)，例如鳳凰。6.重點(diǎn)文物縣有省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物，例如龍山的里耶，但由于區(qū)位等各種原因，旅游開(kāi)發(fā)十分有限，游客較少，客流量不穩(wěn)定。7.新興開(kāi)發(fā)縣的開(kāi)發(fā)和知名都比較晚，但資源豐富，宣傳抄作的力度大，成為新的旅游熱點(diǎn)，但是根底設(shè)施等各方面不是很健全，需要進(jìn)一步完整。例如永順縣。8.待開(kāi)發(fā)縣以獨(dú)特的文化資源被列入政府的開(kāi)發(fā)規(guī)劃之中，例如保靖等縣的苗族少數(shù)民族文化資源的開(kāi)發(fā)，具有旅游開(kāi)發(fā)潛力。〔二〕土家族文化開(kāi)展存在的問(wèn)題1.民族文化旅游品牌不成熟

〔1〕主要還是觀光旅游，品牌層次較低，缺乏文化體驗(yàn)型的旅游工程?！?〕品牌形式比較落后，不夠科學(xué)化，比方鳳凰近幾年來(lái)一直都是以傳統(tǒng)低價(jià)位觀光旅游為主，沒(méi)有過(guò)多的創(chuàng)新，對(duì)民族文化內(nèi)涵挖掘不夠。

2.區(qū)域整合能力差，整體聯(lián)合開(kāi)發(fā)的力度不夠

在旅游資源，人力，設(shè)施，效勞，交通等方面的整體合作力度不夠，縣與縣之間的旅游缺乏交流，難以形成區(qū)域整體性的旅游一條龍效勞，造成旅游整體實(shí)力不夠。政府應(yīng)該使用宏觀調(diào)控措施加強(qiáng)縣與縣之間的旅游交流，一個(gè)縣的旅游帶動(dòng)鄰近縣的開(kāi)展，最終形成規(guī)模性，

3.開(kāi)發(fā)力度缺乏,宣傳力度不夠

湘西地處老少邊窮地區(qū),民族文化旅游資源豐富,但是沒(méi)有充足的資金投入進(jìn)行開(kāi)發(fā)，不可能變成現(xiàn)實(shí)的旅游產(chǎn)品。由于缺少資金，影響開(kāi)發(fā)力度，大局部民族文化旅游資源至今還不被人所知.而且尚未形成統(tǒng)一的品牌，同時(shí)在品牌推廣和定位上沒(méi)有把工作做牢固，長(zhǎng)期以來(lái)的旅游推廣理念滯后以及經(jīng)濟(jì)開(kāi)展相對(duì)落后，同時(shí)加上民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)的不成熟，無(wú)法進(jìn)行高水平的籌劃和包裝。

4.旅游根底設(shè)施落后,管理經(jīng)營(yíng)不善

由于民族地區(qū)大多處于中西部地區(qū)，各項(xiàng)根底設(shè)施都比較落后。旅游根底設(shè)施及配套效勞設(shè)施的落后，是長(zhǎng)期制約民族地區(qū)旅游業(yè)開(kāi)展的瓶頸。就如湘西，由于交通落后，大局部縣市只通公路，汽車是唯一的交通工具。州內(nèi)豐富的民族文化資源優(yōu)勢(shì)難以在短期內(nèi)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。另外一個(gè)湘西民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)和管理不標(biāo)準(zhǔn)，造成建設(shè)性破壞，比方環(huán)保，由于沒(méi)有合理的規(guī)劃，造成景區(qū)內(nèi)污染嚴(yán)重，應(yīng)該引起政府和相關(guān)旅游管理部門的高度重視。5.對(duì)民族文化的重要性認(rèn)識(shí)不夠開(kāi)展經(jīng)濟(jì)是硬道理、文化建設(shè)時(shí)軟指標(biāo)等不符合科學(xué)開(kāi)展觀要求的認(rèn)識(shí)一定程度存在，導(dǎo)致對(duì)挖掘和弘揚(yáng)民族民間文化力缺乏、顧不上，重視程度、工作的力度都存在一定差距，民族民間文化面臨被邊緣化的趨勢(shì)。未認(rèn)識(shí)到民俗文化對(duì)旅游開(kāi)展的積極促進(jìn)作用。6.對(duì)民族文化的保護(hù)力度不夠隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷開(kāi)展，受漢文化和現(xiàn)代文化的沖擊，許多民族文化即將消失。青年一代對(duì)民族文化烙印不深。一些民族民間藝術(shù)后繼乏人。文藝團(tuán)體人才奇缺，經(jīng)費(fèi)匱乏，運(yùn)轉(zhuǎn)困難?；鶎游幕α勘∪?，設(shè)施不配套，制約著民族地區(qū)文化事業(yè)的開(kāi)展。三:土家族文化文化開(kāi)展的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇〔一〕:開(kāi)展優(yōu)勢(shì)1.文化資源優(yōu)勢(shì)。土家族文化歷史悠久，民族民間文化資源豐富，有土家擺手舞、打繞棺、面具陽(yáng)戲、土家族語(yǔ)言、山歌、民歌、民居、民間故事、扎染、蠟染、繪畫、雕刻、傳統(tǒng)節(jié)日以及習(xí)俗等文化瑰寶。其中具有代表性的有：一是土家擺手舞，一般在年節(jié)舉行，土家人在擺手活動(dòng)中，追憶祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛，緬懷祖先的功績(jī)，展示土家先民的生活場(chǎng)景，整個(gè)活動(dòng)有著濃厚的祖先崇拜痕跡。二是山歌民歌。民歌是各族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，在節(jié)日喜慶、婚喪祭祀等活動(dòng)中都明顯地表現(xiàn)出來(lái)。

2.品牌優(yōu)勢(shì)。酉陽(yáng)具有中國(guó)土家擺手舞之鄉(xiāng)品牌。從1982年開(kāi)始始終致力于擺手舞的挖掘、整理、推廣、普及工作，突出了四抓：一抓挖掘整理；二抓創(chuàng)作提高；三抓推廣普及；四抓硬件投入。

3.群眾優(yōu)勢(shì)。土家兒女性格豪放，能歌善舞，群眾參與文化活動(dòng)的積極性高。民間流傳著一句著名的話：“土家兒女能走路就會(huì)跳舞，能說(shuō)話就會(huì)唱歌〞。各地區(qū)送“文化下鄉(xiāng)〞活動(dòng)開(kāi)展有聲有色，豐富了農(nóng)村群眾的文化生活。推動(dòng)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)蓬勃開(kāi)展。

4.后發(fā)優(yōu)勢(shì)。土家族文化開(kāi)展起步較晚，根底較差，底子較薄，但興旺地區(qū)開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)的成熟做法和經(jīng)驗(yàn)，可以借鑒，使我們少走彎路。發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，打造獨(dú)具特色的民俗文化品牌，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式開(kāi)展，是一種現(xiàn)實(shí)可行的路徑選擇。〔二〕開(kāi)展機(jī)遇1.西部大開(kāi)發(fā)，直接為土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)展出謀獻(xiàn)策，為決策部門提供了一定的決策依據(jù)和參照。如“西部大開(kāi)發(fā)與武陵山區(qū)開(kāi)展〞、“民族經(jīng)濟(jì)〞等欄目，發(fā)表了相當(dāng)數(shù)量的文章，從不同的方面對(duì)西部大開(kāi)發(fā)中土家族經(jīng)濟(jì)文化的開(kāi)展作出了有益的探索。2.建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈，是省委、省政府深入貫徹落實(shí)科學(xué)開(kāi)展觀，進(jìn)一步優(yōu)化全省區(qū)域開(kāi)展格局，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)區(qū)域開(kāi)展，創(chuàng)新開(kāi)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變開(kāi)展方式的重大戰(zhàn)略決策，為加快少數(shù)民族和民族地區(qū)開(kāi)展提供了一次難得的機(jī)遇。作為主管全省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的政府組成部門，必須圍繞中心、效勞大局，準(zhǔn)確定位、精確定策，認(rèn)真履行職能，為建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈作出積極的奉獻(xiàn)

，因此應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈對(duì)民族工作的新要求和機(jī)遇。四：開(kāi)展土家族文化的戰(zhàn)略1.整合提升型開(kāi)發(fā)模式，加強(qiáng)地區(qū)協(xié)調(diào)

所謂整合提升型開(kāi)發(fā)模式即整合一個(gè)民族的文化旅游資源或者多個(gè)民族的多種文化旅游資源。整合各個(gè)縣的土家族與苗族的文化，實(shí)現(xiàn)資源共享，共同開(kāi)發(fā)，共同受益，防止重復(fù)建設(shè)和不必要的資金浪費(fèi)。就湘西而言，要以規(guī)劃促進(jìn)文化旅游資源的整合。例如整合好四大景區(qū),即鳳凰歷史文化古城旅游景區(qū),里耶戰(zhàn)國(guó)古城旅游景區(qū),吉首民族風(fēng)情游景區(qū),永順猛洞河和古丈棲鳳湖土家族文化、生態(tài)休閑旅游景區(qū)。2.提高保護(hù)與弘揚(yáng)民族文化的意識(shí)土家先民千百年生產(chǎn)、生活實(shí)踐中物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的總和及結(jié)晶，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。加快土家族文化的開(kāi)展是對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奉獻(xiàn)。保護(hù)、弘揚(yáng)民族文化需要政府及相關(guān)部門，社會(huì)各界的進(jìn)一步關(guān)心、支持。3.加大深度開(kāi)發(fā)

所謂旅游資源的深度開(kāi)發(fā)是指以開(kāi)展旅游業(yè)為目的,以利用旅游資源和發(fā)揮旅游資源的最大潛力為核心,以游客需求為根底,多層次,多方面分析市場(chǎng),對(duì)現(xiàn)有的旅游資源通過(guò)人為的改造和現(xiàn)代科技的利用,挖掘其精髓,賦予其新的生命力和活力,延長(zhǎng)其旺盛期,縮短其衰落期,適時(shí)向社會(huì)不斷推出新的旅游產(chǎn)品,促進(jìn)旅游業(yè)的全面開(kāi)展，具體包括如下:〔1〕民間工藝品的開(kāi)發(fā)。民間工藝品包括編織,印染,陶瓷,雕塑,玩具等等,做這些民間工藝品開(kāi)發(fā)的時(shí)候我們要做到突出特色,不能千篇一律,要多突出一些能代表當(dāng)?shù)靥厣纳唐?，還要加強(qiáng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)管理的力度,防止假冒,偽劣產(chǎn)品流于市場(chǎng),標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)銷商的銷售行為?！?〕地方特色飲食開(kāi)發(fā)。風(fēng)情各異的地方飲食文化最能符合旅游者品嘗不同民族,品嘗地方風(fēng)味,是旅游行程中重要的環(huán)節(jié),是旅游六大要素之一，如湘西就有菜豆腐,湘西臘肉,社飯,血粑鴨,小米粉蒸肉,酸菜豆腐湯等等?！?〕居民建筑開(kāi)發(fā)、節(jié)日習(xí)俗開(kāi)發(fā)、民間娛樂(lè)活動(dòng)開(kāi)發(fā)、婚俗禮儀開(kāi)發(fā)。突出湘西土家族苗族的建筑特色，如“吊腳樓〞。其次是節(jié)日習(xí)俗的開(kāi)發(fā)，把帶有民族特色的節(jié)日辦好，辦出規(guī)模，讓游客對(duì)民族文化習(xí)俗有深刻的了解，同時(shí)也能更好的讓游客深入到文化氣氛中。還有就是民間娛樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，作到以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，創(chuàng)新性的開(kāi)展各種帶地方特色的民間娛樂(lè)活動(dòng)，但是必須是做到形式的最優(yōu)，不能是一味的只強(qiáng)調(diào)原汁原味，還要做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，使各種活動(dòng)具有可玩性。最后是婚俗禮儀的開(kāi)發(fā)，如“哭嫁’等。4.可持續(xù)性開(kāi)展原那么

在對(duì)土家族文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí),應(yīng)注意對(duì)其合理利用,堅(jiān)持可持續(xù)開(kāi)展原那么,建立良好的民族文化生態(tài)環(huán)境。如果以損壞傳統(tǒng)民族文化資源為代價(jià),只是一味的追求目前的經(jīng)濟(jì)利益而大勢(shì)破壞文化生態(tài)，那是因小失大。民族文化區(qū)別于別種文化的代表性東西，一旦遭到破壞,將難以恢復(fù)。因此,對(duì)湘西邊境地區(qū)民族文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)之前,必須采取科學(xué)規(guī)劃和標(biāo)準(zhǔn)性開(kāi)發(fā)。5.加強(qiáng)根底設(shè)施的建設(shè)

土家族聚居地區(qū)偏僻,交通不便,同時(shí),由于旅游