贛州市十二縣（市）重點中學高三上學期期中考試語文試題

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精命題學校：安遠一中本試卷分第I卷（選擇題)和第Ⅱ卷兩部分。共150分，考試時間l50分鐘。第I卷(選擇題,共36分)一、(18分，每小題3分）1．下列詞語中，加點字的讀音完全正確的一組是（)A。供給jǐ包庇bì框kuāng架隨聲附和（hè）B。蹊qī蹺提dī防翹qiào首乘（chéng)人之危C。罹lí難慳qiān吝請?zhí)鹴iě自怨自艾（yì）D.浸漬zì破綻zhàn咋舌zhà不著（zhuó）邊際2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（)A．廝打照相機額手稱慶原形畢露B．蹙縮必需品不明就理變幻無窮C．瓦楞金鋼鉆以逸待勞相輔相成D．蜷縮釣魚竿分庭抗禮不悲不亢3．下列各句中,加點成語使用恰當?shù)囊豁検牵?A．昨天,南昌、九江等地400多位老知青在江西飯店歡聚一堂，共同回憶起了當年讓人激情燃燒的蹉跎歲月。B.教授李大潛院士認為,應用數(shù)學要真正取得成果,轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，有比較長的周期，所以校方和企業(yè)都要對此有耐心，不要趨利避害。C。安檢人員目不交睫地盯著安檢顯示儀，突然一個畫面定格在工作人員面前:一個包裹里藏有一支槍!機場方面立即將該包裹扣押并報警。D．在經(jīng)歷了幾次進入國際大賽決賽卻功敗垂成之后，2012年李曉霞終于在倫敦奧運會上捧起了奧運會冠軍獎杯。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）.人總是需要一點精神的，___.①實現(xiàn)中國夢，要求我們不僅要在物質(zhì)上強大起來,也要在精神上強大起來。②一個國家和民族更是這樣.③物質(zhì)貧乏不是社會主義,精神空虛也不是社會主義。④沒有人的精神的有力支撐，就沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，⑤一個國家一個民族就不可能屹立世界民族之林。A．④⑤②③①B．④②⑤①③C．②④⑤③①D．②①④⑤③5．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．截至上月底,這個城市市區(qū)二手樓成交價最高可達9000元／平方米,就連有十幾年樓齡的無電梯住宅，開價也要至少5000元／平方米左右。B．《經(jīng)濟時報》稱，中國經(jīng)濟今后一段時間還將保持高速增長的勢頭不會減弱，仍將是全球投資者向往的地方。c．孔子所創(chuàng)立的儒家學術(shù)成為了中國古代社會的正統(tǒng)思想。他還將魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體史書。D．國慶長假期間，出現(xiàn)了路上車滿為患、車禍頻發(fā)，景區(qū)人滿為患、人敗景致等問題,因此有人呼吁，將十月定為國慶月,讓各省根據(jù)實際情況靈活安排假期。6．下列有關(guān)名著的說明，不正確的一項是（)A．有一回子路和夫子出門掉隊了，遇上荷蓧丈人，打聽老師的行蹤卻被譏諷“四體不勤五谷不分”，看到子路面對自己的譏諷反而表現(xiàn)出恭恭敬敬的樣子，丈人改變了自己的態(tài)度，邀請子路留宿其家，并殺雞為黍，見其二子。（《論語》)B．初秋季節(jié),賈探春提議邀集大觀園中有文采的年輕女子成立詩社,并各人起了名號。第一次詠白海棠，蘅蕪君壓倒眾人；第二次作菊花詩，瀟湘妃子奪魁。(《紅樓夢》）C．在拷問室里，愛斯梅拉達像遇到蜘蛛的蒼蠅一樣任人宰割，她終于承受不住折磨，對審問的罪行供認不諱.在一篇低劣、無聊、虛偽的拷問報告宣讀后，姑娘被判處絞刑，她的小山羊也未能幸免。（《巴黎圣母院》）D．《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、瑞玨和鳴鳳。這三個女子雖然性格不同—-梅悒郁,瑞玨賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書的主旨。(《家》）與傳統(tǒng)文化一樣，圍龍屋首先講究對稱.建筑以南北線為中軸，東西對稱，前低后高，主次分明。以正堂縱軸線為基點,圍龍高于上堂，上堂高于中堂，中堂高于下堂，對稱式的庭院房屋結(jié)構(gòu)與屋前池塘和屋后圍龍組合成一個太極形整體。其次是講究配套。圍龍屋前無一例外有一口池塘，蓄水養(yǎng)魚、防火抗旱.正中大屋為正堂，分上、中、下三堂，上堂供奉祖龕神臺等物，中堂是族人議事、宴會主要場地,下堂則是婚喪喜慶設席的地方.上下堂兩側(cè)的房間叫正房，供父母長子居住。位于最外層的一道或幾道半圓形建筑，就是“圍龍”。最后，講究整體的功能性，是中國封建社會自給自足生活的縮影，在圍龍屋內(nèi)，各種生活設施一應俱全，整個外堅固內(nèi)開敞的結(jié)構(gòu)，既是適應當時動蕩的社會環(huán)境的結(jié)果，也是適應嶺南濕熱自然環(huán)境的產(chǎn)物?？图覈埼莸恼麄€結(jié)構(gòu)，是擴大了的殿堂式的結(jié)構(gòu),其布局嚴謹，主次分明，呈現(xiàn)出昔日中原漢族府第風貌及倫理觀念，建筑里面的空間序列是嚴格規(guī)整的。圍龍屋所代表的圓滿、團圓、平均、平等的觀念，一直是古代圣賢的烏托邦理想。在這個時期，客家人居住的地區(qū)，生產(chǎn)手段原始落后，但意識形態(tài)卻很超前。圍龍屋對建筑中和、平易、含蓄而深沉的美學追求,體現(xiàn)了中國人的審美習慣。圍龍屋前的池塘不僅實用價值高，而且具有審美意義：當人身處于建筑中時，能夠感受的是嚴格的對稱及建筑本身所展現(xiàn)出的嚴肅；而在建筑之外，同樣可以感受到圍龍屋以另一種對稱的美感呈現(xiàn)在你面前，即建筑和它倒影在水面上的反轉(zhuǎn)對稱。圍龍屋的美就在于其與環(huán)境的完美結(jié)合，人工融合自然，創(chuàng)造出“雖由人作，猶如天開”的意境，充分體現(xiàn)了建筑與自然的和諧之美，而它的建筑裝飾，也以視覺的審美形式蘊含著濃厚的民族文化.（《現(xiàn)代營銷>>2011年第6期《客家圍龍屋文化的美學解析》，有刪改)7．下列關(guān)于“圍龍屋"的表述,正確的一項是(）A．客家人為了生存的需要，往往依山傍水，就地取材，建造出具有昔日中原漢族府第風貌的民居建筑，這就叫客家圍龍屋。B．圍龍屋之所以有“圍龍”之稱，主要因為是其屋脊與瓦片好似龍脊龍鱗，層層疊疊,從形態(tài)上看，宛若盤纏的巨龍俯臥在山坡上。C．圍龍屋不僅僅是客家文化的重要載體之一，其所代表的圓滿、團圓、平均、平等的觀念更體出古代圣賢的烏托邦理想，如今也具有超前性.D．圍龍屋體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中追求人與自然和諧的理念，表現(xiàn)在其選址與用材上面.8．下列對“圍龍屋”特點的表述，不恰當?shù)囊豁検牵?A．圍龍屋的建造講究對稱性，一方面體現(xiàn)為建筑本身的東西對稱,另一方面體現(xiàn)為建筑和它在前面池塘水面上的倒影對稱，都具有審美意義。B．圍龍屋前面有池塘，用于蓄水養(yǎng)魚、防火抗旱;圍龍屋內(nèi)部的上堂高于中堂，中堂高于下堂，前低后高，主次分明?？梢妵埼莶粌H講究配套，而且等級分明。C．圍龍屋講究整體的功能性,在圍龍屋內(nèi)各種生活設施都很齊全，呈現(xiàn)出中國封建社會濃郁的自給自足特點。D．圍龍屋不僅實用、適應當?shù)刈匀画h(huán)境,而且風格上體現(xiàn)出一種中和、平易、含蓄而深沉的美學追求，符合中國人的審美習慣。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列不符合作者的觀點與態(tài)度的一項是（）A．從圍龍屋的建筑格局與風格來看,圍龍屋是中原建筑在某種程度上的異地“復制”，同時又是與嶺南濕熱自然環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物.B．客家民居建筑的產(chǎn)生，主觀上是客家人為了生存的需要，客觀上對原嶺南民居是一種豐富，更促進了各民族建筑技術(shù)與文化的交流與融合。C．圍龍屋是客家文化的重要象征之一，其所蘊涵的豐富民俗文化，也是當時的客家人留給后代的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。D．正是因為當時客家人在居住的地區(qū)意識形態(tài)的超前性，所以才產(chǎn)生諸如圓滿、團圓、平均、平等這些古代圣賢才有的烏托邦理想。三、（9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成10~12題。顧成，字景韶，其先湘潭人.祖父業(yè)操舟,往來江、淮間，遂家江都。成少魁岸,膂力絕人，善馬槊，文其身以自異.太祖渡江,來歸，以勇選為帳前親兵，擎蓋出入.嘗從上出,舟膠于沙，成負舟而行.從攻鎮(zhèn)江，與勇士十人轉(zhuǎn)斗入城,被執(zhí)，十人皆死。成躍起斷縛,仆持刀者，脫歸。導眾攻城，克之，授百戶。大小數(shù)十戰(zhàn)，皆有功，進堅城衛(wèi)指揮僉事。從伐蜀，攻羅江，擒元帥以下二十余人，進降漢州。蜀平，改成都后衛(wèi)。洪武六年，擒重慶妖賊王元保。八年調(diào)守貴州.時群蠻叛服不常,成連歲出兵，悉平之.已，從潁川侯傅友德征云南，為前鋒，首克普定，留成列柵以守。蠻數(shù)萬來攻，成出柵，手殺數(shù)十百人,賊退走。余賊猶在南城。成斬所俘而縱其一，曰：“吾夜二鼓來殺汝?！币苟?吹角鳴炮，賊聞悉走，獲器甲無數(shù).進指揮使.諸蠻隸普定者悉平。十七年,平阿黑、螺螄等十余寨。明年奏罷普定府,析其地為三州、六長官司。進貴州都指揮同知。有告其受賕及僭用玉器等物者，以久勞不問。二十九年遷右軍都督儉事,佩征南將軍印。會何福討水西蠻,斬其酋居宗必登。明年,西堡、滄浪諸寨蠻亂,成遣指揮陸秉與其子統(tǒng)分道討平之。成在貴州凡十余年，討平諸苗洞寨以百數(shù)，皆誅其渠魁，撫綏余眾.恩信大布，蠻人帖服。是年二月．召還京.建文元年，為左軍都督，從耿炳文御燕師，戰(zhàn)真定,被摯。燕王解其縛日：“此天以爾授我也！”送北平,輔世子居守。南軍圍城，防御、調(diào)度一聽于成。燕王即位,論功，封鎮(zhèn)遠侯,食祿千五百石，予世券。命仍鎮(zhèn)貴州.成性忠謹，涉獵書史。始居北平,多效謀畫，然終不肯將兵，賜兵器亦不受。再鎮(zhèn)貴州，屢平播州、都勻諸叛蠻，威鎮(zhèn)南中，土人立生祠祀焉。其被召至京也,命輔太子監(jiān)國。成頓首言太子仁明廷臣皆賢輔導之事非愚臣所及請歸備蠻。時群小謀奪嫡，太子不自安。成入辭文華殿,因日：“殿下但當竭誠孝敬，孳孳恤民。萬事在天，小人不足措意。"十二年五月卒，年八十有五。贈夏國公，謚武毅.(選自《明史·列傳第三十二》)10．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（)A．首克普定克：攻下B．有告其受賕賕：賄賂C．以久勞不問問：詢問D．戰(zhàn)真定，被執(zhí)執(zhí)：捉住11．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．此天以授我也B．諸蠻隸普定者悉平煣以為輪，其曲中規(guī)此非孟德之困于周郎者乎C．土人立生祠祀焉D．輔導之事非愚臣所及至丹以荊卿為計，始速禍焉師道之不傳也久矣12．文中畫波浪線部分斷句最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．成頓首／言太子仁明／廷臣皆賢／輔導之事非愚臣所及／請歸備蠻B．成頓首言／太子仁明／廷臣皆賢／輔導之事非愚臣所及／請歸備蠻C．成頓首／言太子仁明／廷臣皆賢輔導之事／非愚臣所及／請歸備蠻D．成頓首言／太子仁明／廷臣皆賢輔導之事／非愚臣所及／請歸備蠻第Ⅱ卷(共ll4分)四、（28分）13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分）（1）嘗從上出，舟膠于沙，成負舟而行.(4分)譯文:(2)皆誅其渠魁，撫綏余眾。恩信大布,蠻人帖服。（4分）譯文：（3）始居北平，多效謀畫，然終不肯將兵，賜兵器亦不受。（4分）譯文：14．閱讀下面一首宋詞,然后回答問題.(8分）詠荷上雨（宋）楊萬里午夢扁舟花底，香滿西湖煙水.急雨打篷聲，夢初驚。卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。（1）這首詞的動詞使用得生動別致，請以“跳”字為例分析說明。（4分）答：（2)整首詞中，詩人的心理發(fā)生了怎樣的變化？請作簡要分析。（4分）答：15．古詩文填空。(5題限選4題）（8分）（1）秦人不暇自哀而后人哀之。,.（杜牧《阿房宮賦》)（2),子無良媒.,秋以為期.（《詩經(jīng)·氓》）(3)歲暮陰陽催短景,.，三峽星河影動搖。(杜甫《閣夜》）(4)子日:無欲速,無見小利.,。(《論語·子路》)(5)，百年多病獨登臺。,潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）五、（21分）閱讀下面的文字,完成16～19題。

暗影生異彩

季

季

①我跟一群十七歲的女孩子聊天，她們問起我平時有些什么娛樂,當時我?guī)缀蹉蹲×恕．斘姨岬轿业膴蕵钒恕鞍抵徐o坐”時，那些十七歲的女孩子差不多都睜大了眼睛：仿佛充滿了疑惑和驚駭,同時摻雜著一種想要探索真相的興味。

②其實,不能心領(lǐng)神會暗中靜坐的樂趣，是十七歲女孩們的一種本分.她們的生活本就瑰麗多姿,哪知道生存的背后尚有暗影呢？我也曾經(jīng)十七歲,曾經(jīng)活得喧嘩多姿,曾經(jīng)充滿了泡沫般華麗飛揚的夢幻，而那些，終于都在生存的這條路上漸次揮發(fā)，終而遠離了.

③我幼時住在鄉(xiāng)村，最能領(lǐng)略先作垃圾再作泥土的過程之艱辛與莊嚴。鄉(xiāng)村的農(nóng)家，大都有一間作堆肥的房子,他們把所有會腐爛的垃圾都堆在那僅有一扇門可供出入的房子里。過了一段時日，垃圾都已腐爛，他們就裝進牛車，運到田里去施肥。到了那個時候，它們的身份和價值有了奇異的變質(zhì)：它們不再是垃圾，不再是堆肥；它們化為泥土，而且化為沃土,使地上的生命因而活得腰桿更直，收獲更好。它們消失了本來的自己，但是它們成為能滋養(yǎng)生命的泥土了。

④在我的生命發(fā)酵和腐爛的那段時期，我時常想起垃圾、堆肥、沃土之間的邏輯關(guān)系。那段時期，我承受高溫和沼氣的煎熬幾至窒息，但是我深知更多的垃圾可以作更多的堆肥，而更多的堆肥可以造就更廣闊深厚的沃土。這種邏輯關(guān)系看似十分淺顯，然而蛻變的過程卻是艱辛無比的：那是一種長久的窒息，是只剩一口氣的茍延殘喘。然而，我自那無窗的、滿是惡臭的房子走了出來，在生命這片土地上尋得一處安身的泥土。我依賴這泥土重新滋長我自己，滋長我的兒女；更重要的是，許多過去被窒息了的欲望,又在這滋長的過程中伸出了敏銳的觸角。這些觸角時常在我腦海里張牙舞爪，跟我的腦子爭辯.它們總是跟我的腦子說為什么我在你的生活里長時扮演抽象的角色？為什么我不能在你生存的那方泥土中扎根成長為一種具體的生命?面對那樣的抗辯，我只能說：我賴以生存的這方泥土太小了，或許，也太貧瘠了。這方泥土滋長我自己和我的兒女都還嫌貧瘠,怎么再容得下那許多欲望的觸角扎根成長呢？

⑤細究起來,這些欲望都是與生俱來的,是和我的生命共存亡的。它們起先也許很小、很少，然而，歲月、情感、天象、知識逐日滋潤它們,使它們漸次壯大、日益增多。它們不是螻蟻，不能一腳就可踩死；它們也不是游魚,離水即成涸轍。它們是不死的精靈，是固執(zhí)的戀人：糾纏著你、苦惱著你，卻還讓你感覺到生命的豐碩和甜美。我于是頓悟了：若連這些欲望都沒有，我的生命或?qū)⒏鼮橛顾棕毞Π桑繌倪@個比較寬容的角度來面對那些揮之不去的欲望，我對它們竟只有心存感激了。天涯覓知音，與君共生死，這偕行的路途是何其莊嚴??！

⑥從小我就向往一個比教科書更寬闊淵博的知識的世界，我向往那個靜態(tài)的世界所呈現(xiàn)的動態(tài)世界的相貌。我向往高山大河、波濤壯闊;向往風吹草低見牛羊的大草原和草原上的牧人;向往神游太空,伸手摘星,翻掌覆雨；向往大博物館的陰涼、古樸、豐盛;向往原始森林的小徑和荊棘。我尤其向往的是許許多多在我內(nèi)心中澎湃不已的人間角色:小販、農(nóng)民、工人、推銷員、藝人、精神病患、孤兒……我渴望進入他們的生活，和他們閑話家常,了解他們的愛憎悲喜。我摯愛這些堅忍或者沉默的手足同胞，他們在我內(nèi)心中的地位甚至超越一個大政治家或大企業(yè)家。

⑦我的欲望如許多，而今我卻為卑微而繁瑣的現(xiàn)實生活所禁錮。我不能出走，不能揮灑自如地去接近那些向往已久的事物,去和我的欲望合而為一.就在這樣的困頓無奈中,我終于自尋出路，和我的欲望取得了另一種妥協(xié)。白日已盡，俗緣暫失，我在暗中靜坐：只見得那許多欲望的精靈都化作實實在在的生命,在我眼前歌詠不止。暗影幢幢,我竟得和它們玲瓏相見,靈犀互通了.它們不再僅是腦中的幻影；它們是嶙峋高山，是我航行過的大海，是綠得無邊無際的大草原,是故宮,是荊棘，是一群群勞動者疲乏的臉和枯澀的眼神……我不僅看見，而且我還傾聽：草原風聲、浪濤擊岸、林中猿嘯、民歌悠遠、牛羊哞哞……這是一片大好風景，一片在暗影中更顯得清晰的異彩。只在這時，我才真正地無虞匱乏，充滿喜樂;攀登高山，乘風破浪，仿佛都一蹴可就.人生至此,尚復何求呢？而這樣壯觀的娛樂，又有什么它物可以取而代之呢?

⑧這樣的娛樂，或許要被人譏為“只不過又落入夢幻的陷阱罷了”，而我是不在乎這些的.那些欲望，對我來說，也不會是永遠的幻影。我不知何時能逐一將它們由幻影化為真實，如今我只知道在每日的暗中靜坐里，我能和它們玲瓏相見，靈犀互通。而且我相信在這渾噩塵世里,也有許多人俗緣半生，卻也能曲徑通幽，在暗沉沉的黑影里,瞧見那繁復不盡的人間異彩.

（選自《海內(nèi)外華人名家名篇選》，有刪改）

16。從全文看，作者的欲望有哪些？請分點概括.（6分)

答：

17.第③段寫鄉(xiāng)村垃圾化為泥土的過程，有什么作用？（6分）

答：

18。文中④、⑤兩段寫自己的欲望主要運用了什么修辭手法？試簡析其表達效果。（4分)

答:

19.有人認為本文無非是詠嘆事業(yè)、理想的失落，你同意嗎?談談你的看法(5分）答:

六、(15分)20．語言綜合運用。家家戶戶都有窗，透過窗，我們可以看見的是一個形形色色、豐富多彩的大千世界,請用文字記錄一件窗外發(fā)生的有意義（情趣）的事情.要求:（1)使用設問修辭和烘托手法;（2）對該事件有一、兩句精彩點評；(3）200字以上.

2013—2014學年第一學期贛州市十二縣（市）期中聯(lián)考高三語文參考答案8．B“等級分明”，原文找不到依據(jù)，屬無中生有?！扒暗秃蟾?主次分明”只是功能性需要；而且原文講“圍龍屋所代表的圓滿、團圓、平均、平等的觀念”.9．D“圓滿、團面、平均、平等"是意識形態(tài)超前的具體表現(xiàn),沒有因果關(guān)系，屬強加因果。10．C【解析】本題考查理解文言實詞車文中含義的能力.問,責問，追究。11．A【解析】本題考查理解常見文言虛詞用法和含義的能力。B項，助詞，定語后置／……的地方；C項，兼詞／句末語氣詞；D項，結(jié)構(gòu)助詞／主謂之間,取消句子獨立性。12．B【解析】本題考文言斷句的能力.畫線句是顧成推辭皇帝讓他輔佐太子的回答。因此，“言”后要斷句。據(jù)此，排除A、c兩項?！巴⒊冀再t"是顧成推辭的理由，它的后面要斷句,D項錯誤。13．（1）(顧成）曾經(jīng)跟隨皇上出征,船陷在沙中，顧成背負船只前進.(2)(顧成）全都誅殺了他們的頭領(lǐng),安撫其余眾人,廣泛布施恩德信義,蠻人順服。（3）（顧成)當初在北平居住時，多出謀劃策，然而始終不肯統(tǒng)帥軍隊(與建文帝的軍隊作戰(zhàn)),賜給他兵器也不接受?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文言句子的能力.解答本題，首先根據(jù)語境確定句子中重點詞、實虛詞的意思，然后注意調(diào)整句子;的語序,使之通順、流暢。（1)句中“嘗’’‘‘膠''‘‘負"；（2）句中的“渠魁"“撫綏”“大布”;（3)句中“始”“效謀畫”均是重點,要譯準確。14．（1）“跳"就是“跳動、跳躍”之意（1分）.雨點在荷葉上快速跳躍，一方面有力襯托了雨勢之急（1分）；另一方面也是運用擬人的手法（1分),把雨打荷葉的情景描寫得繪聲繪色，生動別致。(1分）(2）開始詩人夢中泛舟西湖花底，看滿湖煙水，聞陣陣幽香，因而沉醉其中（1分）；忽然急雨襲來，敲打船篷，致使詩人午夢驚醒（1分）；詩人醒來眼前卻出現(xiàn)了“荷葉跳珠”、“水銀流瀉"更加美妙的境界，欣喜之情又油然而生（2分）。（不拘泥于答案，只要分析合理，可酌情給分。)15．(1）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也.(2）匪我愆期將子無怒（3)天涯霜雪霽寒霄五更鼓角聲悲壯(4)欲速則不達見小利則大事不成(5)萬里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢16。（6分)①向往教科書之外的動態(tài)世界;②渴望進入自己摯愛的手足同胞的生活；③希望用繁復不盡的人間異彩豐富自己的內(nèi)心世界.（每點2分）

17.（6分）①表現(xiàn)垃圾化為泥土過程的艱辛與莊嚴；②為下文抒發(fā)痛苦磨練促進心靈發(fā)育的感悟作鋪墊；③用垃圾變泥土來類比下文人生磨練,增強文章形象性和說服力。（每點2分）

18。（4分)①運用了比擬（或比喻）的修辭手法。②作者將欲望活化為“張牙舞爪"抖動著“觸須"的生靈，與“我”面對面爭辯;將欲望比作“固執(zhí)的戀人”，“糾纏著你、苦惱著你，卻還讓你感覺到生命的豐碩和甜美”等。③這樣寫使抽象的欲望變得形象可感，同時生動地表達了作者對欲望既苦惱又感激的心情。(修辭手法1分，舉例1分，效果2分）

19。（5分）(1)不同意。首先,作者在第⑤段中對欲望消除心靈庸俗貧乏表達了感激心情.（1分）其次,作者在第⑥、⑦段中對欲望的描寫采用了贊美的筆調(diào)。（1分）再次，作者在第⑦段中對欲望在靜坐中復活表達了“喜樂”的感情。（1分)最后，作者在第⑧段中表達了對世人多會曲徑通幽地憧憬欲望的認識。（1分）所以，本文主旨不是詠嘆事業(yè)、理想的失落,而是呼喚人們回歸心靈世界.（1分）(5分，答一點1分,答“同意”原則上不得分)20．（15分）參考評分標準:①以記敘、描寫為主要表達方式,②能夠?qū)懗鍪录囊饬x或情趣，③只能記錄一件事情，④準確運用修辭和手法,⑤要有畫龍點睛式的點評。（以上每一點視不符合的程度扣1-3分）21．題意分析對于本則材料，應該在充分挖掘各組矛盾關(guān)系（見命題特點）后，對于“什么才是真正的收獲”這一核心問題,進行獨立的價值判斷.依此分析,最佳立意應為：勿因疲于追尋非必需的炫目物質(zhì)而迷失自我。由此可引申出“摒棄非必需的物質(zhì)，追尋精神收獲”“時尚的、光鮮的東西不一定是好的"等觀點。而以下立意點也應視為符合題意：１、知足者常樂。２、簡單也是一種幸福。３、適合的才是最好的。４、無用與有用。５、得與失6.非必需的盡量不要,要學會為自己減負；7。富有的是精神；⒏恬淡的人生，簡單的快樂；⒐學會放下;⒑做好人生的加減法等。以下立意不佳：１、實踐。２、學會發(fā)現(xiàn)。３、理性。４、思考。５、要有目標.注意兩點：１、立意最好有一定的思辯空間，不能簡單地肯定和否定。比如空洞地定位“學會選擇”,顯然不如闡述“取所需，棄不需"來得言之有物。２、立意最好要緊貼材料寫。不能隨便找一個材料的詞（如發(fā)現(xiàn)，實際上并非關(guān)鍵詞)而全文空泛推進，而應由材料中提取某種的辯證關(guān)系,進行一定的分析。例文一篇還生命以“真需”電影《海上鋼琴師》在令人感慨之余更給予人們一個難以釋懷的遐思：主人公一九零零甘愿放棄生命與“弗吉尼亞"葬身魚腹?；蛟S，他真正需要的是一份靈魂的安適，而非生命中種種并不需要的可能。還生命以“真需",且讓我們放棄人生不需的沉重,重拾真需的輕盈,毅然重新上路。難忘蘇格拉底的一句話:“世界上原來有那么多我并不需要的東西。"的確,生活在現(xiàn)代紛華塵世中的人們是否已忘卻了真正需求所給予的生命的輕盈,是否已疲憊被不需之物所施予的沉重？我們習慣于拾起人生旅途中毫無價值的粗礪,習慣于忘卻本應該輕松自在的輕盈步伐，殊不知，當我們暗自欣喜，以為沿途所謂的“需求”將給我們帶來豐盈充足的人生，而真正的人生，卻因不堪沉重而轟然仆地。放棄不需的沉重在于在物欲洪流裹挾下重拾生命最真實的航標；重拾最真實的輕盈在于在紛亂浮華的世界中辨清所需，“擇優(yōu)而從”；還生命以“真需”，不是要你接納一切生命的贈予，更不是匯你拋卻一切的需求欲念，而是以最睿智的思想，以最敏銳的眼光看待需求。回望歷史長河,那些在人生之路“淺吟低唱”的文人墨客，碩儒大家,哪個不是尋得人生真正的需求,而換得了“竹杖芒鞋輕勝馬”的快意于輕盈呢？明代作家袁中郎放棄蘇州行政長官一職,因為他真正的需要時與山河唱和,無羈無絆；當當代哲學家維特根斯特放棄巨額家族財產(chǎn)，因為他真正需要的是最深沉的哲學思考。法國哲學家蒙田說:“生命最難學懂學透的學問,就是如何享受生命。”人生苦短，上帝決不允許你在不需事物的羈絆下恍然“柯爛斧銹"，而唯有還生命以“真需”，方能真正享受生命,窺見人生破曉的剎那。曾國藩有言：“人生有可為之事，也有不可為之事?？蔀橹?，是盡力為之，此謂盡性；不可為之事，是盡力從之,此謂知命.”事故，人生只在于可為于不可為之間。放棄不需的沉重，重拾生命的輕盈的“真需"，生命即在盡性而為間永恒.當現(xiàn)代文明的虛榮奢華匆匆而來，聲色犬馬之樂,虛與委蛇之勢乃至繁縟的禮節(jié)來巧言令色的風行接踵而至，何妨再次舉杯,最深沉也最簡單,最淋漓也最高昂地道一聲：