第8課中國古代的法治與教化同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

第8課中國古代的法治與教化同步練習(xí)1．'它繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗，是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立和完備的標(biāo)志。它是（

）A．呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》 B．唐太宗時期的《唐律疏議》C．唐高宗時期的《永徽律疏》 D．天一閣所藏的《天圣令》2．清朝入關(guān)后，拋棄了明朝鄉(xiāng)約中鄉(xiāng)村自治的內(nèi)容，改為以宣講“孝敬父母，恭敬上長，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為”的《圣諭六訓(xùn)》為主，后來又發(fā)展到“圣諭十六條”。清廷此舉旨在（

）A．消除民族之間的隔閡 B．?dāng)U大宗法社會的基礎(chǔ)C．加強對社會基層控制 D．構(gòu)建和諧的社會秩序3．先秦以來的儒家倡導(dǎo)“父慈子孝”，“為人子，止于孝；為人父，止于慈”。東漢時期孝的觀念發(fā)生了變化，《白虎通》作了進一步的闡釋：“父者，矩(規(guī)矩)也，以法度教子也，子者孳(通孜，用心)也，孳孳無已也?！边@反映出東漢時期（

）A．儒家統(tǒng)治地位正式確立 B．禮法結(jié)合影響國家治理C．傳統(tǒng)倫理道德發(fā)生變化 D．儒家倫理綱常日益鞏固4．唐朝法律規(guī)定刑訊必需使用符合標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格的常行杖，以杖外其他方法拷打甚至致罪囚死亡者，承審官要負(fù)刑事責(zé)任。唐律的這一規(guī)定A．防止了刑訊逼供的出現(xiàn) B．是唐朝法律走向完善的表現(xiàn)C．促進了開元盛世的出現(xiàn) D．促進了唐朝政局的長期穩(wěn)定5．宋代《呂氏鄉(xiāng)約》在當(dāng)時具有一定的教化影響，但終兩宋之世，鄉(xiāng)約的推行均未形成大的氣候。自明代王守仁以巡撫身份與士紳共同合作，推行《南贛鄉(xiāng)約》后，鄉(xiāng)約逐漸成為半官方組織在全國范圍推廣。由此推知，造成這一差異的主要因素是（

）A．理學(xué)的普及范圍 B．經(jīng)濟的發(fā)展水平 C．政府的介入程度 D．民眾的接受意愿6．王陽明在率軍鎮(zhèn)壓南贛等地的動亂后，制定并推行《南贛鄉(xiāng)約》，結(jié)果，“近被政教，甄陶稍識，禮度趨正，休風(fēng)惟日有漸矣。士知守法，民皆力農(nóng)，骎骎乎有振興之意”。由此可知，《南贛鄉(xiāng)約》的推行A．表明鄉(xiāng)約具有明顯的民辦色彩 B．促進了當(dāng)?shù)厣鐣刃虻姆€(wěn)定C．強化了政府對鄉(xiāng)約組織的管控 D．增強了民眾的情感歸屬意識7．唐律明文規(guī)定，“奴婢告主，（主）非謀反、逆、叛者，皆絞”。而宋代法律明確規(guī)定奴婢擁有訴權(quán)，有權(quán)與雇主對簿公堂。這一變化表明，宋代（

）A．律令儒家化色彩更濃厚 B．社會思想觀念更加開放C．封建等級制度趨向解體 D．成員法律身份趨于平等8．法家強調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”；儒家認(rèn)為在處理法律訴訟時，要考慮父子之情、君臣之義。到了西漢，董仲舒“引經(jīng)決獄”，即引用儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)，例如在審理兒子為了保護父親不被他人所傷，而誤傷自己父親的案件時，根據(jù)《春秋》之義，判定“兒子非律所謂毆父，不當(dāng)坐”。據(jù)此可知，漢代（

）A．儒家倫理影響法律 B．儒學(xué)取得正統(tǒng)地位C．血緣親情逐漸淡化 D．法律審判有失公正9．據(jù)記載，漢文帝出行，受人驚嚇差點受傷。廷尉張釋之以違反“清道令”之名判處驚嚇皇帝之人罰金。文帝不滿，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重刑。張釋之說：“法者，天子所與天下公共也，今法如此而更重之，是法不信于民也”。漢文帝無奈地說，“廷尉當(dāng)是也”。此事反映了A．君權(quán)與相權(quán)的矛盾尖銳 B．儒家思想影響法律制定C．法律傳統(tǒng)影響君主行為 D．司法審判注重程序公平10．唐宋有關(guān)借貸契約法律對索債方式?jīng)]有過多限制，甚至默許暴力搶奪方式。而清代法律規(guī)范了追債行為，并對追債過程中采取搶奪手段予以嚴(yán)厲打擊，更加注重保護借貸方人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利。這一變化（

）A．維護了地主階級利益 B．說明清朝抑商政策松動C．有利于穩(wěn)定社會秩序 D．反映清朝法制已經(jīng)完善11．子產(chǎn)鑄刑書在春秋時期引起了強烈的影響，由此《左傳》將此事載入了史冊。子產(chǎn)鑄刑書（

）①發(fā)生在鄭國

②制定了中國歷史上最早的成文法③開創(chuàng)了律例合編的體例

④確立了法家思想的統(tǒng)治地位A．①② B．②④ C．①③④ D．②③④12．根據(jù)《云夢睡虎地秦簡》中記載，秦律規(guī)定，制詔的傳達要由專人負(fù)責(zé)，并且對他們嚴(yán)格考核，“書有亡者，亟告官。隸臣妾老弱及不可誠仁者勿令。書廷辟有曰報，宜到不來者，追之?！边@表明，秦（

）A．注重提高政府行政效率 B．律法較為嚴(yán)苛輕罪重罰C．王朝官僚體系公正廉潔 D．建立完備信息傳遞體系13．宋朝法典《宋刑統(tǒng)》中幾乎找不到一條限制皇帝權(quán)力的法律條文，相反卻有許多保護皇帝的規(guī)定，例如“謀反”“謀大逆”“謀叛”“大不敬”等屬于“十惡”，要處以極刑。這說明宋代（

）A．皇帝意志等同國家法律 B．君主專制制度日益完善C．政治思想環(huán)境相對寬松 D．法制建設(shè)保障皇帝獨尊14．《漢書》記載，有兩兄弟因田產(chǎn)爭訟，當(dāng)?shù)靥仨n延壽認(rèn)為這是由于自己不能宣明教化，遂閉門思過，（縣）令、丞、嗇夫、三老亦自縛請罪，“于是訟者宗族傳相責(zé)讓，此兩昆弟深自悔，……終死不敢復(fù)爭?！边@反映了當(dāng)時（

）A．司法注重維護人倫關(guān)系 B．社會追求平等的秩序C．官員施政排斥法治手段 D．基層治理以自治為主15．《漢書》記載文景時期循吏“皆謹(jǐn)身帥先，居以廉平”，尤其是蜀守文翁“仁愛好教化”，通過“選郡縣開敏有材者”到京師受業(yè)博士，“又修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子”，所以“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。這說明漢代A．儒學(xué)已經(jīng)取得正統(tǒng)地位 B．循吏自覺擔(dān)負(fù)教化之責(zé)C．地方教育體系初步形成 D．巴蜀成為全國文化中心16．下列圖表與中國古代法律有關(guān)，左側(cè)是史實的陳述，右側(cè)是對陳述的推論。判斷這些推論正確與否，并在答題紙相應(yīng)的序號中填上是與否。史

實推

論法律規(guī)定：夫妻口角后，妻上吊自殺，丈夫不受處分。如果是夫因此上吊自殺，妻要被判處死刑。一對夫妻爭吵互毆，丈夫氣不過上吊自殺。地方官原來判處妻子絞刑，但后來皇帝指示；婦之于夫，猶臣之于君，子之于父，同列三綱，所關(guān)甚重。便改判斬立決①中國傳統(tǒng)社會具有法律面前人人平等的特色②皇帝尊重官員的判決，也遵照法律規(guī)定判刑③皇帝改判更嚴(yán)厲的處分是為了維護綱常名教④皇帝任意破壞法律，使法律喪失維護綱常名教的功能⑤儒家思想已逐漸滲透到中國的法律體系之中17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

“鄉(xiāng)約鄉(xiāng)禮”代表著一種“禮下庶人”的文化趨勢。從孔子“以仁釋禮”開始，“禮”經(jīng)過漢、魏晉、隋、唐等多個朝代，因存在嚴(yán)格的等級制度，均遭到了貴族階層的阻礙而未能得到普及和推廣。宋代經(jīng)濟文化空前發(fā)展，科舉取士打破了舊有的士族門閥制度，許多儒生入朝為官，他們倡導(dǎo)隆禮作樂，移風(fēng)易俗。宋徽宗時期，知樞密院事鄭居中總領(lǐng)編訂了一部國家禮典《政和五禮新儀》，其中除了皇族和王公大臣儀制以外，首次出現(xiàn)了庶人婚儀、冠儀和喪儀，官方開始推動禮儀文化向民間發(fā)展。材料二

宋神宗時期，鄉(xiāng)間禮儀教化便已初見端倪。熙寧七年（1074年）至熙寧九年（1076年），陜西藍田呂大忠、呂大防、呂大鉤、呂大臨兄弟在家為父丁憂，開創(chuàng)并推廣《呂氏鄉(xiāng)約》，這是禮儀下鄉(xiāng)運動的肇始。呂氏兄弟（呂大防除外）先后師從張載、二程，集關(guān)學(xué)與洛學(xué)于一體，憑著深厚的學(xué)術(shù)功底，將高高在上的、鄉(xiāng)民遙不可及的禮學(xué)精神貫穿于簡明易行的鄉(xiāng)約之中，形成了獨具一格的呂氏學(xué)風(fēng)?！端问贰吩u價：“關(guān)中言禮學(xué)者推呂氏?！笨紤]到鄉(xiāng)間實際情況，《呂氏鄉(xiāng)約》制定了四個方面的行為規(guī)范：德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤。《呂氏鄉(xiāng)約》倡導(dǎo)鄉(xiāng)民互幫互助，自愿入約，并選出約正監(jiān)管值守?！陨喜牧暇幾岳钗木辍端未l(xiāng)約鄉(xiāng)禮》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代鄉(xiāng)間禮儀教化的途徑。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代鄉(xiāng)間禮儀