湖北省六校新高考聯(lián)盟學(xué)校20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析）

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語(yǔ)文試卷

時(shí)間：2023年11月2日9：00～11：30滿分：150分時(shí)長(zhǎng)：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一；

20世紀(jì)初，西方考古學(xué)引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)考古學(xué)產(chǎn)生較大影響。英國(guó)考古學(xué)家科林·倫福儒等討論了考古學(xué)研究中理論、方法和材料三者相對(duì)重要性的問題。他們認(rèn)為考古材料只有在理論和方法充分完善的情況下才能被了解。這意味著，考古材料的意義和重要性取決于我們想要解決的問題，而各種方法是根據(jù)我們的研究目的和手頭材料來進(jìn)行選擇和開發(fā)的。對(duì)于當(dāng)代高水平的考古研究，理論預(yù)設(shè)性引導(dǎo)和問題科學(xué)性設(shè)計(jì)就變得極其重要。

考古學(xué)就本質(zhì)而言旨在研究古代未知名者的遺存，這些物質(zhì)遺存更多體現(xiàn)了古代先民的生活方式、生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)狀況，并有助于人們追溯它們的歷時(shí)發(fā)展。由于證據(jù)的物質(zhì)性特點(diǎn)，考古學(xué)家只能對(duì)它們的含義作出一般性推斷。加上這些證據(jù)常常是殘缺不全或碎片化的，所以需要不斷優(yōu)化考古學(xué)的理論、方法來提煉各種信息，以便對(duì)這些無(wú)言的物質(zhì)材料作出科學(xué)解釋。

由于研究對(duì)象的性質(zhì)與特點(diǎn)，考古學(xué)不可能提供與文獻(xiàn)資料完全相同的信息，但是可以在探究人地關(guān)系和社會(huì)變遷的歷史背景上大有作為。在中國(guó)當(dāng)下的上古史重建中，考古學(xué)根據(jù)自己材料的特點(diǎn)和理論、方法的創(chuàng)新來探索這門學(xué)科最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并在不少專題研究方面取得長(zhǎng)足進(jìn)展：測(cè)年技術(shù)的發(fā)展使得考古學(xué)能夠更加仔細(xì)地觀察文化變遷；環(huán)境考古學(xué)能夠幫助考古學(xué)家詳細(xì)了解生態(tài)變遷和人地關(guān)系，以及復(fù)雜社會(huì)興衰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；人工制品的研究有助于人們了解各種器物的生產(chǎn)方式、專業(yè)化程度以及制造、使用與分配；分子人類學(xué)能夠提供基因的流動(dòng)、古代人群的血緣關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的信息……

當(dāng)今考古學(xué)提煉的這些信息已基本上能夠獨(dú)立重建史前期和上古時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展的歷史過程，如果加上文獻(xiàn)證據(jù)，就能夠?yàn)檫@種歷史重建提供更加清晰的圖像。中國(guó)學(xué)者近年來十分重視并引入了國(guó)外考古學(xué)的一些技術(shù)，多學(xué)科交叉的趨勢(shì)正在加強(qiáng)，這給理論的預(yù)設(shè)與方法的完善提供了支持。

（摘編自陳淳《從考古學(xué)理論方法進(jìn)展談古史重建》）

材料二：

對(duì)傳說時(shí)代古史的考古學(xué)研究，離不開理論的引導(dǎo)和問題的設(shè)計(jì)。借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，立足于中國(guó)實(shí)際，我們認(rèn)為，由文化譜系、族屬譜系和基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，是研究中國(guó)古史較為可行的路徑之一。文化譜系，就是考古學(xué)文化的區(qū)系類型和演變傳承。族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承。基因譜系，就是通過對(duì)當(dāng)前人類DNA序列的分析，推斷祖先的DNA類型，并研究其演變傳承。在文化譜系中，一定時(shí)期居住在特定自然環(huán)境里的人們共同生活，密切交流，會(huì)形成共同習(xí)俗甚至語(yǔ)言；而在族屬譜系中，血緣關(guān)系則應(yīng)當(dāng)是遠(yuǎn)古人類共同生活、形成社會(huì)的天然紐帶。因此，理論上文化譜系和強(qiáng)調(diào)血緣認(rèn)同的族屬譜系就存在相互對(duì)應(yīng)的可能性。某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位。

當(dāng)然，隨著社會(huì)復(fù)雜化程度的提高，出現(xiàn)了國(guó)家社會(huì)，“按地區(qū)劃分國(guó)民”的情況越來越多，血緣關(guān)系自然會(huì)受到削弱，但以血緣相維系的族屬認(rèn)同不但不會(huì)消失，而且還有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加強(qiáng)，統(tǒng)治者的族屬認(rèn)同更是如此。統(tǒng)治者還可能通過擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對(duì)應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域，從而使得早期國(guó)家的核心和主體區(qū)域成為統(tǒng)治者族屬和與之對(duì)應(yīng)的強(qiáng)勢(shì)文化的分布區(qū)，四周則為從屬族屬和與之對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)文化分布區(qū)。甲骨文和傳世文獻(xiàn)記載的晚商王朝的王畿、四土、邊疆方國(guó)，與殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)；金文和傳世文獻(xiàn)記載的西周王畿、封建諸侯國(guó)、邊疆地區(qū)，與西周文化中心區(qū)、諸侯文化區(qū)、文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)，足證考古學(xué)文化和族屬的對(duì)證研究一定程度上是可靠可行的。

近年來，分子生物學(xué)為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)。搞清楚個(gè)體之間的關(guān)系以及不同家族之間的遺傳距離，從而建立晚商以前的基因譜系，不再只是一個(gè)夢(mèng)想。將其與文化譜系、族屬譜系結(jié)合，一定會(huì)取得古史研究的重大突破。但基因譜系確定的只是相應(yīng)人群的血緣關(guān)系，而非文化關(guān)系，族屬雖基于血緣，但更能體現(xiàn)文化，因此不能將基因譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系，就如同不能將文化譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系一樣。

沒有理論的引導(dǎo)和問題的設(shè)計(jì)，只是將某地的重要發(fā)現(xiàn)和傳說輕易對(duì)應(yīng)，無(wú)視考古年代和其他地區(qū)的同類傳說；或者將某個(gè)基因溯源結(jié)果和傳說時(shí)代某“祖先”輕易掛鉤，無(wú)視這些“祖先”的族屬、文化屬性，都不是對(duì)傳說時(shí)代古史的考古學(xué)探索應(yīng)該提倡的做法。

（摘編自韓建業(yè)《傳說時(shí)代古史的考古學(xué)研究方法》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.考古學(xué)家對(duì)古代未知名者遺存含義只能作出一般性推斷，一方面是證據(jù)具有物質(zhì)性特點(diǎn)，另一方面是理論、方法還不太完善。

B.在中國(guó)當(dāng)下上古史重建中，考古學(xué)取得長(zhǎng)足進(jìn)展，這與考古學(xué)家專題式的研究探討以及深度融合其他學(xué)科的知識(shí)和方法密切相關(guān)。

C.某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位。

D.在研究文化譜系和族屬譜系的關(guān)系時(shí)，不能將兩者進(jìn)行簡(jiǎn)單化對(duì)應(yīng)，而要將其置于演變傳承的動(dòng)態(tài)過程中對(duì)應(yīng)，情況較為復(fù)雜。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)闅v史遺存常常是殘缺不全或碎片化的，所以在得出科學(xué)考古結(jié)論時(shí)要用多種手段來還原歷史真相。

B.分子生物學(xué)在考古學(xué)上為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)，有助于確定古代相應(yīng)人群的族屬關(guān)系。

C.國(guó)家社會(huì)的出現(xiàn)，自然會(huì)削弱血緣關(guān)系，但族屬認(rèn)同有可能得到加強(qiáng)，而與族屬相對(duì)應(yīng)的文化也可能呈擴(kuò)展趨勢(shì)。

D.文化譜系、族屬譜系、基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，對(duì)研究中國(guó)古史有引導(dǎo)作用，其價(jià)值已初步顯現(xiàn)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.朱熹曰：“行然后知之艱，非力行焉者不能知也?！?/p>

B.王國(guó)維提出：“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。”

C.王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫。”

D.胡適認(rèn)為做學(xué)問應(yīng)該“大膽地假設(shè)，小心地求證”。

4.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了差序格局的概念，認(rèn)為差序格局以“己”為中心，向外擴(kuò)展，主要體現(xiàn)在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中。請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容說明差序格局在這兩種關(guān)系中分別如何體現(xiàn)的。

5.四川三星堆遺址被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。如果要對(duì)其歷史遺存進(jìn)行研究，在“理論的引導(dǎo)和問題的設(shè)計(jì)”上要注意哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

老屋小記

史鐵生

1．到老屋去

那是兩間破舊的老屋，和后來用碎磚壘成的幾間新房，擠在密如羅網(wǎng)的小巷深處，與條條小巷的顏色一致，蕪雜灰暗，使天空顯得更藍(lán)，使得飛起來的鴿子更潔白。那兒曾處老城邊緣，荒寂的護(hù)城河在那兒從東拐向南流；如今，城市不斷擴(kuò)大，那兒差不多是市中心了?？傊?，那個(gè)地方，在這遼闊的球面上必定有其準(zhǔn)確的經(jīng)緯度，但這不重要，它只是在我的心情里存在、生長(zhǎng)，一個(gè)很大的世界對(duì)它和對(duì)我都不過是一個(gè)悠久的傳說。

我想去那兒，是因?yàn)槲蚁牖氐侥莻€(gè)很大的世界里去。那時(shí)我剛在輪椅上坐了一年多，二十三歲，要是活下去的話，料必還是有很長(zhǎng)久的歲月等著我。V告訴我有那么一個(gè)地方，我說我想去。

于是我搖著輪椅，頭一回看見了那兩間老屋：塵灰滿面，屋門前有一塊不大的空?qǐng)?，一群老太太正在屋前的太?yáng)地里勞作，紛紛停了手里的活兒，直起腰，從老花鏡的上緣挑起眼睛看我。V仰頭叫了一聲“B大爺”，房頂上蹲著一個(gè)老頭，正在給漏雨的屋頂鋪瀝青。

“怎么著爺們兒？來吧！甭老一個(gè)人在家里憋著……”B大爺笑著說，露出一嘴殘牙。他是說我。

2．長(zhǎng)跑者

搖著輪椅，耳邊和心里都空荒的岑寂。我常常覺得，應(yīng)該有一首平緩、沉穩(wěn)又簡(jiǎn)單的曲子，來配那兩間老屋里的時(shí)光，來配它終日沉暗的光線，來配它時(shí)而的喧鬧與時(shí)而的疲倦?；蛘咭部梢杂幸痪涓柙~，一句最為平白的話，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱，便可呈現(xiàn)那老屋里的生活，聞見它清晨的煤煙味，聽見它傍晚關(guān)燈和鎖門的輕響。

這一天，我沿著一條大道不停地走，暮色蒼茫中，碰上了一個(gè)年輕的長(zhǎng)跑者。一個(gè)天才的長(zhǎng)跑家——K，K在我身旁收住腳步，愕然地看著我，便推起我，默默地跑——也許那個(gè)年代，恰可以這孤獨(dú)的長(zhǎng)跑為象征、為記憶、為訴說吧。K因?yàn)樵凇拔母铩敝谐鲅圆簧鳎醇俺赡昃捅凰腿诟?，三年后改造好了回來，卻總不能像其他人一樣有一份正式工作。K從未受過正規(guī)訓(xùn)練，只靠?jī)蓸犹熨x的東西去跑：身體和夢(mèng)想。他每天都跑兩三萬(wàn)米，還要拉上六七百斤的貨物蹬幾十公里路，其間分三次吃掉兩斤糧食而已。生產(chǎn)組的人都把多余的糧票送給他，只臨近大賽的那一個(gè)月，他才每天喝一瓶牛奶，然后便去與眾多營(yíng)養(yǎng)充足、訓(xùn)練有素的專業(yè)運(yùn)動(dòng)員比賽。年年的“春節(jié)環(huán)城賽”我都搖著輪椅去看他跑，年年他都捧一個(gè)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來，但僅此而已，①夢(mèng)想還是夢(mèng)想。多少年后我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告：②夢(mèng)想就是夢(mèng)想，不是別的。有個(gè)十三四歲的男孩要跟K學(xué)長(zhǎng)跑，K便當(dāng)起了教練。后來，這男孩的姐姐認(rèn)識(shí)了K，愛上了K，并且成了K的妻子——那時(shí)K仍然在拉板車，在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪個(gè)專業(yè)田徑隊(duì)選中。

3．U師傅

我初來老屋之時(shí)，聽說她已經(jīng)有五十歲——除非細(xì)看其容顏，否則絕不能信。她的身段保持得很好，舉手投足之間會(huì)令人去想：她必相信可以留住往昔，或者不信不能守望住流去的歲月。無(wú)論冬夏，她都套一身工作服，領(lǐng)口和袖口都扣緊。她絕不在公用的水盆中洗手，從不把早點(diǎn)拿來老屋吃。她來了，干活；下班了，她走。實(shí)在可笑的事她輕聲地笑，問到她頭上的話她輕聲回答，回答不了的她說“真抱歉，我也說不好”，令她驚訝的事物她也只說一聲“喲，是嘛”。

聽說U師傅畢業(yè)于一所名牌大學(xué)的西語(yǔ)系，聽說U師傅曾經(jīng)有過很好的工作，后來生了一場(chǎng)大病，病了很多年工作也就沒了。聽說U師傅沒結(jié)過婚，聽說不管誰(shuí)給她介紹對(duì)象她都婉言謝絕。U師傅絕對(duì)是一個(gè)謎。老屋里寂寞的時(shí)刻，我偶爾偷眼望她，不經(jīng)意地猜想一回她的故事。我想，在那五十幾年的生命里面必定埋藏著一個(gè)非凡的夢(mèng)想，在那優(yōu)雅、平靜的音容后面必定有一個(gè)牽魂動(dòng)魄的故事。但是她的故事守口如瓶，就連老屋里的大媽大嬸們也分毫不知，否則肯定會(huì)傳揚(yáng)開去。

應(yīng)該是一個(gè)愛情故事，一個(gè)悲劇。應(yīng)該是一份不能隨風(fēng)消散、不能任歲月沖淡的夢(mèng)想，否則也就談不上悲劇。應(yīng)該并不只是對(duì)于一個(gè)離去的人，而是對(duì)于一份不容輕擲的心血，否則那個(gè)人已經(jīng)離開了你，你又是甘心地守望什么呢？等待他回來？

③到底是怎樣一個(gè)故事并不重要。

有一次小T去U師傅家回來（小T是老屋唯一去過U師傅家的人），跟我們說：“哇，老天！告訴你們都不信，U師傅家真叫講究喂，凈是老東西?！?/p>

D說：“有比L大媽還老的東西？”

小T說：“我是說藝術(shù)品，字畫，瓷器，還有太師椅呢?！?/p>

D說：“太濕，怎么坐？”

小T說：“你們猜U師傅在家里穿什么？旗袍！哇，老天，緞子的，漂亮死了！頭發(fā)挽成髻，旗袍外面套一件開身繡花的毛坎肩，哇，老天，她可真敢穿！屋里屋外還養(yǎng)了好多好多花……”

④U師傅的夢(mèng)想具體是什么，也不重要。

4．浪與水

從老屋往北就是護(hù)城河了。河很窄，水流弱小、混濁，我搖過小橋，沿河“漫步”，烈日曬了一整天的河水疲乏得幾乎不動(dòng)，沒有浪，浪都像是死了。若是大雨過后，河水漲大幾倍，浪也活了，浪涌浪落。⑤老屋里的歌，應(yīng)該是這樣一句簡(jiǎn)單的歌詞，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱：不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想……

（有刪改）

6.下文對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文在選材上獨(dú)具匠心，“我”的絕望與希望，K的幸與不幸，U師傅的冷與熱，強(qiáng)烈的反差形成了張力，令人印象深刻。

B.本文截取“我”七年老屋生活的一些片段，情節(jié)零散，故事平淡，主旨淺近，仿佛一首平緩簡(jiǎn)單的曲子。

C.本文語(yǔ)言不放任感情的泛濫抒發(fā)，不縱容回憶的恣意招搖。這種語(yǔ)言風(fēng)格很好演繹了史鐵生回憶散文的特點(diǎn)——寓深遠(yuǎn)于樸素，寄激情于從容。

D.本文的寫景處處關(guān)情，烘托了人物心情，反映了的審美傾向和人生思考，能給讀者以思考和震撼。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中“夢(mèng)想還是夢(mèng)想”是指K雖然領(lǐng)回了無(wú)數(shù)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來，但是仍然沒能實(shí)現(xiàn)自己通過長(zhǎng)跑改變自己境遇的夢(mèng)想。

B.句子②“夢(mèng)想就是夢(mèng)想”是指雖然K沒能實(shí)現(xiàn)自己通過長(zhǎng)跑改變自己境遇的夢(mèng)想，但是夢(mèng)想還是要有的。

C.句子③④中的“并不重要”“也不重要”，運(yùn)用反復(fù)，強(qiáng)調(diào)各人自有自己的一份喜樂，我們不必好奇窺探他人的生活。

D.句子⑤中以歌詞和節(jié)奏來喻指普通人物的平凡生活和故事情節(jié)的簡(jiǎn)潔單調(diào)。

8.米克·巴爾說：“在第一人稱回顧往事的敘述中，可以有兩種不同的敘事眼光。一為敘述者‘我’目前追憶往事的眼光，可稱為‘?dāng)⑹鲎晕摇?；另一為被追憶的‘我’過去正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光，可稱為‘經(jīng)驗(yàn)自我’?！苯Y(jié)合這句話，請(qǐng)對(duì)這篇散文的敘事視角及其表述效果進(jìn)行分析。

9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：平凡·困境·夢(mèng)想；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：浪。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。

此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾。思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而惟積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。

（節(jié)選自明·方孝孺《深慮論》）

材料二：

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親．危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，圈口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也繁法嚴(yán)刑而天下震及其衰也百姓怨而海內(nèi)叛矣。

野諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。

（節(jié)選自西漢·賈誼《過秦論》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

故A秦之盛也B繁法C嚴(yán)刑D而天下震E及F其G衰也H百姓I怨J而K海內(nèi)L叛矣

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“豈其慮之未周與”中的“周”，與《離騷》“競(jìng)周容以為度”中的“周”意思相同。

B.“而滅諸侯，一天下”的“一”與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”意思不同。

C.“而不知子孫卒困于敵國(guó)”中的“卒”，與《鴻門宴》中的“旦日饗士卒”中的“卒”意思不同。

D.“前事之不忘，后事之師也”的“師”，與《師說》中的“圣人無(wú)常師”的“師”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一開篇指出籌劃國(guó)家大事之人常出現(xiàn)的一些問題，這在《五代史·伶官傳序》中也有所提及。

B.材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們沒有吸取前代君王失敗的教訓(xùn)。

C.材料二中秦王、二世剛愎自用，暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭忠盡智指出過失

D.材料二中比較了秦國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期和衰弱時(shí)期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國(guó)不察納諫言導(dǎo)致亡國(guó)的道理。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。

（2）雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。

14.兩則材料都在論述使國(guó)家安定的治國(guó)之道，具體有哪些方法，請(qǐng)概述。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。

草書屏風(fēng)

[唐]韓偓

何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。

怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。

15.下列各項(xiàng)中對(duì)本詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)以問句突起，見到屏風(fēng)那一瞬間的驚喜之態(tài)溢于言外。詩(shī)人能一眼斷定這是懷素的書法作品，充分說明他十分熟悉懷素作品的風(fēng)格。

B.頷聯(lián)正面描寫屏風(fēng)上整幅墨跡，采用映襯手法，用“塵色染”來反襯“墨痕濃”，以此突出懷素作品筆酣墨暢、痛快淋漓的特點(diǎn)。

C.頸聯(lián)具體描繪了屏風(fēng)之上的畫面，將“怪石”“秋澗”“寒藤”“古松”等意象組合在一起，構(gòu)成一幅“寒山秋澗”圖，傳遞出蒼勁古樸的意境之美。

D.詩(shī)歌起筆點(diǎn)題，進(jìn)而承“懷素蹤”一詞，對(duì)懷素作品展開由淺轉(zhuǎn)深、由粗轉(zhuǎn)精描寫，最后用獨(dú)特的方式亮明詩(shī)人的情感，收束全詩(shī)。整首詩(shī)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，自然流暢，一氣呵成。

16.《書論選讀》這樣評(píng)價(jià)此詩(shī)：“（該詩(shī)）通過生動(dòng)精辟的語(yǔ)言形式，極其深刻地描述了懷素作品的飛動(dòng)氣勢(shì)和蒼勁形象。”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的頸聯(lián)和尾聯(lián)，就此評(píng)價(jià)作簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫下列句子中空缺部分。

（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒里面有書香之味的句子是“____________，____________”。

（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中他植者對(duì)自己種的樹“____________，____________”，是導(dǎo)致他們種的樹背離天性的根本原因。

（3）簾本是生活中的尋常物品，但寫入古典詩(shī)詞里，就成為一種意象，能對(duì)情感起到修飾作用，比如“____________，____________”，即為一例。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

金秋時(shí)節(jié)，層林盡染，樹葉有的變紅，有的變黃。秋天樹葉的色彩為何如此絢麗？這其中有什么奧秘？這要從人眼對(duì)顏色感知的原理說起。（1），實(shí)際上是對(duì)物體反射光線的識(shí)別。植物葉片里的葉綠素吸收藍(lán)光、紅光的能力很強(qiáng)，當(dāng)陽(yáng)光照到葉片上時(shí)，藍(lán)光、紅光被吸收，綠光——黃光波段的光被反射出來。人眼對(duì)綠光最敏感，所以在人眼里，葉片通常是綠色的。

秋天到來后，葉綠素的降解使得葉片吸收藍(lán)光和紅光的能力逐漸減弱，葉片中殘存的葉紅素、葉黃素開始起主導(dǎo)作用。葉紅素、葉黃素主要吸收藍(lán)紫光和綠光，照在葉片上的黃光、橙光和紅光則被反射出來，（2）。

①植物生長(zhǎng)中充滿了生存智慧。②眾所周知，葉片的主要作用是進(jìn)行光合作用，并將合成的有機(jī)營(yíng)養(yǎng)輸送給樹木，以供其生長(zhǎng)繁殖。③當(dāng)天氣寒冷時(shí)，葉片里的水分會(huì)結(jié)冰，細(xì)胞結(jié)構(gòu)會(huì)被破壞，失去光合作用的能力，葉片表面的蒸騰作用還將進(jìn)一步降低樹木的溫度。④因此，為了生存，植物進(jìn)化出更敏銳的機(jī)制，植物體內(nèi)的光敏色素和隱花色素會(huì)一天內(nèi)根據(jù)光照時(shí)長(zhǎng)和溫度來感知?dú)夂蜃兓?。⑤秋天到來，白天逐漸變短、溫度逐漸變低，光敏色素和隱花色素就會(huì)向植物發(fā)出信號(hào)，隨之，植物會(huì)迅速合成一種叫作脫落酸的植物激素，可以降解葉綠體及其中的葉綠素，將它們轉(zhuǎn)化為可以運(yùn)輸?shù)挠袡C(jī)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)返還給枝干；⑥同時(shí)，促進(jìn)葉柄基部逐漸形成離層，準(zhǔn)備脫落，降低葉片與母體的連接強(qiáng)度。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

賈淑珍坐在炕邊，像敘家常一樣，追憶著往事。話里并沒有多么崇高的理想，也沒有多么宏偉的計(jì)劃，更沒有什么壯烈的舉動(dòng)。一切都順其自然，村里的娃娃沒人管，自己就當(dāng)看娃的；辦起學(xué)校無(wú)教室，野慣了的孩子，撕了窗戶，扯了炕席。地下，雨天、雪天兩腳泥；冬天，還要出去打柴摟草燒炕。同一盤炕上四個(gè)年級(jí)，有的上算術(shù)，有的上語(yǔ)文，有的愛打愛鬧，有的膽小不敢說話。她都靠自己無(wú)私的心，靠慈母式的情，把這批野孩子帶大一茬又一茬。從一九六二年開始辦學(xué)，到現(xiàn)在已經(jīng)二十五年了。只在那花燭洞房中的土炕上，就送走了十二荏學(xué)生。到一九七四年他們兩口子蓋了五間窯，又專門給學(xué)生留了兩間。學(xué)生娃多了，一間窯已經(jīng)放不下。直到一九八三年，村里富了，才專為學(xué)校蓋了三孔窯。全村三十五歲以下的無(wú)不是她的學(xué)生。她教的第一批學(xué)生，他們的孩子又在她的炕頭上畢業(yè)升到了初中。

土炕，我下意識(shí)地摸摸身下這盤熱烘烘的土炕。這就是北方農(nóng)民一個(gè)生存的基本支撐點(diǎn)，是北方民族的搖籃。在這盤土炕上，人們睡覺、吃飯、紡線、織布。雨雪天就坐在這里編筐、織席，晚間又常擠到誰(shuí)家炕頭上說古拉家常。賈淑珍在這世世代代繁衍、生存、進(jìn)步的作為生活舞臺(tái)的九尺炕頭上加進(jìn)了新的內(nèi)容——教育。人呱呱落地，來到這炕上，不該光吃、睡和為生存而干活，還應(yīng)該有文化、有精神文明。這個(gè)普通的女教師，你給炕賦予了新的含義。

（選自梁衡《熱炕》，有刪改）

20.文本中“打柴”和“摟草燒炕”之間本應(yīng)有一個(gè)頓號(hào)，但在這里有意省去；“人們睡覺、吃飯、紡線、織布”這句話卻專門用頓號(hào)隔開。請(qǐng)從表意角度說說其效果有何不同。

21.文中加點(diǎn)詞“一茬又一茬”比“一批又一批”的表述效果好，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

22.請(qǐng)將文中劃波浪線的部分改成短句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（1）以理聽言，則中有主；以道窒欲（抑制欲望），則心自清?！鞔膶W(xué)家陳繼儒《小窗幽記》

（2）理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價(jià)值?！獖W地利哲學(xué)家哈耶克

（3）理性獨(dú)自掌權(quán)，是一種局限的力量；熱情不加束縛，則是自我焚燒的火焰。——黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫

以上名言警句引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“理性的力量”為題目，寫一篇不少于800字的議論文。2023年湖北六校新高考聯(lián)盟學(xué)校高三年級(jí)11月聯(lián)考

語(yǔ)文試卷

時(shí)間：2023年11月2日9：00～11：30滿分：150分時(shí)長(zhǎng)：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一；

20世紀(jì)初，西方考古學(xué)引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)考古學(xué)產(chǎn)生較大影響。英國(guó)考古學(xué)家科林·倫福儒等討論了考古學(xué)研究中理論、方法和材料三者相對(duì)重要性的問題。他們認(rèn)為考古材料只有在理論和方法充分完善的情況下才能被了解。這意味著，考古材料的意義和重要性取決于我們想要解決的問題，而各種方法是根據(jù)我們的研究目的和手頭材料來進(jìn)行選擇和開發(fā)的。對(duì)于當(dāng)代高水平的考古研究，理論預(yù)設(shè)性引導(dǎo)和問題科學(xué)性設(shè)計(jì)就變得極其重要。

考古學(xué)就本質(zhì)而言旨在研究古代未知名者的遺存，這些物質(zhì)遺存更多體現(xiàn)了古代先民的生活方式、生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)狀況，并有助于人們追溯它們的歷時(shí)發(fā)展。由于證據(jù)的物質(zhì)性特點(diǎn)，考古學(xué)家只能對(duì)它們的含義作出一般性推斷。加上這些證據(jù)常常是殘缺不全或碎片化的，所以需要不斷優(yōu)化考古學(xué)的理論、方法來提煉各種信息，以便對(duì)這些無(wú)言的物質(zhì)材料作出科學(xué)解釋。

由于研究對(duì)象的性質(zhì)與特點(diǎn)，考古學(xué)不可能提供與文獻(xiàn)資料完全相同的信息，但是可以在探究人地關(guān)系和社會(huì)變遷的歷史背景上大有作為。在中國(guó)當(dāng)下的上古史重建中，考古學(xué)根據(jù)自己材料的特點(diǎn)和理論、方法的創(chuàng)新來探索這門學(xué)科最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并在不少專題研究方面取得長(zhǎng)足進(jìn)展：測(cè)年技術(shù)的發(fā)展使得考古學(xué)能夠更加仔細(xì)地觀察文化變遷；環(huán)境考古學(xué)能夠幫助考古學(xué)家詳細(xì)了解生態(tài)變遷和人地關(guān)系，以及復(fù)雜社會(huì)興衰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；人工制品的研究有助于人們了解各種器物的生產(chǎn)方式、專業(yè)化程度以及制造、使用與分配；分子人類學(xué)能夠提供基因的流動(dòng)、古代人群的血緣關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的信息……

當(dāng)今考古學(xué)提煉的這些信息已基本上能夠獨(dú)立重建史前期和上古時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展的歷史過程，如果加上文獻(xiàn)證據(jù)，就能夠?yàn)檫@種歷史重建提供更加清晰的圖像。中國(guó)學(xué)者近年來十分重視并引入了國(guó)外考古學(xué)的一些技術(shù)，多學(xué)科交叉的趨勢(shì)正在加強(qiáng)，這給理論的預(yù)設(shè)與方法的完善提供了支持。

（摘編自陳淳《從考古學(xué)理論方法進(jìn)展談古史重建》）

材料二：

對(duì)傳說時(shí)代古史的考古學(xué)研究，離不開理論的引導(dǎo)和問題的設(shè)計(jì)。借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，立足于中國(guó)實(shí)際，我們認(rèn)為，由文化譜系、族屬譜系和基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，是研究中國(guó)古史較為可行的路徑之一。文化譜系，就是考古學(xué)文化的區(qū)系類型和演變傳承。族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承?；蜃V系，就是通過對(duì)當(dāng)前人類DNA序列的分析，推斷祖先的DNA類型，并研究其演變傳承。在文化譜系中，一定時(shí)期居住在特定自然環(huán)境里的人們共同生活，密切交流，會(huì)形成共同習(xí)俗甚至語(yǔ)言；而在族屬譜系中，血緣關(guān)系則應(yīng)當(dāng)是遠(yuǎn)古人類共同生活、形成社會(huì)的天然紐帶。因此，理論上文化譜系和強(qiáng)調(diào)血緣認(rèn)同的族屬譜系就存在相互對(duì)應(yīng)的可能性。某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位。

當(dāng)然，隨著社會(huì)復(fù)雜化程度的提高，出現(xiàn)了國(guó)家社會(huì)，“按地區(qū)劃分國(guó)民”的情況越來越多，血緣關(guān)系自然會(huì)受到削弱，但以血緣相維系的族屬認(rèn)同不但不會(huì)消失，而且還有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加強(qiáng)，統(tǒng)治者的族屬認(rèn)同更是如此。統(tǒng)治者還可能通過擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對(duì)應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域，從而使得早期國(guó)家的核心和主體區(qū)域成為統(tǒng)治者族屬和與之對(duì)應(yīng)的強(qiáng)勢(shì)文化的分布區(qū)，四周則為從屬族屬和與之對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)文化分布區(qū)。甲骨文和傳世文獻(xiàn)記載的晚商王朝的王畿、四土、邊疆方國(guó)，與殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)；金文和傳世文獻(xiàn)記載的西周王畿、封建諸侯國(guó)、邊疆地區(qū)，與西周文化中心區(qū)、諸侯文化區(qū)、文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)，足證考古學(xué)文化和族屬的對(duì)證研究一定程度上是可靠可行的。

近年來，分子生物學(xué)為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)。搞清楚個(gè)體之間的關(guān)系以及不同家族之間的遺傳距離，從而建立晚商以前的基因譜系，不再只是一個(gè)夢(mèng)想。將其與文化譜系、族屬譜系結(jié)合，一定會(huì)取得古史研究的重大突破。但基因譜系確定的只是相應(yīng)人群的血緣關(guān)系，而非文化關(guān)系，族屬雖基于血緣，但更能體現(xiàn)文化，因此不能將基因譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系，就如同不能將文化譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系一樣。

沒有理論的引導(dǎo)和問題的設(shè)計(jì)，只是將某地的重要發(fā)現(xiàn)和傳說輕易對(duì)應(yīng)，無(wú)視考古年代和其他地區(qū)的同類傳說；或者將某個(gè)基因溯源結(jié)果和傳說時(shí)代某“祖先”輕易掛鉤，無(wú)視這些“祖先”的族屬、文化屬性，都不是對(duì)傳說時(shí)代古史的考古學(xué)探索應(yīng)該提倡的做法。

（摘編自韓建業(yè)《傳說時(shí)代古史的考古學(xué)研究方法》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.考古學(xué)家對(duì)古代未知名者遺存的含義只能作出一般性推斷，一方面是證據(jù)具有物質(zhì)性特點(diǎn)，另一方面是理論、方法還不太完善。

B.在中國(guó)當(dāng)下上古史重建中，考古學(xué)取得長(zhǎng)足進(jìn)展，這與考古學(xué)家專題式的研究探討以及深度融合其他學(xué)科的知識(shí)和方法密切相關(guān)。

C.某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位。

D.在研究文化譜系和族屬譜系的關(guān)系時(shí)，不能將兩者進(jìn)行簡(jiǎn)單化對(duì)應(yīng)，而要將其置于演變傳承的動(dòng)態(tài)過程中對(duì)應(yīng)，情況較為復(fù)雜。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)闅v史遺存常常是殘缺不全或碎片化的，所以在得出科學(xué)考古結(jié)論時(shí)要用多種手段來還原歷史真相。

B.分子生物學(xué)在考古學(xué)上為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)，有助于確定古代相應(yīng)人群的族屬關(guān)系。

C.國(guó)家社會(huì)的出現(xiàn)，自然會(huì)削弱血緣關(guān)系，但族屬認(rèn)同有可能得到加強(qiáng)，而與族屬相對(duì)應(yīng)的文化也可能呈擴(kuò)展趨勢(shì)。

D.文化譜系、族屬譜系、基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，對(duì)研究中國(guó)古史有引導(dǎo)作用，其價(jià)值已初步顯現(xiàn)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.朱熹曰：“行然后知之艱，非力行焉者不能知也?！?/p>

B.王國(guó)維提出：“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料?！?/p>

C.王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫?！?/p>

D.胡適認(rèn)為做學(xué)問應(yīng)該“大膽地假設(shè)，小心地求證”。

4.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了差序格局的概念，認(rèn)為差序格局以“己”為中心，向外擴(kuò)展，主要體現(xiàn)在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中。請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容說明差序格局在這兩種關(guān)系中分別如何體現(xiàn)的。

5.四川三星堆遺址被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。如果要對(duì)其歷史遺存進(jìn)行研究，在“理論的引導(dǎo)和問題的設(shè)計(jì)”上要注意哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1.C2.B

3.D4.①親屬關(guān)系：以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成族屬譜系，再通過婚姻、交往等擴(kuò)大范圍；

②地緣關(guān)系：統(tǒng)治者通過擴(kuò)張、移民、封建等手段，將其族屬認(rèn)同擴(kuò)展到更廣大的地域。

5.①要立足于中國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，完善對(duì)三星堆遺存研究的理論與方法；

②要以三星堆遺存的歷史背景為旨?xì)w，探究其人地關(guān)系和社會(huì)變遷；

③要能靈活運(yùn)用“譜系法”理論，多角度全方位提煉三星堆遺存的各種信息，作出科學(xué)解釋。

本題考查學(xué)生分析概括觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二“但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位”，選項(xiàng)將“可能”變成事實(shí)。

故選C。

本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行分析判斷推理的能力。

B.“有助于確定古代相應(yīng)人群的族屬關(guān)系”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二“但基因譜系確定的只是相應(yīng)人群的血緣關(guān)系，而非文化關(guān)系，族屬雖基于血緣，但更能體現(xiàn)文化，因此不能將基因譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系，就如同不能將文化譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系一樣”，選項(xiàng)“族屬關(guān)系”應(yīng)該為“血緣關(guān)系”。

故選B。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的觀點(diǎn)是：考古材料只有在理論和方法充分完善的情況下才能被了解，對(duì)于當(dāng)代高水平的考古研究，理論預(yù)設(shè)性引導(dǎo)和問題科學(xué)性設(shè)計(jì)就變得極其重要。

A.強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。不符合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。

B.是歷史研究的二重證據(jù)法，即史料和考古。不符合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。

C.強(qiáng)調(diào)了知和行的關(guān)系，不符合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。

D.倡導(dǎo)人們要打破既有觀念的束縛，掙破舊有思想的牢籠，大膽創(chuàng)新，對(duì)未解決的問題提出新的假設(shè)。符合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。

故選D。

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

由原文“族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承”“而在族屬譜系中，血緣關(guān)系則應(yīng)當(dāng)是遠(yuǎn)古人類共同生活、形成社會(huì)的天然紐帶”“因此，理論上文化譜系和強(qiáng)調(diào)血緣認(rèn)同的族屬譜系就存在相互對(duì)應(yīng)的可能性。某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位”可知，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成族屬譜系，再通過婚姻、交往等擴(kuò)大范圍；

由原文“……但以血緣相維系的族屬認(rèn)同不但不會(huì)消失，而且還有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加強(qiáng)，統(tǒng)治者的族屬認(rèn)同更是如此。統(tǒng)治者還可能通過擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對(duì)應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域”可知，統(tǒng)治者通過擴(kuò)張、移民、封建等手段，將其族屬認(rèn)同擴(kuò)展到更廣大的地域。

本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。

由原文“20世紀(jì)初，西方考古學(xué)引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)考古學(xué)產(chǎn)生較大影響”“中國(guó)學(xué)者近年來十分重視并引入了國(guó)外考古學(xué)的一些技術(shù)，多學(xué)科交叉的趨勢(shì)正在加強(qiáng)，這給理論的預(yù)設(shè)與方法的完善提供了支持”可知，要立足于中國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，完善對(duì)三星堆遺存研究的理論與方法；

由原文“由于研究對(duì)象的性質(zhì)與特點(diǎn)，考古學(xué)不可能提供與文獻(xiàn)資料完全相同的信息，但是可以在探究人地關(guān)系和社會(huì)變遷的歷史背景上大有作為”“在中國(guó)當(dāng)下的上古史重建中，考古學(xué)根據(jù)自己材料的特點(diǎn)和理論、方法的創(chuàng)新來探索這門學(xué)科最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并在不少專題研究方面取得長(zhǎng)足進(jìn)展：測(cè)年技術(shù)的發(fā)展使得考古學(xué)能夠更加仔細(xì)地觀察文化變遷；環(huán)境考古學(xué)能夠幫助考古學(xué)家詳細(xì)了解生態(tài)變遷和人地關(guān)系，以及復(fù)雜社會(huì)興衰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”可知，要以三星堆遺存的歷史背景為旨?xì)w，探究其人地關(guān)系和社會(huì)變遷；

由原文“我們認(rèn)為，由文化譜系、族屬譜系和基因譜系相結(jié)合的‘譜系法’理論，是研究中國(guó)古史較為可行的路徑之一”“文化譜系，就是考古學(xué)文化的區(qū)系類型和演變傳承。族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承?；蜃V系，就是通過對(duì)當(dāng)前人類DNA序列的分析，推斷祖先的DNA類型，并研究其演變傳承”可知，要能靈活運(yùn)用“譜系法”理論，多角度全方位提煉三星堆遺存的各種信息，作出科學(xué)解釋。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

老屋小記

史鐵生

1．到老屋去

那是兩間破舊的老屋，和后來用碎磚壘成的幾間新房，擠在密如羅網(wǎng)的小巷深處，與條條小巷的顏色一致，蕪雜灰暗，使天空顯得更藍(lán)，使得飛起來的鴿子更潔白。那兒曾處老城邊緣，荒寂的護(hù)城河在那兒從東拐向南流；如今，城市不斷擴(kuò)大，那兒差不多是市中心了?？傊?，那個(gè)地方，在這遼闊的球面上必定有其準(zhǔn)確的經(jīng)緯度，但這不重要，它只是在我的心情里存在、生長(zhǎng)，一個(gè)很大的世界對(duì)它和對(duì)我都不過是一個(gè)悠久的傳說。

我想去那兒，是因?yàn)槲蚁牖氐侥莻€(gè)很大的世界里去。那時(shí)我剛在輪椅上坐了一年多，二十三歲，要是活下去的話，料必還是有很長(zhǎng)久的歲月等著我。V告訴我有那么一個(gè)地方，我說我想去。

于是我搖著輪椅，頭一回看見了那兩間老屋：塵灰滿面，屋門前有一塊不大的空?qǐng)?，一群老太太正在屋前的太?yáng)地里勞作，紛紛停了手里的活兒，直起腰，從老花鏡的上緣挑起眼睛看我。V仰頭叫了一聲“B大爺”，房頂上蹲著一個(gè)老頭，正在給漏雨的屋頂鋪瀝青。

“怎么著爺們兒？來吧！甭老一個(gè)人在家里憋著……”B大爺笑著說，露出一嘴殘牙。他是說我。

2．長(zhǎng)跑者

搖著輪椅，耳邊和心里都空荒的岑寂。我常常覺得，應(yīng)該有一首平緩、沉穩(wěn)又簡(jiǎn)單的曲子，來配那兩間老屋里的時(shí)光，來配它終日沉暗的光線，來配它時(shí)而的喧鬧與時(shí)而的疲倦?；蛘咭部梢杂幸痪涓柙~，一句最為平白的話，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱，便可呈現(xiàn)那老屋里的生活，聞見它清晨的煤煙味，聽見它傍晚關(guān)燈和鎖門的輕響。

這一天，我沿著一條大道不停地走，暮色蒼茫中，碰上了一個(gè)年輕的長(zhǎng)跑者。一個(gè)天才的長(zhǎng)跑家——K，K在我身旁收住腳步，愕然地看著我，便推起我，默默地跑——也許那個(gè)年代，恰可以這孤獨(dú)的長(zhǎng)跑為象征、為記憶、為訴說吧。K因?yàn)樵凇拔母铩敝谐鲅圆簧?，未及成年就被送去勞改，三年后改造好了回來，卻總不能像其他人一樣有一份正式工作。K從未受過正規(guī)訓(xùn)練，只靠?jī)蓸犹熨x的東西去跑：身體和夢(mèng)想。他每天都跑兩三萬(wàn)米，還要拉上六七百斤的貨物蹬幾十公里路，其間分三次吃掉兩斤糧食而已。生產(chǎn)組的人都把多余的糧票送給他，只臨近大賽的那一個(gè)月，他才每天喝一瓶牛奶，然后便去與眾多營(yíng)養(yǎng)充足、訓(xùn)練有素的專業(yè)運(yùn)動(dòng)員比賽。年年的“春節(jié)環(huán)城賽”我都搖著輪椅去看他跑，年年他都捧一個(gè)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來，但僅此而已，①夢(mèng)想還是夢(mèng)想。多少年后我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告：②夢(mèng)想就是夢(mèng)想，不是別的。有個(gè)十三四歲的男孩要跟K學(xué)長(zhǎng)跑，K便當(dāng)起了教練。后來，這男孩的姐姐認(rèn)識(shí)了K，愛上了K，并且成了K的妻子——那時(shí)K仍然在拉板車，在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪個(gè)專業(yè)田徑隊(duì)選中。

3．U師傅

我初來老屋之時(shí)，聽說她已經(jīng)有五十歲——除非細(xì)看其容顏，否則絕不能信。她的身段保持得很好，舉手投足之間會(huì)令人去想：她必相信可以留住往昔，或者不信不能守望住流去的歲月。無(wú)論冬夏，她都套一身工作服，領(lǐng)口和袖口都扣緊。她絕不在公用的水盆中洗手，從不把早點(diǎn)拿來老屋吃。她來了，干活；下班了，她走。實(shí)在可笑的事她輕聲地笑，問到她頭上的話她輕聲回答，回答不了的她說“真抱歉，我也說不好”，令她驚訝的事物她也只說一聲“喲，是嘛”。

聽說U師傅畢業(yè)于一所名牌大學(xué)的西語(yǔ)系，聽說U師傅曾經(jīng)有過很好的工作，后來生了一場(chǎng)大病，病了很多年工作也就沒了。聽說U師傅沒結(jié)過婚，聽說不管誰(shuí)給她介紹對(duì)象她都婉言謝絕。U師傅絕對(duì)是一個(gè)謎。老屋里寂寞的時(shí)刻，我偶爾偷眼望她，不經(jīng)意地猜想一回她的故事。我想，在那五十幾年的生命里面必定埋藏著一個(gè)非凡的夢(mèng)想，在那優(yōu)雅、平靜的音容后面必定有一個(gè)牽魂動(dòng)魄的故事。但是她的故事守口如瓶，就連老屋里的大媽大嬸們也分毫不知，否則肯定會(huì)傳揚(yáng)開去。

應(yīng)該是一個(gè)愛情故事，一個(gè)悲劇。應(yīng)該是一份不能隨風(fēng)消散、不能任歲月沖淡的夢(mèng)想，否則也就談不上悲劇。應(yīng)該并不只是對(duì)于一個(gè)離去的人，而是對(duì)于一份不容輕擲的心血，否則那個(gè)人已經(jīng)離開了你，你又是甘心地守望什么呢？等待他回來？

③到底是怎樣一個(gè)故事并不重要。

有一次小T去U師傅家回來（小T是老屋唯一去過U師傅家的人），跟我們說：“哇，老天！告訴你們都不信，U師傅家真叫講究喂，凈是老東西?！?/p>

D說：“有比L大媽還老的東西？”

小T說：“我是說藝術(shù)品，字畫，瓷器，還有太師椅呢?！?/p>

D說：“太濕，怎么坐？”

小T說：“你們猜U師傅在家里穿什么？旗袍！哇，老天，緞子的，漂亮死了！頭發(fā)挽成髻，旗袍外面套一件開身繡花的毛坎肩，哇，老天，她可真敢穿！屋里屋外還養(yǎng)了好多好多花……”

④U師傅的夢(mèng)想具體是什么，也不重要。

4．浪與水

從老屋往北就是護(hù)城河了。河很窄，水流弱小、混濁，我搖過小橋，沿河“漫步”，烈日曬了一整天的河水疲乏得幾乎不動(dòng)，沒有浪，浪都像是死了。若是大雨過后，河水漲大幾倍，浪也活了，浪涌浪落。⑤老屋里的歌，應(yīng)該是這樣一句簡(jiǎn)單的歌詞，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱：不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想……

（有刪改）

6.下文對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文在選材上獨(dú)具匠心，“我”的絕望與希望，K的幸與不幸，U師傅的冷與熱，強(qiáng)烈的反差形成了張力，令人印象深刻。

B.本文截取“我”七年老屋生活的一些片段，情節(jié)零散，故事平淡，主旨淺近，仿佛一首平緩簡(jiǎn)單的曲子。

C.本文語(yǔ)言不放任感情的泛濫抒發(fā)，不縱容回憶的恣意招搖。這種語(yǔ)言風(fēng)格很好演繹了史鐵生回憶散文的特點(diǎn)——寓深遠(yuǎn)于樸素，寄激情于從容。

D.本文的寫景處處關(guān)情，烘托了人物心情，反映了的審美傾向和人生思考，能給讀者以思考和震撼。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中“夢(mèng)想還是夢(mèng)想”是指K雖然領(lǐng)回了無(wú)數(shù)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來，但是仍然沒能實(shí)現(xiàn)自己通過長(zhǎng)跑改變自己境遇的夢(mèng)想。

B.句子②“夢(mèng)想就是夢(mèng)想”是指雖然K沒能實(shí)現(xiàn)自己通過長(zhǎng)跑改變自己境遇的夢(mèng)想，但是夢(mèng)想還是要有的。

C.句子③④中的“并不重要”“也不重要”，運(yùn)用反復(fù)，強(qiáng)調(diào)各人自有自己的一份喜樂，我們不必好奇窺探他人的生活。

D.句子⑤中以歌詞和節(jié)奏來喻指普通人物的平凡生活和故事情節(jié)的簡(jiǎn)潔單調(diào)。

8.米克·巴爾說：“在第一人稱回顧往事的敘述中，可以有兩種不同的敘事眼光。一為敘述者‘我’目前追憶往事的眼光，可稱為‘?dāng)⑹鲎晕摇?；另一為被追憶的‘我’過去正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光，可稱為‘經(jīng)驗(yàn)自我’。”結(jié)合這句話，請(qǐng)對(duì)這篇散文的敘事視角及其表述效果進(jìn)行分析。

9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：平凡·困境·夢(mèng)想；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：浪。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。

6.B7.C

8.①“經(jīng)驗(yàn)自我”是23歲時(shí)的“我”，用于對(duì)情節(jié)的敘述，寫出年輕時(shí)的“我”的所見所聞所感，拉近“我”與讀者之間的距離；

②“敘述自我”是現(xiàn)在的“我”，用于對(duì)過往人和事的評(píng)述，寫出“我”的所思所想所悟，推遠(yuǎn)“我”的故事與讀者之間的距離；

③兩個(gè)“我”同時(shí)在場(chǎng)，讓讀者既感受主人公的心靈體驗(yàn)，又體會(huì)人生的哲理思考，在感性和理性之間極大豐富作品的審美內(nèi)涵。

9.甲組解析示例：

①回憶了一群平凡小人物的幸與不幸、絕望與盼望的生存狀態(tài)。

②小說中人物的處境都比較艱難，或身體殘缺，或難有平等的工作機(jī)會(huì)，或有無(wú)人理解的孤獨(dú)。

③雖然處在人生的困境中，但是他們沒有怨天尤人，每個(gè)人都有與現(xiàn)實(shí)不符的夢(mèng)想，并默默地盼望著，堅(jiān)守著，以冷靜的抵制來表現(xiàn)對(duì)人生困境的抗?fàn)帯?/p>

乙組解析示例：

①文章有很多抒情的意象，浪是其中最重要的一個(gè)，浪寓意著欲望、夢(mèng)想。

②“不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想”其涵義就是無(wú)論人生的夢(mèng)想是否成功，欲望是否實(shí)現(xiàn)，只要都追求過了，生命重要的不是結(jié)果的勝利，而是過程的豐滿。

③思想主旨上，表述對(duì)生命的感悟：正因?yàn)橛袎?mèng)，單調(diào)的生活變得復(fù)雜，窄小的心靈變得廣闊，充滿苦難與絕望的現(xiàn)實(shí)變得有期望。

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“主旨淺近”錯(cuò)誤。本文以小見大，主旨宏大。

故選B。

本題考查學(xué)生對(duì)畫線句子的分析與鑒賞的能力。

C.“強(qiáng)調(diào)各人自有自己的一份喜樂，我們不必好奇窺探他人的生活”錯(cuò)誤。兩處“不重要”目的是強(qiáng)調(diào)一直堅(jiān)守心中的美好才是最重要的，其他都不必在意。

故選C。

本題考查學(xué)生分析文章的敘述視角以及效果的能力。

由“我想去那兒，是因?yàn)槲蚁牖氐侥莻€(gè)很大的世界里去。那時(shí)我剛在輪椅上坐了一年多，二十三歲，要是活下去的話，料必還是有很長(zhǎng)久的歲月等著我”“于是我搖著輪椅，頭一回看見了那兩間老屋：塵灰滿面，屋門前有一塊不大的空?qǐng)?，一群老太太正在屋前的太?yáng)地里勞作，紛紛停了手里的活兒，直起腰，從老花鏡的上緣挑起眼睛看我”可知，“經(jīng)驗(yàn)自我”是23歲時(shí)的“我”，用于對(duì)情節(jié)的敘述，寫出年輕時(shí)的“我”的所見所聞所感，拉近“我”與讀者之間的距離；

由“我常常覺得，應(yīng)該有一首平緩、沉穩(wěn)又簡(jiǎn)單的曲子，來配那兩間老屋里的時(shí)光，來配它終日沉暗的光線，來配它時(shí)而的喧鬧與時(shí)而的疲倦”可知，“敘述自我”是現(xiàn)在的“我”，用于對(duì)過往人和事的評(píng)述，寫出“我”的所思所想所悟，推遠(yuǎn)“我”的故事與讀者之間的距離；

兩個(gè)“我”同時(shí)在場(chǎng)，讓讀者既感受主人公的心靈體驗(yàn)，又體會(huì)人生的哲理思考，在感性和理性之間極大豐富作品的審美內(nèi)涵。

本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評(píng)的能力。

擬寫文學(xué)短評(píng)寫要單刀直入、開門見山地提出論點(diǎn)，然后就原作內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述或引用，應(yīng)采用“述評(píng)結(jié)合”的方法，闡釋自己的看法。寫作時(shí)，首先要根據(jù)命題者的要求確定評(píng)論重點(diǎn)，有明確的評(píng)價(jià)。確定了評(píng)論重點(diǎn)，就確定了評(píng)論的中心，也就確定了鑒賞、評(píng)價(jià)的主攻方向。

甲組解析示例：

評(píng)點(diǎn)關(guān)鍵詞：平凡·困境·夢(mèng)想。

由“一個(gè)天才的長(zhǎng)跑家——K，K在我身旁收住腳步，愕然地看著我，便推起我，默默地跑”“聽說U師傅畢業(yè)于一所名牌大學(xué)的西語(yǔ)系，聽說U師傅曾經(jīng)有過很好的工作，后來生了一場(chǎng)大病，病了很多年工作也就沒了。聽說U師傅沒結(jié)過婚，聽說不管誰(shuí)給她介紹對(duì)象她都婉言謝絕。U師傅絕對(duì)是一個(gè)謎”等可知，回憶了一群平凡小人物的幸與不幸、絕望與盼望的生存狀態(tài)。

由“K因?yàn)樵凇母铩谐鲅圆簧?，未及成年就被送去勞改，三年后改造好了回來，卻總不能像其他人一樣有一份正式工作”“后來生了一場(chǎng)大病，病了很多年工作也就沒了”“應(yīng)該是一個(gè)愛情故事，一個(gè)悲劇。應(yīng)該是一份不能隨風(fēng)消散、不能任歲月沖淡的夢(mèng)想，否則也就談不上悲劇”可知，小說中人物的處境都比較艱難，或身體殘缺，或難有平等的工作機(jī)會(huì)，或有無(wú)人理解的孤獨(dú)。

由“那時(shí)K仍然在拉板車，在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪個(gè)專業(yè)田徑隊(duì)選中”“哇，老天！告訴你們都不信，U師傅家真叫講究喂，凈是老東西”“你們猜U師傅在家里穿什么？旗袍！哇，老天，緞子的，漂亮死了！頭發(fā)挽成髻，旗袍外面套一件開身繡花的毛坎肩，哇，老天，她可真敢穿！屋里屋外還養(yǎng)了好多好多花……”可知，雖然處在人生的困境中，但是他們沒有怨天尤人，每個(gè)人都有與現(xiàn)實(shí)不符的夢(mèng)想，并默默地盼望著，堅(jiān)守著，以冷靜的抵制來表現(xiàn)對(duì)人生困境的抗?fàn)帯?/p>

乙組解析示例：

評(píng)點(diǎn)關(guān)鍵詞：浪。

由“若是大雨過后，河水漲大幾倍，浪也活了，浪涌浪落……不管浪活著，還是浪死了，都是水夢(mèng)想……”可知，文章有很多抒情的意象，浪是其中最重要的一個(gè)，浪寓意著欲望、夢(mèng)想。

“不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想”，史鐵生以浪來喻人生，浪死浪貨活，都與水有關(guān)，人生夢(mèng)想是否成功，欲望是否實(shí)現(xiàn)，只要都追求過了，生命重要的不是結(jié)果的勝利，而是過程的豐滿。

史鐵生在《老屋小記》中寫到：浪與水，它們的區(qū)別是什么呢？浪是水，浪消失了水卻還在，浪是什么呢？浪是水的形式，是水的信息。是水的欲望和表述。浪活著，是水，浪死了，還是水，水是什么？水是浪的根據(jù)，是浪的歸宿，是浪的無(wú)窮與永恒吧。這正是史鐵生對(duì)生命意義的暢快闡述，不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想，正因?yàn)橛袎?mèng)，單調(diào)的生活變得復(fù)雜，窄小的心靈變得廣闊，充滿苦難與絕望的現(xiàn)實(shí)變得有期望。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。

此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾。思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而惟積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。

（節(jié)選自明·方孝孺《深慮論》）

材料二：

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親．危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，圈口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也繁法嚴(yán)刑而天下震及其衰也百姓怨而海內(nèi)叛矣。

野諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。

（節(jié)選自西漢·賈誼《過秦論》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

故A秦之盛也B繁法C嚴(yán)刑D而天下震E及F其G衰也H百姓I怨J而K海內(nèi)L叛矣

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“豈其慮之未周與”中的“周”，與《離騷》“競(jìng)周容以為度”中的“周”意思相同。

B.“而滅諸侯，一天下”的“一”與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”意思不同。

C.“而不知子孫卒困于敵國(guó)”中的“卒”，與《鴻門宴》中的“旦日饗士卒”中的“卒”意思不同。

D.“前事之不忘，后事之師也”的“師”，與《師說》中的“圣人無(wú)常師”的“師”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一開篇指出籌劃國(guó)家大事之人常出現(xiàn)的一些問題，這在《五代史·伶官傳序》中也有所提及。

B.材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們沒有吸取前代君王失敗的教訓(xùn)。

C.材料二中秦王、二世剛愎自用，暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭忠盡智指出過失。

D.材料二中比較了秦國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期和衰弱時(shí)期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國(guó)不察納諫言導(dǎo)致亡國(guó)的道理。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。

（2）雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。

14.兩則材料都在論述使國(guó)家安定的治國(guó)之道，具體有哪些方法，請(qǐng)概述。

10.BEH

11.A12.B

13.（1）籌劃國(guó)家大事的人，?？紤]艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略素常容易的一面，防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。

（2）即使非常愚笨不賢良足夠使國(guó)家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國(guó)家滅亡。這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！

14.①深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。

②以民為本，用誠(chéng)心、大德教化百姓。

③虛心納諫，聞過則改。

④以前人為鑒，并與時(shí)事相結(jié)合。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，峻法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。

“故秦之盛也”，“也”，句末語(yǔ)氣詞，其后斷開，即B處；

“及其衰也”，等到它衰弱的時(shí)候，此句作后句的狀語(yǔ)，“也”，句末語(yǔ)氣詞，故此句前后斷開，即EH處。

故在BEH三處斷開。

本題考查學(xué)生辨析文言文一詞多義的能力。

A.“意思相同”錯(cuò)誤。

周到；合，迎合。句意：難道是考慮得不周到嗎？/爭(zhēng)相著把茍合取悅于人奉為法度。

B.正確。

統(tǒng)一；意動(dòng)用法，把……看作一樣。句意：秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下。/把生死等同的說法是不真實(shí)的。

C.正確。

最終；士兵。句意：哪料想子孫后代最終在敵國(guó)的困擾下逐步衰亡。/明天犒勞士兵。

D.正確。

借鑒；老師。句意：吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。/圣人沒有固定的老師。

故選A。

本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“指出他們沒有吸取前代君王失敗的教訓(xùn)”錯(cuò)誤。滅亡是因?yàn)橹橇χ\劃的只能是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。

故選B

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“慮”，籌劃、考慮；“圖”，考慮、謀劃；“易”，容易；“備”，防范；

（2）“肖”，才能；“亡”，使動(dòng)用法，使……滅亡；“遽”，立即。

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

由原文“然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”可知，要深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。

由原文“而惟積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋”可知，要以民為本，用誠(chéng)心、大德教化百姓。

由原文“秦王足己而不問，遂過而不變”“三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？”“是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也”可知，要虛心納諫，聞過則改；

由原文“前事之不忘，后事之師也”“是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事”可知，要以前人為鑒，并與時(shí)事相結(jié)合。

參考譯文：

材料一：

籌劃國(guó)家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略素常容易的一面，防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況，而超出智力所能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀！

秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，于是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無(wú)輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國(guó)還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯封地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無(wú)事了，然而王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備。可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉。可武則天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對(duì)付，哪料想子孫后代竟在敵國(guó)的困擾下逐步衰亡。

這些人都有著超人的智慧、蓋世的才華，對(duì)國(guó)家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細(xì)致，防范得周密了。然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。古代的圣人，知道國(guó)家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的，不敢濫用陰謀詭計(jì)，只是積累真誠(chéng)，用大德來感動(dòng)天心，使上天顧念他（對(duì)百姓）的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國(guó)家滅亡的，而上天卻不忍心立即滅其家國(guó)，這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！

材料二：

秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o(wú)親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐。三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，峻法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。

俗話說：“前事不忘，后事之師?！币虼司又卫韲?guó)家，考察上古的歷史，來驗(yàn)證當(dāng)代的情況，還要通過人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，審度謀略和形勢(shì)是否適宜，做到取舍有序，根據(jù)時(shí)事而變化，所以歷時(shí)長(zhǎng)久而使國(guó)家安定。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。

草書屏風(fēng)

[唐]韓偓

何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。

怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。

15.下列各項(xiàng)中對(duì)本詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)以問句突起，見到屏風(fēng)那一瞬間的驚喜之態(tài)溢于言外。詩(shī)人能一眼斷定這是懷素的書法作品，充分說明他十分熟悉懷素作品的風(fēng)格。

B.頷聯(lián)正面描寫屏風(fēng)上的整幅墨跡，采用映襯手法，用“塵色染”來反襯“墨痕濃”，以此突出懷素作品筆酣墨暢、痛快淋漓的特點(diǎn)。

C.頸聯(lián)具體描繪了屏風(fēng)之上的畫面，將“怪石”“秋澗”“寒藤”“古松”等意象組合在一起，構(gòu)成一幅“寒山秋澗”圖，傳遞出蒼勁古樸的意境之美。

D.詩(shī)歌起筆點(diǎn)題，進(jìn)而承“懷素蹤”一詞，對(duì)懷素作品展開由淺轉(zhuǎn)深、由粗轉(zhuǎn)精的描寫，最后用獨(dú)特的方式亮明詩(shī)人的情感，收束全詩(shī)。整首詩(shī)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，自然流暢，一氣呵成。

16.《書論選讀》這樣評(píng)價(jià)此詩(shī)：“（該詩(shī)）通過生動(dòng)精辟的語(yǔ)言形式，極其深刻地描述了懷素作品的飛動(dòng)氣勢(shì)和蒼勁形象?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的頸聯(lián)和尾聯(lián)，就此評(píng)價(jià)作簡(jiǎn)要分析。

15.C16.①頸聯(lián)使用比喻。用“怪石”“秋澗”“寒藤”“古松”等比喻懷素草書的點(diǎn)、豎和弧鉤的筆畫，形象表現(xiàn)了其古樸蒼勁、靈活飛動(dòng)、富于變化的特征。②尾聯(lián)采用虛寫的手法。意為如果把屏風(fēng)放在水邊，屏風(fēng)上的字跡都會(huì)化作蛟龍游走。想象奇特，突顯草書筆勢(shì)的迅疾、筆畫的盤曲和氣韻的生動(dòng)。③用字精煉，富有表現(xiàn)力。如“怪”字寫出草書運(yùn)筆的狂放不羈、富有個(gè)性，“奔”“掛”則寫出筆畫之間流淌的氣韻以及用墨的飽滿勁健、酣暢淋漓。

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合理解和賞析能力。

C.“構(gòu)成一幅‘寒山秋澗’圖”錯(cuò)誤。本詩(shī)題目中有“草書”，可知本詩(shī)描寫的對(duì)象為懷素的草書。詩(shī)歌的頸聯(lián)上句從點(diǎn)畫來贊美懷素書法的剛勁有力，說懷素草書中的點(diǎn)，好像怪石正在向秋澗奔走；下句是說懷素草書中豎和弧鉤筆畫，真像枯藤（即“寒藤”）掛在古松上。上下兩句通過對(duì)懷素書法筆畫的描寫，展現(xiàn)了狂放、豪縱的書法氣度。

故選C。

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表述技巧以及煉句的能力。

本題題干中的評(píng)價(jià)“（該詩(shī)）通過生動(dòng)精辟的語(yǔ)言形式，極其深刻地描述了懷素作品的飛動(dòng)氣勢(shì)和蒼勁形象”是答題的重要方向，答題前要能夠認(rèn)真分析該句。其中的關(guān)鍵信息有“生動(dòng)精辟的語(yǔ)言形式”和“描述了懷素作品的飛動(dòng)氣勢(shì)和蒼勁形象”?！吧鷦?dòng)精辟的語(yǔ)言形式”是形式，即采用了哪些特殊的手法來寫，要從詩(shī)歌的表現(xiàn)手法入手答題?！懊枋隽藨阉刈髌返娘w動(dòng)氣勢(shì)和蒼勁形象”是目的，即重點(diǎn)描寫了懷素書法的“飛動(dòng)氣勢(shì)和蒼勁形象”，要以此作為答題的落點(diǎn)。同時(shí)，注意題干中的另一個(gè)重要提示，“結(jié)合詩(shī)歌的頸聯(lián)和尾聯(lián)”，要注意答題對(duì)應(yīng)的區(qū)間，不要選錯(cuò)分析的詩(shī)句。

詩(shī)歌頸聯(lián)“怪石奔秋澗，寒藤掛古松”，是說懷素草書中的點(diǎn)畫，好像怪石正在向秋澗奔走；懷素草書中豎和弧鉤筆畫，真像枯藤掛在古松上。這兩句運(yùn)用了比喻的修辭手法，把點(diǎn)畫比作正在向秋澗奔走的怪石，把豎和弧鉤比作掛在古松上的枯藤，形象生動(dòng)，體現(xiàn)其狂放、豪縱的氣度，無(wú)一字不飛動(dòng)，無(wú)一字不活潑，體現(xiàn)了生動(dòng)活潑的氣韻。

詩(shī)歌頸聯(lián)“怪石奔秋澗，寒藤掛古松”，其中的“奔”“掛”兩個(gè)動(dòng)詞非常富有表現(xiàn)力，“奔”字，充分表現(xiàn)了草書中點(diǎn)畫那種迅疾有力的動(dòng)勢(shì)，十分形象生動(dòng)?！皰臁弊?，充分展現(xiàn)了懷素草書中筆畫之間蘊(yùn)藏的生動(dòng)氣韻。形容詞“怪”，也獨(dú)具特色，“怪”字突出懷素草書書寫運(yùn)筆的與眾不同，極富個(gè)性魅力。

尾聯(lián)“若教臨水畔，字字恐成龍”，是說如果把屏風(fēng)搬到水邊，每個(gè)字恐怕都要化成龍，游到水里去了。由此可見懷素草書是何等的筆勢(shì)飛矯，生動(dòng)活潑。這兩句詩(shī)歌沒有再直接對(duì)書法作品進(jìn)行描寫，而是運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，以神奇的想象結(jié)尾，突出書法作品筆走龍蛇的草書特點(diǎn)，留下回味不盡的余意。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。

（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒里面有書香之味的句子是“____________，____________”。

（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中他植者對(duì)自己種的樹“____________，____________”，是導(dǎo)致他們種的樹背離天性的根本原因。

（3）簾本是生活中的尋常物品，但寫入古典詩(shī)詞里，就成為一種意象，能對(duì)情感起到修飾作用，比如“____________，____________”，即為一例。

①.借書滿架②.偃仰嘯歌③.爪其膚以驗(yàn)其生枯④.搖其本以觀其疏密⑤.簾外雨潺潺⑥.春意闌珊（簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦/煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕/試問卷簾人，卻道海棠依舊/散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄/楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)/美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉/玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來）

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“偃”“潺”“闌珊”“幕”“蹙”“蛾”“砧”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

金秋時(shí)節(jié)，層林盡染，樹葉有的變紅，有的變黃。秋天樹葉的色彩為何如此絢麗？這其中有什么奧秘？這要從人眼對(duì)顏色感知的原理說起。（1），實(shí)際上是對(duì)物體反射光線的識(shí)別。植物葉片里的葉綠素吸收藍(lán)光、紅光的能力很強(qiáng)，當(dāng)陽(yáng)光照到葉片上時(shí)，藍(lán)光、紅光被吸收，綠光——黃光波段的光被反射出來。人眼對(duì)綠光最敏感，所以在人眼里，葉片通常是綠色的。

秋天到來后，葉綠素的降解使得葉片吸收藍(lán)光和紅光的能力逐漸減弱，葉片中殘存的葉紅素、葉黃素開始起主導(dǎo)作用。葉紅素、葉黃素主要吸收藍(lán)紫光和綠光，照在葉片上的黃光、橙光和紅光則被反射出來，（2）。

①植物生長(zhǎng)中充滿了生存智慧。②眾所周知，葉片的主要作用是進(jìn)行光合作用，并將合成的有機(jī)營(yíng)養(yǎng)輸送給樹木，以供其生長(zhǎng)繁殖。③當(dāng)天氣寒冷時(shí)，葉片里的水分會(huì)結(jié)冰，細(xì)胞結(jié)構(gòu)會(huì)被破壞，失去光合作用的能力，葉片表面的蒸騰作用還將進(jìn)一步降低樹木的溫度。④因此，為了生存，植物進(jìn)化出更敏銳的機(jī)制，植物體內(nèi)的光敏色素和隱花色素會(huì)一天內(nèi)根據(jù)光照時(shí)長(zhǎng)和溫度來感知?dú)夂蜃兓?。⑤秋天到來，白天逐漸變短、溫度逐漸變低，光敏色素和隱花色素就會(huì)向植物發(fā)出信號(hào)，隨之，植物會(huì)迅速合成一種叫作脫落酸的植物激素，可以降解葉綠體及其中的葉綠素，將它們轉(zhuǎn)化為可以運(yùn)輸?shù)挠袡C(jī)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)返還給枝干；⑥同時(shí)，促進(jìn)葉柄基部逐漸形成離層，準(zhǔn)備脫落，降低葉片與母體的連接強(qiáng)度。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

18.（1）人眼能分辨色彩（2）人眼所見便是黃橙色或紅色的樹葉

19.③葉片失去光合作用的能力

④植物體內(nèi)的光敏色素和隱花色素會(huì)根據(jù)一天內(nèi)光照時(shí)長(zhǎng)和溫度來感知?dú)夂蜃兓?/p>

⑥降低葉片與母體的連接強(qiáng)度，準(zhǔn)備脫落

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，結(jié)合上下文“要從人眼對(duì)顏色感知的原理說起”“實(shí)際上是對(duì)物體反射光線的識(shí)別”，推斷①處是說人眼能感知識(shí)別顏色，可以填入“人眼能分辨色彩”之類的內(nèi)容。

第二空，結(jié)合上文“照在葉片上的黃光、橙光和紅光則被反射出來”，推斷②處人們看到的就是黃色、橙色或紅色的樹葉，可以填入“人眼所見便是黃橙色或紅色的樹葉”之類的內(nèi)容。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

第三段表述不當(dāng)?shù)木渥佑校?/p>

第③句，成分殘缺，要在“失去光合作用的能力”之前添加“葉片”；

第④句，語(yǔ)序不當(dāng)，要把“根據(jù)”放到“一天內(nèi)”之前；

第⑥句，語(yǔ)序不當(dāng)，要把“降低葉片與母體的連接強(qiáng)度”放到“準(zhǔn)備脫落”之前。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

賈淑珍坐在炕邊，像敘家常一樣，追憶著往事。話里并沒有多么崇高的理想，也沒有多么宏偉的計(jì)劃，更沒有什么壯烈的舉動(dòng)。一切都順其自然，村里的娃娃沒人管，自己就當(dāng)看娃的；辦起學(xué)校無(wú)教室，野慣了的孩子，撕了窗戶，扯了炕席。地下，雨天、雪天兩腳泥；冬天，還要出去打柴摟草燒炕。同一盤炕上四個(gè)年級(jí)，有的上算術(shù)，有的上語(yǔ)文，有的愛打愛鬧，有的膽小不敢說話。她都靠自己無(wú)私的心，靠慈母式的情，把這批野孩子帶大一茬又一茬。從一九六二年開始辦學(xué)，到現(xiàn)在已經(jīng)二十五年了。只在那花燭洞房中的土炕上，就送走了十二荏學(xué)生。到一九七四年他們兩口子蓋了五間窯，又專門給學(xué)生留了兩間。學(xué)生娃多了，一間窯已經(jīng)放不下。直到一九八三年，村里富了，才專為學(xué)校蓋了三孔窯。全村三十五歲以下的無(wú)不是她的學(xué)生。她教的第一批學(xué)生，他們的孩子又在她的炕頭上畢業(yè)升到了初中。

土炕，我下意識(shí)地摸摸身下這盤熱烘烘的土炕。這就是北方農(nóng)民一個(gè)生存的基本支撐點(diǎn)，是北方民族的搖籃。在這盤土炕上，人們睡覺、吃飯、紡線、織布。雨雪天就坐在這里編筐、織席，晚間又常擠到誰(shuí)家炕頭上說古拉家常。賈淑珍在這世世代代繁衍、生存、進(jìn)步的作為生活舞臺(tái)的九尺炕頭上加進(jìn)了新的內(nèi)容——教育。人呱呱落地，來到這炕上，不該光吃、睡和為生存而干活，還應(yīng)該有文化、有精神文明。這個(gè)普通的女教師，你給炕賦予了新的含義。

（選自梁衡《熱炕》，有刪改）

20.文本中“打柴”和“摟草燒炕”之間本應(yīng)有一個(gè)頓號(hào)，但這里有意省去；“人們睡覺、吃飯、紡線、織布”這句話卻專門用頓號(hào)隔開。請(qǐng)從表意角度說說其效果有何不同。

21.文中加點(diǎn)詞“一茬又一茬”比“一批又一批”的表述效果好，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

22.請(qǐng)將文中劃波浪線的部分改成短句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>