【小城鎮(zhèn)開發(fā)問題及優(yōu)化建議分析6800字（論文）】

小城鎮(zhèn)開發(fā)問題及完善對(duì)策研究目錄TOC\o"1-3"\h\u293021.無(wú)錫拈花灣的狀況 .無(wú)錫拈花灣的狀況1.1文化背景靈山小鎮(zhèn)·\t"/item/%E6%8B%88%E8%8A%B1%E6%B9%BE/_blank"拈花灣位于\t"/item/%E6%8B%88%E8%8A%B1%E6%B9%BE/_blank"無(wú)錫市\(zhòng)t"/item/%E6%8B%88%E8%8A%B1%E6%B9%BE/_blank"濱湖區(qū)馬山國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)的山水之間，是靈山集團(tuán)歷時(shí)5年，繼靈山\t"/item/%E6%8B%88%E8%8A%B1%E6%B9%BE/_blank"梵宮之后又一精品力作，于2015年11月14日開放。這里向來(lái)有“凈空、凈土、凈水”之稱，生態(tài)秀美，環(huán)境優(yōu)越。而拈花灣靠山面湖，更與馳名中外的\t"/item/%E6%8B%88%E8%8A%B1%E6%B9%BE/_blank"靈山大佛依山為鄰，可以說是得盡天地人文靈氣?！澳榛场钡拿环矫嬖从陟`山會(huì)上佛祖拈花而迦葉微笑的經(jīng)典故事\t"/item/%E6%8B%88%E8%8A%B1%E6%B9%BE/_blank"拈花一笑，同時(shí)也緣于它所在的地塊形似五葉蓮花的神奇山水。小鎮(zhèn)整體建筑風(fēng)格與日本奈良非常相似，又融入了中國(guó)江南小鎮(zhèn)特有的水系，打造出了一種獨(dú)有的建筑風(fēng)格，使得整個(gè)小鎮(zhèn)沉浸在美輪美奐的意境中。靈山小鎮(zhèn)拈花灣打造的是一個(gè)自然、人文、生活方式相融合的旅游度假目的地，追求一種身、心、靈獨(dú)特體驗(yàn)的人文關(guān)懷，讓人們體驗(yàn)無(wú)處不在的禪意生活，從而開創(chuàng)“心靈度假”的休閑旅游新模式。1.2發(fā)展?fàn)顩r拈花灣向世界各地游客展示中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力的同時(shí)，也將被打造成一個(gè)世界級(jí)禪意旅居度假目的地。設(shè)計(jì)特色禪，是靈山小鎮(zhèn)·拈花灣的核心文化內(nèi)涵。云門谷是拈花灣的主入口，跨過云門，便從紅塵進(jìn)入了禪境。位于竹溪谷和銀杏谷中的禪意度假公寓和度假別墅無(wú)論從外立面還是空間尺度，都呈現(xiàn)出質(zhì)樸、精致的禪意。2.小城鎮(zhèn)開發(fā)原則2.1文化旅游體驗(yàn)“主題化”體驗(yàn)主題化是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容，沒有好主題就不會(huì)給消費(fèi)者留下深刻印象，也不能產(chǎn)生持久回憶.禪意文化是拈花灣的旅游主題情境。小鎮(zhèn)從項(xiàng)目命名到所有建筑和景觀的名稱設(shè)定都是對(duì)中國(guó)禪意文化密碼的一次努力挖掘。首先，小鎮(zhèn)命名拈花灣是源自佛教中佛祖拈花一笑的典故，另外在空中俯瞰小鎮(zhèn)又恰如一朵盛開的蓮花。其次，小鎮(zhèn)內(nèi)所有的道路、景觀、景點(diǎn)、公共設(shè)施、商業(yè)店鋪、賓館、客棧、餐廳、茶室及各種亭臺(tái)樓閣、僧房禪院等建筑和景觀的名稱都是從中國(guó)自唐宋以來(lái)的3萬(wàn)多首禪詩(shī)中選取，那些適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)、契合江南物候和本地場(chǎng)所特征的經(jīng)典作品及章句中所蘊(yùn)含的禪意、禪趣、禪境被轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的生活場(chǎng)景、文化空間和體驗(yàn)設(shè)施，引領(lǐng)游客進(jìn)入禪文化的情境思考和審美體驗(yàn)的“禪趣大觀園”。2.2文化旅游體驗(yàn)“個(gè)性化”體驗(yàn)個(gè)性化是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的主要特征。要根據(jù)不同消費(fèi)群體的旅游體驗(yàn)偏好設(shè)計(jì)符合需求的個(gè)性化產(chǎn)品，創(chuàng)造能夠?qū)崿F(xiàn)與個(gè)人年齡、個(gè)人興趣、個(gè)人氣質(zhì)相匹配的不同體驗(yàn)產(chǎn)品和服務(wù)。“開拓一些新的活動(dòng)模式，讓游客的年齡層更豐富”，通過美妙不斷的創(chuàng)意，推出針對(duì)不同人群需要的組合套餐是拈花灣旅游產(chǎn)品的最大特色。如表1內(nèi)容根據(jù)無(wú)錫靈山勝境、靈山小鎮(zhèn)拈花灣、靈山匯三大微信公眾號(hào)整理)所示。2.3文化旅游體驗(yàn)”藝術(shù)化”一切藝術(shù)都具有某種形象魅力，旅游體驗(yàn)離不開專業(yè)人士及團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，只有讓體驗(yàn)真正成為一種藝術(shù)，才能使大眾充分享受旅游的樂趣，提升旅游品位.靈山小鎮(zhèn).拈花灣由具備豐富經(jīng)驗(yàn)的M.A.0一級(jí)建筑事務(wù)所整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，專業(yè)團(tuán)隊(duì)決定著產(chǎn)品品質(zhì).如拈花灣貌似最簡(jiǎn)單的庭院竹籬笆，卻是最復(fù)雜的工程.它集合了毛竹產(chǎn)地浙江安吉、江蘇宜興、江西宜春等許多國(guó)內(nèi)著名的工匠力量，并聘請(qǐng)了兩位國(guó)外70多歲的竹籬笆“非遺”傳人，將竹籬笆的編織手法、竹節(jié)排布技巧、結(jié)繩技法(打結(jié)麻繩選用30多種，打結(jié)技法10余種)教授給施工團(tuán)隊(duì)，手把手地選竹、分竹、烘竹、排竹；目的是為了達(dá)到禪意文化的空靈的藝術(shù)質(zhì)感.又如分布在拈花灣庭院、池邊、溪畔、樹下的看似不起眼的卻是營(yíng)造禪意。重要因素之一的苔鮮，是專從自然生態(tài)極好的臨安、蕭山、天目山、宜興、雁蕩山、武夷山、湖州、吉安等山區(qū)中挑選而來(lái).總之，這些近乎偏執(zhí)的追求卓越品質(zhì)的工作理念、態(tài)度和行動(dòng)保證了拈花灣的藝術(shù)品質(zhì)魅力。3.無(wú)錫拈花灣開發(fā)過程中存在的問題3.1商業(yè)氣息濃重多重利益，多頭管理，盲目重復(fù)建設(shè)。無(wú)錫拈花灣的旅游資源根據(jù)資源種類的不同和管理權(quán)限的不同，出現(xiàn)了同一旅游資源劃歸環(huán)保、建設(shè)、文化、林業(yè)、宗教、文物、水利、旅游、地質(zhì)等多個(gè)不同部門共同管理的情況。目前主要是根據(jù)行政區(qū)域劃分實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游資源的管理，但是這種做法也存在很大的弊端，造成同一景區(qū)的不同地方歸不同的行政區(qū)管理的問題，為景區(qū)管理、保護(hù)帶來(lái)了很大的阻礙。體制機(jī)制還不健全，體現(xiàn)在相關(guān)配套法制建設(shè)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)還不完善，行業(yè)協(xié)會(huì)的作用也沒有得到充分發(fā)揮，旅游市場(chǎng)秩序還需要進(jìn)一步予以規(guī)范，旅游業(yè)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境也有待繼續(xù)改善。體制機(jī)制的不完善也在一定程度上對(duì)大企業(yè)、大項(xiàng)目的引進(jìn)形成了制約因素。

3.2環(huán)境污染嚴(yán)重第一，無(wú)錫拈花灣旅游資源開發(fā)區(qū)域選擇不恰當(dāng)。當(dāng)前，在無(wú)錫拈花灣旅游資源（區(qū)）和基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)中，由于重收入，輕環(huán)保，急功近利，采取不正當(dāng)掠奪性開發(fā)和粗放式的經(jīng)營(yíng)，大量砍伐森林，破壞植被、山川湖泊和動(dòng)植物生存條件等，造成對(duì)環(huán)境的破壞；而無(wú)錫拈花灣旅游資源開發(fā)過程中，由于沒有意識(shí)到環(huán)境污染問題，大量排放廢水，廢氣，廢渣，生活垃圾，加劇了水體和空氣的污染，以生態(tài)環(huán)境破壞為代價(jià)來(lái)開發(fā)無(wú)錫拈花灣旅游資源是得不償失的。第二，設(shè)施建設(shè)與無(wú)錫拈花灣旅游資源區(qū)整體不協(xié)調(diào)。在無(wú)錫拈花灣旅游資源開發(fā)利用過程中，有關(guān)設(shè)施建設(shè)與旅游區(qū)整體不協(xié)調(diào)，造成旅游資源、旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境、特別是旅游氣氛環(huán)境、尤其是自然旅游氣氛環(huán)境的破壞。主要表現(xiàn)為無(wú)錫拈花灣旅游資源開發(fā)中的古跡復(fù)原處理不當(dāng)，新設(shè)項(xiàng)目與無(wú)錫拈花灣旅游資源景觀不協(xié)調(diào)，改變或破壞了無(wú)錫拈花灣旅游資源區(qū)所有的且應(yīng)當(dāng)保留的歷史、文化、民族風(fēng)格和氣氛，不利于具體的旅游對(duì)象觀光。這些無(wú)錫拈花灣旅游資源，本身其旅游價(jià)值主要表現(xiàn)在其所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的歷史、文化、民族風(fēng)格。在開發(fā)利用這些旅游資源時(shí)，這些無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)保留且極力保護(hù)并充分予以表現(xiàn)的，忽視旅游區(qū)的整體協(xié)調(diào)及其所蘊(yùn)涵的內(nèi)涵，盲目開發(fā)，只會(huì)造成景點(diǎn)的不倫不類，進(jìn)而喪失其無(wú)錫拈花灣旅游資源的真實(shí)價(jià)值，使游客的興致減退。3.3酒店服務(wù)有待提高高素質(zhì)的旅游管理人才和旅游服務(wù)人員缺乏是無(wú)錫拈花灣開發(fā)過程存在的一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。由于其自身的特點(diǎn)，城鎮(zhèn)旅游不需要高層次的旅游酒店和旅行社管理人才，而是需要既懂旅游開發(fā)和營(yíng)銷，又懂鄉(xiāng)村生活情況的管理人才。但在城鎮(zhèn)旅游的實(shí)際中，由于城鎮(zhèn)旅游的開發(fā)和研究均處于較低層次，專業(yè)的城鎮(zhèn)旅游經(jīng)營(yíng)管理人員相對(duì)較少，對(duì)城鎮(zhèn)旅游從業(yè)人員又缺乏系統(tǒng)有效的培訓(xùn)。在實(shí)際的城鎮(zhèn)旅游操作中，由于季節(jié)性和經(jīng)營(yíng)成本等問題，很多城鎮(zhèn)旅游企業(yè)不敢招攬?zhí)嗤鈦?lái)員工，大多是由家族內(nèi)的人來(lái)管理，許多城鎮(zhèn)旅游區(qū)的管理人員由村干部兼任和由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民擔(dān)任。由于村民的文化水平較低、服務(wù)意識(shí)淡薄，致使城鎮(zhèn)旅游的迅速發(fā)展與低素質(zhì)城鎮(zhèn)旅游經(jīng)營(yíng)管理人員和從業(yè)人員的矛盾日益加劇，這些都是構(gòu)成城鎮(zhèn)旅游進(jìn)一步發(fā)展的障礙。3.4對(duì)于游客吸引力不足通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，這些旅游特色小城鎮(zhèn)幾乎沒有自己的宣傳網(wǎng)站，前來(lái)觀光的游客基本上是以本市或本省人為主，在全國(guó)范圍內(nèi)影響很小。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，能否吸引顧客的眼球、能吸引多少顧客的注意，是一個(gè)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)能否生存、發(fā)展、壯大的重要因素。旅游小城鎮(zhèn)由于旅游產(chǎn)品的不可轉(zhuǎn)移性，必須需要吸引游客前來(lái)消費(fèi)，知名度是重要的影響因素，知名度提高則吸引的游客數(shù)量也會(huì)相對(duì)應(yīng)的增加，反之，即便有豐富的旅游資源、旅游特色小城鎮(zhèn)也初步形成，但如果沒有現(xiàn)代化的宣傳手段、營(yíng)銷方式，建設(shè)高層次的旅游特色小城鎮(zhèn)就難以實(shí)現(xiàn)。4.無(wú)錫拈花灣小城鎮(zhèn)開發(fā)過程中存在問題的原因分析4.1無(wú)錫拈花灣旅游資源創(chuàng)新開發(fā)能力弱無(wú)錫拈花灣旅游資源開發(fā)及發(fā)展從總體上來(lái)說還處于一種高速度低質(zhì)量的增長(zhǎng)方式，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代降臨和可持續(xù)發(fā)展作為基本國(guó)策之際，無(wú)錫拈花灣旅游資源的開發(fā)必須突破傳統(tǒng)發(fā)展模式。實(shí)施旅游創(chuàng)新體系建設(shè)，使旅游目的地系統(tǒng)、旅游集團(tuán)系統(tǒng)，旅游旅游系統(tǒng)都能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)調(diào)，并發(fā)揮組合優(yōu)化、功能優(yōu)化的效用，讓旅游支持系統(tǒng)建設(shè)下的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化、文明都形成系統(tǒng)，使得區(qū)域結(jié)構(gòu)和空間布局合理。但由于前期過度的開發(fā)，導(dǎo)致無(wú)錫拈花灣旅游資源的開發(fā)受到阻礙，出現(xiàn)了滯后現(xiàn)象，使后期的開發(fā)力明顯下降。尤其是因?yàn)榇嬖谥匾暯?jīng)濟(jì)效益的思維模式，使得無(wú)錫拈花灣旅游資源在開發(fā)中存在重開發(fā)、輕保護(hù)現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。4.2無(wú)錫拈花灣旅游資源應(yīng)保護(hù)不利導(dǎo)致持續(xù)發(fā)展面臨威脅在無(wú)錫拈花灣旅游資源的生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)教育方面，目前看來(lái)都很薄弱，無(wú)錫拈花灣旅游資源的開發(fā)主要以盈利創(chuàng)收為目的。旅游業(yè)的相關(guān)部門及導(dǎo)游中大多數(shù)人也未接受過系統(tǒng)的生態(tài)教育和生態(tài)道德教育。還有就是在無(wú)錫拈花灣旅游資源開發(fā)過程中，過度開發(fā)，造成新的生態(tài)失衡現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。在無(wú)錫拈花灣旅游資源開發(fā)中不了解環(huán)抱知識(shí)，亂開發(fā)。由此可見，日益突出的無(wú)錫拈花灣旅游資源開發(fā)與生態(tài)資源保護(hù)對(duì)生態(tài)的破壞與曲解，是以人為中心、以功利為目的導(dǎo)致的結(jié)果，值得未來(lái)無(wú)錫拈花灣旅游資源開發(fā)者的高度關(guān)注。4.3旅游者對(duì)無(wú)錫拈花灣旅游資源保護(hù)不重視在無(wú)錫拈花灣旅游資源的吸引力方面，我們可以經(jīng)?？吹接慰陀|摸名勝古跡，甚至實(shí)施攀登，雕刻在部分古代建筑上的涂鴉現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。所有的這些，使無(wú)錫拈花灣旅游資源中原有的風(fēng)格和特色的旅游景點(diǎn)和歷史遺跡和存在的生命面臨嚴(yán)重威脅。一些穿著考究的游客亂扔垃圾和不良行為，使得景區(qū)的美麗大打折扣。更多的一些游客，竟在旅游區(qū)進(jìn)行狩獵和采集，露營(yíng)，野餐，這些行為都增加了無(wú)錫拈花灣旅游資源的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的可能會(huì)導(dǎo)致物種滅絕，。即使是在部分旅游資源平衡的地區(qū)，無(wú)錫拈花灣旅游資源也在遭受嚴(yán)重的損害。而這些現(xiàn)象發(fā)生，根本原因是無(wú)錫拈花灣旅游資源的服務(wù)對(duì)象游客，個(gè)人保護(hù)旅游資源的意識(shí)缺失。4.4環(huán)境保護(hù)措施管理的不嚴(yán)格未起到約束旅游者的目的當(dāng)前，無(wú)錫拈花灣旅游資源保護(hù)中，存在保護(hù)工作的體制和機(jī)制不夠完善，缺乏專門的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，使旅游環(huán)境保護(hù)工作不能按總體目標(biāo)、總體規(guī)劃協(xié)調(diào)統(tǒng)一和有序進(jìn)行，表現(xiàn)出在旅游環(huán)境保護(hù)工作中零敲碎打或重復(fù)進(jìn)行的現(xiàn)象，既浪費(fèi)人力財(cái)力，又貽誤戰(zhàn)機(jī)，收效不大。同時(shí)，責(zé)任不夠明確，機(jī)制不夠靈活，沒有形成以政府為主導(dǎo)、社會(huì)力量積極參與的保護(hù)機(jī)制。原已自發(fā)形成的無(wú)錫拈花灣旅游資源保護(hù)體系受到削弱和沖擊。保護(hù)是開發(fā)和發(fā)展的前提，保護(hù)是為了更好地開發(fā)。開發(fā)體現(xiàn)了發(fā)展的需要，開發(fā)和保護(hù)也是發(fā)展的基礎(chǔ)。從無(wú)錫拈花灣旅游資源可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)看，資源保護(hù)在最后的分析是為了更好的發(fā)展。無(wú)錫拈花灣旅游資源的開發(fā)在無(wú)錫拈花灣將不可避免地造成一些傷害。旅游資源開發(fā)需要適度源建設(shè)，這也是基于一個(gè)開發(fā)和保護(hù)并存的前提?？梢哉f，沒有保護(hù)就不會(huì)有發(fā)展，保護(hù)是共生和發(fā)展在某種程度上的統(tǒng)一性。由于無(wú)錫拈花灣旅游資源的開發(fā)是一個(gè)新興行業(yè)，目前普遍廣泛的開發(fā)模式，使過于積極的針對(duì)無(wú)錫拈花灣旅游資源的開發(fā)可能造成生態(tài)環(huán)境方面的損害。5.完善無(wú)錫拈花灣小城鎮(zhèn)開發(fā)對(duì)策5.1開發(fā)自然景觀和人文歷史景點(diǎn)從地域文化命脈出發(fā)“文化基因定位”精準(zhǔn).無(wú)錫地處江南，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”是舊時(shí)江南的佛教盛況，佛教文化始終存在于吳地江南文化的基因里。拈花灣小鎮(zhèn)選址的馬山半島，是佛文化、吳文化與湖島風(fēng)光完美結(jié)合的大善大美之地。當(dāng)?shù)匾徊菀荒径U味十足，適合打造一個(gè)東方禪意的度假小鎮(zhèn)。從旅游市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)春‘業(yè)態(tài)定位”精準(zhǔn)?！靶§`山”—靈山小鎮(zhèn)·拈花灣的旅游業(yè)態(tài)是一座禪意文化體閑度假園區(qū)，集觀賞、養(yǎng)生、游玩、娛樂、度假、商旅會(huì)議等大型創(chuàng)意旅游綜合體。其收益不是依賴“門票經(jīng)濟(jì)”，是從“門票經(jīng)濟(jì)”到“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)”。該業(yè)態(tài)定位標(biāo)志著靈山文化旅游建設(shè)從觀光型向深度體驗(yàn)型、體閑度假型跨越，從“國(guó)內(nèi)知名文化旅游景區(qū)”向“國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際知名的創(chuàng)意文化旅游產(chǎn)業(yè)集成服務(wù)商”跨越，順應(yīng)了我國(guó)旅游市場(chǎng)“旅游+文化創(chuàng)意”的發(fā)展大勢(shì).它有別于“大靈山”—靈山勝境的佛教文化景區(qū)，靈山勝境景區(qū)為游客提供的是佛教文化景觀，目前收入主體依靠門票經(jīng)濟(jì)。5.2對(duì)于環(huán)境的保護(hù)和可循環(huán)利用保護(hù)地方與民族文化特色。在擴(kuò)大對(duì)外開放、加速發(fā)展旅游過程中，堅(jiān)持和保護(hù)本土文化中的精華與特色，傳承人文生態(tài)，防止旅游開發(fā)中過度商業(yè)化與庸俗化。實(shí)施優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。加強(qiáng)無(wú)錫拈花灣的歷史文化遺產(chǎn)，自然遺產(chǎn)，文物保護(hù)重點(diǎn)單位，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史文化城鎮(zhèn)村莊，重要的工業(yè)遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)保護(hù)。加快完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。建立一批省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)。政府要發(fā)揮監(jiān)管職能，強(qiáng)化資源保護(hù)意識(shí)，要對(duì)有關(guān)自然的和歷史文化的旅游資源開發(fā)時(shí)進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)和審查，監(jiān)督和落實(shí)有關(guān)保護(hù)措施保護(hù)好現(xiàn)有資源，實(shí)現(xiàn)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。加強(qiáng)綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等理念的宣傳和推廣，在群眾中營(yíng)造“綠色無(wú)錫拈花灣、人人參與”氛圍。城市的魅力在于特色，而特色的基礎(chǔ)又在于文化，因此，在無(wú)錫拈花灣的城市規(guī)劃建設(shè)中，要充分地彰顯文化特色。無(wú)錫拈花灣同時(shí)擁有古城建筑文化、宗教文化、民族文化等，在具體的開發(fā)建設(shè)過程中，還必須正確處理好這些文化的關(guān)系。其一是要突出重點(diǎn)，即重點(diǎn)開發(fā)打造小城鎮(zhèn)建筑文化；其二是要體現(xiàn)三大文化的關(guān)聯(lián)性，小城鎮(zhèn)文化體現(xiàn)技藝水準(zhǔn)，宗教文化和民族文化體現(xiàn)精神內(nèi)涵。5.3酒店服務(wù)的提升通過各種渠道培訓(xùn)以農(nóng)民為主體的既能從事一般農(nóng)事耕作又能為鄉(xiāng)村生態(tài)旅游管理服務(wù)的“兩棲型”人員，提高鄉(xiāng)村生態(tài)旅游服務(wù)人員的素質(zhì)，培訓(xùn)內(nèi)容包括服務(wù)質(zhì)量、衛(wèi)生要求、旅游接待服務(wù)的技術(shù)技能、職業(yè)道德以及地方風(fēng)情和異域文化、旅游法規(guī)、環(huán)境保護(hù)等行業(yè)知識(shí)。5.4提升景區(qū)的對(duì)外吸引力第一，新媒體平臺(tái)推廣。通過在微博、微信公眾號(hào)、BBS論壇、SNS社交網(wǎng)站等新媒體陣營(yíng)發(fā)布討論話題，吸引更多的網(wǎng)絡(luò)受眾參與其中.如通過中國(guó)靈山勝境、靈山小鎮(zhèn)一拈花灣、無(wú)錫馬山在線、新浪江蘇旅游、無(wú)錫市旅游局等開辟的新浪微博，圖文并茂地實(shí)時(shí)推送和更新拈花灣的相關(guān)信息；借助無(wú)錫靈山勝境(靈山匯)、靈山小鎮(zhèn)拈花灣的微信公眾號(hào)及時(shí)更新拈花灣旅游資訊，并且公眾號(hào)設(shè)立專門客服在線，解答游客提出的問題和咨詢;開放無(wú)錫靈山勝境官方粉絲社區(qū)，讓游客在這個(gè)平臺(tái)上分享游記和心得;在無(wú)錫當(dāng)?shù)刈畲蟮纳缃徽搲灰弧岸搲卑l(fā)布“靈山小鎮(zhèn)拈花灣”置頂帖。第二，低價(jià)促銷推廣。為了達(dá)到文化旅游產(chǎn)品的促銷，企業(yè)可以采取產(chǎn)品群定價(jià)策略將幾種產(chǎn)品組合在一起捆綁降價(jià)銷售，這種定價(jià)方式會(huì)比單獨(dú)購(gòu)買產(chǎn)品實(shí)惠很多.如設(shè)計(jì)拈花灣年卡，辦理后可在一年內(nèi)無(wú)限次游覽靈山勝境和拈花灣小鎮(zhèn)，同時(shí)年卡會(huì)員還能擁有靈山拈花灣超值會(huì)員權(quán)益，享受會(huì)員日的專屬服務(wù)和優(yōu)惠，另外還針對(duì)會(huì)員推出多款體驗(yàn)組合套餐折扣價(jià)。第三，免費(fèi)體驗(yàn)推廣。策劃拈花灣免費(fèi)體驗(yàn)活動(dòng)，讓游客既是拈花灣產(chǎn)品的消費(fèi)者、體驗(yàn)者，又成為宣傳拈花灣產(chǎn)品的形象大使.如向社會(huì)招募游客，與高僧一起觀賞拈花灣并參與大型實(shí)景表演《禪行》，交流互動(dòng)，同沾法喜等.經(jīng)由各種策略推廣，游客的體驗(yàn)反饋好評(píng)不斷，使拈花灣開園一年多相較其他同類度假小鎮(zhèn)名列前茅。6.總結(jié)我國(guó)的旅游小城鎮(zhèn)在經(jīng)歷了上一階段的發(fā)展，類型體系等以初步形成。原本局限于傳統(tǒng)的發(fā)展理念和模式的旅游小城鎮(zhèn)建設(shè)在新的發(fā)展環(huán)境下迫切需要轉(zhuǎn)變思路?！?/p>