《大學(xué)語文（第三版）》 課件 5-9 廉恥

廉恥

顧

炎

武

顧炎武（1613—1682），初名絳，清兵破南京，更名炎武，字寧人，號亭林。昆山（今屬江蘇）人。早年參加復(fù)社，清兵南下時，積極參加抗清斗爭。明亡后，曾游歷山東、河北、山西諸邊塞，考察山川形勢。晚年定居華陰，卒于曲沃。有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《亭林詩文集》等。江蘇昆山顧炎武墓清道光刻本《天下郡國利病書》文須有益于天下

“文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀政事也，察民意也，樂道人之善也?！保ā度罩洝の捻氂幸嬗谔煜隆罚┰娭餍郧?，不貴奇巧反對明代以來文人擬古風氣

“近代文章之病，全在摹仿”（《日知錄·文人摹仿之病》）“終身不脫依傍二字，斷不能登峰造極?！保ā杜c人書》）顧炎武的文學(xué)思想

不事藻飾，純樸自然李祖陶《亭林文稿文錄引》：運以深心，行以大力，振以高格，出以簡裁，有王介甫之老健而去其橫，有蘇子瞻之暢達而無其蕩。顧炎武散文的藝術(shù)風格《廉恥》的思想內(nèi)容

廉恥關(guān)乎國家存亡其中“恥尤為要”︽廉恥︾的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

世道衰微之際尤應(yīng)行己有恥

提出觀點——禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。論述：“恥”對于一個人特別是對國家官員的重要性。得出結(jié)論：四者之中，恥尤為要又舉《顏氏家訓(xùn)》為例，說明當今許多士大夫都“媚于世”。結(jié)末：朝廷風氣決定士人廉恥之風。

顧炎武提出“博學(xué)于文”、“行己有恥”，就是要揭示圣人之道的真正內(nèi)涵，矯治理學(xué)末流之弊，使學(xué)者一方面廣泛學(xué)習“一身以至于天下國家”的實際學(xué)問，具備真才實學(xué)，另一方面能夠講求辭受取與，注重氣節(jié)與操守。

——肖永明《顧炎武德育思想的實學(xué)特色》《廉恥》的藝術(shù)特色引經(jīng)據(jù)典恰如其分開宗明義論點鮮明文字質(zhì)樸氣脈流暢︽廉恥︾的藝術(shù)特色

運以深心，行以大力，振以高格，出以簡裁，有王介甫之老健而去其橫，有蘇子瞻之暢達而無其蕩。

〔清〕李祖陶《亭林文稿文錄引》課外閱讀袁宏道：《徐文長傳》、《拙效傳》、《五泄》張岱：《陶庵夢憶序》顧炎武：《與友人論學(xué)書》王夫之：《自題墓石》陳寅?。骸肚迦A大學(xué)王觀堂先生紀念碑銘》

大家談1.顧炎武提出“博學(xué)于文”、“行己有恥”，對當下重塑人文品格、端正社會風氣有何現(xiàn)實意義？2.顧炎武寫過一首詠物言志詩《精衛(wèi)》，請結(jié)合本篇散文和作者的生平分析此詩的寓意。3.王國維在《國學(xué)叢刊序》中提出的學(xué)無中西、學(xué)無新舊、學(xué)無有用無用的觀點對當代教育觀念有何裨益？顧炎武《精衛(wèi)》

萬事有不平，爾何空自苦；長將一寸身，