黑龍江省雙鴨山市名校20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試卷（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1黑龍江省雙鴨山市名校20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試卷（）雙鴨山市名校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末測試

語文試題

現(xiàn)代文閱讀（31分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）

閱讀下面的文字，完成1～4題。

材料一：

中國自古以農(nóng)為立國之本，黃河流域是世界農(nóng)業(yè)的重要起源地之一。由于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展是商業(yè)和城市發(fā)生的基礎(chǔ)和條件，中國同樣是人類歷史上城市起源最早的國家之一。黃河流域早期的城市可能更像是“大農(nóng)村”，但作為專門存儲黃河流域文明與文化創(chuàng)造的“容器”，它們不斷吸收、匯聚、傳播早期的農(nóng)業(yè)文明與文化，有力推動了當(dāng)時黃河流域內(nèi)的農(nóng)村聚落向更高形態(tài)演化，將城市的承載和服務(wù)功能提升到更高發(fā)展水平上。

黃河流域是人類歷史上“城市革命”的搖籃之一。一直以來的主流意見認為，城市起源于五千年前，兩河流域、尼羅河流域、印度河流域和黃河流域陸續(xù)出現(xiàn)了古代城市。這一派的核心觀念即“城市革命”，它始于歷史和考古學(xué)家戈登·查爾德。他把“農(nóng)業(yè)革命”視作“城市革命”的重要基礎(chǔ)和先決條件。在世界最早的大河文明中，都是先出現(xiàn)了“農(nóng)業(yè)革命”，繼而繁育出和養(yǎng)活了更多人口，再構(gòu)建出較為復(fù)雜的分工體系及社會關(guān)系，最終才促使了歷史上城鄉(xiāng)的分離和城市的誕生。歷史上的黃河流域作為世界農(nóng)業(yè)的重要發(fā)源地，也因此而成為地球上最早誕生城市的地區(qū)之一。在人類“城市革命”的年代，拔地而起的黃河流域古代城市，實證了中國古代城市文明并非經(jīng)由其他地區(qū)傳播而來，而是從一開始就是一個自成一體、一脈相承的獨立系統(tǒng)。

黃河流域是中國古代城市數(shù)量多、標識意義大的地區(qū)之一。從古代城市數(shù)量來看，如果說黃河流域是中國古代城市的搖籃，那么黃河流域城市則是中華古代文明的容器。據(jù)傅崇蘭先生統(tǒng)計，“上下5000多年，在中國的黃河流域、長江流域、沿海和內(nèi)陸的周邊地區(qū)產(chǎn)生過國家統(tǒng)一和分裂過程中的60多座重要都城、幾十座重要省城和2000多座縣城”。從古代城市的空間分布來看，在中國古代經(jīng)濟和文化中心南移之前，黃河流域一直是都城集中分布區(qū)和文明發(fā)展引領(lǐng)區(qū)，承載了中華民族千百年來最主要和最重大的發(fā)明和創(chuàng)造，特別是中國歷史上知名的漢唐王朝均建都在黃河流域，不僅形成了以長安、洛陽為中心的中國古代城市總體格局，同時也對世界文明交流互鑒發(fā)揮了其他地區(qū)無法比擬的重大作用。

再說文明標識。黃河流域集中了中華古代文明精髓和中國古代文化精華，是文化元素最齊備、文明標識意義最重大的區(qū)域之一。以著名的“前四史”（《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》）為例，其中記載的重要時刻、重要地點、重要事件、重要人物、重要思想等，都主要發(fā)生在黃河流域，它們深刻影響了中華文明走向和民族精神性格建構(gòu)，影響了一代又一代中華兒女。

黃河流域古代城市既是黃河精神和文明火種的主要發(fā)生地，也是它們得以保存、傳承和發(fā)揚的堅實堡壘。深入研究黃河流域城市的規(guī)律和特點，全面闡述其文明價值和文化精神，不僅有助于發(fā)現(xiàn)黃河區(qū)域文明演進路徑的主干道，也可為黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展提供重要參照。

（摘編自劉士林《黃河流域城市的歷史起源與變遷》）

材料二：

黃河是我國第二長河，也是中華民族的母親河。中華人民共和國成立后，黨和國家開展了大規(guī)模的黃河治理保護工作，取得了舉世矚目的成就。將于2023年4月1日起施行的《黃河保護法》，是在大力鞏固既有治理和保護成效的同時，于法治軌道上進一步提升黃河流域的大治理、大保護能力。

法律內(nèi)容覆蓋了黃河保護治理中的一系列焦點問題，比如，生態(tài)環(huán)境脆弱是黃河流域最大的問題。法律明確，國家加強黃河流域生態(tài)保護與修復(fù)，堅持一體化保護與修復(fù)，實行自然恢復(fù)為主、自然恢復(fù)與人工修復(fù)相結(jié)合的系統(tǒng)治理。水資源短缺是黃河流域最大的矛盾。法律強調(diào)，國家對黃河水量實行統(tǒng)一配置，這意味著長期以來困擾黃河安瀾的“痛點”問題，在解決上有了總方針，并實現(xiàn)了有法可依，不僅方向明確，而且權(quán)威性全面升級。

黃河保護和治理中的另一個現(xiàn)實問題，即是流域內(nèi)跨行政區(qū)域較多，在缺乏統(tǒng)一的法律規(guī)范的情況下，容易出現(xiàn)效率低下乃至“各自為政”的傾向。對此，法律明確，國家建立黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制，全面指導(dǎo)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展工作，審議黃河流域重大政策、重大規(guī)劃、重大項目等，協(xié)調(diào)跨地區(qū)跨部門重大事項，督促檢查相關(guān)重要工作的落實情況。

眾所周知，黃河文化是中華文明的重要組成部分，流域內(nèi)至今還有大量的文物古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古籍文獻等重要文化遺產(chǎn)，對之進行更有效的保護，一直是黃河保護治理課題中非常重要的一環(huán)，它對于推動中華文明的傳承有著重大意義。

黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展是千秋大計。出臺一部專門性的法律，將黃河保護和治理納入法治軌道，是與其重要性和戰(zhàn)略意義相匹配的標志性舉措，也是黃河保護和治理的一塊新的里程碑。

（摘編自《黃河保護法來了，以法治守護母親河安瀾》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（3分）

A．根據(jù)戈登·查爾德的觀點，黃河流域是地球上最早誕生城市的地區(qū)之一，是因為黃河流域較早地出現(xiàn)了“農(nóng)業(yè)革命”。

B．中國古代城市文明所表現(xiàn)出的自成一體的獨立性，實證了黃河流域古代城市是人類歷史“城市革命”的產(chǎn)物。

C．黃河流域作為中國古代城市的搖籃，一直是我國都城的集中分布區(qū)和文明發(fā)展引領(lǐng)區(qū)，在許多方面發(fā)揮著重大作用。

D．國家對黃河流域的治理保護由來已久，《黃河保護法》的頒布將從根本上解決黃河治理方面的幾大“痛點”問題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．黃河流域古代城市既是黃河精神和文明火種的主要發(fā)生地，也直是專門存儲黃河流域文明與文化創(chuàng)造的“容器”。

B．兩則材料分別出現(xiàn)了“搖籃”“母親河”的表述，都體現(xiàn)了黃河對中華文明傳承及民族精神性格建構(gòu)的重大作用。

C．在法治軌道上進一步提升黃河流域治理和保護的能力，這與黃河流域在生態(tài)及文明方面的重要地位有密切關(guān)系。

D．打破流域內(nèi)行政區(qū)域間“各自為政”的局面，是助力黃河流域生態(tài)保護和治理效能提升，確保黃河安瀾的有效路徑。

3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一第四段觀點的一項是（3分）

A．發(fā)源于齊魯大地的儒家思想是孔子對世界的重要文化貢獻，在科技發(fā)達的今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實意義和價值。

B．古都邯鄲曾躋身六大商業(yè)都市之列，在今天的中國語文中，與邯鄲有關(guān)的成語典故有1584條，“邯鄲學(xué)步”更是家喻戶曉。

C．屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追求真理的精神，潛移默化地影響著中國人的價值標準和行為方式。

D．盛唐氣象成為文人的創(chuàng)作題材，如駱賓王的“山河千里國，城闕九重門”，王維的“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”。

4.材料一論證具有說服力，且語言嚴謹，結(jié)合材料簡要分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成5～8題。

瑰寶

王晉康

2050年12月，我離開設(shè)在太空城的時空管理局，回鄉(xiāng)探望未婚妻梔子。那天是阿炳先生逝世百年紀念日，阿炳是她最崇敬的音樂家，是她心中的神祗。她在音樂廳舉辦阿炳二胡曲獨奏音樂會，當(dāng)《二泉映月》的旋律從琴弓下淙淙地淌出來，我仿佛聽到了天籟。那是瞎子阿炳想象中的無錫惠泉山美景，月色空明，泉聲空靈，白云悠悠松濤陣陣。這是大自然最深處流出來的凈泉，是人類心靈最深處的諧振。琴弓飛速抖動，梔子流淚了，觀眾也流淚了。當(dāng)最后一縷琴聲在大廳中飄散后，臺下響起暴雨般的掌聲。

回到家，梔子還沉浸在激蕩的情緒中，她說：“阿炳先生的樂曲是偶然飄落人間的仙音，是人類不可多得的至寶。先生一生窮愁潦倒，但有《二泉映月》傳世，他的一生也就值了！”

她的目光里燃燒起癡狂的火焰：“何漢，據(jù)說阿炳先生能演奏300多首樂曲！可惜它們永遠失傳了。一想到這些丟失的瑰寶，我就心如刀割！”

“我們?nèi)フ业侥切┦涞墓鍖殻　彪m然時空管理局的規(guī)定十分嚴格，處罰嚴厲無情，但是，我顧不得了。

我們選擇了1946年的惠山寺廟會?？谷諔?zhàn)爭剛剛結(jié)束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦。廟會里人頭攢動，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地攤上擺著泥人大阿福。我穿著長袍，梔子穿著素花旗袍，在一條小巷里等待。小巷鋪著青石板，青磚壘就的小門洞上爬著百年紫藤，銀杏樹從各家小院中探出枝葉。

阿炳的琴聲從巷子深處涌來，是《聽松》，沉雄有力，氣魄宏大。兩個身影在拐角出現(xiàn)，前邊是一位中年女人，穿藍布大襟上衣，手里牽著阿炳長袍的衣角，顯然是他的夫人董彩娣。阿炳戴著墨鏡和舊禮帽，肩上、背上掛著琵琶、笛子和笙，一把二胡用布帶托在胯部之上，邊走邊拉。

他們走過去了，梔子還在呆望著。我推推她，她才如夢初醒。我們趕緊追上阿炳，把激光錄音頭對準琴筒。阿炳的琴聲連綿不斷，起承時流轉(zhuǎn)自然。阿炳的操弓如云中之龍，夭矯多變，而貫穿始終的基調(diào)蒼涼高遠。阿炳一直不停地演奏著，物我兩忘，與音樂融為一體。

整整一天，我們像導(dǎo)盲犬一樣走在先生前面。直到夕陽西斜，董彩娣拉著丈夫返回，在青石板上拖著長長的影子。我和梔子坐時間車趕回，用整整一夜的時間聽錄音，做統(tǒng)計。先生共演奏了270首樂曲，梔子說，它們幾乎都是精品，其中至少有15首是堪與《二泉映月》媲美的極品！梔子欣喜得難以自禁：“漢，知道你對人類做出了多大的貢獻嗎？儲師竹、楊蔭瀏先生只錄下6首，我們錄下270首呀?！?/p>

梔子說：“今天再去一次，請先生親自為他的樂曲定出名字好嗎？”

我不能不同意：“咱們要盡量早點返回，不要忘了，我們是未經(jīng)批準的時間偷渡者?！?/p>

這天春雨淅淅，我們在街上沒等到先生，便輾轉(zhuǎn)打聽，來到先生的家。一座破房，門廊下四個孩子在玩耍，他們是董彩娣前夫的孩子，個個衣衫襤褸、渾身臟污。董彩娣不在家，孩子們說她“縫窮”（給單身窮人做針線活）去了。阿炳先生坐在竹椅上仍戴著墨鏡和禮帽，似乎隨時準備出門。他側(cè)耳聽我們進屋，問：“是哪位貴客？”

梔子趨步上前，鞠躬說：“阿炳先生，華先生，我們把您昨天的演奏全錄下來了，請您聽聽，告訴我們每首曲子的曲名，好嗎？”

先生點頭說：“好呀。”

梔子打開激光錄音機，第一首先放《二泉映月》。凄楚優(yōu)美的琴聲響起來，阿炳先生渾身一顫，側(cè)耳聆聽一會兒，急迫地問：“你們哪位在操琴？拉得這么好？”

梔子的淚水慢慢溢出眼眶：“先生，是您呀，這是您的錄音。”

原來先生剛才沒聽懂梔子的話，他不知道什么是錄音。梔子做了解釋，把錄音重放了一遍，阿炳入迷地傾聽著。一曲既畢，梔子說：“先生，這是你的一首名曲，它已經(jīng)……”她改了口，“它必將留傳千秋。請給它一個名字吧?！?/p>

阿炳蒼涼地說：“姑娘，我盼知音盼了一輩子，今天才盼來啦。這首曲子我常稱它‘瞎拉拉’，若要起名字，就叫……‘二泉月冷’吧。”

梔子繼續(xù)播放，阿炳也一首首給出曲名?？熘形缌耍暝较略酱?，董彩娣回來了。我們都沉浸在音樂氛圍中，沒注意到她坐立不安的樣子。她終于打斷阿炳的話頭，伏在他耳邊輕聲說著什么。

我皺著眉頭對梔子說：“她好像說要把琵琶當(dāng)出去，買點兒肉菜招待我們?！?/p>

梔子眼眶紅了，急急掏出錢包：“先生，我這兒有錢！”她肯定想起人民幣不能使用，又急忙扯下耳環(huán)和項鏈：“這是足金的首飾，師母請收下！”

我厲聲喝道：“梔子！”

梔子扭回頭看看我，這才想起出發(fā)前我嚴厲的囑咐。她無奈地看看阿炳夫婦，淚水奪眶而出。忽然她朝阿炳跪下，伏地不起，肩膀猛烈地抽動。阿炳先生對妻子低聲交代著，讓她到某個熟人那兒借錢。趁這當(dāng)兒，我急忙扯起梔子離開，甚至沒向阿炳夫婦告別。

桅子淚水洶涌，一直回望著那座破房。

我曾再三向梔子交代：“時間旅行者不允許同異相時空有任何物質(zhì)上的交流。這是旅行者必須遵守的道德底線。如果把原子彈帶給希特勒，把獵槍帶給尼安德特人，甚至只是把火柴帶給藍田猿人……歷史該如何震蕩不已！過度劇烈的震蕩有可能導(dǎo)致時空結(jié)構(gòu)大崩潰?！?/p>

回到時間車里，梔子啜泣不已，激動地說：“這樣偉大的音樂家，你能忍心旁觀他受苦受難，四年之后就吐血而死？漢，我們把阿炳先生接回2050年吧！”

我啟動了時間車：“我們只是時間旅行者，不能改變歷史的。需要改變的太多了，你能把岳飛、凡·高都帶回到現(xiàn)代？想都不能想啊。”

梔子悲傷地沉默了很久，低聲說：“只要這些音樂能活下去，先生也會含笑九泉的。”(有刪改)

5.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項是(3分)

A.首段“我”對未婚妻梔子所演奏的二胡曲《二泉映月》的欣賞，為下文“我”決定陪梔子穿越時空尋找“瑰寶”作了鋪墊。

B.1946年的無錫城，廟會的熱鬧和小巷的清幽形成鮮明的對比，這為杰出民間音樂家阿炳的出場營造出非同尋常的特殊背景。

C.梔子認為阿炳創(chuàng)作的270首樂曲幾乎都是精品，其中還不乏可與《二泉映月》媲美的極品，這是偶像崇拜帶來的審美錯覺。

D.名曲《二泉映月》在文中多次出現(xiàn)，一方面回應(yīng)題旨，另一方面也作為線索串聯(lián)起相隔一百多年的人物、場景和故事情節(jié)。

6.關(guān)于文中第二次穿越和第一次穿越的異同，以下說法不正確的一項是(3分)

A.兩次穿越都是為了失去的“瑰寶”，但具體目的有所不同，第一次是為了尋找樂曲，第二次是想請阿炳給樂曲定名，相比較之下，第一次比第二次更為重要。

B.兩次穿越抵達的地點都是20世紀40年代的無錫，但故事發(fā)生的具體場所有所不同，第一次主要是在阿炳前來賣藝的惠山寺廟會上，第二次則是在阿炳的家。

C.兩次穿越的時間很集中，就在前后兩天，但天氣卻有所不同，第一次是晴天，第二次是雨天，不同天氣營造的不同氛圍和兩次穿越后發(fā)生的不同故事吻合。

D.兩次穿越后的梔子都和阿炳進行了近距離的接觸，但第二次他們之間的交流更加深入，具體說來，他們面對面地進行了從物質(zhì)、信息到情感多方面的交流。

7.有人說本文標題中的“瑰寶”既指阿炳創(chuàng)造的音樂，也指阿炳本人，你同意這一說法嗎？為什么？請結(jié)合文本陳述理由。(6分)

8.本文通過“時間車”這一科幻創(chuàng)意實現(xiàn)了人物之間跨越百年的交流，這種跨越通過人物夢境也可以實現(xiàn)。請結(jié)合文本談一談，和夢境相比，以科幻創(chuàng)意表現(xiàn)有什么好處？(6分)

古代詩文閱讀（31分）

文言文閱讀（本題共3小題，16分）

閱讀下面的文言文，完成9～11題。

材料一：

三月，吳王召越王入見。越王伏于前，范蠡立于后。吳王謂范蠡曰：“寡人聞‘貞婦不嫁破亡之家，仁賢不官絕滅之國?！裨酵鯚o道，國已將亡，社稷壞崩，身死世絕，為天下笑。而子及主俱為奴仆，來歸于吳，豈不鄙乎！吾欲赦子之罪，子能改心自新，棄越歸吳乎？”范蠡對曰：“臣聞‘亡國之臣不敢語政，敗軍之將不敢語勇。’臣在越，不忠不信，今越王不奉大王命號用兵與大王相持至今獲罪君臣俱降。蒙大王鴻恩，得君臣相保。愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也。”此時越王伏地流涕，自謂遂失范蠡矣。吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：“子既不移其志，吾復(fù)置子于石室之中?！狈扼辉唬骸俺颊埲缑??！眳峭跗穑雽m中，越王、范蠡趨入石室。越王服犢鼻，著樵頭，夫人衣無緣之裳，施左關(guān)之襦。夫斫剉養(yǎng)馬，妻給水、除糞、灑掃。三年，不慍怒，面無恨色。吳王登遠臺，望見越王及夫人、范蠡坐于馬糞之旁，君臣之禮存，夫婦之儀具。王顧謂太宰嚭曰：“彼越王者，一節(jié)之人，范蠡，一介之士。雖在窮厄之地，不失君臣之禮，寡人傷之。”太宰嚭曰：“愿大王以圣人之心，哀窮孤之士。”吳王曰：“為子赦之?！焙笕拢藫窦斩庵偬讎褐\曰：“越之與吳，同土連域；勾踐愚黠，親欲為賊。寡人承天之神靈，前王之遺德，誅伐越寇，囚之石室。寡人心不忍見，而欲赦之，于子奈何？”太宰嚭曰：“臣聞‘無德不復(fù)’，大王垂仁恩加越，越豈敢不報哉？愿大王卒意。”

（節(jié)選自《吳越春秋·卷七》）

材料二：

宰嚭①

王安石

謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基？

但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施。

①：宰嚭：又稱伯嚭、太宰嚭，吳王夫差的寵臣，吳亡后被越王勾踐處死。

9．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑。（3分）今A越B王C不D奉E大F王G命H號I用J兵K與L大M王N相O持P至Q今R獲S罪T君U臣V俱W降

10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.吳王用貞婦不嫁破敗的家庭、仁人賢士不做亡國的臣子來勸說范蠡，表示愿意寬恕他的罪過，希望他能夠改變心意，棄越歸吳。

B.吳王保全越國君臣性命，范蠡致謝并表示自己愿意效命吳國，越王聽罷淚流滿面，以為即將失去范蠡，吳王卻懷疑范蠡的誠意。

C.越王夫婦穿著下等人的服裝，丈夫鍘草喂馬，妻子挑水除糞，他們雖然生活又苦又累，但三年不曾惱怒，沒有露出怨恨的神色。

D.吳王見越王等人雖處窘迫之境，仍然保持君臣之禮、夫婦之儀，心生赦免他們的想法，太宰嚭知其意，極力逢迎，希望吳王放了他們。

11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分）

（1）吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：“子既不移其志，吾復(fù)置子于石室之中。”

（2）臣聞‘無德不復(fù)’，大王垂仁恩加越，越豈敢不報哉？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成12～13題。

中秋禁直

韓偓

星斗疏明禁漏殘，紫泥封后獨憑闌。

露和玉屑金盤冷，月射珠光貝闕①寒。

天襯樓臺籠苑外，風(fēng)吹歌管下云端。

長卿只為長門賦，未識君臣際會難。

①：用珍珠寶貝做的宮殿，形容房屋華麗。

12.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩歌首聯(lián)通過“星斗”“禁漏殘”交代了時間，通過“紫泥封”交代了地點。

B.詩歌頷聯(lián)通過“冷”“寒”兩個字，寫出了在宮中當(dāng)值時晚間環(huán)境特點。

C.詩歌的前三聯(lián)調(diào)動視覺、觸覺、聽覺，營造了清冷、清幽的中秋禁值之景。

D.詩歌尾聯(lián)借司馬相如只會寫《長門賦》一事，抒發(fā)了君臣相知相識之難的感慨。

13.整首詩歌圍繞題目展開，請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

14.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）歸有光的《項脊軒志》敘瑣屑之事寄情，細膩動人。如用“____________”這樣一個輕輕的關(guān)門動作，飽含老祖母對孫子的關(guān)切、期許之情；又如寫庭院中的樹今日之模樣，“____________”，

寓睹物思人、悼亡念存之情。

（2）畢業(yè)前夕,臨別贈言,老師鄭重地寫下《離騷》中的“,”,勉勵同學(xué)們要內(nèi)外兼修、不斷提升自我。

（3）“煙霞”指煙霧與云霞，也用來指代山水勝景，這一意象在唐詩宋詞中屢見不鮮，如“,”。

語言文字運用（10分）

閱讀下面的文字，完成15～17題。

地球在太陽系中的“近鄰”——最近距離5500多萬公里、最遠距離4億公里的火星，是“天問一號”探測器的目的地。因為火星與地球最為相似，所以探測火星生命的起源和演化，可以促進對人類生命乃至太陽系的起源和演化，以及把握人類在宇宙中的地位和最終的命運。大量跡象表明，火星以前很可能與目前的地球一樣，只是經(jīng)過幾十億年的演化才變成大氣層稀薄、溫度較低、水源枯竭的樣子；（）所以，不少天文學(xué)家推斷：火星是地球的未來，而金星是地球的過去。因此，深入探測火星對研究地球的演化，防止它變成人類難以生存的第二個火星具有促進作用。

15．下列各句中的雙引號，和文中畫波浪線文字的雙引號作用相同的一項是（3分）

A．東方朔也很淵博，他認識一種蟲，名曰“怪哉”。

B．有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉。

C．他往車外看了看，說：“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動。”

D．那時的人們雖然“足不出戶”，卻能測算出遙遠的星星體積有多大，溫度有多高。

16．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．而像金星這樣也是離地球很近的行星，正好與此相反。

B．而像金星這樣也是離地球很近的行星，與火星不一樣。

C．而另一顆離地球很近的行星——金星，正好與此相反。

D．而另一顆離地球很近的行星——金星，與火星不一樣。

17．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）

課內(nèi)文言知識（18分）

18.下列句中加點詞的解釋，不完全正確的一項是（2分）

A.匪我愆期愆：拖延體無咎言咎：責(zé)備

B.謇朝誶而夕替替：廢棄悔相道之不察兮相：觀察

C.謝家來貴門謝：辭別便可白公姥白：告訴

D.捫參歷井仰脅息捫：摸以手撫膺坐長嘆坐：空，徒然

19.下列說法，不完全正確的一項是（2分）

A.“表”是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。如李密的《陳情表》等。

B.在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”也是授予官職之意。“東宮”指代太子，因為太子居于東宮，故稱。

C.“孝廉”“是漢代以來薦舉人才的一種科目，舉孝順父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡國每年推舉孝、廉各一人，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

D.“期功”是古代喪服的名稱。期，穿一周年孝服的人。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪七個月。服喪時間的長短可表明親屬關(guān)系的遠近。

20.下列句中加點詞的解釋，不完全正確的一項是（2分）

A.借書滿架，偃仰嘯歌偃仰：俯仰，這里指休閑

門衰祚薄，晚有兒息祚薄：福分淺薄

B.悅親戚之情話,樂琴書以消憂情話：知心話

情隨事遷，感慨系之也系：連接

C.園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)涉：游玩、游覽

適得府君書，明日來迎汝適：剛才

D.冥然兀坐，萬籟有聲兀坐：坐在高高的凳子上

所以興懷，其致一也致：情趣、意態(tài)

21.下列句子中不含通假字的一項是（2分）

A.淇則有岸，隰則有泮。B.何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

C.爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。D.佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。

22.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（2分）

A.每移案，顧視無可置者嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”

B.又雜植蘭桂竹木于庭客逾庖而宴，雞棲于廳

C.內(nèi)外多置小門顧視無可置者

D.庭中始為籬，已為墻今已亭亭如蓋矣

23.下列各句加點的詞語在句中的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是（2分）

A.于是悵然慷慨B.欲茍順私情，則告訴不許

C.引以為流觴曲水D.零丁孤苦，至于成立

24.下列句式與其他三項不同的一項是（2分）

A.既自以心為形役B.復(fù)駕言兮焉求

C.古之人不余欺也D.是以區(qū)區(qū)不能廢遠

25.下列文中相關(guān)文化常識的表述不正確的一項是（2分）

A.三徑：古代隱士住處的代稱。隱居之地的代稱常見的還有：墻東、五柳、滄浪等。

B.《歸去來兮辭》是篇辭賦，辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文，篇幅長短不限，句子以五言七言為主，可以錯落參差。一般都比較講究文采，內(nèi)容上以抒情為主。

C.“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對作品進行評論或?qū)栴}進行闡發(fā)的屬于議論文。

D.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。我們一般所說的“詩經(jīng)六義”指“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”。

26.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（2分）

A.會于會稽山陰之蘭亭于嗟鳩兮，無食桑葚

B.家叔以余貧苦能以足音辨人

C.每覽昔人興感之由此非曹孟德之詩乎

D.故列敘時人，錄其所述其孰能譏之乎

五、寫作（60分）

27．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

春天，萬物復(fù)蘇，冰雪消融的黑土地上，首先鉆出地面的一抹新綠，最易吸引人的眼球；待到百草叢生，亂花漸欲迷人眼的晚春或盛夏，最先報春的那一抹綠，已然匯入綠色的海洋湮沒無聞了。如果它想再被看見，除非開出與眾不同的鮮艷花朵，或者干脆枯萎變黃?？傊黾印白R別度”——或者卓然不群，或者另類怪異。當(dāng)然，它也可以選擇不被看見，只是做好自己、哪怕沒有“存在感”。

作為新時代的青年，需不需要有“識別度”？要不要有“存在感”？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的理解與思考。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。雙鴨山市名校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末測試

語文試題解析

1.A（3分）

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“中國古代城市文明所表現(xiàn)出的自成一體的獨立性，實證了……”主客體顛倒。原文“在人類‘城市革命’的年代，拔地而起的黃河流域古代城市，實證了中國古代城市文明并非經(jīng)由其他地區(qū)傳播而來，而是從一開始就是一個自成一體、一脈相承的獨立系統(tǒng)”，選項主客關(guān)系倒置，表述不準確；

C.“一直是”錯。原文“在中國古代經(jīng)濟和文化中心南移之前，黃河流域一直是都城集中分布區(qū)和文明發(fā)展引領(lǐng)區(qū)”，應(yīng)該是“在中國古代經(jīng)濟和文化中心南移之前”，選項擴大時間范圍；

D.“從根本上”的表述過于絕對。原文是“在解決上有了總方針”。

B（3分）

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

B.“都體現(xiàn)了黃河對中華文明傳承及民族精神性格建構(gòu)的重大作用”錯。材料一中的“搖籃”表明黃河流域孕育中國古代城市，材料二中的“母親河”表明黃河是中華民族的發(fā)祥地。

3.C（3分）

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第四段說的是黃河流域是中國古代文明的標識。C.內(nèi)容屬于長江文明。

4.（1）論據(jù)充分，引用國內(nèi)外學(xué)者觀點及事實材料論證論點，增強論證的說服力。

（2）綜合運用引證法、例證法等論證方法，論證過程具有說服力。

（3）使用“之一”“都”等字詞，進行必要限定，論證語言十分嚴謹。

5.A（3分）

B項，“非同尋常的特殊背景”不當(dāng)；C項，“偶像崇拜帶來的審美錯覺”有誤；D項，“回應(yīng)題旨”和“作為線索串聯(lián)起”不對。

6.D（3分）

未進行物質(zhì)交流。文中“掏出”和“扯下”只是梔子的動作，她并沒有和阿炳交流。

7.（6分）示例一：同意。（1分）因為阿炳本人跟他創(chuàng)造的音樂一樣珍貴。（1分）阿炳才華橫溢，他不僅是一位優(yōu)秀的作曲家，創(chuàng)作了270首樂曲，而且也是一位出色的演奏家；（1分）阿炳安貧樂道，在艱難困窘的生活中從容自若；（2分）阿炳著裝整肅，謙恭有禮，有謙謙君子的風(fēng)范。（1分）

示例二：不同意。（1分）因為文中的“瑰寶”有特定的所指，指的是阿炳創(chuàng)造的音樂。（1分）文中梔子和何漢穿越的目的是尋找丟失的“瑰寶”，也就是阿炳先生能演奏但卻未能傳世的300多首樂曲。（1分）當(dāng)他們錄到了270首樂曲后，他們認為對人類做出了很大的貢獻。（2分）小說的結(jié)束，梔子說：“只要這些音樂能活下去，先生也會含笑九泉的。”（1分）

（6分。分點賦分，滿分為止。若有其他解析，只要于文有據(jù)、言之有理，也可酌情賦分。）

8.（6分）①讓人物形象和時代背景更具真實感，并因此更加打動人心；②讓人物活動和人物交流受到限制，從而表現(xiàn)出藝術(shù)張力；③讓背景設(shè)置更有想象力，更有助于表現(xiàn)人們理想中的科技進步和時代變化。（每點2分。若有其他解析，只要于文有據(jù)、言之有理，也可酌情賦分。）

9.IPT（3分，每處一分）

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如今越王不奉行大王您的命令，率領(lǐng)軍隊和大王您相對峙，如今獲罪，君主和臣子都投降。

“越王”為主語，“不奉”為謂語，“大王命號”為賓語，應(yīng)在“號”后面斷開，所以應(yīng)在“I”處斷開；

“用兵”“與大王”都是“相持”的狀語，省略了主語“越王”，應(yīng)在“持”后面斷開，所以應(yīng)在“P”處斷開；

“俱降”的主語為“君臣”，應(yīng)在“君”前面斷開，所以應(yīng)在“T”處斷開。

B（3分）

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“并表示自己愿意效命吳國”錯誤。由原文“臣聞亡國之臣不敢語政，敗軍之將不敢語勇……愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也”“吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：‘子既不移其志，吾復(fù)置子于石室之中?！洞涝唬骸颊埲缑！笨芍扼徊⒎潜硎驹敢庑鼌菄?/p>

11．（1）吳王知道范蠡不可能成為吳國的臣子，說：“你既然不改變自己的志向，我再次將你安置在石屋子中。”（5分）

（2）我聽聞沒有德行的人不會報答別人的恩惠，大王對越國施加仁義恩惠，越國怎么敢不報答您呢？（5分）

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

采分點：（1）“既”，既然；“移”，改變；“置”，安置，各1分，句意2分。

（2）“復(fù)”，報答；“垂”，賜予，施加；“豈”，怎么，各1分，句意2分。

參考譯文：

材料一：

三月，吳王召見越王入朝拜見。越王拜服在吳王面前，范蠡站立在越王后面。吳王對范蠡說：“我聽聞貞潔的婦人不嫁到破敗滅亡的人家，仁義賢能之人不做滅亡國家的臣子?，F(xiàn)在越王無道，國家即將被滅亡，社稷也馬上要被毀壞了，自己身死，國祚斷絕，成為天下的笑柄。而你和你的主子都成為奴仆，來歸順吳國，難道不感到地位低下嗎？我想赦免你的罪過，你能改變心意，背棄越國歸順吳國嗎？”范蠡回答說：“我聽說亡國之臣不敢談?wù)撜?，敗軍之將不敢談?wù)撚赂?。我在越國因為不忠不信，如今越王不奉行大王您的命令，率領(lǐng)軍隊和大王您相對峙，如今獲罪，君主和臣子都投降。幸蒙大王鴻恩，使我們得以保存性命。我愿意為大王清掃門庭，受您奴役驅(qū)使，這是我最大的心愿?！边@時越王趴在地上流著眼淚，自認為失去了范蠡。吳王知道范蠡不可能成為吳國的臣子，說：“你既然不改變自己的志向，我再次將你安置在石屋子中?！狈扼徽f：“我遵從您的命令?！眳峭跗鹕磉M入宮中，越王、范蠡走入石屋子。越王只在腰間裹著一條圍裙，頭上梳著樵夫的發(fā)髻，他的妻子穿著沒有花邊修飾的粗布裙服，上身穿著“左關(guān)之襦”。越王剁切草料養(yǎng)馬，妻子打水、清除糞便、打掃庭院。三年間不生氣，臉上也不曾表現(xiàn)出怨恨之色。吳王登上遠處的高臺，望見越王以及他的夫人、范蠡坐在馬糞的旁邊，君臣之間的禮節(jié)仍然存在，夫妻之間的禮儀全部具備。吳王回頭對太宰嚭說：“那越王，是一位有節(jié)操的人，范蠡是一位耿介之士。雖然處在艱難困厄的境地，也不失掉君臣之間的禮節(jié)，我很為他們感到傷感?！碧讎赫f：“希望大王能用圣人的胸懷，哀憐處于困厄孤苦之中的人?！眳峭跽f：“為了你赦免他們?！比轮?，于是選擇了良辰吉日而想要赦免他們，召見太宰嚭商量說：“越國和吳國，國土相連。勾踐無知而又狡詐，想親自率領(lǐng)賊寇。我承天地的神靈，先王遺留下來的恩德，誅殺討伐越國，將越王勾踐囚禁在石屋中。我不忍心看到這樣，而想要赦免他們，你認為怎么辦？”太宰嚭說：“我聽聞沒有有德行的人不會報答別人的恩惠，大王對越國施加仁義恩惠，越國怎么敢不報答您呢？希望大王最終實現(xiàn)意愿?！?/p>

材料二：

宰嚭

王安石

謀臣本來就關(guān)系到國家的安危，地位低下的美女又怎能禍國殃民呢？

只希望君王能夠誅殺宰嚭，不必為皇宮之內(nèi)有像西施這樣的美女而發(fā)愁。

12.D（3分）

本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。

D.“詩歌尾聯(lián)借司馬相如只會寫《長門賦》一事”，理解有誤。聯(lián)系尾聯(lián)以及整首詩歌可知，韓偓此時于中秋當(dāng)值，冷清、清幽的環(huán)境促使詩人心中無限感慨，而這個感慨不是說作為官員的司馬相如只會寫《長門賦》，而是取深層含義——司馬相如只知道女子失寵可憐可悲，卻不知君臣之間相遇相知更難。

13.（6分）①詩歌以夜景之中的月亮之狀“金盤”、月光之明“露和玉屑”“月射珠光”，寫出了中秋月下之景，直點題目“中秋”二字。②詩歌以宮中特有的意象“禁漏”“紫泥封”“貝闕”，交代了所描寫的景象為宮中之景，以此暗合了禁中當(dāng)值之事。③詩歌的尾聯(lián)寫出了因禁中當(dāng)值而產(chǎn)生的聯(lián)想，闡發(fā)了自己對于君臣之間的關(guān)系的思考。（每點2分）

本題考查學(xué)生評價古代詩歌的思想內(nèi)容和的觀點態(tài)度的能力。

解答此題需讀懂每一句詩句，圍繞題目內(nèi)容來分析。

詩歌的題目為“中秋禁直”，交代了創(chuàng)作詩歌的時間與地點，也暗含詩歌的寫作內(nèi)容——圍繞著中秋禁直這件事，觸景生情，闡發(fā)了自己對為官的思考。詩歌的首聯(lián)和頷聯(lián)扣點了詩歌創(chuàng)作的時間與地點。如“金盤”、月光之明“露和玉屑”“月射珠光”，點明題目“中秋”二字；“禁漏”“紫泥封”“貝闕”，交代了所描寫的景象為宮中之景，以此暗合了禁中當(dāng)值之事。詩歌的頸聯(lián)描寫了宮中所見之富麗景象，詩歌的尾聯(lián)抒發(fā)了因中秋當(dāng)值觸所見之景而產(chǎn)生的為官之感慨，說司馬相如只知道女子失寵可憐可悲，卻不知君臣之間相遇相知更難，闡發(fā)了自己對于君臣之間的關(guān)系的思考。

14.（6分）（1）以手闔門，今已亭亭如蓋矣

（2）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能

（3）示例一：乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞；

示例二：惟覺時之枕席，失向來之煙霞；

示例三：歲月人間促，眼下此地多。

15．A（3分）

本題考查正確使用標點符號的能力。文中雙引號是表特定稱謂。A.表特定稱謂；B.表反語、諷刺；C.表直接引用；D.表特殊含義。

16.C（3分）

本題考查語言表述連貫的能力。此處語境是說“金星”與“火星”的不同，前文語境是火星與地球演變的相似之處，后文應(yīng)強調(diào)金星與火星的不同，“離地球很近”應(yīng)放在前面先說，突出強調(diào)其與地球距離近的特點，“金星”獨立出來更有強調(diào)作用，排除A、B；再根據(jù)“此”是一個指示代詞，與前句聯(lián)系緊密，更連貫，排除D。

17．（4分）可以促進對人類生命乃至太陽系的起源和演化的研究，以及了解人類在宇宙中的地位和最終的命運。（一處2分）

本題考查辨析并修改病句的能力?！按龠M……的起源和演化”成分殘缺，缺少賓語中心語，在句尾加上“的研究”；“把握……地位”動賓不搭配，把“把握”改為“了解”。

18.A（2分）A項，咎：災(zāi)禍。

19.D（2分）“小功服”指代5個月。

20.D（2分）兀坐：端坐

21.C（2分）A泮—畔，B圜—圓D章—彰

22.B（2分）B均為介詞，在A.每逢，常常C.設(shè)置，安置D.然后，已經(jīng)

23.D（2分）A.慷慨：古義：感嘆今義：大方不吝嗇或志氣昂揚

B.告訴：古義：申訴今義：說給人使人知道

C.以為：古義：把……作為今義：認為

D.孤苦：無依無靠，生活困苦

24.A（2分）A為被動句，其他均為賓前

25.B（2分）“句子以五言七言為主”，錯，應(yīng)是以四六言為主

26.C（2分）C項，之，助詞，的。

“會于會稽山陰之蘭亭”中，于，介詞，在；“于嗟鳩兮，無食桑葚”中，于，通“吁”。

B項，“家叔以余貧苦”中，以，介詞，因為；能以足音辨人，以，憑借。

D項，“故列敘時人，錄其所述”中，其，他們；“其孰能譏之乎”中，其，副詞，表反問語氣，難道。

27.立意：

（1）增加識別度，保持存在感。

（2）卓然不群，敢于爭先。

（3）不苛求“識別度”，做最好的自己。

（4）不輸“識別度”，不刷“存在感”。

（5）出眾應(yīng)當(dāng)鶴立，行己不必為恥。

本