資本論心得體會3000字范文(通用3篇)

第資本論心得體會3000字范文(通用3篇)

第一篇:資本論心得體會3000字摘要:馬克思勞動價值論是代表廣大人民群眾根本利益的理論,是宣揚勞動創(chuàng)造財富的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。它體現(xiàn)了人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系,代表了公平公正,為人的全面自由發(fā)展指明了方向,對建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:馬克思勞動價值論；和諧社會；

通過一段時間深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典名著之一《資本論》，我從中獲益匪淺?！顿Y本論》是一部偉大的歷史宏篇。馬克思在《資本論》及其手稿等論著中,對勞動和勞動價值理論進(jìn)行了精辟的闡述。要研究勞動和勞動價值理論,必須認(rèn)真攻讀《資本論》。《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。馬克思勞動創(chuàng)造價值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運動規(guī)律。

一、 馬克思勞動價值論

勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價值論。馬克思指出，勞動要成為價值實體，必須是有效勞動?！吧唐芬蔀閮r值，首先必須是效用；同樣，勞動要被看作是抽象意義上人的力量、人類勞動的消耗，首先必須是有用勞動?！保ā恶R恩全集》第23卷54頁，72年人民出版社出版）。勞動的有用性，一要體現(xiàn)在使用價值上，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者；二要體現(xiàn)在生產(chǎn)社會所需要的使用價值上，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，其使用價值是為社會和他人生產(chǎn)的，只有生產(chǎn)符合社會需要的使用價值，生產(chǎn)者的私人勞動才有可能得到社會的承認(rèn)，轉(zhuǎn)化為社會勞動；三要體現(xiàn)在所生產(chǎn)的使用價值在量上與社會需要相吻合上，如果生產(chǎn)的使用價值超過社會需要，就會出現(xiàn)生產(chǎn)過剩。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，一切過剩商品其使用價值對社會來說是多余的，因此付出的勞動自然也是無效勞動。無效勞動不形成價值。在談到商品價值時，馬克思總是強(qiáng)調(diào)它是商品所包含（凝結(jié)）的抽象勞動，而不涉及生產(chǎn)商品時的具體活勞動耗費。馬克思說了：“作為價值的上衣和麻布，不過是同種勞動的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第58頁。）“商品作為價值只是人類勞動的凝結(jié)。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第64頁。）“這個價值本身才真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動的凝結(jié)。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第78頁。）“當(dāng)我們把商品看作價值時，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會勞動?！保ā恶R克思恩格斯全集》第16卷，第136頁。）馬克思在分析價值形成與價值增值過程時，從未只強(qiáng)調(diào)勞動一個因素。他運用勞動二重性學(xué)說，明確指出，資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。作為資本主義勞動過程，是雇傭工人的具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值的過程，也是轉(zhuǎn)移不變資本（即物質(zhì)生產(chǎn)要素）價值的過程，沒有不變資本，具體勞動無法進(jìn)行；作為價值增值過程，是雇傭工人的抽象勞動形成新價值和剩余價值的過程，沒有可變資本（活勞動），價值和剩余價值也無以形成。物質(zhì)生產(chǎn)要素雖然不是價值的源泉，但它在價值形成過程中具有重要的作用。這些作用主要表現(xiàn)在：

第一，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價值形成的必要條件，沒有它，勞動者就不能創(chuàng)造價值。勞動只有與物質(zhì)生產(chǎn)要素相結(jié)合，才能進(jìn)行現(xiàn)實的生產(chǎn)，才能創(chuàng)造使用價值和價值。否則，什么都生產(chǎn)不出來。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！保ā恶R恩全集》第42卷92頁人民出版社）由此可見，物質(zhì)生產(chǎn)要素是將活勞動轉(zhuǎn)化為物化勞動的物質(zhì)媒介，沒有它，抽象勞動無法凝結(jié)成價值。所以說，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價值形成的必要條件。

第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素本身的價值是商品價值的組成部分。物質(zhì)生產(chǎn)要素不是價值源泉，但它本身是商品，有價值。它的價值通過具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為新產(chǎn)品價值的組成部分。

第三，不同的物質(zhì)生產(chǎn)要素對勞動創(chuàng)造價值所起的作用不同。同樣的勞動者，如果他們使用的勞動工具不同，在同一勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就不同，創(chuàng)造的價值也不同。物質(zhì)生產(chǎn)要素的先進(jìn)程度要與勞動者的素質(zhì)相適應(yīng)，不是越先進(jìn)越好。

第四，物質(zhì)生產(chǎn)要素的優(yōu)劣直接影響勞動生產(chǎn)率，從而影響企業(yè)利潤或剩余價值。馬克思指出：“固定資本的使用價值恰恰在于提高勞動生產(chǎn)率，減少必要勞動，增加相對剩余勞動，從而提高剩余價值?！保ā恶R恩全集》第46卷下冊，人民出版社80年版288頁）在勞動量不變或略有增加的情況下，使用機(jī)器可以比手工工具多創(chuàng)造出10倍、100倍、甚至千倍的物質(zhì)產(chǎn)品。馬克思在《資本論》中列舉了許多這樣的實例，如走錠精紡機(jī)比手工工具的生產(chǎn)效率提高了180倍，機(jī)器印制花布比手工印制的生產(chǎn)效率提高了200倍，等等。（《馬恩全集》第23卷429頁，72年人民出版社出版）在資本主義條件下，個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，可以得到超額剩余價值；全社會勞動生產(chǎn)率的提高，企業(yè)可以得到相對剩余價值。而超額剩余價值和相對剩余價值，就其源泉來說，都是雇傭工人的剩余勞動。

二、 和諧社會對勞動價值論的繼承和發(fā)展

馬克思勞動價值論是一個完整的體系，同樣在社會主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動價值論也包括基本內(nèi)容和展開內(nèi)容，也是一個完整的科學(xué)系統(tǒng)。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化和構(gòu)建社會和諧社會的條件下，馬克思勞動價值論要隨著時代的變化而不斷發(fā)展，科學(xué)的勞動價值論也應(yīng)當(dāng)“與時俱進(jìn)”向前發(fā)展。一方面，和諧社會關(guān)于人與經(jīng)濟(jì)的全面和諧，是對馬克思勞動價值論的繼承與發(fā)展；另一方面，和諧社會的建設(shè)，也要以馬克思勞動價值論為理論指導(dǎo)并不斷發(fā)展與豐富其理論體系，二者形成相互支撐、相互促進(jìn)的良性互動發(fā)展機(jī)制。

（一）以勞動價值論為基礎(chǔ)全面推進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建

以勞動價值論為基礎(chǔ)構(gòu)建社會主義和諧社會，是指以勞動價值論的理論內(nèi)含作為構(gòu)建和諧社會的指導(dǎo)。首先，馬克思的勞動價值論中所包含的價值決定和價值“轉(zhuǎn)形”的辯證統(tǒng)一思想，要求我國現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)中在個人收入分配上貫徹兩個原則，即堅持和貫徹按照社會主體即勞動者的權(quán)益進(jìn)行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則，并且是前者制約后者。具體而言，勞動價值論對于構(gòu)建和諧社會便會產(chǎn)生了新的要求，即新價值是由勞動者在生產(chǎn)過程中的活勞動創(chuàng)造的；作為生產(chǎn)資料進(jìn)入生產(chǎn)過程的物質(zhì)資本，其價值是勞動者在以前生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的。包括新、舊價值在內(nèi)的社會價值是由廣大社會勞動者創(chuàng)造的，他們是一切價值的唯一源泉和社會財富生產(chǎn)的主體。因而，從這一理論規(guī)定性中產(chǎn)生出的社會要求是：為了保持社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須以能夠保障和不斷增進(jìn)全體勞動群眾而不只是以部分人的權(quán)益為根本，不能夠使城鄉(xiāng)普通勞動者只承擔(dān)改革和發(fā)展的成本而難以分享改革和發(fā)展的利益，這樣所構(gòu)建起來的社會才能是和諧的。其次，勞動價值論是宣揚“以人為本”的理論。因此，以勞動價值論為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會體現(xiàn)在我國發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想上，就要求改變一些地方單純追求增長率的指導(dǎo)思想，而形成以“富民”為根本特征的新型戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。為此，要樹立能夠獲得富民績效的科學(xué)理念；要及時進(jìn)行各種制度和機(jī)制的建設(shè)，加速推進(jìn)城鄉(xiāng)二元體制改革，建立起新型的“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、以城帶鄉(xiāng)、實現(xiàn)共同發(fā)展”的城鄉(xiāng)發(fā)展新體制；要在加快發(fā)展的基礎(chǔ)上增加就業(yè)，搞好廣泛的教育和培訓(xùn)工作，不斷改善和提升勞動者在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系中的地位。

（二）堅持發(fā)展和辯證地運用馬克思的勞動價值論

社會主義必須發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，并實行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒有想到的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與和諧社會的構(gòu)建，要充分調(diào)動各方面的積極性，包括以雇傭勞動為特征的私營經(jīng)濟(jì)的積極性，承認(rèn)和保護(hù)資本等非活勞動要素的合法收入。但收入的合法性與收入的來源和性質(zhì)不是一回事。私營企業(yè)主憑借資本所有權(quán)獲取的利潤，來源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資本雇傭勞動為特征的私有制經(jīng)濟(jì)的共性。不能說西方的或歷史上的資本雇傭勞動關(guān)系有剝削，我國現(xiàn)階段的資本雇傭勞動關(guān)系沒有剝削，這是講不通的。馬克思的勞動價值論是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，其基本理論就仍然適用，而資本與雇傭勞動關(guān)系是商品經(jīng)濟(jì)下資本生產(chǎn)方式的實質(zhì)?，F(xiàn)階段我國農(nóng)民工總數(shù)已逾1.5億。這1.5億農(nóng)民工所在企業(yè)，基本上是私營和外資企業(yè)。在這些企業(yè)中，企業(yè)主與雇工之間的關(guān)系表現(xiàn)為雇傭勞動關(guān)系，體現(xiàn)在利益分配上，必然是企業(yè)主無償占有雇工所生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品，雇工所獲取的只是相當(dāng)于勞動力價值的那部分價值。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和全面構(gòu)建和諧社會的條件下，我們要堅持發(fā)展和辯證地運用馬克思的勞動價值論，為全面發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。

（三）維護(hù)勞動力價值是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務(wù)在全面構(gòu)建社會主義和諧社會的條件下，運用馬克思勞動價值論，維護(hù)勞動力價值，就成為構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務(wù)，具體而言，表現(xiàn)為如下方面：

第一、維護(hù)和實現(xiàn)公平正義和社會和諧，必須從包括勞動（勞資）關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部而不是外部去尋求答案。勞資關(guān)系的和諧是和諧社會最基本的、也是最大的和諧，我國現(xiàn)今的“勞資”關(guān)系不能再以“誰戰(zhàn)勝誰”的思維方式來處理，但也必須正視。由于社會主義初級階段部分采用的是資本生產(chǎn)方式，雇傭勞動恰恰包含著必要勞動和剩余勞動，那么剩余價值就一定是屬于資本的，但社會主義可以利用公有制基本制度來調(diào)整勞資關(guān)系。

第二、政府在制定經(jīng)濟(jì)政策、建立保障機(jī)制的過程中，要保證勞資關(guān)系的正常發(fā)展，使公平、公正最大限度地得以實現(xiàn)。在勞資關(guān)系調(diào)整中，政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。政府的干預(yù)，不是行政式的，而是政策式的，即主要通過因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)企業(yè)主關(guān)注勞動力再生產(chǎn)的意識；建立健全相關(guān)法律法規(guī)，為維護(hù)勞動者經(jīng)濟(jì)權(quán)益提供法律依據(jù)。

第三、要維護(hù)和實現(xiàn)收入分配權(quán)利的公平正義，這是構(gòu)建和諧社會的重要保障。收入分配是生產(chǎn)關(guān)系中最核心的權(quán)益。在社會主義條件下，勞動者除了獲得生活必需品之外，還要不斷改善和提高自己及其家庭的物質(zhì)文化生活水平，并將逐漸擁有財產(chǎn)，擺脫“無產(chǎn)”狀態(tài)。

三、 結(jié)束語

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。馬克思勞動創(chuàng)造價值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運動規(guī)律。勞動價值論是創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論,是中國市場經(jīng)濟(jì)理論基石和支柱。根基于勞動價值理論的價值規(guī)律是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)理論,是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運行的基本規(guī)律,是配置生產(chǎn)要素分配比例的基礎(chǔ),它作用于經(jīng)濟(jì)運動的全部過程,既作用于微觀,又作用于宏觀。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ),與和諧社會具有內(nèi)在的一致性,并為和諧社會的構(gòu)建提供深層次的理論支撐,對建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

第二篇:資本論心得體會3000字再一次拜讀《資本論》這本經(jīng)典經(jīng)濟(jì)論著，溫故而知新,給人啟迪，給人震撼。馬克思用最通俗語句和嚴(yán)密科學(xué)邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里念。運用了幾乎涵概了當(dāng)時社會各領(lǐng)域最新科學(xué)知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領(lǐng)域幾乎所有科學(xué)知識。詳細(xì)廣泛研究人類社會從奴隸社會到當(dāng)時資本主義社會初期可以考證各種現(xiàn)象，并創(chuàng)造性闡明了未來時代人類社會發(fā)展方向。

《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。

關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律?！?/p>

關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。

《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統(tǒng)一。實際上這部以剩余價值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著?！顿Y本論》創(chuàng)建了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進(jìn)化歷程。他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個現(xiàn)實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球50%以上人口的體系。

恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到--這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺?！?/p>

《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾?馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。

第三篇:資本論心得體會3000字有人說沒讀過資本論就不懂得資本主義更不懂得社會主義，這句話一開始我還不了解，直到再一次翻開這本書——《資本論》，并且深入的對這本書進(jìn)行理解之后，才真正的明白，這句話所擁有的內(nèi)涵。

作為一部偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，資本論深刻的闡述了馬克思對于資本主義制度看法，其中最著重講述的就是資本主義的基石——剩余價值理論。這是資本主義制度最基礎(chǔ)，也是最終要的一塊基石?？梢哉f資本主義便是建立在資本家對工人所產(chǎn)生的剩余價值的剝削這一行為上的。

何為剩余價值？簡單來說就是，工人們付出自己的勞動與時間，干活拿錢，這樣看起來并沒有任何問題的因果關(guān)系，實際上其中卻存在著一個錯誤的認(rèn)知，也即是付出自己的勞動與時間的工人，與其所獲得的報酬并非是一種等價交換的關(guān)系，也即是工人為資本家所創(chuàng)造的財富，并不等于資本家給予工人的報酬，而是創(chuàng)造的財富大于報酬。而財富與報酬之間的差額，便是剩余價值。資本家就是通過對剩余價值的剝削，而達(dá)到對工人的剝削。

這便是對剩余價值的簡單闡述。事實上，在《資本論》中馬克思詳盡的解釋了何為剩余價值。馬克思的《資本論》里面有這樣的的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫作剩余價值。馬克思認(rèn)為，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但并不為工人形成任何價值。這段時間形成剩余價值，剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思又進(jìn)一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝結(jié)，只是對象化的勞動，這對于認(rèn)識價值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結(jié)，只是對象化的剩余勞動，這對于認(rèn)識剩余價值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。

而我便是透過馬克思這種深入透徹的分析，了解了資本家是如何通過榨取剩余價值來實現(xiàn)對工人剝削。同時馬克思也用一個個清晰的辯證，一個個血淋淋的例子，講述了資本家是如何一點一滴剝削工人，如何一步步以看似合法手段，盜走了所有屬于工人們的財產(chǎn)與勞動成果，同時敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動和剩余勞動、有酬勞動和無酬勞動，如何把工人的勞動都表現(xiàn)為有酬勞動。清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了本屬于自己的財富。

但人們即使看穿了資本家們拙劣的把戲，