明清之際活躍的儒家思想new

在一個(gè)無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰(shuí)否認(rèn)祖先的智慧，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落。先驅(qū)者試圖攀越擋住太陽(yáng)的巖石高墻，探索山那邊的事物。但是,山谷里的守舊老人卻厲聲呵道:“他在嘲弄祖先的智慧,給他應(yīng)有的懲罰吧!他死有余辜!〞人們舉起了沉重的石塊，殺死了他。山崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復(fù)一年?！?jié)選自房龍《<寬容>序言》感受歷史第4課明清之際活潑的儒家思想——“先驅(qū)者〞的探索顧炎武黃宗羲王夫之李贄明末清初明代晚期“先驅(qū)者〞探索的足跡1.品味“異端〞思想家——李贄的思想《藏書(shū)》《焚書(shū)》

面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想界的保守落后，奮起揭露統(tǒng)治階級(jí)和道學(xué)家的空疏與無(wú)能；他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想?！睹鞒吩挕?/p>

明代萬(wàn)歷年間，李贄在麻城著述、講學(xué)。李贄講學(xué)跟別的先生不一樣：別的先生只收男生，李贄偏偏要男女收在一起教；別人教書(shū)專(zhuān)講“四書(shū)〞、“五經(jīng)〞，李贄卻宣揚(yáng)物質(zhì)享受，保衛(wèi)個(gè)性和自由。他還經(jīng)常出謎語(yǔ)逗學(xué)生們玩：皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷；公公拉著媳婦手，細(xì)伢打破老子頭。考考你批判“存天理，滅人欲〞，人應(yīng)有正當(dāng)私欲；反對(duì)以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)。主張男女平等；思想主張李贄雖在麻城，但有無(wú)數(shù)來(lái)自各地的追隨者，他的“異端〞思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，惑世誣民〞的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩(shī)：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。〞隨后自殺身亡。——袁行霈《中華文明史》先驅(qū)者的人生細(xì)節(jié)【困境與抗?fàn)帯棵恳环N新的進(jìn)步都必然表現(xiàn)為對(duì)一種神圣事物的褻瀆，表現(xiàn)為對(duì)陳舊的，日漸衰亡的，但習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆……〞?！鞲袼瓜麡O：李贄沒(méi)有從根本上否認(rèn)現(xiàn)存秩序，沒(méi)有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出自己的設(shè)想，其思想仍屬于封建思想范疇。積極：李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求〔資本主義萌芽——工商業(yè)階層興起——擺脫封建禮教束縛〕。如何評(píng)價(jià)李贄的思想？根據(jù)材料歸納黃宗羲的主要思想？

材料二：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——《明夷待訪錄.財(cái)計(jì)三》材料一：其〔君主〕既得之〔天下〕也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，然那么為天下之大害者，君而已矣?！睹饕拇L錄．原君》批判君主專(zhuān)制工商皆本2、猛烈抨擊君主專(zhuān)制的黃宗羲3、大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用的顧炎武

有亡國(guó)，有亡天下。……易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳……

——顧炎武《日知錄》在顧炎武看來(lái)，“亡國(guó)〞與“亡天下〞有何區(qū)別？“亡國(guó)〞：改朝換代，政權(quán)變更。“亡天下〞：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。天下興亡匹夫有責(zé)

以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。

——顧炎武《日知錄》根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)顧炎武的觀點(diǎn)。〔1〕天下興亡，匹夫有責(zé)〔2〕強(qiáng)烈批判君主專(zhuān)制；提出“眾治〞的主張；〔3〕主張“經(jīng)世致用〞，注重實(shí)學(xué)。

君子為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩(shī)文而已,所謂雕蟲(chóng)篆刻,亦何益哉a認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體，物質(zhì)是不斷變化的，其開(kāi)展變化有規(guī)律可循b在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的c認(rèn)為是靜止相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有辯證思想4.唯物思想家王夫之王夫之【自主學(xué)習(xí)】閱讀教材，自主完成根底知識(shí)梳理。反對(duì)以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)；大膽向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)；強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲。猛烈抨擊君主專(zhuān)制；提出“天下為主，君為客〞的民主思想；提出“工商皆本〞的主張。經(jīng)世致用；“天下興亡，匹夫有責(zé)〞世界是物質(zhì)的；主觀認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的；靜止相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的1、經(jīng)濟(jì)上:

2、政治上:3、學(xué)術(shù)上:明清之際三大進(jìn)步思想家的共同主張和特點(diǎn)歸納特點(diǎn)：主張“工商皆本〞〔反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求〕反對(duì)君主專(zhuān)制經(jīng)世致用反封建，反專(zhuān)制，有民主色彩，反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求明清時(shí)期,進(jìn)步思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是：反傳統(tǒng)、反教條反對(duì)封建專(zhuān)制具有一定的民主色彩④反映資本主義萌芽時(shí)代的要求A.

④

B.

④

C.

④

D.

④當(dāng)堂訓(xùn)練A朱熹顧炎武黃宗羲王夫之孔子仁者愛(ài)人，為政以德；未能事人，焉能事鬼修身、齊家、治國(guó)、平天下宇宙之間一理而已；存天理，滅人欲君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

？？？哲學(xué)觀點(diǎn)政治見(jiàn)解學(xué)術(shù)風(fēng)氣時(shí)空對(duì)話

如果孔子、朱熹穿越時(shí)空，與明清三大儒進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)話，他們的思想會(huì)有怎樣的分歧，又會(huì)產(chǎn)生哪些共鳴？明清之際的思想家是如何在批判、繼承并開(kāi)展儒學(xué)的？思考：承古萌新王夫之批判理學(xué)的唯心主義，建立唯物主義思想體系。黃宗羲批判君主專(zhuān)制繼承先秦民本思想提出“以天下為主，君為客〞；顧炎武批判脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)繼承關(guān)注現(xiàn)實(shí)和強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感的儒學(xué)傳統(tǒng)倡導(dǎo)經(jīng)世致用；天下興亡，匹夫有責(zé)影響：對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。哲學(xué)觀點(diǎn)政治見(jiàn)解學(xué)術(shù)風(fēng)氣【合作探究】探究一：明清之際是一個(gè)“天崩地解〞的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈〞進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問(wèn)題的方案?！?〕“一些最敏銳的心靈〞主要是指哪些思想家？〔2〕他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思？〔3〕他們思考了哪些重要問(wèn)題？〔4〕他們的思想有哪些特點(diǎn)？顧炎武、黃宗羲、王夫之。吸取明朝滅亡的教訓(xùn)顧炎武：提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別黃宗羲：看到專(zhuān)制制度的腐朽王夫之：世界是物質(zhì)的反傳統(tǒng)、反教條；反封建專(zhuān)制；帶有一定的民主色彩。反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。山谷中的世界——“先驅(qū)者〞探索的背景歷史場(chǎng)景二明末農(nóng)民起義清朝軍機(jī)處內(nèi)景歷史場(chǎng)景一八股取士，考場(chǎng)舉子為入官場(chǎng)不惜煞費(fèi)苦心思想1：程朱理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性；政治：社會(huì)矛盾空前鋒利1.階級(jí)矛盾、民族矛盾鋒利2.君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化思考：歷史場(chǎng)景3歷史場(chǎng)景4

明代，有個(gè)商號(hào)的老板，請(qǐng)江南四大才子之一的唐伯虎代寫(xiě)對(duì)聯(lián)，唐伯虎靈機(jī)一動(dòng)，揮毫寫(xiě)了一副：生意如春意，財(cái)源似水源。這個(gè)商人卻不滿意，要求寫(xiě)得能通俗明白。唐伯虎沒(méi)法，只好揮筆再書(shū)一副：門(mén)前生意，好比六月蚊蟲(chóng)，隊(duì)進(jìn)隊(duì)出；柜里銅錢(qián)，要像冬天虱子，越捉越多。

利瑪竇于1584年制作的世界地圖被明清統(tǒng)治者藏在書(shū)庫(kù)里，一放就是250多年，無(wú)人問(wèn)津。

思想2：西學(xué)東漸，近代科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)階級(jí)：市民工商業(yè)者成為社會(huì)不可無(wú)視的力量經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢開(kāi)展〔根源〕明清時(shí)期產(chǎn)生了一批具有民主思想的進(jìn)步思想家，他們的思想反映了一定的時(shí)代要求，這個(gè)“時(shí)代〞是指：資本主義萌芽時(shí)代封建專(zhuān)制衰落時(shí)代資本主義形成開(kāi)展時(shí)代④封建高度開(kāi)展時(shí)代A.④B.④C.D.當(dāng)堂訓(xùn)練C有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸開(kāi)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。〞材料所說(shuō)的“異質(zhì)〞A．表達(dá)了新興市民階層的訴求 B．沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇C．是封建晚期“西學(xué)東漸〞的產(chǎn)物 D．對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大A山谷中的世界——“先驅(qū)者〞探索的背景【自主學(xué)習(xí)】閱讀教材，自主完成根底知識(shí)梳理。1.政治——君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，社會(huì)矛盾鋒利2.經(jīng)濟(jì)——商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，資本主義萌芽緩慢開(kāi)展〔根因〕4.思想——以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的八股取士，因循守舊，束縛了人們的思想；“西學(xué)東漸〞，近代科學(xué)傳入，開(kāi)闊了人們眼界。3.階級(jí)——市民工商業(yè)者成為社會(huì)不可無(wú)視的力量日月流逝，年復(fù)一年?！髞?lái)，無(wú)知山谷里發(fā)生了一場(chǎng)特大干旱，有幸存活下來(lái)的人最終踏著先驅(qū)者的尸骨，找到了生存的希望。“他是對(duì)的，我們錯(cuò)了〞，“他救了我們，我們反倒殺死了他。〞——房龍《<寬容>序言》無(wú)知山谷的歷史命運(yùn)

就像明清的社會(huì)沿著傳統(tǒng)的軌跡慣性般走過(guò)了200多年，厄運(yùn)最終降臨。近代，面對(duì)著民族災(zāi)難，急于救國(guó)救民的中國(guó)人又翻出了故紙舊說(shuō)，在激憤與痛苦中再次體會(huì)到這些思想的進(jìn)步和可貴。明清之際活潑的儒家思想背景代表共同主張?zhí)攸c(diǎn)李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之政治:反對(duì)君主專(zhuān)制經(jīng)濟(jì)：主張工商皆本批判繼承時(shí)代特色本課【知識(shí)