廣西壯族自治區(qū)欽州市2024屆高三第五次模擬考試語文試卷含解析

廣西壯族自治區(qū)欽州市2024屆高三第五次模擬考試語文試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)遠(yuǎn)古的人類學(xué)會(huì)刻下文字與圖案時(shí)，閱讀便開始了。知識(shí)不再局限于口耳相傳，而是被記錄在巖壁、簡(jiǎn)帛與紙頁上，智山慧海傳薪火，無數(shù)的讀書人“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，文明的譜系得以________和更新。（）。在印刷術(shù)誕生后，使書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，擴(kuò)張到了千萬張電子屏幕上。小小一方電子屏，讓閱讀世界更加遼闊，閱讀形式更加多元。我們期待，電子書再進(jìn)一步，讓閱讀體驗(yàn)可以更隨心、更便利。________的讀物難躲，有人感嘆，________地點(diǎn)開一本書，讀后卻大失所望；合心意的好書難搜，特意想了解新事物，卻難找到相關(guān)的、從各個(gè)維度討論的讀物；讀完之后易忘，過了幾年只覺得回憶模糊，再看到也只覺“似曾相識(shí)”。電子書平臺(tái)應(yīng)該是一個(gè)好的________，選擇經(jīng)過市場(chǎng)檢驗(yàn)的版本、建立更加嚴(yán)格的書籍篩選機(jī)制、依據(jù)用戶反饋及時(shí)調(diào)整書庫(kù)，來提供更多高含金量的讀物，要讓讀者隨意一讀，也覺有益。“吾生也有涯，而知也無涯”，在知識(shí)的大海里，期待數(shù)字閱讀成為一艘更穩(wěn)更大更舒適的船，讓我們時(shí)時(shí)開卷、樂此不疲。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．流傳渾水摸魚興趣盎然過濾者B．流傳濫竽充數(shù)興致勃勃篩選者C．留傳濫竽充數(shù)興趣盎然篩選者D．留傳渾水摸魚興致勃勃過濾者2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．知識(shí)的積累與發(fā)展推動(dòng)了科技的革新，而科技的向前又為知識(shí)的傳遞提供了更為便捷的方式B．科技的向前為知識(shí)的傳遞提供了更為便捷的方式，而知識(shí)的積累與發(fā)展又推動(dòng)了科技的革新C．?dāng)?shù)字化閱讀幫我們建立一個(gè)更豐富的專屬知識(shí)資產(chǎn)庫(kù)D．?dāng)?shù)字化閱讀和實(shí)體閱讀都在創(chuàng)新3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．在印刷術(shù)誕生后，書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，擴(kuò)張到了千萬張電子屏幕上。B．在印刷術(shù)誕生后，使書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，延伸到了千萬張電子屏幕上。C．印刷術(shù)誕生后，書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，擴(kuò)張到了千萬張電子屏幕上。D．在印刷術(shù)誕生后，書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，延伸到了千萬張電子屏幕上。2、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。經(jīng)古行宮杜牧臺(tái)閣參差倚太陽，年年花發(fā)滿山香。重門勘鎖青春晚，深殿垂簾白日長(zhǎng)。草色芊綿侵御路，泉聲嗚咽繞宮墻。先皇一去無回駕，紅粉云鬟空斷腸。1．首聯(lián)中“參差”在詩(shī)中的意思是______________，頷聯(lián)中____________、______________等意象寫出了古行宮規(guī)模龐大、殿宇林立。2．古人評(píng)價(jià)本詩(shī)頸聯(lián)“技法高妙”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。.3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將。吳楚軍時(shí)，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。徙為上谷太守，匈奴日以合戰(zhàn)。典屬國(guó)公孫昆邪為上泣曰：“李廣才氣，天下無雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。”于是乃徒為上郡太守。后廣轉(zhuǎn)為邊郡太守，徒上郡。匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。已縛之上馬望匈奴有數(shù)千騎見廣以為誘騎皆驚上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣令諸騎曰：“前！”前來到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解按以示不走，用堅(jiān)其意。”于是胡騎遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)幕，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。武帝立，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉。后廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之?！焙T得廣，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣。行十余里，廣詳死，晚其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。（節(jié)選自《史記·李將軍列傳》，有刪減）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．已縛之/上馬望匈奴/有數(shù)千騎/見廣/以為誘騎/皆驚/上山陳B．已縛之上馬望/匈奴有數(shù)千騎/見廣/以為誘騎/皆驚/上山陳C．已縛之/上馬望匈奴/有數(shù)千騎見廣/以為誘騎/皆驚上山/陳D．已縛之上馬/望匈奴有數(shù)千騎/見廣/以為誘騎/皆驚/上山陳2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．良家子：漢時(shí)指從軍不在七科謫內(nèi)者或非醫(yī)、巫、商賈、百工之子女。B．騎郎將：也稱郎中騎將，西漢置，郎中有車、戶、騎三將，秩皆比千石。C．典屬國(guó)：典，儀式；“典屬國(guó)”即負(fù)責(zé)與附屬國(guó)外交事務(wù)的官員，秩二千石。D．轉(zhuǎn)：遷官轉(zhuǎn)任。與“遷”“調(diào)”“徙”一樣都有“調(diào)動(dòng)官職”的意思。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李廣擅長(zhǎng)騎射，屢立戰(zhàn)功。因家傳射技非凡，他既能在蕭關(guān)與匈奴的對(duì)戰(zhàn)中殺敵眾多，也能在追敵時(shí)精準(zhǔn)射殺。B．李廣恃才自負(fù)，不顧安危。因相信自己才氣無雙，驍勇能戰(zhàn)，他多次與匈奴作戰(zhàn)，引發(fā)他人對(duì)其生命安全的擔(dān)憂。C．李廣智勇雙全，處亂不驚。面對(duì)匈奴數(shù)千騎兵，他大膽冷靜地命令士卒下馬解鞍，制造誘敵假象，成功嚇退敵兵。D．李廣隨機(jī)應(yīng)變，巧妙脫身。雖被胡騎捉拿，卻以假死迷惑敵人，使其放松警惕，而他伺機(jī)而動(dòng)，搶得胡馬迅速逃脫。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。（2）吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。4、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．要以高考綜合改革助推育人方式變革，以考試內(nèi)容改革引領(lǐng)素質(zhì)教育發(fā)展，以高職院校考試招生改革落實(shí)擴(kuò)招百萬，健全立德樹人落實(shí)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向。B．一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，大約2%以上的普通人和40%~50%的持續(xù)性哮喘兒童對(duì)貓過敏，且對(duì)貓過敏的人或是狗的兩倍。C．提升改造與對(duì)老建筑、文物的保護(hù)本來可以并行不悖，恰當(dāng)?shù)男蘅?，不但能夠提升城區(qū)的整體質(zhì)量，兼顧提升改造的目的，也可以讓歷史建筑重新煥發(fā)活力。D．閱讀以多種方式融入日常生活，氤氳于紙墨之間的書香、跳躍在字里行間的文氣、彌漫在掌心指間的觸感，都應(yīng)該歸功于科技的進(jìn)步。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。山亭避暑真山民[注]怕礙清風(fēng)入，丁寧莫下簾。地皆宜避暑，人自要趨炎。竹色水千頃，松聲風(fēng)四檐。此中有幽致，多取未傷廉。[注]真山民是宋朝的遺民，他痛遭國(guó)亡，隱姓埋名，而以山民自稱。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．題目中“山亭”是氣候涼爽而宜于避暑之處，“暑”字寓有深意，暗指元朝統(tǒng)治的殘酷。B．“地皆宜避暑”一句明點(diǎn)“避暑”，寄托了詩(shī)人自己避開元朝的虐政而隱居不仕的意思。C．“人自要趨炎”一句中“趨炎”暗諷降元朝、做貳臣的那些人，和詩(shī)人形成鮮明的對(duì)照。D．水色千頃，松風(fēng)四檐，竹松掩映，詩(shī)人頸聯(lián)從視覺、聽覺、觸覺等多角度寫山亭的涼爽。2．人在山亭，可寫的物事甚多，詩(shī)人為何選取翠竹和青松來表情達(dá)意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、（1）仁以為己任，________________？________________，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語·泰伯》）（2）生亦我所欲，________________，故不為茍得也。（《孟子二章》）（3）________________，青靄入看無。（王維《終南山》）（4）多情自古傷離別，________________。（柳永《雨霖鈴》）（5）野芳發(fā)而幽香，________________。（歐陽修《醉翁亭記》）（6）________________，吹面不寒楊柳風(fēng)。（志南《絕句》）（7）倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，________________。（司馬遷《史記》）（8）落紅不是無情物，________________。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）7、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：從鄉(xiāng)村群眾患病找“赤腳醫(yī)生”，到現(xiàn)在簽約家庭醫(yī)生提供上門服務(wù)；從缺醫(yī)少藥看病難，到覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系建立……我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)蓬勃發(fā)展。新中國(guó)成立初期，全國(guó)只有醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)3670個(gè)，醫(yī)療床位8.5萬張，衛(wèi)生技術(shù)人員50.5萬人。醫(yī)療設(shè)備極其簡(jiǎn)陋，醫(yī)療技術(shù)水平低下，人民群眾得不到基本的醫(yī)療衛(wèi)生保障。現(xiàn)在，情況發(fā)生了翻天覆地的變化。目前，我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)總數(shù)達(dá)99.7萬個(gè)，醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)床位840萬張，衛(wèi)生技術(shù)人員達(dá)952.9萬人。70年來，我國(guó)人民健康水平顯著提高，主要健康指標(biāo)優(yōu)于中高收入國(guó)家平均水平。目前，居民人均預(yù)期壽命從新中國(guó)成立前的35歲上升到77歲。我國(guó)醫(yī)療技術(shù)能力和醫(yī)療質(zhì)量水平持續(xù)提升?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”發(fā)展迅速，遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)全面推開，覆蓋所有縣域醫(yī)共體，所有三甲醫(yī)院都開展了遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)。國(guó)際權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊《柳葉刀》對(duì)全球195個(gè)國(guó)家和地區(qū)醫(yī)療質(zhì)量和可及性排名顯示，1995年我國(guó)位列第110名，2015年提高到第60名，2016年提高到第48名，是全球上升幅度最大的國(guó)家之一。（摘編自《健康中國(guó)步履穩(wěn)健》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年6月4日）材料二：《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》提出實(shí)施健康扶貧工程。衛(wèi)生健康部門進(jìn)一步細(xì)化措施，將婦幼健康作為重要內(nèi)容。一是推進(jìn)婦幼重大公共衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目?jī)?yōu)先保障貧困地區(qū)婦女兒童。實(shí)現(xiàn)了新生兒疾病篩查項(xiàng)目覆蓋所有貧困地區(qū)；加強(qiáng)貧困地區(qū)出生缺陷防治，啟動(dòng)實(shí)施遺傳代謝病救助項(xiàng)目和先天性結(jié)構(gòu)畸形救助項(xiàng)目，截至2018年底累計(jì)救助出生缺陷患兒1.3萬名，撥付救助金超過1.5億元。二是加強(qiáng)對(duì)患病貧困婦女兒童的救治保障。通過確定定點(diǎn)醫(yī)院、診療方案和單病種收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村貧困家庭患有兒童白血病、先天性心臟病等大病進(jìn)行集中救治，并逐步擴(kuò)大救治病種。對(duì)患有慢性疾病的農(nóng)村貧困人口實(shí)行家庭醫(yī)生簽約服務(wù)，加強(qiáng)健康管理和指導(dǎo)。對(duì)患有重病的農(nóng)村貧困人口提高醫(yī)療保障水平，實(shí)行傾斜性保障政策，提高報(bào)銷比例，采取“一站式”結(jié)算，切實(shí)減輕醫(yī)療費(fèi)用負(fù)擔(dān)，有效防止因病致貧返貧。（摘編自《中國(guó)婦幼健康事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2019）》）材料三：“中國(guó)采取了歷史上最勇敢、最靈活、最積極的防控措施?！痹?月29日發(fā)布的《中國(guó)-世界衛(wèi)生組織新型冠狀病毒肺炎（COVID-19）聯(lián)合考察報(bào)告》中，這一表述令人印象深刻。這是25名來自德國(guó)、日本、美國(guó)等8國(guó)和世界衛(wèi)生組織的專家，通過對(duì)中國(guó)9天的實(shí)地考察得出的一致結(jié)論。聯(lián)合考察組外方組長(zhǎng)、世衛(wèi)組織總干事高級(jí)顧問布魯斯·艾爾沃德博士近日在新聞發(fā)布會(huì)上，談了實(shí)地考察后的感受：“中國(guó)的方法是目前我們唯一知道的、被事實(shí)證明成功的方法”?；趯?duì)生命的尊重與保護(hù)，中國(guó)展現(xiàn)的強(qiáng)大動(dòng)員能力、果斷的執(zhí)行能力以及利他主義的集體意愿，給考察組留下深刻印象。讓專家們印象深刻的，還有中國(guó)充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等技術(shù)手段救治病人的努力。此外，為了挽救生命，中國(guó)在醫(yī)療設(shè)備等領(lǐng)域的巨大投入也獲得了聯(lián)合考察組的認(rèn)可。短短數(shù)日，超過4萬名醫(yī)護(hù)人員馳援湖北?？疾靾?bào)告里說，中國(guó)人表現(xiàn)出的真誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神深深感動(dòng)了聯(lián)合考察組所有成員。（摘編自《實(shí)地考察后，國(guó)際專家一致肯定中國(guó)說明了什么？》，央視新聞客戶端2020年3月1日）材料四：自2020年1月20日起，我國(guó)政府建立起來的防控疫情體系正在發(fā)揮巨大的作用。在經(jīng)過持續(xù)近三周的防控下，我國(guó)新冠肺炎疫情出現(xiàn)積極向好態(tài)勢(shì)。面對(duì)如此巨大的公共衛(wèi)生災(zāi)難，我國(guó)充分展現(xiàn)了中國(guó)力量、中國(guó)速度，更體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，我們也深刻認(rèn)識(shí)到，我國(guó)公共衛(wèi)生體系仍存在短板。因此，未來我國(guó)將強(qiáng)化公共衛(wèi)生法治保障，全面加強(qiáng)和完善公共衛(wèi)生領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，認(rèn)真修改完善傳染病防治法、野生動(dòng)物保護(hù)法等法律法規(guī)。要從保護(hù)人民健康、保障國(guó)家安全、維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，把生物安全納入國(guó)家安全體系，系統(tǒng)規(guī)劃國(guó)家生物安全風(fēng)險(xiǎn)防控和治理體系建設(shè)，全面提高國(guó)家生物安全治理能力。要盡快推動(dòng)出臺(tái)生物安全法，加快構(gòu)建國(guó)家生物安全法律法規(guī)體系、制度保障體系。（摘編自《新冠肺炎疫情出現(xiàn)積極向好態(tài)勢(shì)我國(guó)公共衛(wèi)生體系改革在路上》，《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》2020年2月19日）1．下列對(duì)我國(guó)現(xiàn)行“公共衛(wèi)生服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系在我國(guó)逐步建成，為百姓健康保駕護(hù)航，我國(guó)人民身體健康水平高于中高收入國(guó)家平均水平。B．70年來，我國(guó)醫(yī)療技術(shù)能力日益提高，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)的推開，公共衛(wèi)生服務(wù)整體水平正不斷提升。C．家庭醫(yī)生簽約服務(wù)覆蓋了所有縣域醫(yī)共體，提高了醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量，是維護(hù)我國(guó)人民健康、落實(shí)健康扶貧工作的重要舉措。D．面對(duì)突發(fā)新冠肺炎疫情，我國(guó)依托現(xiàn)有公共衛(wèi)生服務(wù)體系，運(yùn)用多種措施控制疫情蔓延，短時(shí)間內(nèi)疫情已出現(xiàn)積極向好態(tài)勢(shì)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．經(jīng)過多年努力，我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、醫(yī)療床位和衛(wèi)生技術(shù)人員的數(shù)量都有了突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)，為居民人均預(yù)期壽命的大幅提高做出了貢獻(xiàn)。B．為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，衛(wèi)生健康部門大力推進(jìn)婦幼重大公共衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目?jī)?yōu)先保障貧困地區(qū)婦女兒童，已經(jīng)滿足貧困地區(qū)人民的健康需求。C．在中國(guó)進(jìn)行9天實(shí)地考察之后，世衛(wèi)組織對(duì)中國(guó)防控新型冠狀病毒肺炎的多方面工作都給予了高度的評(píng)價(jià)，盛贊中國(guó)對(duì)生命的尊重與保護(hù)。D．我國(guó)對(duì)新冠疫情采取了多種防控措施，體現(xiàn)了中國(guó)力量、中國(guó)速度和中國(guó)制度的優(yōu)越性，同時(shí)也提醒人們深入思考公共衛(wèi)生體系存在的問題。3．根據(jù)材料概括分析我國(guó)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上如何進(jìn)一步優(yōu)化公共衛(wèi)生體系。8、閱讀下文，完成下面小題。風(fēng)吹云動(dòng)傅菲天空一無所有何以給我安慰①這是海子的詩(shī)句。其實(shí)天空有云。云也只游蕩在天空里。天空是云的居所。②云可能是最輕的東西了，它終生被風(fēng)吹動(dòng)。風(fēng)托著它，拽著它，改變它的形狀。風(fēng)讓云聚成一團(tuán)，也讓云成流絲。山區(qū)多云，也多風(fēng)。榮華山的上空，盤踞著云，滿池塘浮萍似的，讓人卑微：人只是池塘里的微生物，榮華山也只是一朵水蓮。③榮華山草木蔥蘢，水蒸發(fā)量大，多云是慣常的。云帶來了雨?；蛘哒f，云是雨的前世，雨是云的凡胎。凡胎注定在大地上浪跡。④初入榮華山，是夏季。熾熱炎炎。我一下子注意到了云。云白如洗，蠶絲一樣。天空藍(lán)，藍(lán)得沒有盡頭，藍(lán)得深邃無窮。我對(duì)本地人疑惑地說：這天藍(lán)得只剩下云的白了，過濾了一樣。本地人望望天，說：云黑起來才嚇人呢，像藏著惡魔。⑤四個(gè)月后，我見識(shí)了惡魔一樣的云。白露沒過幾天，氣溫急劇下降。午后，天完全黑暗，山下盆地像個(gè)地窖。螞蟻慌亂。院子里來了很多蜻蜓，四處飛。天是在十幾分鐘內(nèi)暗下來的，空氣如洇開了墨水。我關(guān)掉電閘，收拾翻曬的物什，坐在走廊。云烏黑黑，一層層壓實(shí)鋪開。云團(tuán)山巒一樣，一座連一座，形成綿綿群山。高聳陡峭。云團(tuán)不移動(dòng)，遮蔽了光，給人壓迫感。⑥游動(dòng)的光，藍(lán)色，在云層突閃，爆出蜘蛛絲一樣的裂縫。閃電來了。我們不叫閃電，叫忽顯。忽然顯現(xiàn)的光，照見了云團(tuán)猙獰的面目。云團(tuán)像戴著黑色面具，披頭散發(fā)的儺舞人。雷聲從天邊轟轟轟傳來，俯沖而下，隆隆隆隆，炸裂。閃電一道追一道，顯得迫不及待。藍(lán)色火焰啪啪啪瞬間熄滅。似乎它快速地到來，是為了快速地熄滅。云團(tuán)被一層層炸開。⑦雨下了。豆珠一樣，啪噠啪噠，急急地敲打地面，濺起干燥的灰塵。脆脆的雨聲，犀利。雨珠打在白菜上，菜葉彈起來。雨點(diǎn)密集起來，雨線直拉拉。雨線網(wǎng)住了視野。魚從水塘躍起。蟬聲消失耳際。芭蕉花一朵朵打落在地。天慢慢白，把暗黑色一層層蛻下來，露出水光色。⑧雜工老鐘每天出門，戴一頂舊得發(fā)黃的草帽，帽檐低低。他望望天，說：今天沒有雨?；蛘哒f：云壓頭上了，有大雨。他把草帽當(dāng)扇子，邊搖邊說話。他也把草帽當(dāng)坐墊，草帽往屁股下一塞，摸出煙，說：這個(gè)天會(huì)不會(huì)熱死人啊。汗滴在眉毛上了，抬手用衣袖擦。衣袖兩邊結(jié)了很多鹽花。他是靠天吃飯的人。挖菜地劈木柴遮秧苗，都是他的活。起風(fēng)了，我站在窗口，喊：疤臉，疤臉，看看云，會(huì)不會(huì)下雨啊。疤臉是老鐘綽號(hào)。他喜滋滋地翹著煙，說：這個(gè)天下不了雨，別看云那么厚，風(fēng)吹吹便沒了。⑨山里的人，都會(huì)觀云識(shí)天氣。挖地，挖了一半，把鋤頭扛在肩上回家了。問他：怎么不挖完就回去了。他嘟嘟嘴巴，說，你也不看看云，暴雨馬上來。云團(tuán)還在天邊呢！這里艷陽當(dāng)空?？筛舨涣艘煌氩钑r(shí)間，烏云蓋頂，噼噼啪啪，暴雨來了。⑩云怎么也散不去，厚厚的，一堆疊一堆。云是最高、體量最大的山巒。山巒慢慢塌，以暴雨的方式坍塌。榮華山四周的盆地成了云山的地下河。云帶來了充沛的雨量。手抓一把土，水飚射。辣椒爛根在地里。昨夜剛開的薔薇，被無情地摧殘。南浦溪的木船不知道漂到哪里去了。瓦漏了，嘩嘩嘩的雨水落在了鍋里，落在木板床上。過河的山麂溺水而死。?最徹底的洗禮。云再一次把大地恢復(fù)了原始的模樣。摧枯拉朽是最徹底的清洗。云有一雙魔手，讓即將死亡的加速死亡，讓無力生存的加速腐爛，讓散葉開花的盡快茁壯成長(zhǎng)。腐朽的，僵硬的，都埋到泥漿里去吧。?云隨時(shí)隨刻都有一種寄情穹宇的狀態(tài)。像一個(gè)不問人間的隱居者。王維有詩(shī)《終南別業(yè)》：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。?散步到流水盡頭，云正好從山頭涌上來。其實(shí)流水沒有盡頭，盡頭之處是終結(jié)之處。在鄉(xiāng)村壽枋（棺材的別稱）有一副常見的對(duì)聯(lián)：水流歸大海，月落不離天。萬事萬物，都遵守恒定律。人需要從容生活，淡定，淡雅，淡泊。王維被尊為詩(shī)佛，他了悟水云之禪。他四十開始，半官半隱，在陜西藍(lán)田的輞川寄情山水。輞川青山逶迤，峰巒疊嶂，幽谷流瀑布，溪流潺湲。我想起自己不惑之年，仍在外奔波，讓家人牽掛，多多少少有些悲傷。?陳眉公輯錄《小窗幽記》，引用洪應(yīng)明的對(duì)聯(lián)：寵辱不驚，閑看庭前花開花落去留無意，漫隨天外云卷云舒?云自卷自舒。有幾人可以卷舒呢。人永遠(yuǎn)沒有滿足的時(shí)候，人永遠(yuǎn)不會(huì)珍惜已擁有的。水到了大海，才知道，哦，所有的行程只為了奔赴大海。?窗外，是晚霞映照的山峰。入秋的風(fēng)，一天比一天涼。干燥的空氣和干燥的蟬聲，加深了黃昏的荒涼。夕陽的余光給大地抹了一層灰色。云白如翳。一個(gè)穿深色藍(lán)衫的人，坐在溪邊的石墩上畫油畫。他每天都來，坐在同一個(gè)石墩，已經(jīng)有半個(gè)月了。我偶爾去看看他畫畫。他畫田疇，畫山梁，畫云。云像什么，我們便會(huì)想什么。云，是心靈綻放出來的花。云是云，我們是我們。云不是云，我們不是我們。?云是浮萍，我們是微生物。（選自《文匯筆會(huì)》，有刪改）1．請(qǐng)分析第②段畫線句在文中的作用。2．請(qǐng)從語言風(fēng)格的角度賞析第⑩段畫線句。3．第?段最后兩句“云是云，我們是我們。云不是云，我們不是我們。”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文，對(duì)此加以評(píng)析。4．文章標(biāo)題為“風(fēng)吹云動(dòng)”，而文中較多筆墨寫到雨，請(qǐng)從構(gòu)思角度加以分析。9、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國(guó)邀請(qǐng)巴黎大學(xué)的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國(guó)的餐具，就對(duì)蔡元培說:“你們中國(guó)人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實(shí)三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國(guó)人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了。”蔡元培將小小的一雙筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨(dú)到?？曜釉冉凶鳌绑纭?上面是竹字頭，因?yàn)榭曜哟蠖嗍怯弥褡?、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)?！绑纭焙蛦稳伺缘摹白　蓖?，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀，就會(huì)漏水，十分危險(xiǎn)。為了圖個(gè)吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說來與死亡相關(guān)的有兩個(gè)。一為三長(zhǎng)兩短，指的是在多人共同用餐時(shí)，使用了長(zhǎng)短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因?yàn)檫^去中國(guó)人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長(zhǎng)木板組成，正好是三長(zhǎng)兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時(shí)為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國(guó)自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時(shí)，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧。在中國(guó)的原始宗教中，中國(guó)人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對(duì)死后世界的恐怖渲染，使人們總是對(duì)死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價(jià)值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時(shí)，要舉行一項(xiàng)儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長(zhǎng)，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時(shí)神社會(huì)送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會(huì)倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f，筷子伴隨了日本人的生與死?？梢?筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國(guó)人使用的兩根筷子，長(zhǎng)度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時(shí)一靜一動(dòng)，相互配合?？曜游幕w現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國(guó)有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個(gè)大盤子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時(shí)，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開,切割的過程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開掘出來，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的分析思維?？梢姡袊?guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然,因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用,這直接反映了語言的變化具有自下而上的規(guī)律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng),日本文化深受生命無常的影響,櫻花成為日本的國(guó)花,根本原因也是如此。C．材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對(duì)筷子的感情,體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂教授對(duì)于中國(guó)人不使用刀叉的疑問。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到,是因?yàn)樗麖闹薪庾x出了中華文化愛好和平的內(nèi)涵，同時(shí)暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長(zhǎng)兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌,反映出來的是人們對(duì)于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會(huì)隨著科學(xué)知識(shí)的普及而消亡。C．日語中的筷子仍然寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡,渴望實(shí)現(xiàn)死亡的美學(xué)價(jià)值。D．中國(guó)人祭祖時(shí)在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現(xiàn)了對(duì)死者的尊重和紀(jì)念。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式?！盉．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)?！盋．“一個(gè)人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式?！盌．“一個(gè)人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?0、閱讀下文，完成下面小題。敘陳正甫《會(huì)心集》①袁宏道世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會(huì)心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫，涉獵古董以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠(yuǎn)；又其下則有如蘇州②之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情？夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時(shí)者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺③最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，放雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑故所求愈下，或?yàn)榫迫?，或?yàn)槁暭?，率心而行．無所忌憚．自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長(zhǎng)，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)俱為聞見知識(shí)所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。余友陳正甫，深于趣者也，故所述《會(huì)心集》若干卷，趣居其多。不然雖介若伯夷，高若嚴(yán)光，不錄也。噫，孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉![注]①陳正甫：時(shí)任徽州知府，善談性理之學(xué)?！稌?huì)心集》．選編一些古人言行錄或詩(shī)文的集子。敘，通“序”，為……作序。②蘇州．唐代詩(shī)人韋應(yīng)物任官終于蘇州刺史，史稱“韋蘇州”。①正等正覺：正等，即上等。正覺，佛教以洞明真諦追到大徹大悟的境界，1．第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之態(tài)”一句運(yùn)用了比喻的修辭手法，其表達(dá)效果是________________。2．下面說法符合文意的一項(xiàng)是……()A．世俗之人是無法得到、領(lǐng)會(huì)意趣的。B．書畫古董、裝神弄鬼都只不過是意趣的表象。C．作者認(rèn)為一個(gè)人越有知識(shí)就越?jīng)]有意趣。D．首段的“會(huì)心”既是得到“意趣”的關(guān)鍵，又照應(yīng)了結(jié)尾的《會(huì)心集》。3．“重子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，他們的共同點(diǎn)是_____(用自己的話回答)4．本文的中心論點(diǎn)是____________________(用原文回答)5．作者在第二段中說年長(zhǎng)、官高、品大是得到意趣的障礙，可是在文末卻又提到品高、官高、年壯的陳正甫是深于趣的人，你認(rèn)為這矛盾嗎?請(qǐng)說說理由。11、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄①杜甫東閣官梅動(dòng)詩(shī)興，還如何遜在揚(yáng)州②。此時(shí)③對(duì)雪遙相憶，送客逢春可自由？幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭。（注）①裴迪寄了一首題為《登蜀州東亭送客逢早梅》的詩(shī)給杜甫，表示對(duì)杜甫的思念。杜甫深受感動(dòng)，便寫此詩(shī)作答。②何遜在揚(yáng)州：何遜在揚(yáng)州見梅花盛開，作有《詠早梅》一詩(shī)，何遜是杜甫所喜愛的南朝梁代的詩(shī)人。③此時(shí)：指唐肅宗上元元年(760年)末、二年(761年)初，正是安史叛軍氣焰囂張、唐朝發(fā)可危、萬方多難之際。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)將裴迪與何遜相比以贊美裴迪的詠早梅詩(shī)，以此來表達(dá)對(duì)裴迪和他所贈(zèng)之詩(shī)的推崇。B．“此時(shí)對(duì)雪遙相憶”是說裴迪送客時(shí)雪中遇梅，突出梅之潔白，襯托裝迪的高潔情操。C．額聯(lián)承“動(dòng)詩(shī)興”而來，遙想裝迪對(duì)自己的相憶，突出了詩(shī)人與友人心心相印的情誼。D．頸聯(lián)表達(dá)慶幸之意，慶幸裴迪沒有折梅寄來，要不然詩(shī)人面對(duì)折梅一定會(huì)感慨萬千的。2．詩(shī)歌尾聯(lián)中說“朝夕催人自白頭”，是什么催詩(shī)人“白頭”的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。12、閱讀材料，完成作文。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。胡適的這段話啟發(fā)人們?nèi)绾误w驗(yàn)和感知世界。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。

參考答案1、1．B2．A3．D【解題分析】1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。流傳：傳下來或傳播開。留傳：遺留下來傳給后代。根據(jù)文意“文明的譜系”，“流傳”合適。濫竽充數(shù)：指沒有真正的才干，而混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。渾水摸魚：比喻趁混亂的時(shí)機(jī)撈取利益。很顯然，“渾水摸魚”不合適。興致勃勃：形容興頭很足。興趣盎然：形容興趣很足。“興趣盎然”強(qiáng)調(diào)興趣，“興致勃勃”強(qiáng)調(diào)興致，即心情好，通過上下文可知，“興致勃勃”更合適。篩選者：強(qiáng)調(diào)通過淘汰的方法挑選。過濾者：強(qiáng)調(diào)的是使流體通過濾紙或其他多孔材料，把所含的固體顆?；蛴泻Τ煞址蛛x出去。根據(jù)文意，應(yīng)選“篩選者”。故選B。2．本題主要考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。根據(jù)括號(hào)前后的內(nèi)容“文明的譜……和更新”“在印刷術(shù)誕生后，使書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張……閱讀形式更加多元”風(fēng)分析可知，括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容應(yīng)該是知識(shí)的傳遞與科技的關(guān)系，知識(shí)積累的量變引起質(zhì)變，推動(dòng)科技進(jìn)步，科技進(jìn)步又推動(dòng)知識(shí)的傳遞。分析選項(xiàng)內(nèi)容，A項(xiàng)銜接恰當(dāng)。故選A。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。畫橫線句子有兩處語病，一是成分殘缺，“在……后”與“使”連用，導(dǎo)致主語殘缺，排除B項(xiàng)；二是搭配不當(dāng)，“擴(kuò)張”“到了千萬張電子屏幕上”搭配不當(dāng)，可以改為“延伸”，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。故選D。【題目點(diǎn)撥】對(duì)實(shí)詞的辨析應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮：①辨析詞義：包括詞語的語意側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞意的輕重、詞義范圍的大小等。②辨析色彩：包括詞語的感情色彩跟語體色彩。③辨析用法：包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。要在具體語境中辨析詞語的“同中之異”。2、1．高低不齊，大小不一（或：高高低低,大大小小）重門勘鎖（深殿、垂簾）2．①“侵”運(yùn)用擬人的修辭手法且一語雙關(guān)，既寫了雜草綿連地長(zhǎng)在皇帝御行的道路上，又寫草寇（指安祿山等）侵占古行宮。②“嗚咽”運(yùn)用擬人的修辭手法，以動(dòng)襯靜，借泉水的“鳴咽”寫出當(dāng)時(shí)的人痛失古行宮的哭聲與現(xiàn)在的人見到古行宮如此殘破不堪而哀怨傷心的哭泣聲，用細(xì)微的泉聲襯托出古行宮此刻的死寂。③“繞”意為“環(huán)繞”，更加體現(xiàn)了詩(shī)人傷心哀怨的連綿不絕?！窘忸}分析】

1．本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容、意象的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感?！皡⒉睢币鉃椤按笮　⒏叩筒积R的樣子”，詩(shī)中用來形容“臺(tái)閣”，指的是古行宮中的建筑高低不齊，大小不一地排列在一起。頷聯(lián)中“重門”“勘鎖”“深殿”垂簾”寫出了古行宮的規(guī)模龐大、殿宇林立。2．本題綜合考查賞析詩(shī)歌的形象、語言、表達(dá)技巧的能力，綜合賞析詩(shī)句注意從內(nèi)容和形式的角度分析，內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析，形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運(yùn)用上分析。抓住題干中“技巧高妙”這一關(guān)鍵詞，可確定答題的方向。此題應(yīng)分析頸聯(lián)中突出的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。頸聯(lián)“草色芊綿侵御路，泉聲嗚咽繞宮墻”運(yùn)用擬人的修辭手法，寫出了古行宮蒼涼破敗的場(chǎng)景。“侵”和“嗚咽”分別把“草”和“泉”當(dāng)成人來寫，同時(shí)“侵”字一語雙關(guān)，既指雜草連綿，又指外敵入侵，用詞可謂“高妙”；“嗚咽”既指流動(dòng)的泉水聲，也指人聲，借泉水的嗚咽寫出當(dāng)時(shí)的人痛失古行宮的哭聲，現(xiàn)在的人見到古行宮如此殘破不堪而哀怨傷心的哭泣聲，以動(dòng)襯靜，用細(xì)微的泉聲襯托出古行宮此刻的死寂。動(dòng)詞“繞”既指泉水在宮中流淌環(huán)繞，也指哀愁環(huán)繞，揮之不去，傳達(dá)出對(duì)唐王朝盛世不再、國(guó)運(yùn)衰微的濃烈的哀愁?！绢}目點(diǎn)撥】詩(shī)歌句子賞析需要我們?cè)诹私庠?shī)歌的結(jié)構(gòu)和作者思想情感的基礎(chǔ)上作答，常見的答題格式：本句運(yùn)用了什么修辭或?qū)懽鞣椒?，寫出來什么?nèi)容，表達(dá)了什么感情。可從手法、情感、語言等方面任選一面作答，言之有理皆可。3、1．D2．C3．B4．（1）那些敵人原以為（或“認(rèn)為”）我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，可以（或“來”）使他們心中的想法（相信我們是誘敵之兵）更堅(jiān)定。（2）執(zhí)法官判決李廣損失傷亡的人太多，他自己又被敵人活捉，應(yīng)該斬首，李廣用錢物贖了死罪，削職為民?！窘忸}分析】1．本題考查的是文言文的斷句能力。解答本題考生可分六步走：讀文段，通文意；標(biāo)名（代）詞，定主賓；看虛詞，找位置；明語法，辨句式；依據(jù)修辭；對(duì)話、引文定句讀。本題為選擇題，可以找準(zhǔn)切入點(diǎn)?！耙芽`之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個(gè)整體，不宜斷開；“望匈奴有數(shù)千騎”，意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見幾千名匈奴騎兵，是一個(gè)整體，中間不宜斷開，在它前后斷開；“上山陳”，指跑上山去擺好了陣勢(shì)，中間不要斷開，在它前后斷開。A項(xiàng)，“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個(gè)整體，不宜斷開；“望匈奴有數(shù)千騎”，意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見幾千名匈奴騎兵，是一個(gè)整體，中間不宜斷開，故A錯(cuò)誤；B項(xiàng)，“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個(gè)整體，不宜斷開；“望匈奴有數(shù)千騎”，意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見幾千名匈奴騎兵，是一個(gè)整體，中間不宜斷開，故B錯(cuò)誤；C項(xiàng)，“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個(gè)整體，不宜斷開；“望匈奴有數(shù)千騎”，意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見幾千名匈奴騎兵，是一個(gè)整體，中間不宜斷開；“上山陳”，指跑上山去擺好了陣勢(shì)，中間不要斷開，在它前后斷開，故C錯(cuò)誤；故選D。2．本題考查的是文化常識(shí)。一般試題難度不大，解答本題需要考生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)。如姓名及稱謂、官職及科舉、宗法及禮俗、天文及歷法、地理、刑法、民俗及節(jié)日、文史典故等。可用分類串記法，聯(lián)想記憶法等進(jìn)行識(shí)記。C項(xiàng)，“典，儀式”錯(cuò)誤，應(yīng)該為“典：主持，主管”。故C錯(cuò)誤。故選C。3．本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，解答本題要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯(cuò)位嫁接、以偏概全等。B項(xiàng)，“因相信自己才氣無雙，驍勇能戰(zhàn)”錯(cuò)誤，由原文“典屬國(guó)公孫昆邪為上泣曰：‘李廣才氣，天下無雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之’”可知，“恃才自負(fù)，才氣無雙”是公孫昆邪對(duì)他的評(píng)價(jià)，故B錯(cuò)誤。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。解答本題翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中“以”，認(rèn)為；“彼虜”，那些敵人；“走”，逃跑；“堅(jiān)”，使動(dòng)用法，使……堅(jiān)信；“意”，心中想法。（2）中“當(dāng)”，判決；“所失亡”，“所”字結(jié)構(gòu)，損失傷亡的人；“為……所”，被動(dòng)句式；“贖”，用財(cái)物脫罪或抵免過失?！咀g文】將軍李廣，隴西郡成紀(jì)縣人。他的家原來在槐里縣，后來遷到成紀(jì)縣。李廣家世代傳習(xí)射箭之術(shù)。文帝十四年（前166），匈奴人大舉侵入蕭關(guān)，李廣以良家子弟的身份參軍抗擊匈奴，因?yàn)樗朴隍T射，斬殺敵人首級(jí)很多，所以被任命為漢朝延的中郎。到景帝即位后，李廣任隴西都尉，又改任騎郎將。吳、楚七國(guó)叛亂時(shí)，李廣任驍騎都尉，隨從太尉周亞夫反擊吳、楚叛軍，在昌邑城下奪取了敵人的軍旗，立功揚(yáng)名。調(diào)他任上谷太守，匈奴每天都來交戰(zhàn)。典屬國(guó)公孫昆（hún）邪（yé）對(duì)皇上哭著說：“李廣的才氣，天下無雙，他自己仗恃有本領(lǐng)，屢次和敵人正面作戰(zhàn)，恐怕會(huì)失去這員良將。”于是又調(diào)他任上郡太守。以后李廣轉(zhuǎn)任邊境各郡太守，又調(diào)任上郡太守。匈奴大舉入侵上郡，天子派來一名宦官跟隨李廣學(xué)習(xí)軍事，抗擊匈奴。這位宦官帶領(lǐng)幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個(gè)匈奴人，就與他們交戰(zhàn)。三個(gè)匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵?；鹿偬踊氐嚼顝V那里。李廣于是就帶上一百名騎兵前去追趕那三個(gè)匈奴人。那三個(gè)人沒有馬，徒步前行，走了幾十里。李廣命令他的騎兵左右散開，兩路包抄，他親自去射殺那三個(gè)人，射死了兩個(gè)，活捉了一個(gè)。把他捆綁上馬之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見幾千名匈奴騎兵。他們看到李廣，以為是誘敵之騎兵，都很吃驚，跑上山去擺好了陣勢(shì)。李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑。李廣向騎兵下令：“前進(jìn)！”騎兵向前進(jìn)發(fā)，到了離匈奴陣地還有大約二里的地方，停下來，下令說：“全體下馬解下馬鞍！”騎兵們說：“敵人那么多，并且又離得近，如果有了緊急情況，怎么辦？”李廣說：“那些敵人原以為我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，可以使他們心中的想法（相信我們是誘敵之兵）更堅(jiān)定?！庇谑切倥T兵終于不敢來攻擊。有一名騎白馬的匈奴將領(lǐng)出陣來監(jiān)護(hù)他的士兵，李廣立即上馬和十幾名騎兵一起奔馳，射死了那騎白馬的匈奴將領(lǐng)，之后又回到自己的騎兵隊(duì)里，解下馬鞍，讓士兵們都放開馬，隨便躺臥。這時(shí)正值日暮黃昏，匈奴軍隊(duì)始終覺得奇怪，不敢進(jìn)攻。到了半夜，匈奴兵又認(rèn)為漢朝在附近有伏兵，想趁夜偷襲他們，因而匈奴就領(lǐng)兵撤離了。第二天早晨，李廣才回到他的大軍營(yíng)中。大軍不知道李廣的去向，所以無法隨后接應(yīng)。武帝即位，在這時(shí)李廣從上郡太守調(diào)任為未央衛(wèi)尉。后來，李廣由衛(wèi)尉被任為將軍，出雁門關(guān)進(jìn)攻匈奴。匈奴兵多，打敗了李廣的軍隊(duì)，并生擒了李廣。單于平時(shí)就聽說李廣很有才能，下令說：“俘獲李廣一定要活著送來。”匈奴騎兵俘虜了李廣，當(dāng)時(shí)李廣受傷生病，就把李廣放在兩匹馬中間，裝在繩編的網(wǎng)兜里躺著。走了十多里，李廣假裝死去，斜眼看到他旁邊的一個(gè)匈奴少年騎著一匹好馬，李廣突然一縱身跳上匈奴少年的馬，趁勢(shì)把少年推下去，奪了他的弓，打馬向南飛馳數(shù)十里，重又遇到他的殘部，于是帶領(lǐng)他們進(jìn)入關(guān)塞。匈奴出動(dòng)幾百名追捕的騎兵來追趕他，李廣一邊逃一邊拿起匈奴少年的弓射殺追來的騎兵，因此得以逃脫。于是回到漢朝京城，朝廷把李廣交給執(zhí)法官吏。執(zhí)法官判決李廣損失傷亡的人太多，他自己又被敵人活捉，應(yīng)該斬首，李廣用錢物贖了死罪，削職為民。4、B【解題分析】

本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。A項(xiàng)，成分殘缺，“百萬”后需要補(bǔ)上中心詞“任務(wù)”。C項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)改為“不但可以讓歷史建筑重新煥發(fā)活力，也能夠提升城區(qū)的整體質(zhì)量，兼顧提升改造的目的”。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“彌漫在字里行間的文氣、跳躍在掌心指間的觸感”。故選B。【題目點(diǎn)撥】考查語病，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．D2．“松”“竹”“梅”素為文人雅士喜愛，有“歲寒三友”之稱，詩(shī)人選取了挺拔有節(jié)的翠竹、堅(jiān)毅不屈的青松，含蓄地表達(dá)了自己特立獨(dú)行、潔身自好、隱居養(yǎng)廉的品質(zhì)，也體現(xiàn)了詩(shī)人作為一個(gè)大宋遺民不降志辱身、永不屈服的骨氣與精神?！窘忸}分析】

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“觸覺”錯(cuò)誤，頸聯(lián)并沒有從觸覺的角度寫山亭的涼爽。故選D。2．本題考查學(xué)生綜合解讀詩(shī)歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合詩(shī)句分析作答。頸聯(lián)“竹色水千頃，松聲鳳四檐”描寫山亭優(yōu)美的景致，體現(xiàn)山亭的涼爽，也體現(xiàn)了詩(shī)人作為一個(gè)大宋遺民永不屈服的骨氣與精神。詩(shī)人摘取了“翠竹”和“青松”這些高潔的意象，而這兩種意象歷來被作為有氣節(jié)和高潔、傲岸品格的象征，再聯(lián)系注釋，可知作者為宋末進(jìn)士，宋亡遁跡隱淪，由此可分析出作者選取這兩個(gè)意象是為了表達(dá)自己不屈服的骨氣。詩(shī)人選取了挺拔有節(jié)的翠竹，堅(jiān)毅不屈的青松，不僅象征著自己對(duì)理想品格和高尚精神的追求，也體現(xiàn)了詩(shī)人作為一個(gè)大宋遺民永不屈服的骨氣與精神，含蓄地表達(dá)了自己獨(dú)立特行，潔身自好的品質(zhì)?！绢}目點(diǎn)撥】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手．同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感．同時(shí)還要注意詩(shī)文前面的小序和詩(shī)文后面的注解。6、不亦重乎死而后已所欲有甚于生者白云回望合更那堪，冷落清秋節(jié)佳木秀而繁陰沾衣欲濕杏花雨衣食足而知榮辱化作春泥更護(hù)花【解題分析】

本題考查名句默寫的能力。要求考生審清題目要求，抓準(zhǔn)題目所給關(guān)鍵詞，聯(lián)系課文有聯(lián)系的原句，注重理解和積累。本題為句子默寫，注意語境提示，本題易錯(cuò)字有：重、已、沾、辱。7、1．C2．B3．①加強(qiáng)公共衛(wèi)生體系的軟硬件建設(shè)，進(jìn)一步夯實(shí)并提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和技術(shù)；②針對(duì)公共衛(wèi)生體系中的特殊群體，深化健康扶貧，繼續(xù)重視婦幼健康；③深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)公共衛(wèi)生體系所面臨的較大短板，全面加強(qiáng)和完善公共衛(wèi)生領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，把生物安全納入國(guó)家安全體系。【解題分析】

1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)我國(guó)現(xiàn)行‘公共衛(wèi)生服務(wù)’相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，然后到文中圈出有關(guān)“公共衛(wèi)生服務(wù)”的文字，再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。C項(xiàng)，“家庭醫(yī)生簽約服務(wù)覆蓋了所有縣域醫(yī)共體”錯(cuò)誤。原文是“‘互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康’發(fā)展迅速，遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)全面推開，覆蓋所有縣域醫(yī)共體，所有三甲醫(yī)院都開展了遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)”。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項(xiàng)，“已經(jīng)滿足貧困地區(qū)人民的健康需求”錯(cuò)誤。結(jié)合“一是推進(jìn)婦幼重大公共衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目?jī)?yōu)先保障貧困地區(qū)婦女兒童。實(shí)現(xiàn)了新生兒疾病篩查項(xiàng)目覆蓋所有貧困地區(qū)；加強(qiáng)貧困地區(qū)出生缺陷防治，啟動(dòng)實(shí)施遺傳代謝病救助項(xiàng)目和先天性結(jié)構(gòu)畸形救助項(xiàng)目，截至2018年底累計(jì)救助出生缺陷患兒1.3萬名，撥付救助金超過1.5億元。二是加強(qiáng)對(duì)患病貧困婦女兒童的救治保障”分析，原文沒有說“已經(jīng)滿足貧困地區(qū)人民的健康需求”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合材料一內(nèi)容“我國(guó)醫(yī)療技術(shù)能力和醫(yī)療質(zhì)量水平持續(xù)提升”“遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)全面推開，覆蓋所有縣域醫(yī)共體，所有三甲醫(yī)院都開展了遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)”“1995年我國(guó)位列第110名，2015年提高到第60名，2016年提高到第48名，是全球上升幅度最大的國(guó)家之一”等分析，加強(qiáng)公共衛(wèi)生體系的軟硬件建設(shè)，進(jìn)一步夯實(shí)并提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和技術(shù)。結(jié)合材料二“《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》提出實(shí)施健康扶貧工程。衛(wèi)生健康部門進(jìn)一步細(xì)化措施，將婦幼健康作為重要內(nèi)容”“通過確定定點(diǎn)醫(yī)院、診療方案和單病種收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村貧困家庭患有兒童白血病、先天性心臟病等大病進(jìn)行集中救治，并逐步擴(kuò)大救治病種。對(duì)患有慢性疾病的農(nóng)村貧困人口實(shí)行家庭醫(yī)生簽約服務(wù)……有效防止因病致貧返貧”等，針對(duì)公共衛(wèi)生體系中的特殊群體，深化健康扶貧，繼續(xù)重視婦幼健康。結(jié)合“我們也深刻認(rèn)識(shí)到，我國(guó)公共衛(wèi)生體系仍存在短板”“未來我國(guó)將強(qiáng)化公共衛(wèi)生法治保障，全面加強(qiáng)和完善公共衛(wèi)生領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，認(rèn)真修改完善傳染病防治法、野生動(dòng)物保護(hù)法等法律法規(guī)。要從保護(hù)人民健康、保障國(guó)家安全、維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，把生物安全納入國(guó)家安全體系，系統(tǒng)規(guī)劃國(guó)家生物安全風(fēng)險(xiǎn)防控和治理體系建設(shè)，全面提高國(guó)家生物安全治理能力。要盡快推動(dòng)出臺(tái)生物安全法，加快構(gòu)建國(guó)家生物安全法律法規(guī)體系、制度保障體系”分析，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)公共衛(wèi)生體系所面臨的較大短板，全面加強(qiáng)和完善公共衛(wèi)生領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，把生物安全納入國(guó)家安全體系?！绢}目點(diǎn)撥】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時(shí)，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。8、1．運(yùn)用比喻的修辭手法，將“天空中的云”比作“池塘的浮萍”，生動(dòng)形象地寫出了云與天空的關(guān)系：天空是云的居所，“浮萍”寫出云的自由飄蕩；將“人”比作“池塘中的微生物”，將“榮華山”比作“池塘里的一朵水蓮”，生動(dòng)形象地寫出了人的渺小卑微、榮華山的美麗靈動(dòng)和天空的遼闊；結(jié)構(gòu)上與最后一段“云是浮萍，我們是微生物。”首尾呼應(yīng)。2．第⑩段畫線句語言樸實(shí)直白而又蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)，運(yùn)用白描的手法寫出了烏云蓋頂帶來的暴雨雨量之大、雨勢(shì)之強(qiáng)；句中用“爛”、“被無情地摧殘”、“溺水而死”等詞語直白地寫出云雨給大地的洗禮，這是摧枯拉朽式的最徹底的洗禮。簡(jiǎn)短的句式短促有力，再次體現(xiàn)暴雨的劇烈、迅猛。3．云是大自然中自由卷舒、從容淡雅的物體，我們是世俗中渺小卑微的個(gè)體；云的自由、從容與人的卑微、世俗二者對(duì)比，呈現(xiàn)差異，因而“云是云，我們是我們”；云由自然之物變?yōu)榫駥?dǎo)師，云的自由從容象征著人的從容淡定的生活態(tài)度，云雨的洗禮讓我們受到感染和啟發(fā)，我們逐步學(xué)習(xí)云之自由從容，成就全新的自我，因而“云不是云，我們不是我們?！边@兩句話均是作者的感慨，對(duì)我們樹立生活態(tài)度很有啟發(fā)：人生在世，要學(xué)著從容淡定、淡雅淡泊。4．第③段“云帶來了雨。或者說，云是雨的前世，雨是云的凡胎?！敝苯狱c(diǎn)出云雨的關(guān)系：雨是云在大地的浪跡；第⑤至?段寫云雨變化過程，看云觀雨，其中第⑦段和第⑩段重點(diǎn)寫雨給大地的滋養(yǎng)和摧枯拉朽式的洗禮。云是本文的主要對(duì)象，以“風(fēng)吹云動(dòng)”為題重在點(diǎn)出“風(fēng)吹動(dòng)云，讓云呈現(xiàn)出自由卷舒、從容淡雅”，與本文的主旨契合；寫雨同樣也是在寫云，雨給大地的洗禮正是云給大地的洗禮，讓大地上的我們能學(xué)習(xí)云的自由從容，走向淡雅淡泊的人生境界，同樣與本文主旨契合。如此構(gòu)思，以“云”為中心，讓云形象生動(dòng)、可觸可感，給大地洗禮，給我們啟發(fā)?！窘忸}分析】1．此題考核賞析文中句子作用的能力。解答此類試題，首先指出句子運(yùn)用的手法，再結(jié)合句子解釋為什么是這種手法，最后結(jié)合具體內(nèi)容分析運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，與上下文之間有何關(guān)系。此句運(yùn)用了比喻的修辭，“榮華山的上空，盤踞著云，滿池塘浮萍似的”把榮華山上空的云比作池塘的浮萍，生動(dòng)形象寫出浮云寫出云的自由飄蕩；“人只是池塘里的微生物”，將“人”比作“池塘中的微生物”，生動(dòng)形象地寫出人的卑微渺小，“榮華山也只是一朵水蓮”句將將“榮華山”比作“池塘里的一朵水蓮”，榮華山的美麗靈動(dòng)和天空的遼闊，此外，此句在結(jié)構(gòu)上和“云是浮萍，我們是微生物。”首尾照應(yīng)。2．此題考核賞析文中句子的能力，題干要求從語言的角度賞析，答題時(shí)可從修辭、表現(xiàn)手法，遣詞造句和句式等角度分析。此題可從表現(xiàn)手法的角度分析，此句運(yùn)用白描的手法，句中用“爛”、“被無情地摧殘”、“溺水而死”等詞語直白地寫出云雨給大地的洗禮，這是摧枯拉朽式的最徹底的洗禮。出了烏云蓋頂帶來的暴雨雨量之大、雨勢(shì)之強(qiáng)；從句式特點(diǎn)上，“水飚射”，“瓦漏了”等句子，句式簡(jiǎn)短有力，生動(dòng)形象地寫出暴雨來勢(shì)之迅猛。使整個(gè)句子錯(cuò)落有致，富于變化，給人美感。3．本題考查理解詞語含義，體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。理解句子或者詞語含義，指的是既要說出詞句的表層意思，又要說出深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫作方法所表現(xiàn)出的深層含義決不可忽視，這也是得分點(diǎn)。對(duì)文章中具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境中來辨析，通過對(duì)具體詞語前后句含義的分析，來弄清所問詞語的含義。一般來說，對(duì)所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者需要考生稍微變通一下即可。此題“云是云”寫出云是大自然中從容淡雅、自由自在的物體，“我們是我們”是相比較云而言的，和云相比，我們是世俗中滄海一粟，這兩個(gè)文句運(yùn)用對(duì)比的手法，從而突出云的自由、從容，人的卑微、故作者說“云是云，我們是我們”；“云不是云”正如同原文“云隨時(shí)隨刻都有一種寄情穹宇的狀態(tài)。像一個(gè)不問人間的隱居者。”，它的悠游從容引導(dǎo)著世俗的人們，給人以心靈的慰藉，“需要從容生活，淡定，淡雅，淡泊。”“云，是心靈綻放出來的花”，故作者說“云不是云，我們不是我們”。4．本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，分析作品主要表現(xiàn)手法的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題本文的標(biāo)題“風(fēng)吹云動(dòng)”，而文中較多筆墨寫到雨，請(qǐng)從構(gòu)思角度加以分析。題干明確要求從“構(gòu)思”的角度分析，這就要求考生要先明確文中寫了雨的什么情況，這一情況是怎樣的，文中第三段寫到的“云帶來了雨?；蛘哒f，云是雨的前世，雨是云的凡胎?！秉c(diǎn)出云雨的關(guān)系：雨是云在大地的浪跡；第⑤至?段寫云雨變化過程;第⑦段和第⑩段重點(diǎn)寫雨給大地的滋養(yǎng)和摧枯拉朽式的洗禮。從這個(gè)角度構(gòu)思,說明云是本文的主要對(duì)象;以“風(fēng)吹云動(dòng)”為題重在點(diǎn)出“風(fēng)吹動(dòng)云，讓云呈現(xiàn)出自由卷舒、從容淡雅”，顯示文章的主題思想;明確了這些內(nèi)容，再來分析作者的構(gòu)思方面的匠心就容易多了。9、1．D2．C3．B4．①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì),透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對(duì)比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略。④以點(diǎn)帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式,體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久,已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí),還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來就具有巨大的包容性,不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時(shí)，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強(qiáng)加因果等。A項(xiàng)，“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用”錯(cuò)誤，由原文“可在漢語中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)”可知，中國(guó)漢字從“箸”到“筷”，是“據(jù)說”這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)，原文只是猜測(cè)。B項(xiàng)，“悲嘆落花之美”錯(cuò)誤，由原文“這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值”可知，日本人對(duì)于“落花”是贊譽(yù)。C項(xiàng)，“類似”錯(cuò)誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內(nèi)部的差異，中西文化差異是兩種不同性質(zhì)的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，“日本文化較少關(guān)注口彩”的推斷錯(cuò)誤，于原文無據(jù)，原文闡釋了“日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，最后推斷概括文章觀點(diǎn)。B項(xiàng)，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。答題前，首先把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法等。注意常見的論證方法：例證法、引證法、對(duì)比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說到一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧，采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說明中國(guó)漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌”的原因；運(yùn)用對(duì)比論證法，通過中國(guó)和日本民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結(jié)論。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時(shí)，比較詳細(xì)；相對(duì)而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時(shí)，比較簡(jiǎn)單。④文章由一雙小小的筷子，說到筷子背后的民族文化，說到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點(diǎn)帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。首先，應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①以筷子為例，筷子文化體現(xiàn)的是“綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出”“中國(guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神”。另外，正如蔡元培所說的“中國(guó)人是熱愛和平的”，我們的人文文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②無論是材料一所說的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說，這些都反映了我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。其次，堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①依據(jù)材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化，正如文章結(jié)尾所說“今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來”。10、1．形象生動(dòng)地表明了意趣只可意會(huì)，不可言傳(或：只能用心領(lǐng)悟，而無法訴諸語言)的特點(diǎn)。2．D3．都是得自自然的不刻意追求的(意近即可)4．夫趣得之自然者深。得之學(xué)問者淺。5．不矛盾?！澳辍薄ⅰ肮佟?、“品”雖然有礙于“意趣”的獲得，但只要能夠“會(huì)心”，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，依然是可以得到“意趣”的；也表明了作者對(duì)于朋友及其作品的贊揚(yáng)?！窘忸}分析】1．本題考查修辭手法的表達(dá)效果。比喻修辭的表達(dá)效果有：①能使深?yuàn)W的道理變得淺顯。

②能使人物形象鮮明。

③能使景物形象化。

④能給人豐富的想象。

⑤能使語言簡(jiǎn)練、明快、生動(dòng)。

⑥能使標(biāo)題醒目、動(dòng)人。題干所給這句話的意思是說：趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態(tài)。這句話生動(dòng)形象的表明了意趣只可意會(huì)，不可言傳的特點(diǎn)。2．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。A項(xiàng)“無法得到、領(lǐng)會(huì)意趣”錯(cuò)。原文第一段說“雖善說者不能下一語，唯會(huì)心者知之?！币馑际羌词股瞄L(zhǎng)言辭的人也不能一句話說清楚，只有領(lǐng)會(huì)于心的人知道它?？芍馊るy得而并非無法得到。B項(xiàng)“裝神弄鬼”錯(cuò)。原文說“寄意玄虛”，“玄虛”指玄妙虛無的道理，而非“裝神弄鬼”。C項(xiàng)“作者認(rèn)為一個(gè)人越有知識(shí)就越?jīng)]有意趣”錯(cuò)?！懊坠枪?jié)俱為聞見知識(shí)所縛”不是知識(shí)越多越不能理解意趣，而是個(gè)人的自然天性被知識(shí)束縛才不能領(lǐng)會(huì)意趣。故選D3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解概括能力。本題答題區(qū)間在第二自然段。作者這樣評(píng)價(jià)“童子”：根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣?！吧搅种恕保翰皇芟拗撇皇苁`，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經(jīng)接近趣了?！坝薏恍ふ摺保核麄兘咏ぃ?yàn)樗麄儧]有品味。他們完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕。結(jié)合以上三種觀點(diǎn)可得出結(jié)論：這三種人都是出于本真不刻意追求的。4．本題考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的辨析能力。文章的中心論點(diǎn)大多數(shù)是在文章的開頭和結(jié)尾，或者是中間段落的開頭結(jié)尾處。作者所要表達(dá)的最主要的意思就是中心論點(diǎn)。本文縱觀全文，作者一直圍繞“趣”這個(gè)詞語，告誡我們?nèi)绻麖淖匀恢灾械玫降木褪巧顚拥那槿?，如果是從學(xué)問中得到的往往就是膚淺的情趣。故可得出本文的中心論點(diǎn)為：“夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺?！?．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的基本能力。解答此類題目，有三個(gè)要求，是正確解讀文本內(nèi)容并能夠加以分析，二是要聯(lián)系文本，做出自己的評(píng)價(jià)，三是要提出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行合理規(guī)范闡述，必須對(duì)這些認(rèn)識(shí)進(jìn)行綜合提煉整合，從而提出自己的觀點(diǎn)，但觀點(diǎn)必須正確，之后，必須援引文本里的事實(shí)、細(xì)節(jié)對(duì)作者的立場(chǎng)態(tài)度進(jìn)行有條理的解讀。對(duì)于“年長(zhǎng)、官高、品大”，作者確實(shí)認(rèn)為道理學(xué)得越深離情趣就會(huì)越遠(yuǎn)。但作者還認(rèn)為“雖善說者不能下一語，唯會(huì)心者知之”，也就是說關(guān)于“意趣”，只有領(lǐng)會(huì)于心的人才能知道它，只要能夠“會(huì)心”，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，仍然可以得到“意趣”，這也表明了作者對(duì)于朋友和其作品的高度贊揚(yáng)?！绢}目點(diǎn)撥】參考譯文：世間人所難獲得的只有趣罷了。趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態(tài)，即使擅長(zhǎng)言辭的人也不能一句話說清楚，只有領(lǐng)會(huì)于心的人知道它?，F(xiàn)代人仰慕著趣的名聲，追求近似于趣的東西；于是有辨說著書法繪畫，鑒賞古董就自以為是清了；又有不務(wù)實(shí)際想些玄奧道理，離開紅塵、不問世事就自以為是遠(yuǎn)。等而下之，又有像那韋蘇州（應(yīng)物）的刻意燒香煮茶的人。這些都是趣的皮毛，和趣的神情沒什麼關(guān)系。情趣，如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學(xué)問中得到的往往就是膚淺的情趣。當(dāng)一個(gè)人還是小孩子的時(shí)候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒有故作莊重的神色，眼睛不專注于某一物，嘴里喃喃地自言自語，雙腳跳躍不定，人生最快樂的時(shí)光，真沒有超過此時(shí)的。孟子所說的“沒有失去孩童淳樸天真的心思”，老子所說的“能夠像剛出生的嬰兒一樣”，大概都是指這種情況，情趣在最無私心雜念，最大徹大悟的時(shí)候才是最上乘的情趣。山林里的人，不受限制不受束縛，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經(jīng)接近趣了，那些愚味庸俗的人他們接近趣，往往因?yàn)樗麄儧]有品味?？墒瞧肺队?，他們所追求的就愈來愈下流，有的人就縱酒吃肉，有的人放情歌唱，完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕，自己認(rèn)為在世上不追求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管，這又是一趣了。等到人年紀(jì)漸大，官職漸高，品味就漸漸地大，身體像套著無形的枷鎖，心靈如同扎著芒刺一般，全部身心，都被見聞知識(shí)所束