四川省高三下學(xué)期第二次模擬考試文綜歷史試卷-帶答案

第第頁(yè)四川省高三下學(xué)期第二次模擬考試文綜歷史試卷-帶答案學(xué)校:班級(jí):姓名:考號(hào):

24．考古研究發(fā)現(xiàn)，三星堆早期的陶盉與二里頭早期的陶盉，除了陶質(zhì)和大小以外，幾無(wú)區(qū)別，玉璋、玉戈在廣大華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，玉錐、玉琮等帶有長(zhǎng)江中下游良渚文化的特點(diǎn)。這反映當(dāng)時(shí)A．手工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化

B．西周禮制不斷擴(kuò)散C．區(qū)域文明交流與互動(dòng)

D．中原文化輻射周邊25．戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的基層治理，借助民間自治秩序，任用聚落中自然產(chǎn)生的領(lǐng)袖人物為里吏。但隨著兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，秦在統(tǒng)一前夕調(diào)整里吏選任原則，選用無(wú)爵或低爵平民擔(dān)任里吏，將基層社會(huì)中原有領(lǐng)袖人物排除在外。這種做法A．體現(xiàn)了“強(qiáng)國(guó)富民”思想

B．弱化了對(duì)地方的控制C．使貴族政治退出歷史舞臺(tái)

D．易激化基層社會(huì)矛盾26．南宋日用類(lèi)書(shū)《事林廣記》，將令人難讀的《朱子家禮》，裹挾在民間日用的百科體系中，與世俗禮儀一起作為實(shí)用性的知識(shí)廣泛普及，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《朱子家禮》本身。由此可見(jiàn)，該著作A．削弱了程朱理學(xué)的影響

B．?dāng)U大了儒學(xué)社會(huì)基礎(chǔ)C．背離了政府的價(jià)值導(dǎo)向

D．使儒家禮儀得以普及27．雍正十年（1732），諭令：“川省為產(chǎn)米之鄉(xiāng)，歷來(lái)聽(tīng)商賈販運(yùn)，從長(zhǎng)江至楚，以濟(jì)鄰省之用……今江浙有需米之州縣，望濟(jì)于楚省”，并嚴(yán)諭“遇有江楚商人至四川販米，或有四川商人往江楚賣(mài)米者，立即放行，不可阻遏”。這反映出，當(dāng)時(shí)A．商人社會(huì)地位提升

B．生產(chǎn)地域互補(bǔ)增強(qiáng)C．海禁造成糧食短缺

D．商業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模擴(kuò)大28．下表為1844—1856年中國(guó)經(jīng)由廣州和上海與英國(guó)出口貿(mào)易額貨值表（萬(wàn)美元），這年份廣州上海18441790230185099080018526501140185460011701855290190018568202580A．反映出中國(guó)貿(mào)易格局的改變

B．改變了外貿(mào)入超的狀況C．促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程

D．導(dǎo)致了自然經(jīng)濟(jì)的解體29．長(zhǎng)期任職于中國(guó)海關(guān)的美國(guó)人馬士說(shuō)：“中國(guó)的地位歷經(jīng)1842、1858、1860、1885、1895年已經(jīng)逐步地降低到這樣的一個(gè)地步，以致到目前1901年，僅僅保存下一個(gè)主權(quán)國(guó)的寥寥幾個(gè)屬性”。這表明當(dāng)時(shí)A．中國(guó)完全陷入殖民地深淵

B．清政府已淪為“洋人的朝廷”C．西方關(guān)注中國(guó)近代化進(jìn)程

D．列強(qiáng)侵華方式發(fā)生根本改變30．從清末到民國(guó)初期，新式高校勃興，留學(xué)歸國(guó)人員在缺乏必要考核的情況下迅速躋身教授，而本土學(xué)者卻備受壓迫。此時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界，充斥著一批二三十歲的教授，形成了“少壯派教授”大量存在于近代中國(guó)的獨(dú)有現(xiàn)象。據(jù)此可知，這一現(xiàn)象A．推動(dòng)了文化事業(yè)的飛速發(fā)展

B．不利于中國(guó)思想解放和社會(huì)轉(zhuǎn)型C．提高了國(guó)民的整體文化水平

D．沖擊中國(guó)傳統(tǒng)教育和學(xué)術(shù)獨(dú)立性31．1931年，中共對(duì)蘇區(qū)的商業(yè)政策作出新的規(guī)定：一是在蘇區(qū)內(nèi)部，蘇維埃政府應(yīng)保證商業(yè)自由，不干涉正常的商品市場(chǎng)關(guān)系。二是對(duì)于蘇區(qū)與白區(qū)的貿(mào)易交換應(yīng)采取開(kāi)放的態(tài)度。三是必須極力幫助消費(fèi)合作社的組織與發(fā)展。這些政策A．打破了國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖

B．建立起了新民主主義經(jīng)濟(jì)C．旨在應(yīng)對(duì)嚴(yán)酷的革命戰(zhàn)爭(zhēng)

D．使革命統(tǒng)一戰(zhàn)線得以鞏固32．對(duì)于被征服地區(qū)，羅馬所使用的治理模式是建立行省。公元4世紀(jì)初期，羅馬行省急劇增加，各位君主都不在羅馬居住，而是把自己的所在地移至米蘭、君土坦丁堡等地，羅馬已經(jīng)失去了世界帝國(guó)政治中心的地位。這反映出，當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)A．社會(huì)矛盾得到緩解

B．君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化C．治國(guó)理政出現(xiàn)危機(jī)

D．依法治國(guó)成效顯著33．游戲歷來(lái)被基督教視為“魔鬼的禮物”，但15世紀(jì)以來(lái)，畫(huà)家們創(chuàng)作了一系列宗教肖像畫(huà)，在畫(huà)面圖5中小天使顯現(xiàn)為普通兒童模樣，手里拿著一輛小玩具車(chē)，童年耶穌游戲場(chǎng)景中，耶穌的玩具有陀螺、風(fēng)車(chē)、十字架等。這反映出當(dāng)時(shí)圖5A．宗教題材表達(dá)現(xiàn)實(shí)訴求

B．世俗生活強(qiáng)化宗教信仰C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響娛樂(lè)觀念

D．藝術(shù)創(chuàng)作抒發(fā)浪漫情懷34．有學(xué)者稱(chēng)18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的英國(guó)為“改良的時(shí)代”，絕大多數(shù)倡導(dǎo)激進(jìn)變革的人并不尋求在英國(guó)促成暴力革命。英國(guó)的統(tǒng)治精英從未像法國(guó)那樣失去勇氣和鎮(zhèn)定。他們既堅(jiān)定，能拒絕做出任何重大讓步；也靈活，能在面臨來(lái)自下層的巨大壓力時(shí)適當(dāng)后退。這反映出英國(guó)A．政治傳統(tǒng)影響國(guó)家走向

B．法國(guó)大革命的影響有限C．工業(yè)發(fā)展消弭反抗意志

D．統(tǒng)治精英主導(dǎo)政治局勢(shì)35．1937年，羅斯福提出“填塞法院計(jì)劃”，試圖通過(guò)增加自由派大法官人數(shù)的方式來(lái)“填塞”聯(lián)邦最高法院以便施政，該“計(jì)劃”在宣布之初便遭到美國(guó)社會(huì)各界的猛烈抨擊，最終在五個(gè)月后被參議院否決而宣告失敗。該“計(jì)劃”破產(chǎn)是由于A．濫用了總統(tǒng)職權(quán)

B．加劇了經(jīng)濟(jì)危機(jī)C．?dāng)U大了最高法院的權(quán)力

D．違背了分權(quán)制衡的原則41．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一在古希臘，城鎮(zhèn)是城邦的樞紐，周?chē)h(huán)繞著各種形式的定居點(diǎn)，如鄉(xiāng)村和郊野。舉行宗教、政治和其他公共活動(dòng)的建筑和場(chǎng)所成為凝聚城邦的公共空間，除此以外，公民在城區(qū)擁有的不動(dòng)產(chǎn)和城外擁有的耕地成為城邦疆域構(gòu)成的主要部分。山脊、谷地、河流等天然成為城邦之間的邊界線，與之相對(duì)，城邦之間還會(huì)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，仲裁及約定等多種方式確定各自的邊界，還存在一些也有歸屬懸置或者總在變更的區(qū)域。古希臘公民雖不見(jiàn)得能畫(huà)出邊界線，卻對(duì)邊界有明確的意識(shí)，因?yàn)槟鞘钦喂餐w的邊界。在古風(fēng)時(shí)代和古典時(shí)代，一些城邦除擁有自身的核心疆域外，還憑借自身實(shí)力和殖民開(kāi)拓獲得了比較特殊的疆域，這些疆域被稱(chēng)為“城外疆域”——摘編自張新剛《古希臘城邦疆域及其權(quán)力秩序》材料二平坦而富饒的平原為以農(nóng)立國(guó)提供了足夠的生存空間，中華文明主要圍繞平原地帶向四周滲透。中原王朝并不追求疆域的無(wú)限擴(kuò)張，而是通過(guò)經(jīng)濟(jì)、文化輔助軍事的方式，建立穩(wěn)定的，區(qū)域性的差序疆域。直接控制的郡縣地帶屬于正式的國(guó)家疆域，而間接控制的羈縻區(qū)則屬于疆界的模糊地帶，存在爭(zhēng)議，至于藩屬?lài)?guó)，則不屬于國(guó)家的正式疆域。由此，在亞洲尤其東亞地區(qū)，建立起以中國(guó)為中心的區(qū)域國(guó)際秩序。一部中國(guó)史，便是在“王者無(wú)外”的天下觀念下，“差序疆域”內(nèi)部不斷整合，轉(zhuǎn)化為“均質(zhì)疆域”，而外部不斷向外延伸和擴(kuò)展的歷史。正是在一波一波邊疆內(nèi)地化的潮流中，中華文明多元一體的歷史格局逐漸形成?！幾在w現(xiàn)海《中國(guó)古代疆域模式的歷史特征及其根源——與西歐、阿拉伯、俄羅斯疆域模式的比較分析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明古希臘和古代中國(guó)疆域形態(tài)的特征。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘和中國(guó)疆域形態(tài)呈現(xiàn)差異的不同原因。（12分）（3）綜合上述材料，分析中國(guó)古代疆域模式對(duì)中華文明發(fā)展的意義。（5分）42．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化一般發(fā)展規(guī)律，又扎根中國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境；既不同于西方以資本為核心的現(xiàn)代化模式，也不同于蘇聯(lián)東歐的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化歷史觀，不僅包括如何認(rèn)識(shí)和把握世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律，還包括如何批判和揚(yáng)棄其他國(guó)家的先行現(xiàn)代化模式，更包括如何總結(jié)和反思中國(guó)現(xiàn)代化探索的歷史進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)。——摘編自楊鳳城葉子豪《中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的歷史觀探析》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）45．【歷史——選修1：歷史上的重大改革回眸】（15分）材料太平天國(guó)戰(zhàn)后，地方官員雖有意推動(dòng)“遷善”“自新”，但財(cái)力有限，雖有教養(yǎng)機(jī)構(gòu)設(shè)立，但并未形成制度化，全國(guó)性的推動(dòng)機(jī)制。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，振興工商成為朝野共識(shí)，工藝教養(yǎng)在振興實(shí)業(yè)中扮演著關(guān)鍵角色。為改善國(guó)際形象，收回治外法權(quán)，刑獄變革在新政中處于優(yōu)先地位，1903年，清政府采納趙爾巽建議在各地設(shè)罪犯習(xí)藝所，罪犯習(xí)藝所由此成為引入現(xiàn)代刑獄制度的中介。新政期間，由于朝廷的重視，各地督撫、將軍、都統(tǒng)頗為關(guān)注此事。在制度性的壓力下，州縣官員和地方精英的積極參與，此前發(fā)展并不突出的直隸、山東處于佼佼者地位，而此前發(fā)展最快的江浙則處于中游，不具備設(shè)立教養(yǎng)機(jī)構(gòu)條件的地區(qū)也開(kāi)始辦起工藝教養(yǎng)機(jī)構(gòu)，工藝教養(yǎng)遂得以推廣到全國(guó)。工藝教養(yǎng)機(jī)構(gòu)的大規(guī)模設(shè)立對(duì)社會(huì)救濟(jì)，城市治安、刑獄體系轉(zhuǎn)型等諸多方面均有深遠(yuǎn)的影響?！幾孕禚Q濤《清末新政與工藝教養(yǎng)機(jī)構(gòu)之推廣》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清末工藝教養(yǎng)機(jī)構(gòu)推廣的原因。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清末工藝教養(yǎng)機(jī)構(gòu)發(fā)展的特點(diǎn)。（6分）46．【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】（15分）材料在1919年俄共（布）八大上，列寧嚴(yán)肅指出了“軍事反對(duì)派”存在的游擊習(xí)氣殘余，認(rèn)為“不實(shí)行鐵的紀(jì)律，是什么事情也做不成的”。他深信年輕的革命軍隊(duì)，只有依靠有覺(jué)悟的工農(nóng)指揮人員，才具有必要的組織聯(lián)系和穩(wěn)固性。如果不吸引許多真誠(chéng)為人民服務(wù)的舊軍官參加紅軍建設(shè)工作，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不可能建立自己的武裝力量，更不可能建立起自己的軍事科學(xué)。會(huì)議通過(guò)新黨綱，強(qiáng)調(diào)“必須選拔共產(chǎn)黨員擔(dān)任政治委員。在每一個(gè)部隊(duì)中成立共產(chǎn)黨支部，以建立內(nèi)部的思想聯(lián)系和自覺(jué)的紀(jì)律”。此次會(huì)議是在嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)下召開(kāi)，不論是在蘇聯(lián)社會(huì)主義革命還是武裝建設(shè)史上都占有重要地位?！幾詣⒕瓣弧读袑庈婈?duì)建設(shè)思想對(duì)蘇俄紅軍發(fā)展的重大意義——以俄共（布）第八次代表大會(huì)為例》（1）根據(jù)材料，概括列寧軍隊(duì)建設(shè)的核心思想。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析此次軍隊(duì)建設(shè)的重大意義。（9分）47．【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】（15分）材料王夫之，明末清初著名思想家，與顧炎武、黃宗羲并稱(chēng)明末清初三大儒。王夫之生活在明清交替的動(dòng)蕩時(shí)代，他極其反對(duì)空談性命的義理之學(xué)，批評(píng)心學(xué)注重內(nèi)省、鼓吹“心悟”的為學(xué)路徑。強(qiáng)調(diào)要以史為鑒，以“求治之資”。他認(rèn)為“志立則學(xué)思從之，故才日益而聰明盛，成乎富有；志之篤，則氣從其志，以不倦而日新”。王夫之還指出了讀書(shū)的目標(biāo)和原則，“夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以立修已治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也”。王夫之特別強(qiáng)調(diào)“行可兼知，而知不可兼行”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)出了重“行”的傾向。從內(nèi)在關(guān)系上看，王夫之“行可兼知”的觀點(diǎn)與我們現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論意義上的“實(shí)踐出真知”思想具有可通約性。王夫之的學(xué)術(shù)思想廣博精微，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)他：“先生皆已發(fā)之于前，與后賢若合符契?！痹谕醴蛑甏蟮乃枷塍w系中，其有關(guān)讀書(shū)治學(xué)方面的思想也是值得重視的，他的治學(xué)之道對(duì)現(xiàn)代人具有重要的啟發(fā)作用?！幾渣S卉《王夫之經(jīng)世致用的治學(xué)之道》（1）根據(jù)材料，概括王夫之有關(guān)讀書(shū)治學(xué)方面的主要思想。（7分）（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析王夫之讀書(shū)治學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義。（8分）參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)題號(hào)242526272829303132333435答案CDBBABDCCAAD41．（25分）（1）古希臘：由城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村構(gòu)成；存在自然疆界、人為疆界和懸置地帶；體現(xiàn)城邦的空間秩序和政治秩序；包含邦內(nèi)疆域和城外疆域。（4分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分。）中國(guó)：有限擴(kuò)張主義；差序疆域；模糊疆界。（4分）（2）古希臘山嶺溝壑，中國(guó)大河平原；古希臘工商業(yè)海外貿(mào)易興盛，中國(guó)農(nóng)耕文明繁榮；古希臘城邦民主制發(fā)達(dá)，中國(guó)中央集權(quán)制度發(fā)展；古希臘推崇冒險(xiǎn)、探索，中國(guó)崇尚“大一統(tǒng)”，愛(ài)好和平。（12分）（3）維護(hù)大一統(tǒng)局面，拓展并鞏固疆域；創(chuàng)造輝煌的農(nóng)耕文明；鑄牢民族共同體；促進(jìn)中外文明互鑒，豐富中華文化內(nèi)涵；凸顯中華文明多元一體。（5分）42．（12分）示例：中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)已有現(xiàn)代化模式的省思和批判。（2分）盡管現(xiàn)代化有其一般規(guī)律和共同特征，但是，這并不意味著存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)代化道路。首先，西方現(xiàn)代化模式建立在對(duì)外殖民血腥掠奪、對(duì)內(nèi)殘酷剝削人民的原始積累基礎(chǔ)之上。資本主義的現(xiàn)代化在給少數(shù)人帶來(lái)巨大利益的同時(shí)，也帶來(lái)了兩次世界大戰(zhàn)的空前浩劫。這種通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，一度給包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)深重苦難。其次，西方現(xiàn)代化模式的核心是資本，而對(duì)于資本的過(guò)度依賴(lài)也產(chǎn)生了人的異化、物欲膨脹、拜金主義盛行，等等。最后，俄國(guó)十月革命后，逐漸建立起高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，開(kāi)辟了現(xiàn)代化新模式，但這一體制存在諸多弊端，人民生活得不到改善。（8分）這表明無(wú)論是西方還是蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式并不是邁向現(xiàn)代化的良方，后發(fā)國(guó)家必須探索一條適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化新道路。（2分）45．（15分）（1）民族危機(jī)的加深；清末新政的實(shí)施；發(fā)展實(shí)業(yè)的需求；州縣財(cái)政權(quán)的擴(kuò)大；地方官紳的推動(dòng)；西方刑獄制度的傳入。（