第七單元單元任務(wù) 【知識(shí)精講精研】 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)+

自然情懷----山水是中國(guó)文人心靈自救的主動(dòng)選擇。第七單元單元任務(wù)群設(shè)計(jì)讀厚一山一水總關(guān)情目標(biāo)《赤壁賦》《登泰山記》課文精讀赤壁賦蘇軾

1.文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？2.全文的感情是如何變化的？從文中找出關(guān)鍵詞夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。樂(lè)——悲——樂(lè)二、整體感知“于是飲酒樂(lè)甚”“蘇子愀然”“客喜而笑”研讀第一第二自然段。分析作者因何而樂(lè)，后為何而悲。美景—樂(lè)—悲—時(shí)間：意象：畫(huà)面：意境：緣由：情感：緣由：情感：壬戌之秋清風(fēng)、水波、明月、白露、水光、小舟皓月當(dāng)空，清風(fēng)徐徐，碧水萬(wàn)頃，霧氣朦朧，波光連天，小舟漂流靜謐舒暢、澄明空靈“樂(lè)”由景生，盡顯月下泛舟之樂(lè)舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景從歌聲中來(lái)，從簫聲中來(lái)“桂棹兮蘭槳……美人兮天一方”中，香草比喻自己高潔的品質(zhì)，美人比喻君王，或是自喻，簫聲幽怨，構(gòu)成悲涼凄清的意境。懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨。詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？美人：古代常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。——渴望報(bào)效君王，建功立業(yè)而不得的失意和哀傷。香草美人最早出自屈原《離騷》1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。比喻、通感，化抽象為具體想象、夸張①借助比喻、通感、想象、夸張,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。樂(lè)聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫(xiě)?！拔栌嫩种疂擈裕轮壑藡D”是側(cè)面描寫(xiě)，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點(diǎn)。第三段

因何而悲？客之悲又有幾層原因呢？三悲古今對(duì)比之悲英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲天地闊遠(yuǎn)自身短暫渺小挾飛仙以遨游/抱明月而長(zhǎng)終知不可乎驟得蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長(zhǎng)江之無(wú)窮人生短暫自然無(wú)窮人生短暫渺小理想幻滅英雄無(wú)覓

功業(yè)未成【提問(wèn)】客人因何而悲？這個(gè)悲有幾層含義？【明確】悲的原因有三：一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；二因人生短暫感觸生悲，三由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。客之所以悲，在于觸景傷懷，有感于人之渺小與短暫。赤壁是歷史古跡，眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，聯(lián)想到曹操帶領(lǐng)80萬(wàn)水軍下赤壁的威武情形。這樣一個(gè)歷史梟雄，卻隨大江東去。有為者尚如此，何況我們這些生命短暫的有志無(wú)為者？我們只剩下羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生之短暫。這表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。這樣的悲，用美學(xué)家李澤厚的話說(shuō)，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”。三、第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫(xiě)景哲思抒情豁達(dá)樂(lè)觀的人生哲學(xué)1.“變與不變”：

水（逝者如斯）—未嘗往

月（盈虛者如彼）—卒莫消長(zhǎng)2.“取與不取”：

清風(fēng)明月——非吾之所有（無(wú)盡藏可共適）

（一毫莫?。┯懻摚褐魅藦哪男┙嵌日f(shuō)理，讓客人釋?xiě)讯跋病?？蘇子借用莊子的齊物論、相對(duì)論，消解了物與人的對(duì)峙，短暫和永恒的差異。3.“人”生老病死——代代相傳逆境順境——隨遇而安第五段本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

感情線索：時(shí)間線索：敘事線索：樂(lè)——悲——喜月初出——東方既白夜游—聽(tīng)曲—主問(wèn)客答—主辯—客喜挖掘本文線索樂(lè)悲樂(lè)山水之樂(lè)曠達(dá)之樂(lè)景情理情因景生

景以情顯

移情于理情

景

理交融主和客實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的兩個(gè)方面：1.主——作為道者的蘇軾

樂(lè)觀——因緣自適，隨遇而安2.客——作為儒者的蘇軾

悲觀——人生短暫，生命渺小客的話流露出作者對(duì)“人生無(wú)?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解脫出來(lái)，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。結(jié)合全文，應(yīng)如何理解文中的“主”與“客”？

本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？《赤壁賦》赤壁之水月歷史之水月哲理之水月描寫(xiě)的語(yǔ)句月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”“月明星稀”“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。寫(xiě)出的特點(diǎn)柔和之美蒼涼之意人生哲理內(nèi)心情感展現(xiàn)了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的美妙境界。（樂(lè)）寫(xiě)客人感慨人生短促渺小的悲觀情緒。（悲）欣賞大自然山水風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心境。（喜）登

泰

山

記姚鼐目標(biāo)

疏通課文，整理文言字詞，整體感知！南麓登山循中谷復(fù)循西谷遂至其巔越中嶺泰安（乘、歷、穿、越）京師登山時(shí)間、乾隆三十九年十二月地點(diǎn)：

京師——泰安

登山路線：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪明燭天南晚日照城汶水、徂徠如畫(huà)半山居霧若帶然背誦思路山巔所見(jiàn)之景蒼山負(fù)雪，明燭天南晚日照城，汶水、徂徠如畫(huà)上—下半山居霧若帶然遠(yuǎn)——近“負(fù)”：“背，覆蓋”。以動(dòng)寫(xiě)靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。（壯闊）（雄渾）（高峻）“燭”：“照”。名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫(xiě)出日光和雪光相映的奇景?！熬印保骸巴Ａ簟薄Ｒ詣?dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А保骸跋袷且粭l舞動(dòng)的飄帶”。比喻，寫(xiě)出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。色彩鮮明氣勢(shì)雄渾高峻雄偉（泰山夕照?qǐng)D）日待出大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也日正出極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后回視日觀以西峰或得日或否，絳皓駁色而皆若僂色彩鮮明

————奇麗壯美日將出背誦思路亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日出⑩日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。日出時(shí)日出后日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

本段寫(xiě)了哪些人文景觀？有什么作用？

人文景觀：

作用：

表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻

體會(huì)本文在寫(xiě)景方面的技巧

1、動(dòng)詞運(yùn)用準(zhǔn)確傳神。例如:“蒼山負(fù)雪”的“負(fù)”。2、比喻新穎、擬人形象。例如“半山居霧若帶然”、“而皆若僂””

3、既寫(xiě)形態(tài)，又寫(xiě)色彩。例如“絳皓駁色，而皆若僂”，色彩絢麗，生動(dòng)有趣

4、善于運(yùn)用烘托的手法。如:寫(xiě)泰山的高峻，作者就用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，“用白若樗蒲”側(cè)面烘托，給人以無(wú)窮的想象。

5、小細(xì)節(jié)與大印象相結(jié)合。在對(duì)細(xì)節(jié)特征的刻畫(huà)中，側(cè)面烘托泰山的大印象。如寫(xiě)泰山高峻，不直接寫(xiě)山高。而且“其極七千有余”，站在日觀亭中，“足下皆云漫”。又如寫(xiě)雪，用“明燭天南”從側(cè)面烘托。寫(xiě)天氣寒冷，用“無(wú)瀑水”、“無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”的細(xì)節(jié)來(lái)渲染背景探究：登山的原因

乾隆三十八年（1773），他被薦入四庫(kù)全書(shū)館充纂修官。纂修《四庫(kù)全書(shū)》期間，“姚鼐主推宋學(xué)，以戴震、紀(jì)昀為首的漢學(xué)家卻試圖抑制宋學(xué)的發(fā)展，甚至期望漢學(xué)能夠取代宋學(xué)在清初的地位。”乾隆三十九年（1774）秋，姚鼐以“病羸”“養(yǎng)雙親”為由辭官。大學(xué)士于敏中、梁國(guó)治先后動(dòng)以高官厚祿，均被拒絕。因?qū)W術(shù)分歧，辭官不悅。對(duì)比陶淵明“性本愛(ài)丘山”“載欣載奔”的辭官歸園田，姚鼐這次登泰山是一次帶著情緒的登山?！稓q除日與子潁登日觀觀日出作歌》姚鼐男兒自負(fù)喬岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人。

經(jīng)過(guò)泰山品格的感染，姚鼐將泰山負(fù)重持守的品格融入自己的生命之中，選擇了那條學(xué)術(shù)堅(jiān)守之路。歸里后，他以授徒為生，先后在揚(yáng)州梅花書(shū)院、安慶敬敷書(shū)院、歙縣紫陽(yáng)書(shū)院、南京鐘山書(shū)院主講，培養(yǎng)了一大批弟子?！吨袊?guó)文學(xué)史》高度評(píng)價(jià)他所代表的桐城派：“規(guī)模之大、時(shí)間之久，統(tǒng)領(lǐng)清代文壇二百多年，為我國(guó)文學(xué)史所少見(jiàn)。”知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山

《赤壁賦》《登泰山記》比較閱讀

----山水是中國(guó)文人心靈自救的主動(dòng)選擇?！白匀磺閼选弊魑?/p>

小結(jié)

（一）

山水是中國(guó)文人心靈自救的主動(dòng)選擇。

子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！鄙剿侵袊?guó)文人心靈自救的主動(dòng)選擇。他們主動(dòng)親近、感受祖國(guó)的大好河山，甚至是主動(dòng)思索這“水與月”“山與日”。

（二）

鮑吉爾·原野所說(shuō)：“大自然對(duì)人的意義不僅是氣候和環(huán)境，它還是人類(lèi)的導(dǎo)師。”天地自然既是藝術(shù)的源頭，又是生命能量的原點(diǎn)，我們既然從自然之中找到一種積極的生命狀態(tài)、一種高致的精神美學(xué)，一種充實(shí)豐盈的靈魂，就要回之以愛(ài)，報(bào)之以敬，與之和諧相處，以至“天人合一”之境界?；蛟S到那時(shí)，我們望著澄明的天空、廣闊的大地、萬(wàn)物的生命，就可以如莊子《逍遙游》所說(shuō)：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！”一蟬一花一世界----《荷塘月色》《故都的秋》《我與地壇》群文聯(lián)讀目標(biāo)1.分析情景交融的手法，梳理情與景的關(guān)系；2.從字詞，句式等方面進(jìn)行仔細(xì)品析，反復(fù)咀嚼涵泳，品味語(yǔ)言藝術(shù)。任務(wù)一、梳理情與景的關(guān)系

A.情景交融

B.借景抒情

C.融情于景

D.以情馭景

自主閱讀三篇文章，并就每篇文章的情景關(guān)系做出選擇。任務(wù)二：?jiǎn)栴}指向，思路規(guī)劃

1.勾畫(huà)出文中集中描寫(xiě)景物的語(yǔ)段，分析景物特點(diǎn)；

2.梳理情與景之間的關(guān)系；

3.就勾畫(huà)的景物描寫(xiě)語(yǔ)句反復(fù)咀嚼涵泳，品味語(yǔ)言藝術(shù)。任務(wù)三：?jiǎn)纹c(diǎn)明確任務(wù)：1.圈出能呈現(xiàn)色彩的景物；2.圈出描寫(xiě)聲響的詞語(yǔ)；故都的秋，在（）在小院中每一座低矮的破屋內(nèi)外；在秋槐的每一朵落蕊里；在秋蟬的每一聲殘鳴中；在秋雨的每一滴雨點(diǎn)中；在秋果的每一絲微黃里；也在那故都閑人充滿了京腔的互答中。

清、靜、悲涼

回味涵詠，感受秋意

出彩語(yǔ)段欣賞

比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝?！蠂?guó)之秋與北國(guó)之秋的最大區(qū)別在于：味。而文中的這四個(gè)比喻又是從飲食文化入手，讓人從飲食中的“味”去領(lǐng)悟秋之“味”，讓人從形象的“味”去品味抽象的“味”。北國(guó)之秋就像“白干、饃饃、大蟹、駱駝”，讓人感到味烈、味深、味濃、味久，而南國(guó)之秋就像“黃酒、稀飯、鱸魚(yú)、黃犬”，讓人感到味潤(rùn)、味淺、味淡、味短。用如此豐富生動(dòng)的意象令人讀后回味悠長(zhǎng)，明了于胸。小結(jié)自然風(fēng)物個(gè)人情感

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)

秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞以情馭景

郁達(dá)夫這種獨(dú)特的審美情趣，不僅是中國(guó)的傳統(tǒng)審美情趣，還有西方的唯美主義，以惡為美，以丑為美，以死亡為美。但突出的還有日本文學(xué)傳統(tǒng)中的“幽玄美”、“物哀美”。所謂“幽玄美”就是：“在人的種種感情中，只有苦悶、憂郁、悲哀——也就是一切不如意的事，才能使人感受最深的”。日本傳統(tǒng)美學(xué)中有個(gè)非常重要的概念：物哀。什么是物哀呢？《日本國(guó)語(yǔ)大辭典》這樣解釋?zhuān)和卣固嵘锇缹W(xué)：1.事物引發(fā)的內(nèi)心感動(dòng)，大多與“雅美”、“有趣”等理性化的、有華彩的情趣不同，是一種低沉悲愁的情感和情緒。2.把外在的“物”和感情之本的“哀”相契合而生成的協(xié)調(diào)的情趣世界理念化。由自然人生百態(tài)出發(fā)、引生的關(guān)于優(yōu)美、纖細(xì)哀愁的理念?！度毡緡?guó)語(yǔ)大字典》思考3.為什么作者說(shuō)中國(guó)的文人“與秋的關(guān)系特別深”？請(qǐng)聯(lián)系課文內(nèi)容，結(jié)合課外閱讀積累，說(shuō)說(shuō)你的理解。傳統(tǒng)的悲秋主題產(chǎn)生了一些小的變化，秋天的悲涼和死亡不僅是悲苦的，也是美好的，這是一種“雅趣”與“物哀”之美，感受秋天的衰敗和死亡是一種高雅的人生境界。對(duì)于郁達(dá)夫來(lái)說(shuō)，這樣的美是格外需要看飽、嘗透、賞玩到十足的，是色彩濃重、回味雋永的。

活動(dòng)一：

課文題目是“荷塘月色”，課文哪些段落是描寫(xiě)這兩種景物的呢？第４段：月色下的荷塘第５段：荷塘上的月色第６段：荷塘四周的景色修辭手法：通感

通感是一種特殊的修辭。通感是把人們的各種感覺(jué)（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)）通過(guò)比喻或形容詞溝通起來(lái)的修辭方式。通感就是移覺(jué)。例如：

（1）歌聲如滿天繁星，越聽(tīng)越燦爛。（聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)為視覺(jué)）

（2）香氣似乎是淡紫色的。

（嗅覺(jué)轉(zhuǎn)為視覺(jué)）

（3）她笑得很甜。（視覺(jué)轉(zhuǎn)為味覺(jué)）

（4）夜空掛著一輪寒月（視覺(jué)轉(zhuǎn)為觸覺(jué)）通感月下荷塘比喻、疊詞擬人、比喻通感比喻、擬人

擬人靜動(dòng)幽雅寧?kù)o（）（）（）

（）

（）荷葉荷花荷香荷波流水觀察順序：自上而下月下荷塘修辭手法：通感

通感，就是將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等各種感覺(jué)相互溝通。把某種感官上的感覺(jué)，移到另一種感官上的特殊比喻形式。也叫“移覺(jué)”或“移就”

。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（嗅覺(jué)轉(zhuǎn)為聽(tīng)覺(jué)）

舉例：紅杏枝頭春意鬧視覺(jué)轉(zhuǎn)為聽(tīng)覺(jué)那女孩長(zhǎng)得好甜視覺(jué)轉(zhuǎn)為味覺(jué)作者是從哪些方面來(lái)寫(xiě)月下荷塘的美景的？荷葉荷花荷香荷波

田田亭亭的舞女的裙裊娜羞澀明珠星星美人遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲凝碧月光下的荷塘動(dòng)靜結(jié)合擬人博喻通感靜態(tài)（無(wú)風(fēng)）動(dòng)態(tài)（有風(fēng)）荷塘上的月色瀉“瀉”與“流水”相照應(yīng)，而且有動(dòng)態(tài)美，顯得生動(dòng)活潑。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。浮”寫(xiě)出了霧的輕飄狀態(tài)，突出了恬靜朦朧化虛為實(shí)潔白而鮮艷輕盈透明，亦真亦幻。塘中的月色并不均勻；但光和影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)用“名曲”的旋律來(lái)形容，表明光和影的和諧與小提琴演奏的名曲一樣悠揚(yáng)、優(yōu)美，烘托出一種溫馨、幽雅的氛圍，給讀者以聯(lián)想和想像，把人帶入到一種朦朧的美的幻境1.作者用了哪些動(dòng)詞描繪月光形象，試舉例分析。①瀉——寫(xiě)出了月光的流動(dòng)感，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，寫(xiě)出了月光一瀉千里的動(dòng)感，給人一種奶白色而又鮮明欲滴的實(shí)感。

②浮——寫(xiě)出了深夜水汽由下而上輕輕升騰，慢慢擴(kuò)散彌漫的情狀，描繪霧的輕盈飄逸之態(tài)。③洗——寫(xiě)出了“葉子和花”在月光映照下一種潔白純凈的狀態(tài)。塘上月色月光月影如流水靜靜地瀉薄薄的青霧浮起葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣又像籠著輕紗的夢(mèng)灌木的黑影楊柳的倩影光和影的和諧像名曲雖是滿月，卻有一層淡淡的云實(shí)虛實(shí)虛朦朧優(yōu)雅塘上的月色荷塘四周樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。以動(dòng)襯靜比喻荷塘四周遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近

高高低低

陰陰的

乍看像煙霧般楊柳樹(shù)梢遠(yuǎn)山樹(shù)縫燈光樹(shù)上蟬聲水里蛙聲荷塘四周一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)

主題探究探究1：1.《故都的秋》作者為何偏愛(ài)“清、靜、悲涼”的秋景？2.找出《荷塘月色》作者情感變化的句子

我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這秋，這故都的秋味

秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。

在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人與秋的關(guān)系特別的深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。作者原因

郁達(dá)夫，3歲喪父，幼年生活困難，青年時(shí)代，十年客居日本的生活，又使他飽受屈辱和歧視。他的自傳體小說(shuō)《沉淪》表現(xiàn)出了濃郁的抑郁、孤僻的個(gè)性特征。

時(shí)代原因1921年9月到1933年3月，作者曾投入相當(dāng)大的精力參加左翼文藝運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行進(jìn)步文學(xué)創(chuàng)作，1933年4月，由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等待原因，作者從上海移居杭州，隱居山水，思想苦悶，創(chuàng)作枯竭。探究2、《荷塘月色》作者感情變化的句子依次是心里頗不寧?kù)o像超出了平常的自己便覺(jué)是個(gè)自由的人且受用這無(wú)邊的荷香月色好了但熱鬧是是他們的，我什么也沒(méi)有可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了這令我到底惦著江南了去途荷塘歸途不寧?kù)o尋寧?kù)o得寧?kù)o出寧?kù)o把握結(jié)構(gòu)明線暗線淡淡的哀愁淡淡的喜悅淡淡的哀愁探尋背景

這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無(wú)邊的大海上，像一個(gè)獵人在無(wú)盡的森林里。走路、說(shuō)話都要費(fèi)很大的力氣；還不能如意。心里是一團(tuán)亂麻，也可以說(shuō)是一團(tuán)火，似乎掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒(méi)有。

（朱自清，1927年9月17日的一封信）

只有參加革命和反革命，才能解決這惶惶然。不能或不愿參加這種實(shí)際行動(dòng)時(shí)，便只有暫時(shí)逃避的一法。……我既不能參加革命與反革命，總得找一個(gè)依據(jù)，才可姑作安心的過(guò)日子了。我是想找一件事，鉆了進(jìn)去，消磨這一生。我終于在國(guó)學(xué)里找出了一個(gè)題目，開(kāi)始像小兒的學(xué)步。這正是往"死路"上走；但我樂(lè)意這么走，也就沒(méi)有法子。（朱自清《哪里走》）

1927年7月，蔣介石發(fā)動(dòng)“四?一二”反革命政變之后，白色恐怖籠罩了中國(guó)大地。舊時(shí)代正在崩壞，新時(shí)局尚未到來(lái)。知識(shí)分子不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，向往自由生活，但又看不到前進(jìn)的方向。作者在此想躲開(kāi)惱人的現(xiàn)實(shí)，求得短暫的安寧。所以清清冷冷的荷塘也成為超脫世塵的絕妙世界。

朱自清這類(lèi)自由主義知識(shí)分子既反感于國(guó)民黨的“反革命”，又對(duì)共產(chǎn)黨的“革命”心懷疑懼，就不能不陷入不知“那里走”的“惶惶然”中——朱自清的“不平靜”實(shí)源于此?！麄?cè)噲D“躲到學(xué)術(shù)研究中”，既是“避難”，又在與“政治”保持距離中維護(hù)知識(shí)分子的相對(duì)獨(dú)立。在某種意義上，“荷塘月色”（寧?kù)o的大自然）的“夢(mèng)”也正是朱自清們的精神避難所。既神往于個(gè)人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這內(nèi)在矛盾構(gòu)成了朱自清內(nèi)心“不平靜”的另一個(gè)側(cè)面；在《荷塘月色》里就外化為“荷塘月色”與“江南采蓮圖”兩幅畫(huà)圖，在“冷”與“熱”、“靜”與“動(dòng)”的強(qiáng)烈對(duì)比、相互顛覆中，寫(xiě)盡了這一代自由主義知識(shí)分子的內(nèi)心矛盾與沖突?！X(qián)理群《關(guān)于朱自清的“不平靜”》l

內(nèi)心矛盾與沖突

“在寂寞中，在無(wú)人告語(yǔ)的境況里，寄情山水，向大自然傾述內(nèi)心的獨(dú)語(yǔ)?！?--

馮至《山水》自學(xué)篇目《我與地壇》二、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)1（2分鐘）

1.作者是在怎樣的情況下去的地壇？作者的心境如何？

3.文中共有三處景物描寫(xiě)，找出來(lái)并分析其與作者思想變化有著怎樣的聯(lián)系？2.“我”為何選擇了地壇？1.作者是在怎樣的情況下去的地壇？作者的心境如何？

在最狂妄的年齡雙腿殘廢，找不到工作，找不到出路，忽然什么都找不到了。

寫(xiě)出了作者那時(shí)的孤獨(dú)憂郁、頹廢迷惘、痛苦自傷的心境。三、點(diǎn)撥精講1(10分鐘）2.“我”為何選擇了地壇？“地壇離我家很近?；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近……可搬來(lái)搬去總是在它周?chē)?，而且是越搬離它越近了。”（離家近）“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上帝的苦心安排。”（環(huán)境靜）“……我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界?！薄拔摇迸c“地壇”間存在一種什么關(guān)系？二者有何相似點(diǎn)？

……一座廢棄的古園，……園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了。被人遺棄的古園被社會(huì)遺棄的人同病相憐荒蕪冷落失魂落魄地壇“我”

3.文中共有三處景物描寫(xiě)，找出來(lái)并分析其與作者思想變化有著怎樣的聯(lián)系？

（一）四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。景：人工景觀遭到破壞，自然景物越來(lái)越有生機(jī)。悟：消失的是無(wú)生命的外在美，活得更茂盛的是生命本身。

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