2024年上海市各區(qū)初三語(yǔ)文一模試卷試題匯編：議論文+說(shuō)明文（含答案）

2024一模議論文+說(shuō)明文寶山區(qū)：

(一)閱讀下文，完成第10-13題(17分)在古詩(shī)詞中尋回詩(shī)心禹麗敏①“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！辈痪们埃晃淮髮W(xué)校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上領(lǐng)誦古詩(shī)詞，勉勵(lì)學(xué)生們永葆清澈之心。相關(guān)短視頻在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)，引起熱議。意蘊(yùn)深永的詞章，真切動(dòng)人的場(chǎng)景，讓人們?cè)俅胃惺艿焦旁?shī)詞的恒久魅力。②從畢業(yè)季以詩(shī)詞寄托臨別深情，到在社交平臺(tái)上用詩(shī)詞分享生活意趣，如今，古詩(shī)詞在網(wǎng)絡(luò)空間里的出現(xiàn)頻率越來(lái)越高。中國(guó)古典詩(shī)詞研究專家葉嘉瑩等紛紛在社交平臺(tái)上開設(shè)詩(shī)詞“課堂”，吸引眾多詩(shī)詞愛好者“打卡”學(xué)習(xí)；浙江杭州的語(yǔ)文老師王楊軍在課堂上拿出專門的時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)文賞析，其中一些片段被拍成短視頻發(fā)到網(wǎng)上，吸引了大量粉絲；不少視頻創(chuàng)作者自發(fā)朗誦、講解詩(shī)詞，甚至將詩(shī)詞改編為動(dòng)畫等形式。前不久，某短視頻平臺(tái)發(fā)布的報(bào)告顯示：過去1年，古詩(shī)詞相關(guān)視頻累計(jì)播放量178億，同比增長(zhǎng)168%；與此同時(shí)，相關(guān)電商平臺(tái)古詩(shī)詞類書籍銷量同比增長(zhǎng)588%……一首首經(jīng)過時(shí)間洗禮的經(jīng)典詩(shī)詞，借助互聯(lián)網(wǎng)煥發(fā)新的生機(jī)，喚醒人們的詩(shī)心，為日常生活注入浪漫的詩(shī)意。③“這可不是一般的紅豆，這是王維詩(shī)里的紅豆。”動(dòng)畫片《中國(guó)唱詩(shī)班》中的這一片段，在短視頻平臺(tái)備受歡迎，衍生了大量的短視頻作品。這不僅讓“愿君多采擷，此物最相思”的詩(shī)句再度撥動(dòng)人們的心弦，也從一個(gè)側(cè)面折射出古詩(shī)詞在互聯(lián)網(wǎng)上“走紅”的重要原因：古詩(shī)詞的篇幅通常比較短，契合短視頻的時(shí)長(zhǎng)需求，也滿足了今天很多人碎片化的閱讀習(xí)慣?；ヂ?lián)網(wǎng)上多元化的表現(xiàn)形式，視頻、聲音、文字的融合，也賦予古詩(shī)詞更豐富的展現(xiàn)空間，有助于更形象地傳達(dá)詩(shī)意。為《游子吟》《早發(fā)白帝城》等配上有趣的手勢(shì)舞，用動(dòng)漫的形式講解《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，以古樸典雅的吟唱還原《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》的詞曲意境……如今，從音樂、舞蹈到戲曲、書法創(chuàng)作，圍繞古詩(shī)詞進(jìn)行“二次創(chuàng)作”的短視頻形式多樣，各具特色。這樣的“出圈”，讓古詩(shī)詞擁有了更廣泛的受眾，也讓古詩(shī)詞之美通過互聯(lián)網(wǎng)泛起更大的漣漪。④葉嘉瑩先生面對(duì)鏡頭，漫談“為什么讀唐詩(shī)”時(shí)坦言，小時(shí)候?qū)υ?shī)中描繪的景象、情感還不能完全懂，但長(zhǎng)大后隨著經(jīng)歷增加，頓然覺悟。的確，與其說(shuō)古詩(shī)詞“出圈”了，不如說(shuō)是古人的詩(shī)詞，讓今時(shí)之人在忙碌的當(dāng)下獲得了溫暖心靈的力量。我們的人生際遇、喜怒哀樂，在古人的詩(shī)句中得以安放。有時(shí)候，只是簡(jiǎn)單的一句淺唱低吟，就能喚起我們與古人強(qiáng)烈的情感共鳴?！鞍讜冋勗?shī)夜講詞，諸生與我共成癡?！苯裉?，通過短視頻平臺(tái)讀詩(shī)、賞詩(shī)，體現(xiàn)了古詩(shī)詞傳播形式的創(chuàng)新，折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綿延賡續(xù)。古人詩(shī)句，穿越千年，經(jīng)浩瀚歷史長(zhǎng)河直抵人心，喚醒我們的文化基因，滋養(yǎng)著我們的精神世界。常讀常新的文化內(nèi)涵，真切動(dòng)人的情感體驗(yàn)，讓古詩(shī)詞經(jīng)久不衰，感染和滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女。⑤今天，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)讓詩(shī)詞以更豐富的畫面和聲音，觸動(dòng)了更多受眾的文化感官。我們點(diǎn)贊古詩(shī)詞的“出圈”，也期待更多人循此深入古詩(shī)詞的世界，尋回詩(shī)心，汲取智慧，不斷培厚我們的精神土層，豐富我們的文化圖景。

(有刪改)10.下列對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.借某位大學(xué)校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上領(lǐng)誦《定風(fēng)波》的短視頻引出觀點(diǎn)。B.用大學(xué)校長(zhǎng)領(lǐng)誦古詩(shī)詞的短視頻在網(wǎng)絡(luò)走紅這一事例來(lái)引出下文。C.以古詩(shī)詞在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議并受到人們喜愛這一現(xiàn)象來(lái)引出論點(diǎn)。D.一位大學(xué)校長(zhǎng)因在畢業(yè)典禮上領(lǐng)誦古詩(shī)詞而走紅，引發(fā)讀者興趣。11.請(qǐng)簡(jiǎn)析第②段畫線句的作用。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12.閱讀第③④段，完成下面的填空。(6分)第③段論述了古詩(shī)詞在互聯(lián)網(wǎng)上走紅的原因：其一是(1)__________________________；其二是(2)______________________________；其三是“二次創(chuàng)作”的古詩(shī)詞短視頻形式多樣，各具特色，受眾更加廣泛。第④段論述了古詩(shī)詞走紅的真正原因是(3)______________________________。13.請(qǐng)結(jié)合第⑤段內(nèi)容，分析本文作者的寫作意圖。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10.（3分）B11.（4分）畫線句列舉了某短視頻平臺(tái)發(fā)布的一組數(shù)據(jù)，說(shuō)明古詩(shī)詞短相關(guān)視頻的熱播促進(jìn)了古詩(shī)詞書籍的閱讀（2分）；有力論證了經(jīng)典古詩(shī)詞借助互聯(lián)網(wǎng)煥發(fā)新的生機(jī)，喚醒人們的詩(shī)心，為日常生活注入浪漫的詩(shī)意（2分）。12.（6分，每空2分）（1）古詩(shī)詞的篇幅通常比較短，契合短視頻的時(shí)長(zhǎng)需求，也滿足了今天很多人碎片化的閱讀習(xí)慣；（2）互聯(lián)網(wǎng)上多元化的表現(xiàn)形式，賦予古詩(shī)詞更豐富的展現(xiàn)空間，有助于更形象地傳達(dá)詩(shī)意。（3）古詩(shī)詞讓今時(shí)之人在忙碌的當(dāng)下獲得了溫暖心靈的力量。13.（4分）作者對(duì)于古詩(shī)詞借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)走紅這一現(xiàn)象表示肯定與贊賞（2分），同時(shí)更表達(dá)了作者對(duì)更多人深入古詩(shī)詞世界，尋回詩(shī)心的期盼（2分）長(zhǎng)寧區(qū)：（一）閱讀下文，完成第11-13題（16分）①隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活不斷豐富，精神空間卻逐漸窄化，再加上知識(shí)的泛濫和網(wǎng)絡(luò)的擠占等種種原因，使得經(jīng)典閱讀的重要性不再是人們的共識(shí)。尤其是近幾年來(lái)，各種調(diào)查顯示，中國(guó)人的閱讀品質(zhì)持續(xù)走低。所以今天重談經(jīng)典閱讀是十分必要的。②閱讀經(jīng)典可以幫助我們了解世界，也就是說(shuō)經(jīng)典提供的經(jīng)驗(yàn)，可以讓人們找到世界的原始圖景。由媒體、網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)出來(lái)的生活世界，常常只是世界的表象，不足以映現(xiàn)這個(gè)世界的本質(zhì)。如果沒有經(jīng)典的燭照和指引，它們完全可能被人表現(xiàn)得毫無(wú)真實(shí)感可言。③閱讀經(jīng)典還能幫助人關(guān)照自我。古希臘德爾菲神廟上刻有這樣的箴言：“認(rèn)識(shí)你自己”。中國(guó)的老子也說(shuō)：“知人者智，自知者明”。然而，人最難做到的恰恰是了解自己，正如范仲淹于《岳陽(yáng)樓記》之抒懷：“微斯人，吾誰(shuí)與歸”。閱讀經(jīng)典在很大程度上可以幫助人了解自己，判別什么是假真，什么是偽善，從而能夠正視自己的缺點(diǎn)，原諒別人的不足。④那么，如何閱讀經(jīng)典呢？⑤牛津大學(xué)的社會(huì)學(xué)家經(jīng)過20年的調(diào)查，確認(rèn)閱讀對(duì)人職業(yè)水平的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過電影、音樂和社交，但這有個(gè)前提，就是你必須出于愛好讀書。古人說(shuō)得好，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。如果你對(duì)一個(gè)東西感興趣，學(xué)起來(lái)就會(huì)特別帶勁。但遺憾的是，今天許多人讀書只是為了符合別人的愿望，從生活中換回一些東西，比如學(xué)位、晉級(jí)。須知讀書不能總講有用沒有用，這個(gè)世界有許多事，不是有用和沒用可以一言道斷的。閱讀經(jīng)典要在觀念上去除功利的考量。⑥閱讀經(jīng)典還要克服求快心理，要靜下心來(lái)慢閱讀，這里的“慢”不僅指時(shí)間，更指心態(tài)，這樣才能造就一種“品質(zhì)閱讀”。經(jīng)典往往包含了深刻的思想，在一定意義上是人類經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，能指引人找到自己的路。但閱讀經(jīng)典是一件乏味的甚至艱苦的事情，你只有捅破這個(gè)乏味、艱苦的表層，進(jìn)入到它的內(nèi)里，才能感覺到一個(gè)無(wú)窮的世界在等著你，這個(gè)時(shí)候，你才會(huì)漸漸地喜歡上它。而這個(gè)過程是緩慢的，需要凝神靜氣，耐得住寂寞。另外，面對(duì)眾多經(jīng)典，即使讀不完也沒有關(guān)系，因?yàn)閺淖x過的經(jīng)典中，你已學(xué)會(huì)了由表及里，舉一反三，獲得了智慧，這是最重要的，又何必求快呢？⑦古人言：修身莫若養(yǎng)性，至樂莫如讀書。雖然當(dāng)下經(jīng)典閱讀越來(lái)越邊緣化，但是經(jīng)典的魅力從來(lái)沒有消退。所以我們依然要讀好書，讀經(jīng)典。

（有刪改）11.從語(yǔ)言嚴(yán)密性的角度來(lái)看，下列句中加點(diǎn)詞可以刪去的一項(xiàng)是（

）（3分）A.常常只是世界的表象

B.人最難做到的恰恰是了解自己

C.須知讀書不能總講有用沒有用

D.在一定意義上是人類經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)12.根據(jù)文章思路，完成下面的填空。（8分）13.第③段畫線句能否刪去，請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）11.（3分）B12.（8分）（1）閱讀經(jīng)典的意義/價(jià)值/為什么要閱讀經(jīng)典（2分）（2）閱讀經(jīng)典能幫助人了解世界（2分）（3）閱讀經(jīng)典要在觀念上去除功利的考量/閱讀經(jīng)典要出于愛好（2分）（4）當(dāng)下，我們依然要閱讀經(jīng)典（2分）13.第③段畫線句能否刪去，請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）可以刪去。這句話的意思是“如果沒有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢”。表達(dá)的是對(duì)朋友的勸勉之意。并不能證明前一句“人最難做到的恰恰是了解自己”，且與本段論述的觀點(diǎn)“閱讀經(jīng)典能關(guān)照自我”不一致。

虹口區(qū)：（一）閱讀下文，完成第10——12題（16分）成功季羨林①什么叫成功？順手拿來(lái)一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，上面寫道：“成功：獲得預(yù)期的結(jié)果?！毖院?jiǎn)意賅，明白之至。②但是，談到“預(yù)期”，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之，是無(wú)法界定，也無(wú)法分類，我們不去談它。③我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個(gè)極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經(jīng)驗(yàn)，我得到了這個(gè)公式：天資＋勤奮＋機(jī)遇＝成功④“天資”，我本來(lái)想用“天才”；但天才是個(gè)稀見現(xiàn)象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個(gè)公式實(shí)在是過分簡(jiǎn)單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣，反而不容易說(shuō)清楚。⑤談到天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不相同的，這是一個(gè)事實(shí)，也否定不掉。今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見，除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊一詞。對(duì)于自己的天資，我看，還是客觀一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。⑥至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無(wú)用處。事理至明，無(wú)待饒舌。⑦說(shuō)到機(jī)遇，往往為人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時(shí)候影響極大。就以我自己為例，如果清華不派我到德國(guó)去留學(xué)，則我的一生完全不會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子。⑧把成功的三個(gè)條件拿來(lái)分析一下，天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下工夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很，如“___________”。

⑨王靜安在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。'此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。'此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。'此第三境也?！膘o安先生第一境寫的是預(yù)期，第二境寫的是勤奮，第三境寫的是成功，其中沒有寫天資和機(jī)遇。我不敢說(shuō)，這是他的疏漏，因?yàn)閷懙慕嵌炔煌?。但是，我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來(lái)從事做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。10.根據(jù)文章思路，完成下面填空。（4分）11.從下列選項(xiàng)中選擇一項(xiàng)作為理論論據(jù)填入第⑧段末尾橫線上，并闡述理由。（7分）A.業(yè)精于勤，荒于嬉B.少壯不努力，老大徒傷悲

C.紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行我選（1）

，理由是：

（2）

。12.從第⑨段畫線句可以讀出：王靜安所認(rèn)為的成功之道和作者的有所不同。小雨認(rèn)為該段對(duì)王靜安《人間詞話》中句子的引用和分析可以刪去，請(qǐng)你予以反駁并闡述理由。（5分）10.（1）成功之道（2）機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們無(wú)能為力。（3）我們必須在勤奮上狠下功夫。（4）大家都應(yīng)拿出勤奮的精神來(lái)從事做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。（4分）11.A。這句話強(qiáng)調(diào)勤奮對(duì)于業(yè)務(wù)精良的重要性，第⑧段的內(nèi)容是在比較三個(gè)條件后強(qiáng)調(diào)勤奮最重要。而B句是強(qiáng)調(diào)努力須趁年少，C句是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中實(shí)踐的重要。所以,只有A句能證明第⑧段的觀點(diǎn)。（7分，選擇2分，解釋A句1分，概括第⑧段1分，分析其他選項(xiàng)2分，結(jié)論1分）12.第⑨自然引用王靜安《人間詞話》中的句子不能刪去（1分）。因?yàn)樾∮曛话l(fā)現(xiàn)王靜安所認(rèn)為的成功之道和本文作者季羨林認(rèn)為的成功之道的不同之處，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們都強(qiáng)調(diào)了勤奮是成功必備條件（2分）。本文的觀點(diǎn)是：大家都應(yīng)拿出勤奮的精神來(lái)從事做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路，引用王靜安《人間詞話》中句子，能更加有力證明中心論點(diǎn)（2分）。（5分）黃浦區(qū)：（一）閱讀下文，完成第10-13題。（15分）碑不自立，名由人傳①據(jù)報(bào)道，某貧困縣領(lǐng)導(dǎo),竭誠(chéng)盡力為群眾辦了不少好事，受到群眾好評(píng)。但遺憾的是，每完成一件工程，領(lǐng)導(dǎo)即要立碑以記，并親擬碑文。由此引出群言紛紛，石碑雖起，口碑卻降。由是想到碑的本意，試略為一辯。②碑者從石從卑，取堅(jiān)用謙。本意是以堅(jiān)石刻記要事，以期久遠(yuǎn)，所以立碑之時(shí)總是思之又思，酌之再三，心也惴惴，手也顫顫，不知后人將會(huì)作何評(píng)點(diǎn)。碑即是“備”，既已上碑，就為歷史所備案，不由人易。何敢草率，何敢張揚(yáng)。在盛行立碑的封建時(shí)代，若行此事，往往也要延議公論，畢恭畢敬。當(dāng)年新中國(guó)成立，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議念及近百年來(lái)無(wú)數(shù)英烈為國(guó)捐軀，特決定于天安門廣場(chǎng)立人民英雄紀(jì)念碑一座，并議請(qǐng)周恩來(lái)總理親題碑文。周恩來(lái)受命之后，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，閉門三日，潛心練字，抄寫多遍，才完成現(xiàn)在碑上的這通文字，但他卻堅(jiān)辭不題名落款。這是何等的胸懷和品德。③碑者背也。一背，指所書之事已背人而去，屬事后之論。碑，最早是古人在下葬之時(shí)立于墓坑兩側(cè)的系繩引棺之石。后來(lái)就順便將死者的事跡刻于其上，再逐漸演變?yōu)閷ｉT的記事之碑?？梢娖浔疽馐巧w棺論定，后而書之。二背，指所言為他人、他事，是背對(duì)背，不是面對(duì)面，更不是自說(shuō)自?，F(xiàn)在某些地方官忙于為自己樹形象，爭(zhēng)虛名。工程甫定，碑身即起，水泥未干，墨色已干，行匆匆，急慌慌，如趕早集。爭(zhēng)立石碑之外，又有爭(zhēng)出書者，爭(zhēng)登報(bào)者，花樣翻新，不厭其煩。唐時(shí)白居易知杭州，為民修堤，后人感其功，立碑曰白堤；宋時(shí)蘇東坡又知杭州，再修一堤，后人又念其功，立碑曰蘇堤。假如當(dāng)年白居易、蘇東坡都自磨一石，曰白曰蘇，立之湖畔，也許早已被埋于污泥，沒于塵堙。④大功無(wú)碑，大道無(wú)形。你看歷史上有多少功德碑、記功銘都已湮沒荒草，踩入泥土，而那些為民族為人民做了好事的人，雖無(wú)碑無(wú)銘，甚至無(wú)墓無(wú)灰，卻永存青史，長(zhǎng)在人間。a歷史老人很怪，有自鳴得意者，就捂住他的嘴；有桃李不言者，偏揚(yáng)他的德。b從來(lái)都是碑不自立，名由人傳。c我們現(xiàn)在提倡干部要有正確的政績(jī)觀，堅(jiān)持把“人民滿意”作為衡量政績(jī)的硬指標(biāo)。d有立碑嗜好者當(dāng)引以為戒。10.第①段“石碑雖起，口碑卻降”一句中，“口碑”的意思是

。（2分）11.作者“試略為一辯”，其論辯的對(duì)象是

；如果本文代表辯論反方的立場(chǎng)，那么正方的觀點(diǎn)應(yīng)該是：

，

。（4分）12.梳理全文思路，完成下列填空。（6分）13.下列詩(shī)句應(yīng)放入第④段的

處。（3分）勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。（宋代高僧釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》）Aa

Bb

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Dd10.（2分）群眾（百姓）口頭的議論或評(píng)價(jià)（2分）11.為自己立碑的人（2分）；碑可（能）自立名由己傳（2分）12.（1）思之又思，酌之再三（2）為歷史所備案（不由人易）（3）蓋棺論定，后而書之（4）所言為他人、他事（5）碑不自立，名由人傳（6分分）13.（3分）DC（1分）嘉定區(qū)：（一）閱讀下文，完成11—14題（16分）化石：事實(shí)還是虛構(gòu)①科學(xué)家們?cè)l(fā)現(xiàn)的一塊最為重要的化石是偽造品。這可能嗎？一些科學(xué)家認(rèn)為是的，從而引發(fā)了一場(chǎng)不小的風(fēng)波。②這里所談?wù)摰幕?861年發(fā)現(xiàn)的，它的年代估計(jì)大約為1.4億年前?；且粋€(gè)在巖石上非常清晰的動(dòng)物印模，3英尺長(zhǎng)，看起來(lái)非常像一只蜥蜴。它有一個(gè)具有牙齒但無(wú)嘴喙的頭。一個(gè)長(zhǎng)頸，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴和一個(gè)扁平的胸骨，所有一切都非常類似蜥蜴。③依據(jù)這些，我們?yōu)槭裁床煌茢噙@個(gè)動(dòng)物就是一個(gè)非常古老的爬行動(dòng)物，即現(xiàn)代蜥蜴的祖先呢？④這是因?yàn)檫@個(gè)所謂的蜥蜴長(zhǎng)有羽毛，而且羽毛的印跡清晰可見。這些羽毛呈雙排向下延伸到整個(gè)尾部，同時(shí)也沿其前肢出現(xiàn)。在當(dāng)今世界，所有已知的鳥都長(zhǎng)有羽毛，而除鳥類以外的其他動(dòng)物都沒有羽毛。因此，這個(gè)化石被認(rèn)為是非常古老和原始的鳥類的遺跡，它被稱為“始祖鳥”。⑤始祖鳥化石是動(dòng)物演化的一個(gè)著名例子，它正好處于目前所知的兩類主要?jiǎng)游锇l(fā)展的過渡階段。它一半是爬行動(dòng)物，一半是鳥，因此是爬行動(dòng)物向鳥演化的極好實(shí)例。⑥英國(guó)天文學(xué)家弗雷德·霍伊爾（FredHoyle）和他的兩位同事在1985年宣布，始祖鳥僅僅是一種原始的蜥蜴。當(dāng)這個(gè)化石被發(fā)現(xiàn)時(shí)，在它的上面覆蓋了一層水泥，由于水泥有現(xiàn)代羽毛的印痕，所以給人留下了一種蜥蜴鳥的印象。這也許是某個(gè)人和科學(xué)家們開的一個(gè)玩笑，或某些熱情的進(jìn)化論者急于想制造證據(jù)來(lái)支持進(jìn)化論，從而不在乎偽造一些他們認(rèn)為是很好證據(jù)的東西。⑦然而，即使始祖鳥是偽造的，這也絕不會(huì)否定生物進(jìn)化。進(jìn)化的真理不是依賴于某一塊化石，而是以大量化石以及其他更多的事實(shí)為依據(jù)。（）沒有化石存在，（

）有足夠的物理學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)和解剖學(xué)證據(jù)使科學(xué)家們堅(jiān)信，生物進(jìn)化是毫無(wú)疑問的。⑧盡管如此，對(duì)于生物進(jìn)化來(lái)說(shuō)，不能否認(rèn)化石提供了最為生動(dòng)的證據(jù)，而始祖鳥是這種證據(jù)中最光彩奪目的一個(gè)。⑨總體來(lái)說(shuō)，科學(xué)家們對(duì)霍伊爾的言論感到氣憤和恥辱，然而至今霍伊爾并沒有對(duì)其言論有任何反悔。⑩收藏始祖鳥化石的倫敦自然歷史博物館認(rèn)為化石確實(shí)是真的，并且指出，一些細(xì)小、甚至顯微狀態(tài)下的協(xié)調(diào)一致性證明，骨骼和羽毛是同時(shí)形成印模的。霍伊爾現(xiàn)在想要從化石上取一丁點(diǎn)巖石來(lái)做實(shí)驗(yàn)，但博物館拒絕了他的要求，認(rèn)為霍伊爾所期望的實(shí)驗(yàn)無(wú)論從哪方面來(lái)講都不能證明什么。?我自己_______（A．贊同B．反對(duì)）霍伊爾的觀點(diǎn)。一方面我懷疑一個(gè)19世紀(jì)的欺騙者能把羽毛印模做得這樣好，以至于能夠愚弄現(xiàn)代古生物學(xué)家。更為重要的是，至少已經(jīng)又發(fā)現(xiàn)了兩塊始祖鳥化石，它們像第一塊化石一樣也具有排列的羽毛。會(huì)有三個(gè)同樣的騙局嗎？這可能比爬行動(dòng)物長(zhǎng)有羽毛更難以令人相信。

（有改動(dòng)）11．根據(jù)上下文，填入第⑦段括號(hào)中的關(guān)聯(lián)詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（2分）A．因?yàn)椤浴瑽．不僅……而且……

C．雖然……但是

D．即使……也……12．閱讀文章第①—⑩段，完成思維導(dǎo)圖（7分）

一塊最為重要的化石是偽造品嗎？

不少科學(xué)家認(rèn)為這塊化石最重要

科學(xué)家的判斷是：（1）____________________________________依據(jù)一：這塊化石的年代估計(jì)大約為1.4億年前。依據(jù)二：這塊化石的形態(tài)特征非常類似蜥蜴。依據(jù)三：（2）

科學(xué)家的結(jié)論是：這塊化石是爬行動(dòng)物向鳥演化的極好實(shí)例?？茖W(xué)家之間產(chǎn)生了分岐（3）________________________________________________________倫敦自然歷史博物館認(rèn)為：化石是真的，并指出細(xì)微狀態(tài)下的協(xié)調(diào)一致性證明骨骼和羽毛同時(shí)形成印模。13．第?段______處應(yīng)選擇（A．支持B．反對(duì)），請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容闡釋理由。（4分）___________________________________________________________________________________________14．第①段說(shuō)這個(gè)問題“引發(fā)了一場(chǎng)不小的風(fēng)波”，請(qǐng)聯(lián)系下文分析原因。（3分）___________________________________________________________________________________________11.（2分）D12.（7分）（1）這塊化石是始祖鳥（2分）（2）這個(gè)所謂的蜥蜴長(zhǎng)有羽毛，而且羽毛的印跡清晰可見。（在當(dāng)今世界，所有已知的鳥都長(zhǎng)有羽毛，而除鳥類以外的其他動(dòng)物都沒有羽毛。）（2分）（3）霍伊爾等認(rèn)為：始祖鳥是一種原始的蜥蜴，化石上羽毛的痕跡是水泥覆蓋造成的印痕。（3分）13.（4分）B/反對(duì)（1分）霍伊爾始認(rèn)為祖鳥僅僅是一種原始的蜥蜴，這個(gè)化石是進(jìn)化論者偽造的證據(jù)（1分）。而作者認(rèn)為19世紀(jì)的人制作羽毛印模的工藝水平不足以愚弄現(xiàn)代古生物學(xué)家（1分）。更重要的是，至少已經(jīng)又發(fā)現(xiàn)了兩塊像第一塊化石一樣具有排列的羽毛的始祖鳥化石（1分）。14.（3分）風(fēng)波多比喻糾紛或亂子。文中是指有人對(duì)一塊始祖鳥化石的真?zhèn)翁岢鲑|(zhì)疑，引起爭(zhēng)議（1分）。這塊化石是進(jìn)化論的重要證據(jù)——始祖鳥是爬行動(dòng)物向鳥演化的證明，因而會(huì)引發(fā)不小的風(fēng)波（2分）。金山區(qū)：（一）閱讀下文，完成第12—14題（17分）

年俗認(rèn)同與城市文化建設(shè)①每到年關(guān)，成千上萬(wàn)的農(nóng)民工和大學(xué)生都急著往家趕，許多已在城市里安家落戶的人，也回老家過年，使得春運(yùn)大軍越發(fā)聲勢(shì)浩大。除了合家團(tuán)圓，盡幾天孝心，回家過年的另一個(gè)原因，是家鄉(xiāng)的年味比城市里濃厚而純正得多。年味清淡，缺少年俗認(rèn)同，是城市文化建設(shè)一個(gè)令人遺憾的疏失。②城市為什么缺少年俗認(rèn)同？因?yàn)樵S多小區(qū)鄰里間平常很少交往和交流，沒有形成“熟人社區(qū)”，過節(jié)時(shí)自然熱鬧不起來(lái)；而且近年來(lái)，隨著城市發(fā)展，外地人不斷涌入，大家來(lái)自五湖四海，各自老家的年俗有所不同，相互間的“兼容性”不夠，使得城市年俗更加“碎片化”。更主要的原因，是部分城市并沒有把年俗構(gòu)建和認(rèn)同當(dāng)做一項(xiàng)重要的文化建設(shè)。城市文化建設(shè)常常只被理解為建造劇院、邀約大型演出、辦創(chuàng)意園區(qū)等等，因此，城市年俗通常缺少“主旋律”，就是在市民中缺少有較高認(rèn)同感的文化習(xí)俗與項(xiàng)目?！爸餍伞焙苤匾?，有了它，才能不斷吸收融匯各種“新來(lái)的”有意思又有意義的年俗內(nèi)容。③城市化是中國(guó)社會(huì)一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)，城市化需要市民的文化認(rèn)同感，包括民俗認(rèn)同，否則將會(huì)產(chǎn)生一些人們“彼此疏離”的城市。城市文化和文化認(rèn)同是一個(gè)不斷積累的過程，要假以時(shí)日，但文化建設(shè)在其中可以起到推動(dòng)和促進(jìn)作用。④現(xiàn)在，面對(duì)規(guī)模龐大的春運(yùn)帶來(lái)的巨大壓力，政府和社會(huì)各方高度重視，連年來(lái)一直有人建議設(shè)法把一部分外鄉(xiāng)人留在城市里過年，甚至讓他們把家人接來(lái)同樂。這當(dāng)然是個(gè)好主意，但城市的年味呢？更為重要的是，這些年關(guān)之時(shí)長(zhǎng)途奔波的人們遲早會(huì)成為城市的一員，他們需要城市的年味與年俗。所以我們應(yīng)該要像重視春運(yùn)一樣重視城市的年俗構(gòu)建和認(rèn)同。⑤

城市年俗的構(gòu)建和認(rèn)同，我們大可有所作為。過年時(shí)特有的視覺符號(hào)和氣氛的渲染張揚(yáng)，向來(lái)是年俗的一部分。我們看宋代文獻(xiàn)《東京夢(mèng)華錄》《夢(mèng)粱錄》的記載，知道那時(shí)商家就已是年俗構(gòu)建的重要力量。但無(wú)論古今，商家的自發(fā)而為，效果都不盡理想。一來(lái)他們主要想著促銷做生意；二來(lái)熱鬧歸熱鬧，卻沒有城市的個(gè)性特色，更沒有城市文化的內(nèi)涵在其中。所以全社會(huì)要致力于過年時(shí)特有的視覺符號(hào)的布置和氣氛的渲染張揚(yáng)，使其成為民眾享受的民俗傳統(tǒng)的一部分。⑥打造都市中富有魅力的年俗活動(dòng)，也是城市年俗構(gòu)建和認(rèn)同的重要內(nèi)容之一。比如廣州的花市、上海的燈會(huì)、北京的廟會(huì)等。現(xiàn)在的情況下，大規(guī)模的節(jié)慶活動(dòng)不在提倡之列，但這并不是說(shuō)要禁止所有節(jié)慶活動(dòng)的舉辦。此外，各種文化場(chǎng)所如影劇院、博物館、美術(shù)館和公園等，更應(yīng)開展多姿多彩、能培育成品牌的年俗活動(dòng)，也可鼓勵(lì)支持一些企業(yè)組織燈會(huì)、行街表演等。⑦年俗活動(dòng)是需要規(guī)劃和組織的，城市文化部門應(yīng)發(fā)揮自己的管理職能。其實(shí)所謂社會(huì)管理，“節(jié)日及其習(xí)俗的管理”是其中一部分，在中國(guó)古代，這是地方官的職責(zé)之一?，F(xiàn)在，我們不少城市的政府部門，過節(jié)時(shí)的作為還主要是訪貧問苦、抓好市場(chǎng)供應(yīng)和加強(qiáng)治安等，對(duì)節(jié)日文化建設(shè)關(guān)注不夠。沒有人關(guān)心引導(dǎo)城市的年俗構(gòu)建，年味能濃嗎？⑧春節(jié)是具有世界影響的中國(guó)民俗，我們不能聽任農(nóng)村年俗因?yàn)槿丝诓粩鄿p少日趨冷清，而城市年俗又沒有很好地傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，最終空嘆文化傳統(tǒng)的失落。12．本文由年關(guān)春運(yùn)說(shuō)起，指出了城市文化建設(shè)上的疏失：①

，緊接著分析其原因：（1）②

；（2）③

；（3）城市年俗缺少“主旋律”。在此基礎(chǔ)上提出本文的觀點(diǎn)：④

，而后圍繞這一觀點(diǎn)，著重論述了⑤

。（10分）13．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（

）（3分）A．城市化是中國(guó)社會(huì)必然的發(fā)展趨勢(shì)，如果市民缺少民俗認(rèn)同感，那么必將產(chǎn)生一些人們“彼此疏離”的城市。B．要把一部分外鄉(xiāng)人留在城市里過年，甚至讓他們把家人接來(lái)同樂，城市應(yīng)該滿足他們?cè)谀晡杜c年俗上的精神需求。C．年俗構(gòu)建的重要力量是商家，無(wú)論宋代還是當(dāng)下，他們都致力于過年時(shí)特有的視覺符號(hào)的布置和氣氛的渲染張揚(yáng)。D．年俗構(gòu)建不能只靠商家，商家自發(fā)而為的活動(dòng)易受自身商業(yè)目的因素的制約，且缺乏城市的個(gè)性特色與文化內(nèi)涵。14．第⑥⑦段能否調(diào)換順序？為什么？（4分）12.①年味清淡，缺少年俗認(rèn)同（2分）

②鄰里間交流交往少，未形成“熟人社區(qū)”（2分）

③小區(qū)成員來(lái)自五湖四海，彼此缺乏“兼容性”（2分）

④城市應(yīng)當(dāng)將年俗構(gòu)建和認(rèn)同當(dāng)做一項(xiàng)重要的文化建設(shè)。/

我們要重視城市的年俗構(gòu)建和認(rèn)同。（2分）

⑤城市年俗構(gòu)建與認(rèn)同的做法（2分）13.

A

“民俗認(rèn)同感”應(yīng)改為“包括民俗認(rèn)同在內(nèi)的文化認(rèn)同感”（3分）14.不能。因?yàn)榈冖薅沃饕撌隽顺鞘心晁讟?gòu)建和認(rèn)同的做法之一就是打造都市中富有魅力的年俗活動(dòng)。第⑦段緊承第⑥段，補(bǔ)充論述城市文化部門要發(fā)揮管理職能，對(duì)年俗活動(dòng)關(guān)心引導(dǎo)、規(guī)劃組織。兩個(gè)段落間構(gòu)成承接關(guān)系，所以不能調(diào)換。（4分）靜安區(qū)：（一）閱讀下文，完成第11—13題（15分）皮囊與靈魂

①英國(guó)作家王爾德在小說(shuō)《道林格雷的畫像》里說(shuō)：“好看的皮囊，千篇一律；有趣的靈魂，萬(wàn)里挑一?！雹谕鈬?guó)人且不說(shuō)，就中國(guó)古今人物里，戰(zhàn)國(guó)學(xué)者莊子，漢代智者東方朔，晉人王子猷，宋代詞人蘇東坡，明代書畫家唐伯虎，清代書評(píng)家金圣嘆，現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者胡適、雜文家魯迅、學(xué)者錢鍾書、書法家啟功、畫家黃永玉等等，都是靈魂有趣的人。其文、其畫、其書、其言、其行、其跡，無(wú)不妙趣橫生，意趣盎然。③我們可以這樣來(lái)識(shí)別有趣的靈魂。④風(fēng)趣幽默是它的標(biāo)配。啟功先生被任命為中央文史研究館館長(zhǎng)后，有人拍他馬屁說(shuō)：“這可是部級(jí)呀?！彼溨C地說(shuō)：“不急，不急，我真的不急。”在學(xué)校里，每當(dāng)有人叫他“博導(dǎo)”時(shí)，他就笑瞇瞇地說(shuō):“我是一撥就倒，一駁就倒，不駁自倒矣?！膘`魂有趣，啟功堪稱楷模，滑稽幽默，且不傷和氣。⑤特立獨(dú)行則是它的顯著特征。錢鍾書先生的文字有趣，做人做事也有趣，情趣高潔雅致，遠(yuǎn)非常人所及。他最煩那些無(wú)聊應(yīng)酬，偏偏來(lái)請(qǐng)的人很多，他就直言不諱地回絕：“不愿見些不三不四的人，說(shuō)些不痛不癢的話，吃些不干不凈的飯，花些不明不白的錢?！憋L(fēng)趣幽默，綿里藏針，拒了很多無(wú)趣無(wú)聊飯局。⑥靈魂有趣將使人生變得愉快輕松而又充實(shí)自在。和靈魂有趣的人在一起，如沐春風(fēng)，心靈被凈化，學(xué)業(yè)能進(jìn)益。有趣的靈魂意義非凡，我們應(yīng)努力追求靈魂有趣。⑦靈魂有趣的人通常達(dá)觀豁然，樂觀幽默，與人為善，寵辱不驚。功利心太強(qiáng)的人不可能有趣，事事都精心算計(jì)，患得患失，自己累別人也累；勝負(fù)心太重的人也不可能有趣，殺紅了眼，較上了勁兒，哪還有什么趣味可言？爭(zhēng)名于朝、爭(zhēng)利于市的人，更是注定難與有趣結(jié)緣。所以，追求靈魂有趣，首先需要樹立良好的心態(tài)。⑧其次，還要做到廣學(xué)多思。胸?zé)o點(diǎn)墨，沒有一定的學(xué)識(shí)與智慧作基礎(chǔ)，可能會(huì)弄巧成拙，適得其反，甚至自取其辱。畢竟，有趣不是耍貧嘴，扮滑稽，耍酒瘋，乃至說(shuō)段子。有趣是多識(shí)、幽默、新奇、博聞廣見。無(wú)趣、無(wú)知、死板、無(wú)聊是有趣的敵人，想要戰(zhàn)勝敵人，就要廣泛學(xué)習(xí)，勤于思考。如此，才能為有趣打下基礎(chǔ)，為聰慧建立后盾。⑨有趣，是人生的一種境界。有趣的人是生活的“開心果”，有趣的事是人生的“快樂源”，有趣之境是公眾的“伊甸園”，而這一切都來(lái)源于有趣的靈魂?；磉_(dá)一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)，大度一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，多與有趣的人交往，勤做有趣的事，久而久之，日積月累，或許很多人都能躋身有趣靈魂的行列。(文字有改動(dòng))11.第⑨段“躋身”的意思是

。（2分）12.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。（8分）13.下面這段文字可作為本文哪一段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（5分）一代“鬼才”黃永玉先生，晚年仍在創(chuàng)造奇跡。70歲時(shí)，別人開始享受天倫之樂，他跑去意大利寫生，一畫就是十個(gè)小時(shí)，頂著烈日，餓了就隨便咬幾口面包；80歲時(shí)，別人開始顫顫巍巍地躺著，他跑去給時(shí)尚雜志當(dāng)封面模特，叼著個(gè)大煙斗，范兒拿捏得非常到位；93歲時(shí)，別人逐漸足不出戶，他開著一輛紅色法拉利出門飆車，像個(gè)年輕的rapper……11．踏進(jìn)，跨入（2分）12．⑴我們應(yīng)努力追求靈魂有趣。⑵風(fēng)趣幽默是它的標(biāo)配。⑶靈魂有趣將使人生變得愉快輕松而又充實(shí)自在。⑷需要樹立良好的心態(tài)（每空2分，共8分）13.第⑤段（1分），這段文字寫黃永玉先生晚年與眾不同、不同尋常的表現(xiàn)，表明他是一個(gè)靈魂有趣的人（2分），與第⑤段論述的“特立獨(dú)行則是它的顯著特征”的觀點(diǎn)一致（2分）。閔行區(qū)：（一）閱讀下文，完成第10—12題（15分）以文潤(rùn)心，提升文化的育人功能①中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。習(xí)近平總書記指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！睂W(xué)校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)育人全過程，以文潤(rùn)心，提升文化的育人功能。②用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要讓文化融入課堂，積極編寫校本教材，開設(shè)必修與選修課程，探索“研討式、體驗(yàn)式、沉浸式”課堂模式；為文化打造載體，綜合運(yùn)用全媒體方式、大眾化語(yǔ)言、藝術(shù)化形式，全方位、多層次開展宣傳普及，舉辦各類學(xué)習(xí)宣講、征文演講、分享交流活動(dòng)；還可立足地方特色文化資源，講述歷史文化名人故事，激勵(lì)學(xué)生見賢思齊，用文化涵養(yǎng)品格，用精神提振人心，讓文化融通心靈。只有堅(jiān)持融會(huì)貫通，才能教育引導(dǎo)學(xué)生全面理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找準(zhǔn)自身定位，明晰人生方向，將自我價(jià)值與國(guó)家發(fā)展、民族命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。③提升文化育人功能，要突出知行合一。以知促行、以行踐知，讓文明理念內(nèi)化于心、外化于行。一方面，開展自我管理、自我服務(wù)、自我教育，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生從“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙觥保膭?lì)學(xué)生積極參與文創(chuàng)產(chǎn)品、短視頻、攝影作品、繪畫作品、音樂劇等文化產(chǎn)品的創(chuàng)作，在實(shí)踐中展示自我。另一方面，以文化育人為抓手，以環(huán)境育人為載體，設(shè)置談心談話室、書香活動(dòng)室等文化空間，科學(xué)開展學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等，打造立體育人格局。④提升文化的育人功能，要堅(jiān)持“走出去”，精心組織與文化相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生利用寒暑假開展社會(huì)實(shí)踐、調(diào)查研究、志愿服務(wù)等形式，探尋身邊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。也要堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，可與地方文化部門、文化基地等建立常態(tài)化合作機(jī)制，圍繞研學(xué)產(chǎn)品、文創(chuàng)賽事等項(xiàng)目開展深度合作，也可邀請(qǐng)專家學(xué)者、文化工作者等走進(jìn)校園，分享文化故事。還要堅(jiān)持“傳下去”，充分挖掘館所文物、遺存遺跡、古籍典籍的豐厚資源，讓學(xué)生在親身感受、親身體驗(yàn)中，

中華文化變遷，

中華文化脈絡(luò)，

中華文化魅力，

中華文化精髓?？傊?，提升文化的育人功能，還應(yīng)強(qiáng)化內(nèi)外聯(lián)動(dòng)。⑤文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，以文化人、以文育人，不斷提高學(xué)生思想水平、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。10．根據(jù)文章內(nèi)容，完成以下填空。（6分）11.根據(jù)語(yǔ)境，填入第④段畫線處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.感受了解

汲取

觸摸

B.了解

觸摸

感受

汲取C.感受觸摸

了解

汲取

D.了解

汲取

感受

觸摸

12.下面這段文字放在哪一段比較合適？請(qǐng)說(shuō)明理由。（6分）陽(yáng)明中學(xué)舉辦了“儒家文化周”活動(dòng)，在此期間，各個(gè)班級(jí)紛紛出了學(xué)習(xí)儒家文化為主題的黑板報(bào)、開展了儒家文化主題廣播和儒家文化班會(huì)等活動(dòng)，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，從儒家文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，獲得力量，提升了自身修養(yǎng)，加強(qiáng)了陽(yáng)明學(xué)子對(duì)儒家思想的踐行。10.（2分）（1）以文潤(rùn)心，提升文化的育人功能；（2分）（2）用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持融會(huì)貫通；（2分）（3）提升文化的育人功能，還應(yīng)強(qiáng)化內(nèi)外聯(lián)動(dòng)。11.（3分）B12.示例：（1分）放在第3段。（2分）陽(yáng)明中學(xué)舉辦了“陽(yáng)明文化周”活動(dòng)，不僅學(xué)習(xí)了儒家思想，加強(qiáng)了陽(yáng)明學(xué)子踐行儒家思想。（1分）作為事實(shí)論據(jù)或者舉例論證；（2分）論證了通過以行踐知，外化于行的方式，達(dá)到了知行合一的觀點(diǎn)。浦東區(qū)：（一）閱讀下文，完成第

11-14題（16分）體育“飯圈①化”當(dāng)休矣①在日前進(jìn)行的2023年全國(guó)跳水錦標(biāo)賽女子10米跳臺(tái)決賽中，陳芋汐奪冠，全紅嬋獲得亞軍。賽后有觀眾現(xiàn)場(chǎng)質(zhì)疑裁判對(duì)全紅嬋壓分，網(wǎng)上各種版本的“黑幕”更是層出不窮，引發(fā)網(wǎng)民關(guān)于體育“飯圈化”的熱議。②“飯圈”現(xiàn)象起源于娛樂圈，其顯著特征之一就是偶像必須無(wú)往而不利。一旦偶像的表現(xiàn)沒有達(dá)到預(yù)期，一些人就會(huì)認(rèn)為必有“黑幕”，一些非理性的聲音會(huì)瞬間甚囂塵上?！帮埲Α钡牧硪粋€(gè)顯著特征則是侵?jǐn)_偶像隱私，影響其正常生活。③體育“飯圈化”存在已久。此前，多位知名運(yùn)動(dòng)員就曾公開呼吁抵制這一現(xiàn)象。這一次，作為全紅嬋的師兄，跳水奧運(yùn)冠軍何沖也批駁“全紅嬋被壓分”的說(shuō)法，表示“飯圈化的思維和言行十分可怕”。④體育“飯圈化”有百害而無(wú)一利。首先，公眾的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生偏移，對(duì)于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身的關(guān)注減少，只聚焦場(chǎng)外情況，發(fā)出莫須有的惡意猜測(cè)，這不利于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的推廣和可持續(xù)發(fā)展。其次，給當(dāng)事運(yùn)動(dòng)員以及相關(guān)人員造成困擾，增添思想負(fù)擔(dān)和心理壓力，降低自我反省和學(xué)習(xí)的能力，長(zhǎng)此以往不利于提高競(jìng)技水平和良性競(jìng)爭(zhēng)。更深層次的危害則是打擊了我國(guó)蓬勃發(fā)展的體育事業(yè)，社會(huì)各界努力打造的“公開、公平、公正”以及“道德、風(fēng)格、干凈”的賽事環(huán)境被視而不見。⑤因此，剎住體育“飯圈化”之風(fēng)，為體育事業(yè)發(fā)展?fàn)I造風(fēng)清氣爽的輿論環(huán)境十分必要。⑥運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，沒有常勝將軍。競(jìng)技體育的魅力就在于難以預(yù)知結(jié)果，拼的是不到最后一刻決不言棄的堅(jiān)毅品質(zhì)。我們每個(gè)人都有支持和喜愛某位運(yùn)動(dòng)員的權(quán)利，但這種支持和喜愛應(yīng)該出于理性，而且必須有一定的邊界。兩年前，中國(guó)奧委會(huì)曾經(jīng)發(fā)布聲明，號(hào)召社會(huì)各界尊重運(yùn)動(dòng)員個(gè)人權(quán)益，理性追星，避免不當(dāng)言行，堅(jiān)決杜絕“飯圈”亂象向體育領(lǐng)域蔓延。作為體育愛好者，我們要理性地看待運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)和輸贏，助力運(yùn)動(dòng)員茁壯成長(zhǎng)。⑦與此同時(shí)，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在類似事件中應(yīng)及時(shí)采取措施，防止相關(guān)話題的傳播和發(fā)酵，不能“作壁上觀”，坐收流量紅利。⑧在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，運(yùn)動(dòng)員很難做到“兩耳不聞窗外事”，外界的過度追捧和盲目討伐，容易讓人產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知。作為運(yùn)動(dòng)員，也要能守住初心，保持“人間清醒”，繼續(xù)向著“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)前行?！咀ⅰ竣亠埲Γ壕W(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，“粉絲圈子”的簡(jiǎn)稱。11.第②段中加點(diǎn)詞“無(wú)往而不利”在文中的意思是_______________________。（2分）12.下列對(duì)論述要點(diǎn)的概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.第②段闡釋體育“飯圈化”的兩大顯著特征。

B.第③段表明運(yùn)動(dòng)員對(duì)體育“飯圈化”的態(tài)度。C.第④段論述體育“飯圈化”有百害而無(wú)一利。

D.第⑤段闡明了剎住體育“飯圈化”的必要性。13.下列兩個(gè)事例中，A更適合作為事實(shí)論據(jù)補(bǔ)充進(jìn)原文第③段，理由是

_。（5分）A.新晉乒乓球男單冠軍王楚欽說(shuō)，粉絲的等候和跟拍嚴(yán)重影響了運(yùn)動(dòng)員的日常生活，希望粉絲能尊重運(yùn)動(dòng)員隱私，給一些私人空間。B.國(guó)乒運(yùn)動(dòng)員樊振東表示，不會(huì)接受粉絲禮物，希望粉絲來(lái)賽場(chǎng)為運(yùn)動(dòng)員加油，也希望大家有分寸感，把握住應(yīng)有的禮貌邊界。14.聯(lián)系全文，第⑥、⑦、⑧段的順序是否可以調(diào)換？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（6分）

11．（2分）無(wú)論參加什么活動(dòng)/比賽，都能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)/取得勝利12．（3分）AB都對(duì)13．（5分）A和B都表明了知名乒乓球運(yùn)動(dòng)員反對(duì)體育“飯圈化”的態(tài)度（2分）王楚欽比樊振東更直接地針對(duì)“侵?jǐn)_隱私”表態(tài)（或：樊振東的態(tài)度既沒有針對(duì)“隱私”，也沒有針對(duì)“黑幕”）

（1分）與第③段何沖批駁“黑幕說(shuō)”的態(tài)度合起來(lái)呼應(yīng)了上文關(guān)于“飯圈”特征的論述，使論述更全面（1分）

14．（6分）不能（1分）第⑥、⑦、⑧段分別從體育愛好者、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和運(yùn)動(dòng)員的角度，論述如何剎住體育“飯圈化”（或：為體育事業(yè)發(fā)展?fàn)I造風(fēng)清氣爽的輿論環(huán)境）（3分）；第⑥一⑦段之間構(gòu)成了從主到次的關(guān)系（層進(jìn)不得分）（1分）；第⑧段是對(duì)第⑥、⑦兩段論證的補(bǔ)充（1分）普陀區(qū)：（一）閱讀下文，完成第10-13題（14分）給自己“偷點(diǎn)時(shí)間”①文學(xué)家魯迅曾說(shuō)過，他是把別人喝咖啡的時(shí)間都“偷”來(lái)寫作了，所以他成為現(xiàn)代文學(xué)的高峰。美國(guó)著名籃球球星科比每天早上四點(diǎn)起來(lái)練球，有人問他為何如此成功，他反問一句：你知道洛杉磯早上四點(diǎn)鐘是什么樣子嗎？②學(xué)者錢鍾書也是個(gè)善于“偷”時(shí)間的人。他從來(lái)不參加應(yīng)酬，不論再高規(guī)格、再有面子的飯局，也照拒不誤，因?yàn)樵谒劾铮陲堊郎侠速M(fèi)時(shí)間，揮霍生命，是世上最愚蠢的事情。他把這些時(shí)間都偷來(lái)著書立說(shuō)，鉆研學(xué)問，成了大學(xué)者。③季羨林教授“偷”時(shí)間最為辛苦。他曾長(zhǎng)期兼任大學(xué)系主任和副校長(zhǎng)職務(wù)，不得不出席很多會(huì)議，這對(duì)于一個(gè)惜時(shí)如金的學(xué)者來(lái)說(shuō)是很痛苦的。但他也有自己的辦法，除了早起晚睡、加班加點(diǎn)，他還在一些無(wú)關(guān)緊要的會(huì)議期間想自己的學(xué)問，為文章打腹稿，列提綱。就利用這偷出來(lái)的時(shí)間，他寫出了好幾本膾炙人口的散文集。④相比較而言，語(yǔ)言學(xué)家周有光先生“偷”的時(shí)間最多。用他的話來(lái)說(shuō)，趁著上帝沒注意他，偷偷活了一百多歲，又孜孜不倦，宵衣旰食，在多個(gè)研究領(lǐng)域里大放異彩，廣為建樹，一輩子活出了兩輩子的精彩。⑤他們都是獲得非凡成就的杰出人物，成功的關(guān)鍵就是為自己偷來(lái)了寶貴的時(shí)間。時(shí)間就是生命，時(shí)間充裕了，干事業(yè)的機(jī)會(huì)和空間也大大增加了，再加上合適的方法和正確的目標(biāo)，人生成功的大門自然也就不難推開了。⑥偷時(shí)間是悄悄地、無(wú)聲無(wú)息地、低調(diào)靜謐地、神不知鬼不覺地做事情。如果我們能長(zhǎng)期有意識(shí)地堅(jiān)持悄悄抽出點(diǎn)休息時(shí)間去工作學(xué)習(xí)，無(wú)聲無(wú)息地積累、磨礪自己，低調(diào)靜謐地提升自己、完善自己，就會(huì)神不知鬼不覺地拉開與其他人的距離，作出不凡貢獻(xiàn)，堅(jiān)定而又穩(wěn)步地躋身成功者的行列。反之，時(shí)間也會(huì)這樣悄悄地、無(wú)聲無(wú)息地在我們身邊流走，不知不覺，逝者如斯。當(dāng)我們滿頭披雪時(shí)，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)自己老了，且一事無(wú)成，只有悔之莫及。⑦偷點(diǎn)時(shí)間給自己，首先要源于（1）

。否則，每天的起早貪黑將是很痛苦的事。如果因?yàn)樾闹杏袩釔?，認(rèn)定這樣做有價(jià)值，舍得把時(shí)間用在這上面，愿意獻(xiàn)身這一事業(yè)，那就會(huì)甘之如飴，樂此不疲。其次，偷點(diǎn)時(shí)間要（2）

。倘若一曝十寒，想起來(lái)就起五更睡半夜，想不起來(lái)就忘在腦后，三天打魚兩天曬網(wǎng)，間歇性地拼搏，而不是常態(tài)化地努力，那是很難見到成效的。⑧還有，既然是“偷”時(shí)間，那就要不露聲色，悄悄地進(jìn)行，沒必要大張旗鼓，嚷得全天下都知道——我要用功了，我要發(fā)憤了。要不然，你炫耀半天，啥事也沒干成，那無(wú)疑是貽人笑柄。⑨人與人的差距，主要體現(xiàn)在事業(yè)的成功與否上，而事業(yè)的成功與否又取決于投入的時(shí)間多少。人的壽命長(zhǎng)度都差不多，正常的可支配時(shí)間也不相上下，在此基礎(chǔ)上如果能再加上“偷”來(lái)的時(shí)間，成功的概率肯定會(huì)大大提高。10.下列對(duì)文章開篇四段材料分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）A.第①段舉了兩個(gè)不同領(lǐng)域例子都是利用休息時(shí)間追求事業(yè)。B.第②段錢鍾書拒絕應(yīng)酬，選擇自主支配時(shí)間用以孜孜追求。C.第③段季羨林的事例證明加班加點(diǎn)也能擠出時(shí)間著書立說(shuō)。D.第④段周有光的偷活呈現(xiàn)幽默色彩，也體現(xiàn)他為人的低調(diào)。11.給第⑦段橫線處填上恰當(dāng)內(nèi)容。（4分）

12.給文章畫結(jié)構(gòu)圖，以下最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

13.分析標(biāo)題的語(yǔ)言表現(xiàn)力。（5分）10.

C11.真心熱愛持之以恒12.A13.“偷”本指將不屬于自己的東西據(jù)為己有，這里貶詞褒用，指抓緊休息時(shí)間和零散的閑暇時(shí)間工作學(xué)習(xí)，用以提升自己?！巴怠焙汀皶r(shí)間”搭配，生動(dòng)地表達(dá)延伸自己可支配時(shí)間往往體現(xiàn)了不為人關(guān)注的智慧，呈現(xiàn)輕松幽默的表達(dá)效果。青浦區(qū)：（一）閱讀下文，完成11—13題（16分）“掃地僧”沖出“生活圍墻”①近日，頤和園保潔員張旭刷屏網(wǎng)絡(luò)，緣由是他用“貫口”方式給游客介紹了頤和園四大部洲?！澳墙袉焘蛄_曼怛里拏洲，這下邊是舍諦洲、遮末羅洲……”聽著張旭侃侃而談，難怪不少網(wǎng)友贊他“專業(yè)”，稱他“最強(qiáng)掃地僧”。②其實(shí)像張旭這樣的人還有不少：炒菜師傅宋成寶寫出1000多首詩(shī)，“發(fā)表”在學(xué)校食堂打飯窗口；北大保安許文龍考上本科，可以用英語(yǔ)與留學(xué)生流利對(duì)話；清華保潔阿姨邢國(guó)芹彈奏鋼琴，感動(dòng)無(wú)數(shù)人……他們都是現(xiàn)實(shí)版的“掃地僧”，讓人欽佩也讓人自?。和瑯拥娜松?，為什么會(huì)被他們活出不一樣的精彩。③這些“掃地僧”能夠走紅，在于他們把自己活成了一道“風(fēng)景線”。這道“風(fēng)景線”哪怕藏于名勝古跡之間，哪怕泯然于眾人當(dāng)中，只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)散發(fā)出耀眼的光芒。這份光芒或許改變不了他們的人生軌跡，但讓我們看到他們的生活并非被“沉悶與漫長(zhǎng)”包圍，而是沖出了由“重復(fù)和單調(diào)”構(gòu)成的生活圍墻。④這些“掃地僧”被網(wǎng)友贊賞，也因?yàn)樗麄兩砩暇邆淞恕扮R子”的功能，讓不少人從中照見了自己。不可否認(rèn)，太多人比這些“掃地僧”具備更好的條件進(jìn)行自我提升，創(chuàng)造出更具價(jià)值的人生空間，但往往因?yàn)槿菀仔傅?、害怕失敗等原因，沒有走向更為優(yōu)秀的自己。所以，人們?cè)跒椤皰叩厣秉c(diǎn)贊的同時(shí)，往往也會(huì)種下一顆躍躍欲試的夢(mèng)想種子。⑤“掃地僧”之所以能成為“高人”，

他們擁有“高人”的天賦與素養(yǎng)，

他們并不覺得自己有多了不起。他們大都認(rèn)為增加一點(diǎn)技能、多一點(diǎn)特長(zhǎng)，更多是充實(shí)自己，讓自己的精神生活更富足。一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有走向精神世界的力量?！皰叩厣眰?cè)谡宫F(xiàn)特長(zhǎng)時(shí)，就已擁有了一個(gè)屬于自己的舞臺(tái)。⑥“掃地僧”們的世界，不僅是充實(shí)的，而且是詩(shī)意的。這份詩(shī)意來(lái)自于熱愛，唯有熱愛，才可以打破低起點(diǎn)的束縛；唯有熱愛，才可以破解成長(zhǎng)過程中的艱難；唯有熱愛，才會(huì)使人登上一個(gè)高峰，然后再淡然離去，奔向下一個(gè)高峰?？炊嗔恕皰叩厣眰兊墓适?，會(huì)由衷地相信，他們不會(huì)輕易地認(rèn)輸或者被擊倒，因?yàn)樗麄兊臒釔劭梢缘挚股畹哪p與歲月的消耗。⑦“掃地僧”們的世界還讓人感受到了專注的能量。在這樣一個(gè)注意力分散的時(shí)代，他們用自己的專注，把所謂的“不可能”變成了“可能”。在他們的故事里，可以再次讀到“滴水成海，聚沙成塔”“只要功夫深，鐵杵磨成針”等勵(lì)志言語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義。他們其實(shí)是在用笨功夫，去追求一個(gè)無(wú)限可能的世界。⑧每一個(gè)人都可以活成“掃地僧”。11.根據(jù)上下文，填入第⑤段的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.因?yàn)樗?/p>

B.不是

而是

C.既是

還是

D.不僅

而且12.梳理文章內(nèi)容，完成下列填空。（8分）13.文章第③段與第④段的順序不能互換。請(qǐng)闡釋理由。（5分）11.B（3分）12.（1）分析“掃地僧”走紅的原因（分析“掃地僧”為何走紅）（2分）（2）用熱愛抵抗生活的磨損與歲月的消耗（3分）（3）用專注的能量去追求無(wú)限可能的世界（3分）13.

第3段論述了“掃地僧”通過努力把自己活成一道“風(fēng)景線”，這一點(diǎn)讓人們欽佩。第4段論述了“掃地僧”身上具備“鏡子”的功能，能讓人們從中照見自己，引發(fā)自省。從欽佩到自省，符合人們對(duì)事物的認(rèn)知過程。同時(shí)，第3、4段的順序與第2段“讓人欽佩也讓人自省”一句相照應(yīng)。（5分）松江區(qū)：（一）閱讀下文，完成第12—14題（15分）自強(qiáng)為學(xué)

厚德立業(yè)王希勤親愛的同學(xué)們、老師們：①今天，清華園迎來(lái)了9000多名研究生新同學(xué)。你們是清華園里為學(xué)立業(yè)的新生力量。我代表全校師生員工，向你們表示熱烈的歡迎?、谕瑢W(xué)們，你們即將踏上新的學(xué)業(yè)之路，要對(duì)“學(xué)”“業(yè)”有新的認(rèn)識(shí)。為“學(xué)”就是要深刻理解本學(xué)科的知識(shí)架構(gòu)與形態(tài)，不斷提升認(rèn)知能力，傳承和創(chuàng)造知識(shí)。立“業(yè)”就是要熟練運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決本專業(yè)的問題，不斷提升實(shí)踐能力，以聰明才智服務(wù)國(guó)家和社會(huì)。你們要自強(qiáng)為學(xué)、厚德立業(yè)。只有這樣，才能正確認(rèn)識(shí)和處理好“繼承與創(chuàng)新”“獨(dú)立與合作”“理論與應(yīng)用”的關(guān)系。③為“學(xué)”須自強(qiáng)，重在創(chuàng)造知識(shí)、追求真理。為學(xué)首先要處理好自我創(chuàng)造與向他人和前人學(xué)習(xí)的關(guān)系?！赌印分姓f(shuō)，“知，傳受之，聞也；方不?，說(shuō)也；身觀焉，親也?！币馑际侵R(shí)有三類：聞知、說(shuō)知、親知。做學(xué)問首先要懂得把深入學(xué)習(xí)和調(diào)查研究獲得的聞知，與親身實(shí)踐獲得的親知經(jīng)過反復(fù)辨析領(lǐng)悟統(tǒng)一起來(lái)，再經(jīng)過思考和推理獲得說(shuō)知，并在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的知識(shí)體系。④為學(xué)還要不斷打破自身成見、實(shí)現(xiàn)自我革命。1905年，26歲的愛因斯坦顛覆了牛頓力學(xué)的時(shí)間空間觀念，以光速不變?yōu)榍疤釀?chuàng)立了狹義相對(duì)論。這是物理學(xué)的一次深刻革命?？伤麤]有固守已有成果，經(jīng)過十年的努力后，又創(chuàng)立了廣義相對(duì)論，為現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。⑤立“業(yè)”須厚德，重在解決問題、服務(wù)人民。立業(yè)首先要有為民情懷，以國(guó)家為先、人民至上。我國(guó)著名橋梁學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士茅以升學(xué)長(zhǎng)在美國(guó)取得博士學(xué)位后，懷著科學(xué)救國(guó)的志向毅然回到祖國(guó)。他主持設(shè)計(jì)修建的武漢長(zhǎng)江大橋?qū)崿F(xiàn)了“一橋飛架南北，天塹變通途”，給人民帶來(lái)了極大的便利，有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他也被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代橋梁之父”。立業(yè)還要胸懷寬廣、團(tuán)結(jié)他人，共同攻堅(jiān)克難，成就更大的事業(yè)。⑥當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，我們面臨的問題越來(lái)越綜合，僅靠單一學(xué)科往往無(wú)法有效解決，必須依靠多學(xué)科知識(shí)的交叉融合和綜合運(yùn)用。為學(xué)要搜集多領(lǐng)域的實(shí)踐資料，懂得取精用宏，并回到行業(yè)接受檢驗(yàn)。立業(yè)要會(huì)聚多學(xué)科知識(shí)，懂得博采眾長(zhǎng)。學(xué)問是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提煉，也會(huì)在實(shí)踐中不斷升華。因此，“學(xué)”“業(yè)”須會(huì)通。⑦同學(xué)們，站在新的人生起點(diǎn)上，希望你們自強(qiáng)為學(xué)、厚德立業(yè)，弘揚(yáng)行勝于言的校風(fēng)和人文日新的精神，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大征程中挺膺擔(dān)當(dāng)、奮勇爭(zhēng)先！

（有刪改）12.根據(jù)文章思路，完成下列填空。（6分）13.下列對(duì)第⑥段理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

（3分）A闡述了為“學(xué)”和立“業(yè)”間的辯證關(guān)系。B告訴我們?nèi)缃駟我粚W(xué)科無(wú)法有效解決問題。C畫線句與本段其余內(nèi)容之間構(gòu)成因果關(guān)系。

D強(qiáng)調(diào)無(wú)論“學(xué)”還是“業(yè)”都要博采眾長(zhǎng)。14.文章第③④段和第⑤段順序不可調(diào)換，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（6分）12.（6分）（1）同學(xué)們要自強(qiáng)為學(xué)、厚德立業(yè)。（2）要有為民情懷，以國(guó)家為先、人民至上。

（3）“學(xué)”“業(yè)”須會(huì)通。

13.（3分）B14.（6分）文章第③④段寫自強(qiáng)為學(xué)，要正確處理“繼承與創(chuàng)新”的關(guān)系（1分），第⑤段寫厚德立業(yè)，要處理好“獨(dú)立與合作”的關(guān)系（1分），③④段是第⑤段的前提和基礎(chǔ)（2分），同時(shí)③④⑤段內(nèi)容也與第②段最后一句話相照應(yīng)（2分）。徐匯區(qū)：(一)閱讀下文，完成第11—13題(16分)追求詩(shī)意的人生境界葉朗①在人生方面，我的看法是，我們應(yīng)該追求一種詩(shī)意的人生境界。②人，除了物質(zhì)的要求之外，還要有一種精神的追求。因?yàn)槿俗鳛橐环N感性的個(gè)體存在，從空間和時(shí)間上來(lái)說(shuō)是有限的，但人的精神要超越這種個(gè)體存在?！痘茨献印分杏幸欢卧挻笠馐?人之物質(zhì)生存是第一需要，我們的生活離不開吃飯和穿衣，但是如果把一個(gè)人關(guān)到一間黑屋子里，吃得很好，穿得也很好，他并不能感到快樂，即“不得樂也”。因?yàn)樗床灰?，也聽不見。若看不見聽不見，就不知道自己和別人的區(qū)別，也就不能超越自己。這時(shí)，他在墻上打一個(gè)洞，他就能喘氣，身心就舒展了很多;再開扇窗，陽(yáng)光進(jìn)來(lái)了，就會(huì)感到很高興;若再把他放出這間黑屋子，出了門，看到外面人來(lái)人往的熱鬧場(chǎng)景，他就會(huì)感到更高興;再進(jìn)一步說(shuō)，如果他登上泰山之巔，看到日月星辰、壯麗山河，豈不大哉?豈不樂哉?從開窗走出房門到登上泰山，就是一個(gè)不斷超越的過程。這就是人要有精神追求的原因。③在精神追求方面，我們經(jīng)常說(shuō)“人生境界”，那么什么是人生境界呢?就是指這個(gè)世界對(duì)于人生的意義。人生是有限的，內(nèi)容不同，對(duì)于每個(gè)人的意義也就不同。大致而言，人生內(nèi)容有以下三個(gè)層面。④第一個(gè)層面是俗務(wù)，即柴米油鹽，或者是各種應(yīng)酬，每個(gè)人都免不了的。過去有人說(shuō)某人不食間煙火，這種情況是很少的，不可能有人不食人間煙火。這是第一個(gè)層面。⑤第二個(gè)層面是事業(yè)。人都有要做一番大事的雄心壯志。事業(yè)是不同的，做學(xué)問是一種事業(yè)，做軍事家、外交家等都是事業(yè)。人生總是要成一番事業(yè)的，對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)就是要為我們的國(guó)家與民族做一番貢獻(xiàn)。⑥第三個(gè)層面是審美。朱光潛先生講過三種態(tài)度:對(duì)一棵樹，科學(xué)家研究其植物學(xué)上有何特征;木材商考慮這棵樹怎樣砍下來(lái)賣錢或蓋房子;畫家則是欣賞這棵樹的形象。三者一個(gè)是科學(xué)的，一個(gè)是功利的，一個(gè)是審美的。審美是超越功利的，我們不能總被功利的東西占據(jù)頭腦，不能讓功利把審美趕跑了。⑦我個(gè)人覺得，這三個(gè)層面對(duì)于人生都是必須的，三者之間相互溝通，相互轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵是怎樣對(duì)它們進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌才?，如何處理好三者之間的關(guān)系。事業(yè)的層面可以升華到審美的層面，在事業(yè)中有時(shí)會(huì)感受到一種創(chuàng)造的意念，凡是審美的東西都是創(chuàng)造的，當(dāng)事業(yè)上升到創(chuàng)造時(shí)，可與審美相當(dāng)。反過來(lái)，審美的東西也有助于事業(yè)，審美對(duì)于鑒別力、設(shè)計(jì)力等都很重要。審美超越功利但不超越人生，柴米油鹽中也可以有審美，審美與人生體驗(yàn)是相互關(guān)聯(lián)的。⑧我們要以審美的眼光貫穿人生的三個(gè)層面，有意識(shí)地在這三個(gè)層面上追求一種詩(shī)意的人生境界。(節(jié)選自《在北大聽講座(第二輯)》，有刪改)11.根據(jù)下面的提示，