定南中學(xué)1高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練題14 限時(shí)分鐘

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精定南中學(xué)2013屆高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練題14限時(shí)35分鐘班級(jí)姓名題號(hào)123456789101112答案一、（18分，每小題3分）1．下列加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是 （） A．庇(bì)護(hù) 機(jī)械（xiè） 伺（sì）機(jī)而動(dòng) 良莠(yòu）不齊 B．迂（yū）腐 忖（c?n)度 風(fēng)光旖旎（yí） 如法炮（páo)制 C．拮據(jù)(jū） 棕櫚（lǘ） 汗流浹（ji?。┍?不脛（jìng）而走 D．哺(b?)育 瀕(bīn）臨 人才濟(jì)濟(jì)(j?) 間(jiàn）不容發(fā)2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 （) A．真諦 旋用旋買 侃大山 精兵簡(jiǎn)政 B．荼毒 和終共濟(jì) 跑龍?zhí)?重蹈復(fù)轍 C．蘊(yùn)含 作壁上觀 撩蹶子 仗義疏才 D．靡爛 并行不悖 香餑餑 先禮后賓3．下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （） A．對(duì)于消防工作，我們一定要曲突徙薪,切不可事到臨頭才手忙腳亂,導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生. B．錢鐘書(shū)先生用文言寫(xiě)成的《談藝錄》《管錐編》博大宏深，技巧精湛而多變化,其用詞也運(yùn)斤成風(fēng)，最可表明文言詞匯的活力和生命力。 C．前一段時(shí)間，多家消費(fèi)品巨頭欲掀起的漲價(jià)潮,在社會(huì)上引起很大反響，在發(fā)改委介入調(diào)查后半途而廢. D．當(dāng)年他獨(dú)闖深圳，身無(wú)長(zhǎng)物,是憑借過(guò)人的毅力和吃苦耐勞的精神才創(chuàng)下這份家業(yè)的。4．下列各句中標(biāo)點(diǎn)使用完全正確的一項(xiàng)是 （） A．人們常說(shuō)“人言可畏”，我認(rèn)為人言既可畏，又不可畏.可畏者，是因?yàn)檩浾撃苄纬蓧毫?；不可畏者，是因?yàn)椤白屓苏f(shuō)話，天塌不下來(lái)?！?B．最近A股暴跌，網(wǎng)友“自由一方"在微博中留言:“美股患病,A股吃藥；別家大魚(yú)大肉時(shí)，我吃糠咽菜；最讓我想不通的是別人感冒，憑啥我吃藥.” C．“婚前房產(chǎn)要加上另一半的名字，以后得收稅了".近日這條消息突然在網(wǎng)上傳開(kāi),引起人們的驚愕。 D．3G手機(jī)到底貴不貴，消費(fèi)者說(shuō),盡管有預(yù)存話費(fèi)送手機(jī)的優(yōu)惠活動(dòng)，但感覺(jué)手機(jī)還是有些貴。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是 （) A．北京時(shí)間9月11日，2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)女足預(yù)選賽亞洲區(qū)6強(qiáng)賽展開(kāi)最后一輪的較量，已經(jīng)無(wú)緣奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)女足坐鎮(zhèn)迎戰(zhàn)日本隊(duì). B．市廣播電視局宣布：2011年末三個(gè)月將在市區(qū)全面落實(shí)和推動(dòng)市有線電視數(shù)字化會(huì)議精神，各居民小區(qū)電視信號(hào)將先后由模擬制轉(zhuǎn)換為數(shù)字制. C．從自衛(wèi)隊(duì)、消防廳進(jìn)行海水澆注,到“50死士”冒死進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)搶修，再到東電宣布幾個(gè)機(jī)組開(kāi)始通電，人們一度以為看到了遏制核危機(jī)的希望，因?yàn)橥姟⒆⑺?、冷卻是防止反應(yīng)堆燃料棒熔毀的三個(gè)關(guān)鍵步驟。 D．經(jīng)濟(jì)體制改革到一定程度，必然會(huì)觸及社會(huì)更深層次的矛盾，所以社會(huì)的各項(xiàng)機(jī)制也要隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而變化。6．閱讀下面的《論語(yǔ)》選段，然后回答問(wèn)題。 子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之."（《為政》) 子曰：“道之以政,齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮,有恥且格。"（《為政》) 下面各項(xiàng)對(duì)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 （) A．兩段文字強(qiáng)調(diào)了道德對(duì)政治生活的作用,主張以道德教化作為治國(guó)的原則，而非嚴(yán)刑峻法. B．孔子認(rèn)為，以道德教化治國(guó)，國(guó)君就能像北斗星一樣，處在那個(gè)位置上，群臣百姓自然就會(huì)擁護(hù)他. C．孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針,使用刑法只能使人不會(huì)犯罪，而對(duì)百姓實(shí)行道德教化則高明得多。 D．孔子的“為政以德”的思想，一定程度上忽視了刑法、法制在治理國(guó)家中的作用。二、（9分,每小題3分）閱讀下面的文字，完成7-9題漫說(shuō)姓名文化當(dāng)我們熱熱鬧鬧地討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí),我以為，我們其實(shí)遺忘了最大的一筆遺產(chǎn)，這就是姓名文化.姓名文化經(jīng)數(shù)千年積累演變，形成了一整套獨(dú)特的文化系統(tǒng)，蘊(yùn)涵著豐厚的人文信息、民俗資源、歷史積淀、社會(huì)符號(hào)、文明指向、思想意趣、家族身份、修養(yǎng)成果。這一文化系統(tǒng)不但影響了其他民族，也輻射至周邊地區(qū)。人人都有自己的原初之根、文化之根。這個(gè)根是民族、國(guó)家和籍貫、家鄉(xiāng)不能替代的。我們的5000多個(gè)姓氏，大多源于上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。從先秦姓與氏的“別婚姻"“別貴賤”，到秦漢的姓氏合一，再到中華民族大家庭內(nèi)許多民族紛紛采用漢姓,每個(gè)姓就是一部歷史。根的意識(shí)曾是我們民族歷史文化的組成部分,根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關(guān)懷可以讓人千里之外也互為依托；現(xiàn)在，宗親仍可以令個(gè)人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，尋求到一份精神的慰藉。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯(lián)系。在姓氏文化濃濃的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文,我們知道了主人姓氏的歸屬；遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)“隴右名望”，我們也明白了這一村的大姓是什么。有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)寄身于無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，無(wú)形的姓氏文化則保存在有形的匾額和石刻里。我們的人名文化歷史也很悠久，內(nèi)涵更為豐富。從商代的干支入名，到后來(lái)的“不以國(guó),不以官，不以山川，不以隱疾,不以牲畜，不以器幣”入名的禁忌；由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期打破禁忌，好以賤丑隱疾為名，再到西漢以后尊崇圣潔文雅為風(fēng)尚；從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字；由唐宋時(shí)代形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個(gè)，非但組成了綿延不絕的人名歷史，也在人名的走向轉(zhuǎn)變中顯示了我國(guó)歷代官風(fēng)民俗。人名文化還包括字、號(hào),還有學(xué)名、小名、諢名，互補(bǔ)互襯，傳遞出長(zhǎng)輩的期待、自己的志向和旨趣。我們的人名文化最講究避諱，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是避諱的基本原則，反映了我國(guó)文化傳統(tǒng)的道德觀念。其中，家諱、內(nèi)諱是家庭之避諱，國(guó)諱、憲諱、圣諱,屬于社會(huì)之避諱.在避諱中，嫌名,即避字音同或字音近之諱，最為普及。避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音。那個(gè)時(shí)代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強(qiáng)。姓名文化，作為最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個(gè)人的身上。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應(yīng)該對(duì)其興衰負(fù)責(zé)。如何傳承我們的姓名文化，這個(gè)問(wèn)題需要我們每個(gè)人思考.7．下列對(duì)“姓名文化”的理解和表述，不正確的一項(xiàng)是 （） A．姓名文化是一筆最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積累和演變，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容. B．姓名文化說(shuō)明了每個(gè)人的姓氏幾乎都有自己的起源故事，每個(gè)姓就是一部歷史。 C．“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是姓名文化避諱的基本原則，反映了我國(guó)文化傳統(tǒng)的道德觀念. D．每個(gè)人都是姓名文化的傳承者，都應(yīng)對(duì)它的興衰負(fù)責(zé)。8．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 (） A．我們?cè)从谏瞎诺?000多個(gè)姓氏，都存在著自己的起源故事和演變歷史。 B．人名文化比姓氏文化歷史更悠久，所包含的內(nèi)容更豐富,它傳遞著長(zhǎng)輩的期待和自己的志向旨趣. C．綿延不斷的譜牒上的文字記錄的是人們的原始之根，文化之根，它能給人一種宗親歸屬感. D．文化中的避諱包括家庭避諱和社會(huì)避諱，顯示了民族倫理精髓。9．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 (） A．現(xiàn)今社會(huì),宗親仍可以讓人們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ泻蜕璧氖澜缋铽@得一份精神慰藉，這在一定程度上正體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)里的人們對(duì)自己的原始之根和文化之根的認(rèn)同。 B．人名的走向轉(zhuǎn)變正顯示了我國(guó)歷代官風(fēng)民俗，從乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個(gè)這一現(xiàn)象可看出，清朝是我國(guó)古代最尊崇儒家思想的一個(gè)朝代。 C．春秋戰(zhàn)國(guó)前期，有“不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾,不以牲畜,不以器幣”入名的禁忌,如今這種禁忌在人名文化中消失。 D．姓名文化之所以是我國(guó)最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其主要原因是沒(méi)有任何一種文化遺產(chǎn)像姓名文化那樣與所有人都息息相關(guān).三、（9分，每小題3分)閱讀下面一段文言文，完成10—12題。 晏平仲嬰者,萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言;語(yǔ)不及之,即危行。國(guó)有道，即順命;無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯.越石父賢，在縲紲中.晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸.弗謝，入閨。久之，越石父請(qǐng)絕。晏子懼然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也?”石父曰:“不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己;知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中.”晏子于是延入為上客。太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也.既見(jiàn)其著書(shū)，欲觀其行事，故次其傳。至其書(shū)，世多有之，是以不論，論其軼事.管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以周道衰微，桓公既賢,而不勉之至王，乃稱霸哉？語(yǔ)曰“將順其美,匡救其惡,故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去豈所謂見(jiàn)義不為無(wú)勇者邪至其諫說(shuō)犯君之顏此所謂進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)者哉假令晏子而在余雖為之執(zhí)鞭所忻慕焉。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （） A．久之，越石父請(qǐng)絕 絕:斷絕、斷交 B．晏子懼然，攝衣冠謝曰 謝:道歉 C．至其書(shū)，世多有之 多：稱贊 D．將順其美，匡救其惡 匡：糾正、挽救11、下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 (） A．以節(jié)儉力行重于齊 余船以次俱進(jìn) B．以此三世顯名于諸侯 州司臨門，急于星火 C．夫子既已感寤而贖我 某所，而母立于茲 D．桓公既賢，而不勉之至王 作《師說(shuō)》以貽之12．為文中畫(huà)波浪線的句子斷句正確的一組是 （） A．成禮然后去/豈所謂見(jiàn)義不為無(wú)勇者邪/至其諫說(shuō)/犯君之顏/此所謂進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)者哉/假令晏子而在/余雖為之執(zhí)鞭/所忻慕焉. B．成禮然/后去/豈所謂/見(jiàn)義不為無(wú)勇者邪/至其諫說(shuō)/犯君之顏/此所謂/進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)者哉/假令晏子而在/余雖為之執(zhí)鞭/所忻慕焉。 C．成禮然后去/豈所謂見(jiàn)義不為無(wú)勇者邪/至其諫說(shuō)犯君之顏/此所謂進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)者哉/假令晏子而在/余雖為之/執(zhí)鞭所忻慕焉。 D．成禮然/后去/豈所謂見(jiàn)義不為無(wú)勇者邪/至其諫說(shuō)犯君之顏/此所謂進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)者哉/假令晏子而在余/雖為之執(zhí)鞭所/忻慕焉.13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分） (1）君語(yǔ)及之,即危言；語(yǔ)不及之,即危行。（4分） （2)吾聞君子詘于不知己而信于知己者。（4分） （3）既見(jiàn)其著書(shū)，欲觀其行事，故次其傳.（4分)1、【C】A項(xiàng),“莠”讀y?u.B項(xiàng),“旖”讀y?D項(xiàng)，“間”讀jiān2、【A】B．終-衷復(fù)—覆 C．撩—尥才—財(cái) D．靡一糜賓—兵3、【C】A項(xiàng)，曲突徙薪：比喻事先采取措施,才能防止災(zāi)禍。B項(xiàng)，運(yùn)斤成風(fēng)：揮動(dòng)斧頭，風(fēng)聲呼呼，比喻手法純熟，技術(shù)高超。C半途而廢,比喻事業(yè)沒(méi)做完就停止，不能善始善終。不合語(yǔ)境。D項(xiàng),身無(wú)長(zhǎng)物：身無(wú)分文，十分貧困。4、【B】A、句末的句號(hào)應(yīng)該放到引號(hào)外。C、引文后的句號(hào)應(yīng)該放到引號(hào)內(nèi)D“3G手機(jī)到底貴不貴"后應(yīng)該用問(wèn)號(hào)。5、【D】A項(xiàng)“坐鎮(zhèn)”缺少賓語(yǔ)，應(yīng)在后加“主場(chǎng)”；B項(xiàng)“推動(dòng)”與“精神”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng),“通電、注水、冷卻”應(yīng)為“注水、冷卻、通電”。6、【C】使用刑法來(lái)約束百姓，百姓只求免于犯罪受懲,而不是不會(huì)犯罪。7、【C】引用句表述的是"人名文化”避諱的基本原則，屬偷換概念

8、【C】A項(xiàng)轉(zhuǎn)述不當(dāng)，原文有"太多””幾乎”等限定，轉(zhuǎn)述以整體代局部，B項(xiàng)”人名文化比姓氏文化歷史更悠久"理解錯(cuò)誤；D項(xiàng)中"家諱”才顯示了