2023年《馬說》教案3篇

2023年《馬說》教案3篇《馬說》教案篇1

《馬說》是一篇具有寓言色調(diào)的爭論文。全文以“千里馬常有，而伯樂不常有”為論點，從而表達了作者明珠暗投的怨憤。請細致品嘗——

1.本文篇幅較短，反復(fù)誦讀，理解文意。

2.學(xué)習(xí)并積累重點詞語。

3.進一步學(xué)習(xí)和鞏固“說”這種古代文體的相關(guān)學(xué)問。

走近作者

一、作者簡介

韓愈(768—824)，字退之，南陽(今河南南陽)人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，謚號文，又稱韓文公。唐代聞名的文學(xué)家、思想家，散文尤聞名，與柳宗元同為“古文運動”的提倡者，列為唐宋八大家之首。作品收集在《昌黎先生集》里。

韓愈仕途之路多不得志，痛感遇明主難，因而寫了《馬說》一文。

二、作品信息

本文選自《昌黎先生集》里的《雜說》，《雜說》共四篇，題目是后人加的。

融入文本

一、整體解讀

開宗明義提出“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解。

強調(diào)了伯樂對千里馬命運的確定作用。

著重描寫了千里馬被埋沒的緣由。運用“安求其能千里也”的反問句，指責(zé)了那些昏庸的“食馬者”由于無知而埋沒千里馬的罪過。這也充分體現(xiàn)了作者對封建統(tǒng)治者不識人才、不重視人才的極大憤慨。

揭露了“食馬者”的愚蠢無知。對執(zhí)策者的“不知馬”進行了辛辣的諷刺。

二、問題研討

1.細致閱讀本文之后，你認為作者的看法全是對的嗎?有沒有不足之處?請加以說明。

作者的看法并不是都對，它有肯定的階級局限性，如“故雖出名馬，祗辱于奴隸人之手”就在字里行間流露出作者對社會底層百姓的卑視。從文章的內(nèi)容來看，作者還是把相識和提拔人才的希望寄予在封建統(tǒng)治者的身上。

2.本文最終一句表達了作者怎樣的思想感情?

斥責(zé)那些不識馬的人，暗含有第一段“千里馬常有，而伯樂不常有”的論斷。

3.本文的寓意是什么?

本文托物寓意，諷刺了封建統(tǒng)治者不識人才、不重人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達了作者痛感“伯樂不常有”、“明珠暗投”的劇烈憤慨。

三、名句鑒賞

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

作者運用托物寓意的寫法，表達了對人君不能識別人才，埋沒人才現(xiàn)實的痛惜，強調(diào)了伯樂的重要性，同時流露出自己明珠暗投的境遇。

四、靚點點擊

1.寓深刻思想于詳細形象之中，通篇沒有一句干脆提到人才，但我們能夠從流暢、精練的語言中體會作者所表達的思想。文章的邏輯性強，內(nèi)涵深刻豐富。

2.排比反復(fù)句式的運用，使語言酣暢，增加了文章的氣概，使文章跌宕有力。

五、文言學(xué)問

1.通假字

①才美不外見。(“見”通“現(xiàn)”，顯露，表現(xiàn)。)

②食馬者不知其能千里而食也。(“食”通“飼”，喂養(yǎng)。)

③其真無馬邪?(“邪”通“耶”，呢，嗎。)

《馬說》教案篇2

教學(xué)目的：

１．通過學(xué)習(xí)，相識封建社會人才被埋沒的根本緣由。

２．在把握文章中心的基礎(chǔ)上，了解托物寓意的寫法。

３．通過多種形式的誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐步加深對課文的理解，達到當(dāng)堂背誦的效果。

教學(xué)重點：

１．有步驟的誦讀訓(xùn)練。

２．托物寓意的寫法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

講解并描述伯樂相馬的故事，引出課題。

二、初讀課文，疏解文意。

１．老師范讀。

２．學(xué)生比照課文注釋小聲讀。

３．指名學(xué)生朗讀，要求讀得通順，語音正確，不讀破句。

４．針對學(xué)生朗讀狀況，老師適當(dāng)點撥。

５．學(xué)生齊讀。

三、再讀課文，推究文理。

１．老師提出探討題，學(xué)生分組探討。

(1)文章一開頭，作者是如何闡述"伯樂"和"千里馬"之間的關(guān)系的？

－－世有伯樂，然后有千里馬，初中二年級語文教案《《馬說》教學(xué)設(shè)計3》。千里馬常有，而伯樂不常有。

(2)沒有遇見伯樂，千里馬的命運會如何？

－－只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

(3)千里馬的才能為何被埋沒？其根本緣由是什么？

－－食不飽，力不足，才美不外見。

－－食馬者不知其能千里而食也。

(4)作者是如何描述千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的苦痛的？

－－且欲與常成等不行得，安求其能千里也？

(5)作者是如何痛斥"食馬者"的"不知馬"的？

－－策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰："天下無馬！"

(6)文中的哪句話點明白中心？

－－其真不知馬也。

２．學(xué)生溝通探討結(jié)果，老師從旁指導(dǎo)。

３．在此基礎(chǔ)上，再讀課文，要求讀得流暢，語氣、重音、停頓和速度得當(dāng)。

(1)同桌間相互聽讀。

(2)指名學(xué)生朗讀。

(3)全班學(xué)生齊讀。

四、三讀課文，品嘗意境。

１．三段文字都用一個"也"字收住，它們分別表達了作者怎樣的感情？

－－無限痛惜；生氣指責(zé)；深刻嘲諷。

２．作者所說的"食馬者"、"伯樂"、"千里馬"僅僅是指傳聞中的人和物嗎？

－－食馬者比方不能識別人才的統(tǒng)治者。

－－伯樂比方擅長識別人才的統(tǒng)治者。

－－千里馬比方人才。

３．簡介寫作背景，體會作者通過本文所表達的見解。

４．揭示"托物寓意"的寫法。

５．學(xué)生讀課文，要求讀出文章的意味和情趣，鏗鏘悅耳，抑揚頓挫，聲情并茂。

五、要求學(xué)生背誦全文。

六、老師小結(jié)。

七、辯論：當(dāng)今社會還須要"伯樂"嗎？

板書設(shè)計：

伯樂不常有不以千里稱也(無限痛惜)

食馬者無知安求其能千里也(生氣指責(zé))

天下無馬其真不知馬也(深刻嘲諷)

《馬說》教案篇3

1、理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。

2、駕馭短文中的主要實詞和虛詞的用法。

1、把誦讀作為本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐步加深對課文的理解。

2、激勵學(xué)生自讀，仔細看注釋，弄清大意。

3、疏通文意只限于難詞難句，學(xué)生理解就行，不搞機械的串講。

理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。

1、難句譯注

⑴世有伯樂，然后有千里馬。

世：世上、世間。

然后：這以后。

世上有了伯樂，這以后(才)有千里馬。

⑵是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不行得，安求其能千里也?

是：這、這種。

也：語氣助詞，在這里表示語氣的舒緩?fù)ｎD，可譯為啊。

雖：即使。

能：實力，本事。

才美：才能美質(zhì)，指馬的實力和特長。

外見：表現(xiàn)在外面。

常馬：一般的馬。

安：怎么，哪里。

也：語氣助詞，用于句末，和安協(xié)作運用，表示反問語氣，可譯為呢。

這樣的馬啊，即使有日行千里的本事，(卻)因為吃不飽，力氣就不足夠，(因而)出眾的本事也就不能顯露出來。想要它和一般的馬一樣(跑)尚且做不到，怎么能要求它能日行千里呢?

2、《馬說》的論點是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?

分析：首句世有伯樂，然后有千里馬就是本文的論點。提出論點后即舉社會上伯樂不常有以致千里馬常遭埋沒的客觀現(xiàn)實，以證明伯樂對千里馬命運的確定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒的根本緣由，是食馬者的無知，從反面論證了論點。第3段又揭示了千里馬被埋沒的其次個緣由──運用不當(dāng)。從另一個側(cè)面論證了論點。

本文寫作意圖并不在于論證論點，而是在論證過程中突出了食馬者的不知馬，作者的真意在于指責(zé)食馬者的無知，對在位者不能識別人才，摧殘埋沒人才表示了極大地憤慨。

第1課時：通讀課文，理解課文大意，明確伯樂和千里馬的寓意。

第2、3課時：翻譯課文，理解文章所表達的主題思想。

一、組織教學(xué)

二、介紹作者

韓愈(768～824)字退之，南陽(現(xiàn)在河南南陽縣)人，唐代聞名文學(xué)家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他經(jīng)常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。

韓愈所處的中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，很多中下層的地主階級學(xué)問分子都明珠暗投。韓愈本人遭受也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。

三、解題

《馬說》是通篇借物比方的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，馬說這個標題，是后來人加的。說就是談?wù)劦囊馑?，比論隨意些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作說說千里馬或說說千里馬的問題。

四、簡介伯樂相馬的故事

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感謝伯樂了解并且愛護它啊。

五、通讀課文

1、老師帶讀全文，要求學(xué)生留意難字的讀音。

2、學(xué)生讀課文，并且探討了解全文大意。

3、探討：

⑴文中千里馬指的是什么?明確：比方人才。

⑵伯樂指的是什么?明確:比方識人才的人。

⑶歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的.人的。

六、學(xué)習(xí)課文

1、學(xué)習(xí)課文第1段

⑴朗讀課文第1段。

⑵給下列加粗的字注音：

相馬祗駢死槽櫪

⑶老師補充講解詞義：

伯樂擅長相馬的相字怎么說明?

明確：

察看，細致地看。

相馬就是細致諦視、察驗馬的優(yōu)劣。

駢，并。駢死，并死，成雙成對地死、一個接著一個地死。

槽，是放飼料的食。槽、櫪，是系馬、拴馬的馬棚、馬廄，這兩個字合起來可以不分開說明，用槽櫪借指馬食宿的整個環(huán)境，即養(yǎng)馬的處所。

介詞于，都可作在字講。

介詞以，可以作因為講。

⑷學(xué)生逐句讀、譯。

⑸老師歸納講析：

提問：世上究竟是先有馬還是先有對馬的相識?

明確：先有馬，再有對馬的相識。就一般的馬來說，應(yīng)當(dāng)是這樣的狀況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。假如不能把它從一般的馬群中識別出來，只有一般對待，發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：世有伯樂，然后有千里馬。連詞然后，表示兩件事情的聯(lián)系，后事續(xù)前事而起，沒有前事就沒有后事。

世上先要有會相馬的伯樂，然后才能發(fā)覺千里馬。其次句從反面承接上文，轉(zhuǎn)入論述。原來千里馬是常有的，可是伯樂卻不是常常有的。表明千里馬多伯樂少。第三句的奴隸人并非奴隸，指地位低下不識好馬的養(yǎng)馬人。因為沒有人識得好馬，即使有了好馬，也只是交到他們手中一般地對待。稱，聞名、著稱、出名。句末也字表示陳述語氣。全句說：因此即使有了好馬，也只能在無識的養(yǎng)馬人手里遭遇屈辱，直到相繼死在馬廄里，可見由于沒有伯樂，千里馬只落得個平凡地靜默無聞地死去的不幸遭受。

第1段大意：無識馬者則名馬無名。

齊讀第1段。

2、學(xué)習(xí)課文第2段：

⑴朗讀第2段。

⑵正音、析義(或辨形):

外見xiàn(同現(xiàn)。)

是：此，這。

且：副詞，猶尚且。

安：疑問副詞，怎么。

⑶逐句讀、譯。

⑷老師歸納、講析：

第一句：一天能跑千里的馬，一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本事特別，食量也特別。由于沒有識馬的人，只由喂馬的將它一般地喂養(yǎng)，便顯示不出它的特別本事來。而字是連詞，表示順接，聯(lián)系不知和食(喂)兩個動作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它。也字表陳述語氣，是馬也，也字表句中語氣的停頓。且欲常馬等不行得，安求其千里也應(yīng)譯作：而且想要跟一般馬一樣尚且不行能達到，又怎么能要求它日行千里呢?

提問：跟常馬一樣都達不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?

明確：通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽;沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本事自然發(fā)揮不出來。這正是說明，于千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本事。

第2段大意：無識馬者則干里馬無法日行千里。

⑸齊讀第2段。

3、學(xué)習(xí)課文第3段：

⑴朗讀第3段。

⑵學(xué)生讀、譯第3段。

⑶歸納、講析：

提問：策之食之鳴之是什么句式?

明確：排比句式。總括不識馬者不根據(jù)千里馬的特性來對待它。

問：這里的三個之字，用法是否一樣?

明確：前兩個之，代詞，指千里馬，分別作動詞策(驅(qū)使)、食(喂)的賓語。第三個之卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)整音節(jié)的作用，猶如我們在第一冊中讀到的久之的之一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里鳴是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又敏捷富于改變。

執(zhí)策的策：馬鞭子，名詞。

臨之：面對著它(千里馬)。

三個馬字，都是指千里馬。

其其：道，那：莫非真的是沒有千里馬嗎?那是真正不識得千里馬呀!第一個其同豈，其次個其作那講。末一個也字，表感嘆語氣。

全段綜述不識馬者的表現(xiàn)，活畫出不識馬者昏庸無知而又妄言天下無馬的丑態(tài)，歸結(jié)到要害是不知馬。呼應(yīng)了前文，證明白不是沒有千里馬，而是沒有伯樂。

第3段大意：妄言無千里馬者，恰是不識千里馬者。

⑷齊讀第3段。

4、歸納課文：

中心思想：本文圍圍著有馬還是沒有馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭受，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者明珠暗投的心情。

讀了本文受到什么教化?

明確：閱讀本文的現(xiàn)實教化意義：讀了本文能相識到舊社會、封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感