《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件+59張+2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

第一單元：

觀今宜鑒古，無古不成今

——《增廣賢文·上集》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

（《論語》）《齊桓晉文之事》（《孟子》）《庖丁解?！罚ā肚f子》）《燭之武退秦師》（《左傳》）《鴻門宴》（《司馬遷》）

諸子史傳儒家的社會理想和政治主張道家的社會理想和政治主張生動的歷史場景鮮活的歷史人物2“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代?！被乜?500多年前的春秋戰(zhàn)國時代——斯言誠哉！那是一個百花齊放，百家爭鳴的時代；那是一個文化啟蒙，文明奠基的時代；那是一個精神獨(dú)立，思想自由的時代。王室衰微，禮崩樂壞，諸侯爭戰(zhàn)，殺伐不斷，民不聊生......愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光?！斞干硖庍@樣的時代，除了被時代的風(fēng)云所裹挾，還能做點(diǎn)什么呢？主張“克己復(fù)禮為仁”的孔子；主張“民為貴，君為輕，社稷次之”的孟子；主張“無為而治”“不言之教”的老子；主張“天地與我并生，萬物與我為一”的莊子；主張“治民無常,唯法為治”的韓非子

......有一群人如炬火般照亮了那個動亂而黑暗的時代：他們每一個人都曾以最熱的赤腸、最真摯的情感關(guān)照他們所處的那個時代，最終成為中國歷史上一座座偉大的思想豐碑！走近中國歷史上最巍峨的思想豐碑

——孔子

孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。

孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國（今山東曲阜）人。中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

《論語》，孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體文集，成書于戰(zhàn)國前期。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！八臅迸c“五經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）是匯集了儒家學(xué)說的代表作品?？鬃拥闹饕枷擘偃手??？鬃釉f“仁者人也，親親為大。”“仁”最簡單的表述就是首先親愛親人然后博愛眾人——即對人的尊重與同情。它是統(tǒng)攝“禮”“義”“忠”“恕”等德行的最高理想，也是個人修養(yǎng)的最高境界。②德治?？鬃釉f“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！笨鬃诱J(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以德治民，這樣百姓才會心悅誠服地接受統(tǒng)治。同時他還將“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域，提出君主愛民，施行仁政的政治主張?？鬃拥闹饕枷擘鄱Y治?？鬃釉f“治國不以禮，猶無耜sì而耕也?！币馑际钦f不以禮治國，就像沒有耜（古代的一種農(nóng)具）卻要耕地一樣?？鬃诱J(rèn)為無論是立身還是治國，沒有禮是不可以的。所以他還說過“非禮勿視，非禮勿聽，非禮不言，非禮勿動?！雹苋酥??？鬃釉f“政者，正也，子帥為正，孰敢不正?！泵献右舱f過“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣?！比寮曳浅Ｖ匾暯y(tǒng)治者以身作則的表率作用，強(qiáng)調(diào)個人在為政中的重要性。孔子的主要思想⑤孔子的教育觀。主張“有教無類”，認(rèn)為每個人都有接受教育的權(quán)力，不分賢愚貴賤，開平民教育之先河；主張“因材施教”，認(rèn)為教育應(yīng)該因人而異，不能一成不變。主張“學(xué)思結(jié)合”，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”學(xué)思結(jié)合才能有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。主張“學(xué)以致用”，認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，學(xué)習(xí)應(yīng)該以利國利民為導(dǎo)向；......2500多年前開了一堂別開生面的小型班會課名：出生三個月由父母命名，自稱或供長輩呼喚。字（表字）：男子加冠（20歲）、女子及笄（15）時長輩取字，供晚輩、平輩呼喚。古人的名和字，往往呈相同、相關(guān)、相反三種關(guān)系。由求赤點(diǎn)子路曾皙冉有公西華名字仲由子路曾點(diǎn)子皙冉求子有公西赤子華相同：曾鞏，字子固。相關(guān)：梁鴻，字伯鸞。李漁，字笠翁。相反：韓愈，字退之。填寫下面表格，說說四位弟子名和字的關(guān)系。相關(guān)相反相關(guān)相關(guān)子路、（由）曾皙、（點(diǎn)）51歲冉有、公西華59歲18歲（求）（赤）侍坐31歲

在尊長近旁陪坐這場2500多前的班會課的主題是什么？孔子與他的學(xué)生們主要就什么問題展開了討論？“各言其志”整體感知課文是如何圍繞“志”展開的？課文據(jù)此可劃分為幾個部分？孔子問志弟子言志孔子評志→→

壹

問志中感受孔子風(fēng)范子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”研讀——第一部分以吾一日長乎爾：毋吾以也：居則曰：不吾知也：如或知爾：則何以哉：“以”：因?yàn)??！昂酢保罕?；狀語后置“毋”：不要；“以”：同“已”，停止“居”：平日、平時“知”：了解

賓語前置“或”：有人，“爾”：你們“以”：做賓語前置齊讀第一部分，思考：

孔子是怎樣問志的？由此反映出孔子怎樣的教學(xué)風(fēng)范？

問志中感受孔子風(fēng)范

①用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。

孔子是怎樣問志的？由此反映出孔子怎樣的教學(xué)風(fēng)范？②引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。

和藹可親

平易近人

循循善誘

貳

跨越時空，尋先賢之志齊讀第二部分，思考：

四位弟子各自有怎樣的志向？由他們的言行中可見他們怎樣的性格特點(diǎn)？

跨越時空，尋先賢之志

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。研讀——第二部分率爾：攝乎大國之間：加之以師旅：因之以饑饉：比及三年且知方也哂之：急遽而不加考慮的樣子；爾，相當(dāng)于“然”。攝：夾處；乎：相當(dāng)于“于”，在。加：加到......上；以：用；狀語后置因：接續(xù)；以：用；狀語后置比及：等到方：道，合乎禮義的行事準(zhǔn)則哂：微笑子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率。志：性格：

側(cè)重強(qiáng)國治理一個受大國侵略且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路

子路曰：衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉？子之遷也。奚其正？子曰：野哉！由也。君子于其所不知，蓋闕如也?！仠Y、季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。閔子侍側(cè)，訚訚如①也。子路，行行如②也。冉有、子貢，侃侃如③也。子樂?！叭粲梢?，不得其死然?！雹儆澯澣纾赫倍Ь吹臉幼英谛行腥纾簞倧?qiáng)的樣子③侃侃如：溫和快樂的樣子

“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！毖凶x——第二部分方六七十：可使足民：如其禮樂：以俟君子：方：縱橫足：使動用法，使......富足如：至于，表另提一事以：介詞，把；俟：等待；省略句“以（之）俟君子”治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：

側(cè)重富民冉有（求）

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！毖凶x——第二部分宗廟之事：如會同：端章甫：相：指諸侯祭祀祖先的事如：或者；會同：古代諸侯朝見天子的通稱名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽相：諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：

側(cè)重以禮治邦公西華（赤）能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”

“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！毖凶x——第二部分鼓瑟希：鏗爾：舍瑟而作：撰：何傷乎：鼓：名作動，彈奏；希：同“稀”，稀疏爾：形容詞詞尾，......的樣子而：表順承；作：起身、站起來撰：才能傷：妨礙莫：既成：冠者：?。猴L(fēng)：吾與點(diǎn)也：同“暮”已經(jīng)穿定成年人，20歲行冠禮。游泳吹風(fēng)贊同淡定灑脫，高雅淡泊志：性格：

側(cè)重悠游自得，享受自然。曾皙（點(diǎn)）暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個成年人，六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，游玩盡興后，一路唱著歌兒回來。學(xué)生志向志向

側(cè)重于性格特點(diǎn)孔子評價子路治理千乘大國強(qiáng)國有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率?冉有治理小國富民謹(jǐn)慎小心謙虛退讓?公西華愿為小相以禮治邦謙恭有禮嫻于辭令?曾皙暮春郊游享受自然淡定灑脫高雅淡泊?小結(jié)：

叁

探究思考，析孔圣評價齊讀第三部分，思考：

孔子是如何評價四位弟子的志向的？孔子的評價流露了他怎樣的情感態(tài)度？

探究思考，析孔圣評價

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。

唯求則非邦與？安見方六七十，如五六十者而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”研讀——第三部分曾晳后：為國以禮：唯求則非邦與：安見：赤也為之?。菏肽転橹?后：名作動，后出以：用唯：句首語氣詞；與：同“歟”哪里見的小相，形容詞作名詞大相，形容詞作名詞學(xué)生志向志向

側(cè)重于性格特點(diǎn)孔子評價子路治理千乘大國強(qiáng)國有抱負(fù)，自信，魯莽、輕率冉有治理小國富民謹(jǐn)慎小心謙虛退讓公西華愿為小相以禮治邦謙恭有禮嫻于辭令曾皙暮春郊游享受自然淡定灑脫高雅淡泊孔子是如何評價四位弟子的志向的？對弟子們的發(fā)言是何態(tài)度？“其言不讓”

“哂之”“唯求則非邦也與？”

不置可否“吾與點(diǎn)也”

“肯定”“唯赤則非邦也與？”

不置可否四位弟子中，孔子為什么只明確肯定了曾皙的志向？曾皙的“暮春郊游圖”到底代表著什么？請結(jié)合孔子的思想以及相關(guān)經(jīng)歷探究這個問題。

探究思考：“暮春郊游圖”到底代表著什么？①采用儒家以禮治國的主張后出現(xiàn)的天下太平、人民幸福，每個人都可以享受生活、享受自然的“太平盛世圖”。②如陶淵明筆下的“世外桃源”般，無拘無束，自由快樂的具有隱逸色彩的生活圖?；趯Α澳捍航加螆D”的這樣兩種理解，關(guān)于孔子為何“與點(diǎn)”的說法也就有兩種。你更贊同哪種理解？請結(jié)合孔子的思想及相關(guān)經(jīng)歷發(fā)表你的看法。

各抒己見①曾皙所說最能體現(xiàn)孔子“為國以禮”的政治主張,是孔子治國理想的最高境界。②曾皙所說剛好與孔子政治主張難以實(shí)現(xiàn)后的一種超脫思想相契合，是孔子渴望獲得心靈自由的體現(xiàn)。為何與“點(diǎn)”？－－“曾皙所言是孔子治國理想的最高境界”之依據(jù)（1）結(jié)合時代背景：

春秋之末，王室衰微，禮崩樂壞，諸侯征戰(zhàn)，社會動蕩，人民對和平穩(wěn)定的生活有著強(qiáng)烈的熱望。一向主張積極用世的孔子不可能拋棄理想，躲進(jìn)象牙塔，置天下蒼生于不顧。孔子“施行仁政”、“以禮治國”的政治主張成為了拯救蒼生的一種政治上的深切關(guān)懷?？鬃硬豢赡芊艞夁@樣的關(guān)懷；為何與“點(diǎn)”？——“曾皙所言是孔子治國理想的最高境界”之依據(jù)（2）結(jié)合孔子相關(guān)言論：

子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保鬃诱f自己一生的追求是讓天下的老人們可以安頓身心；讓朋友們可以彼此信任；讓孩子們有榜樣去緬懷，進(jìn)而樹立自己的人生目標(biāo)。）為何與“點(diǎn)”？——“曾皙所言是孔子治國理想的最高境界”之依據(jù)（3）結(jié)合相關(guān)評論：

“孔子與（曾）點(diǎn)，蓋與圣人之志同，便是堯舜氣象也。”

——朱熹《四書集注》

“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會之縮影也?！?/p>

——楊樹達(dá)《論語疏證》

“這天光云影的氣象、惠風(fēng)和暢的格調(diào)、與天優(yōu)游的境界，正是孔子孜孜以求的‘仁治’‘禮治’之下的理想社會，太平盛世?！?/p>

——朱良志為何與“點(diǎn)”？——“曾皙所言是孔子治國理想的最高境界”之依據(jù)我要不挨打，

強(qiáng)國我要不挨餓，

富民我要知禮節(jié)，

文明我要追求幸福，

終極目標(biāo)孔子之志——建立一個統(tǒng)治者，選賢與能、講信修睦；

百姓，各得其所、人盡其力的“大同世界”！“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！薄抖Y記.禮運(yùn)篇》孔子之志

“時代的劇變一來，家破人亡，妻離子散的悲劇，遍地皆是。所以古人說‘寧為太平雞犬，莫作亂世人民’。而曾點(diǎn)所講的這個境界，就是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美國的，而是我們大同世界的那個理想。每個人都能夠做到，真正享受了生命，正如清人的詩‘天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門’。”——南懷瑾為何與“點(diǎn)”？——“曾皙所說與孔子理想受挫后的超脫思想相契合”之依據(jù)（1）結(jié)合孔子經(jīng)歷：

孔子大概在他55歲的時候，帶領(lǐng)著他的弟子從魯國出發(fā)，周游列國，宣講他的政治主張，大致走了衛(wèi)國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等國，為了能夠讓自己的政治主張得到實(shí)現(xiàn)，孔子花了十四年的時間奔波在列國之間，在周游過程中也經(jīng)歷了不少艱險，如，曾經(jīng)在宋國時，宋司馬桓魋(音tuí)討厭孔子，用砍伐孔子講課處樹木的方式來威脅孔子，使得孔子最后只能撬裝逃離宋國；曾經(jīng)在陳國與蔡國之間，絕糧七日，最后還是子貢找到楚人，楚國派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死；曾經(jīng)在鄭國都城與弟子失散獨(dú)自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑，稱自己頹喪的樣子如同喪家之犬。為了自己的政治理想，孔子歷經(jīng)艱險，但是因?yàn)樯硖巵y世，孔子最終都沒有真正得到任何一位統(tǒng)治者的欣賞。于是晚年回到魯國潛心教育，并修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。為何與“點(diǎn)”？——“曾皙所說與孔子理想受挫后的超脫思想相契合”之依據(jù)（2）結(jié)合孔子相關(guān)言論：

“道不行，乘桴浮于海?！薄墩撜Z·公冶長》（主張得不到施行，就坐著小竹筏到海上漂流去。）“天下有道則見，無道則隱?！薄墩撜Z·微子篇》（天下有道就出來做官，無道就隱居不現(xiàn)）“用之則行，舍之則藏”——《論語·述而》（受到重用就出任，不受重用就隱居。）為何與“點(diǎn)”？——“曾皙所說與孔子理想受挫后的超脫思想相契合”之依據(jù)（3）結(jié)合相關(guān)評論：

“吾與點(diǎn)也，言我志與點(diǎn)同也。所以與同者，