家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)中國傳統(tǒng)美德禮儀孝傳承文化中國風(fēng)國學(xué)完整模板兩篇

發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化傳承好家風(fēng)家訓(xùn)風(fēng)家家訓(xùn)XX日期：XXX中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)前言中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說的好：無規(guī)矩不成方圓，從孟母三遷到岳母刺字好的家訓(xùn)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望，對后代的鞭策。也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)！目錄01好家風(fēng)家訓(xùn)是什么02傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點03新時代的家風(fēng)特點04好家風(fēng)家訓(xùn)有哪些05好家風(fēng)家訓(xùn)的意義06家風(fēng)對社會的反應(yīng)中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說的好：無規(guī)矩不成方圓，從孟母三遷到岳母刺字好的家訓(xùn)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望，對后代的鞭策。也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)好家風(fēng)家訓(xùn)是什么家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)，即一個家庭當(dāng)中的風(fēng)氣。家風(fēng)是給家中后人樹立的價值準(zhǔn)則。家風(fēng)，是建立在中華文化之根上的集體認(rèn)同，是每個個體成長的精神足?。患绎L(fēng)，是一個家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格家風(fēng)對家族的傳承，民族的發(fā)展都起到重要影響。“家風(fēng)”又稱門風(fēng)好家風(fēng)家訓(xùn)是什么“家風(fēng)”又指一種由父母或祖輩提倡并能身體力行和言傳身教，用以約束和規(guī)范家庭成員的風(fēng)尚和作風(fēng)。家風(fēng)是一個家庭長期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。家風(fēng)是家庭成員道德水平的集中體現(xiàn)。家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。好家風(fēng)家訓(xùn)是什么中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說的好：無規(guī)矩不成方圓，從孟母三遷到岳母刺字好的家訓(xùn)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望，對后代的鞭策。也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點兼顧了社會風(fēng)潮和公平正義。都有很強(qiáng)的“法規(guī)”性，家族內(nèi)部成員出于對長輩的尊重和信任，會無條件地執(zhí)行并延續(xù)下去。然而，族約制定后，并不是一成不變的，它可能因為族內(nèi)優(yōu)秀成員的誕生而改變家風(fēng)作為一個家庭或家族共同認(rèn)可的價值觀，它的提出必須具有權(quán)威性和典范作用，亦即“榜樣性”。中國古代傳統(tǒng)家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中日常行為受到族約的限制。族約的制定通常是由族內(nèi)德高望重的長輩商討所得榜樣性傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點比如，司馬光著《家范》，就是家族內(nèi)優(yōu)秀成員誕生而改變族約的例子。司馬光其遠(yuǎn)祖可追溯到西晉皇族安平獻(xiàn)王司馬孚，其父司馬池官拜兵部侍郎、天章閣侍制（天章閣屬于翰林學(xué)士院，侍制是皇帝的藏書閣顧問。），這樣世代簪纓的詩書之家，定有家規(guī)、家訓(xùn)。司馬光成為司馬氏一族的代表人物后，撰寫《家范》系統(tǒng)地闡述了家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及個人修身養(yǎng)性和為人處世之道。至此，《家范》中的思想便成為了司馬氏的家風(fēng)。當(dāng)官清廉官顯莫夸、不立碑傳勤儉持家、積德行善山東諸城東武劉氏家族，就是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規(guī)、家訓(xùn)。劉氏家族原本鄉(xiāng)里布衣，世代為農(nóng)，是移民到山東的新家族。劉必顯是家中第一個進(jìn)士，官拜戶部廣西司員外郎，晚年辭官歸故里致力于子孫的教育傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點家風(fēng)的存在必須是與社會風(fēng)潮相適應(yīng)的。自漢武帝起，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”?！鞍说隆弊鳛榉饨ㄉ鐣藗兊男袨橐?guī)范，普遍存在于家風(fēng)之中。程朱理學(xué)興起、社會的變革動蕩以及北方少數(shù)民族文化的入侵并未動搖百姓對封建思想的信仰傳統(tǒng)家風(fēng)的社會性在“八德”的基礎(chǔ)上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節(jié)事大”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等這樣的家風(fēng)在社會上普及。到了明代，陽明心學(xué)引領(lǐng)風(fēng)氣之先，“知行合一”的思想影響深遠(yuǎn)，直至今日依然有指導(dǎo)意義傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承性“世代相傳”和“生活作風(fēng)”是家風(fēng)的兩個重要標(biāo)簽，家風(fēng)的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價值認(rèn)同與生活方式兩個方面，這兩個方面并不能完全割裂開。價值認(rèn)同是生活方式的思想指引，生活方式是價值認(rèn)同的表現(xiàn)形式。價值認(rèn)同是家風(fēng)得以傳承的基礎(chǔ)家族的世世代代都認(rèn)同祖先的價值觀，才會踐行那樣的生活方式。比如，清正廉潔是一種價值觀，而勤儉持家便是這種價值觀在生活方式上的體現(xiàn)。當(dāng)然，許多家風(fēng)、家訓(xùn)并不會將價值觀與生活方式區(qū)分得非常清楚，因為簡單明確的表達(dá)更利于流傳。這種簡單明確還體現(xiàn)在對典籍的高度概括上，往往幾個字就濃縮了一個思想或一種道理；同時又必須是接地氣的表達(dá)，因為家族中文化程度不同，若寫得艱深拗口，則不易流傳。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說的好：無規(guī)矩不成方圓，從孟母三遷到岳母刺字好的家訓(xùn)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望，對后代的鞭策。也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)新時代的家風(fēng)特點20世紀(jì)早期，《新青年》的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運動的開端這場運動持續(xù)近8年，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是中國歷史上一次空前的思想大解放運動。這場運動由一群受過西方教育的學(xué)者發(fā)起，并在思想上迅速分裂成兩派：一派是以陳獨秀、李大釗為代表的革命派，宣揚馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對馬克思主義，主張以實用主義代替儒家學(xué)說。盡管這場運動在對中國傳統(tǒng)文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會思潮影響深遠(yuǎn)。形成過程一是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納，這些家庭都是“詩書傳家”，有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，他們在子女的教育上都沒有拘泥于中國傳統(tǒng)學(xué)問，而是讓他們走出去，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)。吸納性新時代家風(fēng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為“紅色家風(fēng)”的誕生和發(fā)展。紅色家風(fēng)：是老一輩無產(chǎn)階級革命家和各個時代的優(yōu)秀共產(chǎn)人在長期革命實踐、建設(shè)和開放歷史進(jìn)程中形成的家庭風(fēng)尚創(chuàng)造性新時代的家風(fēng)特點中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說的好：無規(guī)矩不成方圓，從孟母三遷到岳母刺字好的家訓(xùn)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望，對后代的鞭策。也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)好家風(fēng)家訓(xùn)有哪些家風(fēng)向善，家訓(xùn)百善孝為先，善人著人亦善之---管仲在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到百善孝為先，五常八德不孝的人是世界上最可惡的人孝敬父母經(jīng)?？梢蕴娲罡叩母星榇刃⒅娜私杂兄宄＃喝柿x禮智信

八德：忠孝仁愛信義和平好家風(fēng)家訓(xùn)有哪些中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說的好：無規(guī)矩不成方圓，從孟母三遷到岳母刺字好的家訓(xùn)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望，對后代的鞭策。也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)好家風(fēng)家訓(xùn)的意義良好的家風(fēng)是一本既多彩又鮮活的教科書，伴隨著孩子健康地成長。它雖沒有文本要求掛在墻上，沒有條目細(xì)則放在床頭，但卻在無形和潛在地發(fā)揮著教育功能，對孩子有著耳濡目染、潛移默化的影響。通過家庭成員特別是家長的言談舉止影響孩子行為，陶冶孩子的情操，是他們成長的風(fēng)向標(biāo)。一般說來，學(xué)習(xí)型家庭的孩子喜歡讀書，勤勞型家庭的孩子熱愛勞動，和諧型家庭的孩子注重禮貌，民主型家庭的孩子懂得尊重。作用于他們性格、品質(zhì)、價值觀的形成。孩子生活在良好的家風(fēng)中，心情舒暢、心理安全、情趣高昂、學(xué)習(xí)奮進(jìn)；反之，則精神空蕩、心神不寧、態(tài)度消極、學(xué)習(xí)松懈。這便是家風(fēng)的重要性，便是家風(fēng)的感染和陶冶作用。家風(fēng)雖是家教的一個重要組成部分，但教育無痕、潤物無聲。它通過家庭成員尤其是家長的日常生活準(zhǔn)則、行為習(xí)慣和思維方式，經(jīng)常對孩子進(jìn)行直接的教育和影響，往往比單純說教、管教的作用大、收效好。它不僅影響孩子的現(xiàn)在，還會作用他們的未來。要形成好的家風(fēng)，父母應(yīng)以身作則、為人表率，不斷提高個人的修養(yǎng)，力爭將家庭變?yōu)楹⒆拥滦行逕捄退刭|(zhì)增強(qiáng)的課堂好家風(fēng)家訓(xùn)的意義中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說的好：無規(guī)矩不成方圓，從孟母三遷到岳母刺字好的家訓(xùn)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望，對后代的鞭策。也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)家風(fēng)對社會的反應(yīng)家庭是社會的基本細(xì)胞發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點。家是最小的國，國是千千萬萬家，家國兩相依。一玉口成國，一瓦頂乃家。的講話闡釋了家與國的關(guān)系，聽后倍感親切。家和萬事興，修身齊家治國平天下，家有一老如獲至寶，這些傳統(tǒng)文化的精髓是中華民族綿延不息的重要軟實力也是五千年中華文明璀璨不絕的基本基因。家風(fēng)對社會的反應(yīng)中國自古文人重家風(fēng)先修身，齊家，才能治國平天下。在中國傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)敦厚尤顯重要。因此古往今來，中國文人留下了不少“家教聯(lián)”，令晚輩耳濡目染。明朝書畫家徐渭：“好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書?！编嵃鍢颍骸耙陰拙溆杏脮?，可充飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫?！奔绎L(fēng)往往是作風(fēng)的某種反映。對于領(lǐng)導(dǎo)的子女來說有權(quán)勢的父輩并不足以依賴，惟有靠自己才能立于不敗之地。毛家“家風(fēng)”：低調(diào)做人、清廉。習(xí)家“家風(fēng)”：勤儉節(jié)約講情義。陳云家風(fēng)：身教重于言教。家風(fēng)對社會的反應(yīng)感謝您的觀看主題中隊活動弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育文明和諧家風(fēng)傳承優(yōu)良家風(fēng)、家訓(xùn)

說到家風(fēng)，就自然少不了提起孔子倡導(dǎo)的“禮”、“仁”。

古代的家風(fēng)總結(jié)為：五常八德

五常：仁義禮智信

八德：忠孝仁愛信義和平

古之家風(fēng)24什么是家風(fēng)：

家風(fēng)是一個家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚和德行傳承。歷史上，大凡保留有優(yōu)良家風(fēng)的家族，都制定了有很強(qiáng)約束力的道德規(guī)范。

吉鴻昌不忘父訓(xùn)

吉鴻昌，察綏同盟之一。早年在馮玉祥當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民軍長和寧夏省政府主席。

1920年，父親病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應(yīng)。吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

古人非常重視家風(fēng)，所謂“齊家治國平天下”，“齊家”是“治國”和“平天下”的根基?！褒R”就是整肅，“齊家”就是整肅家風(fēng)家規(guī)的意思。當(dāng)然“齊家”前面還有“修身”，但自我修養(yǎng)，也需要良好家風(fēng)的熏陶。而且這種熏陶，從孩提時代就應(yīng)開始。孟母四遷岳母刺字27《朱子家訓(xùn)》堪稱我國家風(fēng)家訓(xùn)的經(jīng)典。“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！薄凹然璞阆ⅲP(guān)鎖門戶，必親自檢點?！?/p>

“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井。”

“自奉必須儉約，宴客切勿流連。”“器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈?！敝熳蛹矣?xùn)28《顏氏家訓(xùn)》成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。顏氏家訓(xùn)總統(tǒng)教子自立

曾任過總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴(yán)格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。30《傅雷家書》是文藝評論家以及美術(shù)評論家傅雷及其夫人寫給兒子的書信編纂而成的一本家信集?！陡道准視?11、自己責(zé)備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的！——只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。2、得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。3、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫。4、一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤。用理智分析徹底感悟；終不至于被回憶侵蝕。5、孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。6、有矛盾正是生機(jī)蓬勃的象征。7、一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍，丟開老路的時候。一定要把自己的理智做一個天平。把老路和新路放在兩盤里精密的稱過。......《傅雷家書》32書蔬魚豬（讀書種菜養(yǎng)魚喂豬）早掃考寶（早起掃屋祭祖睦鄰