新教材2024版高中語文單元測(cè)試卷4部編版必修上冊(cè)

單元測(cè)試卷(四)(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)班級(jí)：____________姓名：____________學(xué)號(hào)：____________一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會(huì)是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無治而治”的社會(huì)?？墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。讓我先說明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》)材料二：“差序格局”的鄉(xiāng)土社會(huì)排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說的“無訟”。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時(shí)，“差序格局”中的人際關(guān)系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過法律來明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮”以及長(zhǎng)輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境，也不是在營(yíng)造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭(zhēng)端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要?jiǎng)佑脟?guó)家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會(huì)中自行解決，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，即考慮到社會(huì)原本的狀態(tài)，又結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達(dá)成人與人之間的和諧。(摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會(huì)中推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)》)材料三：(故事前提：李寡婦將自家的地同時(shí)賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭(zhēng)奪這塊地大打出手)冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，兩人同時(shí)抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過以往。兩人誰也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟(jì)給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過難關(guān)。冷先生當(dāng)即指派藥房伙計(jì)叫來李家寡婦，當(dāng)面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動(dòng)得說不出話只是流眼淚。(陳忠實(shí)《白鹿原》節(jié)選)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．禮和法律并無區(qū)別，二者都是一種行為規(guī)范，是用來規(guī)定社會(huì)上人與人的關(guān)系的。B．人們能夠主動(dòng)服禮，是因?yàn)槿说谋灸芘c良知讓人們產(chǎn)生個(gè)人的敬畏感，從而自覺地約束自己的行為。C．鄉(xiāng)土社會(huì)不是“無法無天”“無需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無為而治”的社會(huì)。D．法律還得靠權(quán)力來支持和人來執(zhí)行，可見法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全對(duì)立的?！敬鸢浮緿【解析】A．材料一原文是說，單從行為規(guī)范這一點(diǎn)說，禮和法律無異，言外之意是禮和法是有區(qū)別的。B．因果關(guān)系不成立，原文是“從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺”。C．“鄉(xiāng)土社會(huì)”錯(cuò)，張冠李戴。材料一第三段是“‘無政府’決不是等于‘混亂’，而是一種‘秩序’，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是‘無為而治’的社會(huì)”。這里說的應(yīng)該是“無政府”，而選項(xiàng)說的是“鄉(xiāng)土社會(huì)”。故選D。2．根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．禮治是按照歷史積累形成的社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范來維持社會(huì)秩序的一種治理方式。B．法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成之前不存在法律。C．“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會(huì)治理的中國(guó)模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。D．社會(huì)積累的經(jīng)驗(yàn)因?yàn)橛行Р胖档帽Ｊ?，?dāng)維持禮的經(jīng)驗(yàn)不能有效應(yīng)對(duì)生活問題時(shí)，禮治就難以為繼?！敬鸢浮緽【解析】“在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成之前不存在法律”于文無據(jù)，材料一原文“在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持”。3．下列各項(xiàng)中，不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇的一項(xiàng)是(3分)()A．窺宮者臏，拾遺者刖。B．《論語·學(xué)而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”C．《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變?！盌．未做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉?！敬鸢浮緼【解析】“窺宮者臏，拾遺者刖”屬于法治，非禮治。4．孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格(格：糾正)”。這句話的大意是用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時(shí)免于罪過，但不會(huì)有廉恥之心；如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會(huì)糾正自己的錯(cuò)誤。這一思想對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧具有怎樣的意義？請(qǐng)結(jié)合材料一加以分析。(4分)【答案】①教導(dǎo)人民要懂得法律，懂得守法，懂得刑罰對(duì)人的約束。②要構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)，當(dāng)然要重視依法治國(guó)，但也不可忽視傳統(tǒng)“禮治”的作用。③我們可以從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中吸取經(jīng)驗(yàn)和智慧，辯證地看待禮治和法治兩者之間的關(guān)系，讓“禮治”作為“法治”的有益補(bǔ)充，積極推進(jìn)現(xiàn)代和諧社會(huì)的構(gòu)建。5．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡(jiǎn)要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。(4分)【答案】①鄉(xiāng)土社會(huì)具有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村人離不開土地，以農(nóng)為生的人是黏在土地上的。無論是白嘉軒還是鹿子霖，費(fèi)盡心思追求的是土地，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對(duì)土地的依賴。②鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)(禮俗社會(huì))。白嘉軒和鹿子霖按照鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范抱拳打拱，互致歉意謙詞，地歸原主，遵循了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的傳統(tǒng)。③鄉(xiāng)土社會(huì)是無訟無法的。白嘉軒和鹿子霖為爭(zhēng)奪土地大打出手，最終卻通過冷先生的調(diào)解重歸于好，還共同幫助李家寡婦渡過難關(guān)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6—9題。家鄉(xiāng)茶吳小攀我的家鄉(xiāng)是“烏龍茶之鄉(xiāng)”，以出產(chǎn)鐵觀音聞名，但我不敢說自己懂茶；尤其是在那些“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的種茶、制茶人面前，更是如此。從漫山遍野的草野之物，經(jīng)歷采青、曬青、搖青、晾青、炒青、揉捻……整個(gè)艱辛復(fù)雜而微妙的過程，在天、地、人的作用下，青枝綠葉時(shí)的靈性才得以凝聚在緊索的條形上。只有陪伴始終，用心始終，方能懂得。所以，當(dāng)有人知道我來自茶鄉(xiāng)，要我說一說茶之道或者品評(píng)某一泡茶的好壞時(shí)，我都會(huì)有一種“吾又何知”的惶惑。一泡茶有一泡茶獨(dú)特的個(gè)性、品性、靈性，不同的人沖泡會(huì)呈現(xiàn)出不同的韻味，即便是同一泡茶，在不同的時(shí)空也會(huì)有不同的表現(xiàn)，更何況每個(gè)人的味覺千差萬別，從何說起？對(duì)于家鄉(xiāng)人來說，喝茶是一種自然而然的存在，也許，這就是他們生性不喜多言的原因。日常生活中，家鄉(xiāng)人須臾不可無茶，早起洗漱后第一件事就是清洗茶具泡茶，飯后繼續(xù)喝茶，睡前仍在飲茶；或一家人圍坐聊天以茶助興，或兩人對(duì)坐談飲，或一人獨(dú)飲；但凡客來，必洗杯煮水沖泡，一杯新茶端上，熱氣騰騰，飲者嘖嘖有聲，齒頰含香，無言勝有言。裊裊茶香中，情義自殷殷。即使在工作的環(huán)境里，也常見茶具必備，忙碌的中間停下來呷一口茶，“唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，此樂何極！家鄉(xiāng)茶或許因其日常性而更近于禪宗。在閩南語系中，“喝”與“吃”經(jīng)常是通用的，喝茶也可稱為吃茶。有一禪宗偈語“吃茶去”，可見自古茶禪確實(shí)一味。如日本人那種儀式繁復(fù)的茶道，反是得筌忘魚、買櫝還珠了。家鄉(xiāng)人喝茶沒有那么多講究，熱水洗杯，第一道用來洗茶——我更愿意把它看作是喚醒沉睡中的茶，第一道之后便可飲用，先敬尊長(zhǎng)，從左到右，依次遞茶。茶具十分家常實(shí)用，底盤夠大能容，泡上半天也不用倒茶水，瓷質(zhì)茶杯則比潮州工夫茶杯要略大，但又不像如今市面上許多千奇百怪大得過分的茶杯，這保證了一杯茶的分量適宜，在品飲時(shí)既不至于分量太少而不得要領(lǐng)，又不至于分量太大讓人有牛飲之感。連母親這樣的外來人也愛上了喝茶。她是在印尼出生長(zhǎng)大的廣東人(但從未回過廣東老家)，能吃辣椒，愛吃咖喱飯，喜飲咖啡，20世紀(jì)60年代歸國(guó)后被分配到福建，最終落戶茶鄉(xiāng)，連飲食習(xí)慣也入鄉(xiāng)隨俗了，口味漸漸變得清淡，開始嗜茶。午睡后喝上一杯茶方覺神清氣爽，忙完家務(wù)喝上一杯茶才能解乏，大魚大肉后喝上一杯茶才可解膩。一家人團(tuán)聚，沖上一道茶，沉默的父母，寡言的弟兄，難得一聚的姑嬸婆姨，一遞一接之間，情感隨茶香氤氳流淌開來……記得童年時(shí)和伯父一家住在一起，夜晚，在仍未完成的四合院的露天曬場(chǎng)上，月光灑落下來，大人坐在高腳凳上，一邊泡茶一邊聊天。茶香絮語中，四五個(gè)小孩仰躺在鋪曬得滿地都是的茅草上望星空。深藍(lán)色的天幕里，繁星點(diǎn)點(diǎn)，連月亮都調(diào)皮地一眨一?！赣H給還在襁褓中的弟弟喝茶，他竟然每喝一口就“啊”一聲，似乎已經(jīng)能很愜意地品出茶味了。也許正是這種深植于血脈中的飲茶之風(fēng)的潛移默化，即便是如今遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，我也不可一日無茶，而且?guī)缀跛械牟枞~都來自仍在家鄉(xiāng)的父親的寄送。以至于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，我對(duì)于茶葉的選擇僅限于烏龍茶，甚至是非鐵觀音不喝。所謂“觀音韻”，應(yīng)該是烏龍茶的最高境界，不僅有形，有色，有味，有香，還要有韻——溫潤(rùn)回甘，余韻悠長(zhǎng)。比起這種“觀音韻”來，綠茶太腥了，紅茶太平了，普洱太怪了；同樣是烏龍茶類，單樅太嗆了，巖茶太素了……這其中可能不無偏見，由愛而生的偏見。當(dāng)然，這種個(gè)人偏愛大部分來自習(xí)慣性依賴，而這種習(xí)慣是天生的——天生我于烏龍茶之鄉(xiāng)，觸目所及都是茶。母親工作過的鎮(zhèn)醫(yī)院在一個(gè)小山坡上，順道往下走，不遠(yuǎn)處就是茶站——專門收購(gòu)茶葉的地方。有一次，在收茶的季節(jié)，茶站大廳里堆起了小山一樣高的茶葉，有工人赤腳站在茶山上，揮動(dòng)竹耙子奮力梳扒。因此，我覺得那才是最本真的家鄉(xiāng)茶。后來聽到有人大講茶道，從點(diǎn)兵、巡城發(fā)展到聞香、觀湯，等等，有許多拗口的儀式和稱呼，或者潮流興起喝這種茶那種茶，甚至于開發(fā)出系列所謂“茶配”……忍不住微笑。道可道，非常道也。難得回了一趟老家，看到幾乎家家戶戶都在做茶，整個(gè)鎮(zhèn)子籠罩在一片不知今夕何夕的茶香中。但是，這里很快就要興建一個(gè)巨大的水庫(kù)，整個(gè)鎮(zhèn)將被淹沒在深深的水底。公社、醫(yī)院、茶站、銀行、派出所、糧站、車站……有的已拆建，有的則早成了廢墟。終有一日，只能在茶香里尋找夢(mèng)中的家鄉(xiāng)了。(選自《2016中國(guó)散文年選》，有刪改)6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章提到了日本人的飲茶之道，流露出作者對(duì)儀式繁復(fù)的茶道的批判和對(duì)家鄉(xiāng)茶日常性的肯定。B．文章描寫了母親的飲茶，意在表現(xiàn)家鄉(xiāng)茶對(duì)一個(gè)外來人的浸染，作者也借此表達(dá)了對(duì)母親的思念之情。C．文章追憶了作者童年時(shí)和伯父一家住在一起的時(shí)光，意在表現(xiàn)家鄉(xiāng)茶的飲茶之風(fēng)是深植于血脈之中的。D．文章提到出現(xiàn)了大講茶道、拗口的儀式和稱呼、潮流茶、“茶配”等現(xiàn)象，作者認(rèn)為這都不是真正的“茶道”?！敬鸢浮緽【解析】“作者也借此表達(dá)了對(duì)母親的思念之情”于文無據(jù)。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章的語言通俗易懂，平易近人，文中使用了引用、擬人、排比等修辭手法，使文章雅俗共賞，富有韻味。B．文章“記得童年時(shí)和伯父一家住在一起”一段，敘述、描寫、抒情和議論相結(jié)合，突出了作者對(duì)家鄉(xiāng)茶的情有獨(dú)鐘。C．文章從家鄉(xiāng)的飲茶之風(fēng)、家鄉(xiāng)茶的日常性、對(duì)人的浸潤(rùn)等不同的層面來寫“家鄉(xiāng)茶”，體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。D．文章多處使用了對(duì)比和類比，如把日本人的茶道和家鄉(xiāng)人喝茶作對(duì)比，又把“觀音韻”與綠茶、紅茶、普洱等進(jìn)行類比?！敬鸢浮緿【解析】“把‘觀音韻’與綠茶、紅茶、普洱等進(jìn)行類比”錯(cuò)，應(yīng)為“對(duì)比”。8．文章開頭作者提到不敢說自己懂茶，可在后文又寫了對(duì)“觀音韻”的感悟，這樣寫是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】不矛盾。文章開頭提到作者不敢說自己懂茶，是因?yàn)樵谧髡呖磥?，只有用心陪伴始終，方能懂茶，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)茶的敬畏之情。后文寫對(duì)“觀音韻”的感情，表達(dá)了作者對(duì)“觀音韻”的情有獨(dú)鐘。9．文章的結(jié)尾有何作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】①文章的結(jié)尾寫自己回老家的見聞，幾乎家家戶戶都在做茶，強(qiáng)化了對(duì)家鄉(xiāng)茶的情感。②但家鄉(xiāng)所在的整個(gè)鎮(zhèn)子都要被水庫(kù)淹沒，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)茶前景的擔(dān)憂和無奈之情，引發(fā)讀者的思考。③照應(yīng)文章的題目“家鄉(xiāng)茶”，使文章渾然一體，體現(xiàn)了作者精巧的構(gòu)思。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。房玄齡，齊州臨淄人。開皇中，皆謂隋祚方永，玄齡密白父曰：“上無功德妄誅殺攘神器有之不為子孫立長(zhǎng)久計(jì)淆置嫡庶競(jìng)侈僭相傾鬩終當(dāng)內(nèi)相誅夷?！蹦晔?，舉進(jìn)士。吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆觀人多矣，未有如此郎者，當(dāng)為國(guó)器?！碧谝詿趸凸呶急保炔呱现]軍門，一見如舊。公為秦王，征伐未嘗不從，眾爭(zhēng)取怪珍，玄齡獨(dú)收人物致幕府，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。居府出入十年，軍符府檄，或駐馬即辦，文約理盡，初不著稿。高祖曰：“若人機(jī)識(shí)，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對(duì)面語?！碧訉⒂凶?，王召以方士服入，夜計(jì)事。事平，第功班賞，功第一，食邑千三百戶?；窗餐跎裢ㄔ唬骸傲x師起，臣兵最先至，今玄齡等以刀筆吏居第一，臣所未喻?！钡墼唬骸笆甯副\(chéng)先至，然未嘗躬行陣勞。今玄齡等有決勝帷幄、定社稷功，此蕭何所以先諸將也?！本釉紫喾e十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位，詔不聽。帝遣使謂曰：“讓，誠(chéng)美德也。一日去良弼，如亡左右手，毋多讓！”會(huì)伐遼，留守京師。詔曰：“公當(dāng)蕭何之任，朕無西顧憂矣?！毙g數(shù)上書勸帝，愿毋輕敵，久事外夷。晚節(jié)多病，玄齡顧諸子曰：“今天下事無不得，惟討高麗未止，上含怒意決，群臣莫敢諫，吾而不言，抱愧沒地矣！”遂上疏，帝得疏，曰：“是已危惙，尚能憂吾國(guó)事乎！”玄齡當(dāng)國(guó)，夙夜勤強(qiáng)，任公竭節(jié)，不欲一物失所。無媢忌，聞人善，若己有之。明達(dá)吏治，議法處令，務(wù)為寬平。不以己長(zhǎng)望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能。治家有法度，?？种T子驕侈，乃集古今家誡，書為屏風(fēng)，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。”(節(jié)選自《新唐書·房玄齡傳》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久/計(jì)淆置嫡/庶競(jìng)侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷B．上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久計(jì)/淆置嫡庶/競(jìng)侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷C．上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久計(jì)/淆置嫡庶/競(jìng)侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷D．上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久/計(jì)淆置嫡/庶競(jìng)侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷【答案】B11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．進(jìn)士，是中國(guó)古代科舉考試中，通過最后一級(jí)中央政府考試的人，即殿試及第者。B．幕府，古代君王或軍中將帥處理政務(wù)之地，用帳幕搭建，故稱之，也泛指衙署。C．刀筆吏，指文職官員或掌管文案的官吏，因?yàn)楣糯x書人常用刀和筆修改文字。D．夷，亦稱“東夷”，中國(guó)古代對(duì)東方各族的泛稱，東夷、西戎、南蠻、北狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷?！敬鸢浮緽【解析】不包括“君王”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．房玄齡深得太宗信任。太宗攻取渭北時(shí)，房玄齡與太宗就一見如故；后來凡有戰(zhàn)事，房玄齡就一定跟隨。B．房玄齡為國(guó)盡心竭力。他不愛奇珍異寶，一心廣攬賢才，為國(guó)效力；即使病重，也不忘為國(guó)事上書進(jìn)言。C．房玄齡才能卓爾不群。年輕時(shí)就被高孝基譽(yù)為“國(guó)家的棟梁”；在秦王府任職達(dá)十年之久，展現(xiàn)了他的才華。D．房玄齡注重家風(fēng)建設(shè)。他注重自身修養(yǎng)，見賢思齊，寬以待人；搜集古今家訓(xùn)，警示子女遵守法度?！敬鸢浮緼【解析】“后來凡有戰(zhàn)事，房玄齡就一定跟隨”錯(cuò)誤，文中有“會(huì)伐遼，留守京師”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)若人機(jī)識(shí)，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對(duì)面語。(4分)(2)留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。(4分)【答案】(1)這個(gè)人機(jī)敏有學(xué)識(shí)，是應(yīng)當(dāng)委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠(yuǎn)在千里之外也好像是面對(duì)面說話一樣。(2)對(duì)這些多加用心留意，就能夠保全自身了！漢朝袁氏幾代忠誠(chéng)守節(jié)，我內(nèi)心很崇尚，你們也應(yīng)該效法學(xué)習(xí)他們。14．文中唐太宗兩次把房玄齡比作漢朝名相蕭何，各有怎樣的目的？(3分)【答案】第一次是為了突出房玄齡的功績(jī)，第二次是為了突出房玄齡的才能，由此可見唐太宗對(duì)房玄齡的器重和信任?！緟⒖甲g文】房玄齡，是齊州臨淄縣人。開皇年間，人人都認(rèn)為隋朝將會(huì)長(zhǎng)治久安，房玄齡暗自告訴父親說：“皇上本無功德，妄自誅殺大臣，奪取帝位而據(jù)為己有，又不替子孫做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，混淆嫡庶之位，競(jìng)相奢侈越禮，兄弟之間相互傾軋，不斷內(nèi)斗，最終必會(huì)內(nèi)部自相誅滅。”十八歲時(shí)，(房玄齡)考中進(jìn)士。吏部侍郎高孝基以善于識(shí)人而知名，說：“我觀察過的人可以說是很多了，卻沒見過有像這個(gè)人的，(他)今后必成國(guó)之偉器?！碧趹{借燉煌公的身份攻取渭北，房玄齡騎馬到軍門求見太宗，(太宗與他)一見如故。燉煌公封為秦王后，每逢征伐，(房玄齡)沒有不隨行同往的，眾人爭(zhēng)先收取奇珍異寶，只有房玄齡招納人才到秦王幕府，并與諸位將領(lǐng)暗相深結(jié)，人人都愿意盡死效力。(房玄齡)在秦王王府任職十年，軍事書奏幕府檄文，有時(shí)停下馬便立即寫成，文字簡(jiǎn)約道理詳盡，并不需要先打草稿。高祖說：“這個(gè)人機(jī)敏有學(xué)識(shí)，是應(yīng)當(dāng)委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠(yuǎn)在千里之外也好像是面對(duì)面說話一樣。”太子將起事圖變時(shí)，秦王征召(房玄齡)穿上方士服裝潛入王府，深夜議事。事情平定之后，(太宗)按功行賞，(房玄齡)居功第一，便賜予(房玄齡)食邑一千三百戶?；窗餐趵钌裢ㄕf：“義軍初起時(shí)，臣領(lǐng)兵最先到達(dá)，如今房玄齡等人以刀筆之吏功居第一，臣不明白是什么原因。”太宗說：“叔父兵馬確實(shí)先到，但未曾親歷行陣。如今房玄齡等人有決勝于軍帳的謀略及安定國(guó)家的功勞，這就是漢代蕭何位居諸將之上的原因?！?房玄齡)居宰相之位達(dá)十五年之久，自認(rèn)為權(quán)力恩寵到達(dá)極點(diǎn)，多次上表請(qǐng)求辭職，詔書不準(zhǔn)。太宗派遣使者對(duì)他說：“讓位確實(shí)是美德。一旦(國(guó)家)失去良佐，如同失去左膀右臂。您就不要謙讓了！”恰逢太宗將征伐遼東，命(房玄齡)留守京師。下詔說：“有您擔(dān)當(dāng)蕭何一樣的重任，我就沒有西顧之憂了。”玄齡多次上書勸諫太宗，希望(他)不要輕敵，不要長(zhǎng)久討伐外夷。(房玄齡)晚年多病，便對(duì)諸位兒子說：“當(dāng)今天下之事沒有不得宜的，只有討伐高麗不止，皇上生氣意志堅(jiān)決不變，群臣無人敢進(jìn)諫，我如果不說，就會(huì)抱愧入土了！”于是上疏(給太宗)，太宗接到表疏，說：“此人生命垂危，還在為我國(guó)國(guó)事?lián)鷳n啊！”房玄齡執(zhí)掌國(guó)政時(shí)，夙興夜寐，恭勤自強(qiáng)，一心為公，盡心竭力，不想讓一件事情有失誤。(房玄齡)為人無嫉妒之心，聽說別人有好的行為，如同自己有。(房玄齡)熟悉精通吏事，審議規(guī)定法令，一心追求寬容和平。(房玄齡)不以自己的所長(zhǎng)要求別人，任用人才不求全責(zé)備，即便卑賤之人也能盡其所能。(房玄齡)治家有法度，常常擔(dān)心孩子們驕奢淫侈，于是匯集古今圣賢家誡，書寫在屏風(fēng)上，命他們各取一具，對(duì)他們說：“對(duì)這些多加用心留意，就能夠保全自身了！漢朝袁氏幾代忠誠(chéng)守節(jié)，我內(nèi)心很崇尚，你們也應(yīng)該效法學(xué)習(xí)他們?！?二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15—16題。早寒有懷[唐]孟浩然木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。15．下列對(duì)這首詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“襄水曲”表明詩(shī)人家住襄水之濱，“楚云端”則表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的思念。句意平淡卻情感含蓄而濃烈。B．“遙隔”兩字不僅表明詩(shī)人所在地方距離家鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)，還表明此時(shí)與家鄉(xiāng)兩地隔絕，不能歸去，用詞貼切。C．“歸帆天際看”形象地寫出了詩(shī)人站在客船上，朝著家鄉(xiāng)的方向極目遠(yuǎn)眺，內(nèi)心充滿難以訴說的悲涼的場(chǎng)景。D．“迷津欲有問”運(yùn)用典故，表現(xiàn)出詩(shī)人既羨慕田園生活，有意歸隱，又想求官做事，以展宏圖的矛盾心理?！敬鸢浮緾【解析】“形象地寫出了詩(shī)人站在客船上”錯(cuò)誤，此處應(yīng)是詩(shī)人想象家人們也在思念自己，因而遙望著天際的孤帆，期盼著自己能返鄉(xiāng)。16．本詩(shī)首聯(lián)廣受后世稱道，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以賞析。(6分)【答案】①首聯(lián)選取了“落葉”“鴻雁”“長(zhǎng)江”這樣的典型意象，點(diǎn)明季節(jié)，描繪了一幅凄涼寒冷的深秋景象。一個(gè)“寒”字，既點(diǎn)明了題目中的“早寒”，又渲染了秋天的寒意，還烘托了詩(shī)人內(nèi)心的失意悲涼。②首聯(lián)采用起興(或：借景抒情)的手法，奠定了全詩(shī)悲涼迷茫的感情基調(diào)，為后文的思鄉(xiāng)與或出世或歸隱而難以抉擇的矛盾心情做鋪墊，結(jié)構(gòu)上也與詩(shī)歌的最后一句相呼應(yīng)。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《琵琶行》一詩(shī)以琵琶女的遭遇身世為明線，詩(shī)人的感受為暗線，兩線交匯在“________________，________________”這兩句詩(shī)上。(2)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認(rèn)為，北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆一樣草率出兵，雖有“______________”之雄心，也只怕會(huì)有“______________”的結(jié)局。(3)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“______________，______________”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇的景物描寫，引起后文對(duì)歷史的緬懷?！敬鸢浮?1)同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)(2)封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧(3)江山如畫一時(shí)多少豪杰三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18—20題。執(zhí)行神舟十三號(hào)載人飛行任務(wù)，航天員王亞平創(chuàng)下了多項(xiàng)紀(jì)錄。作為中國(guó)首位進(jìn)駐空間站、中國(guó)首位進(jìn)行出艙活動(dòng)的女航天員，她不僅邁出了中國(guó)女性艙外太空行走第一步，還成為目前在軌時(shí)間最長(zhǎng)的中國(guó)女航天員。神舟十三號(hào)載人飛行任務(wù)中，王亞平同乘組其他2名成員一起圓滿完成數(shù)千項(xiàng)操作、數(shù)十項(xiàng)在軌科學(xué)實(shí)驗(yàn)。一堂幾十分鐘的太空授課，背后是200多個(gè)小時(shí)的反復(fù)試講；一項(xiàng)簡(jiǎn)單的太空實(shí)驗(yàn)，背后是數(shù)百次的精心操練；一次驚艷的太空行走，背后是上千次的嚴(yán)苛訓(xùn)練。上百萬字的飛行手冊(cè)，她爛熟于心；①__________的指令，化作條件反射式的肌肉記憶……在王亞平眼中，沒有“差不多”，只有“更完美”。談起這趟183天的“太空出差”，最讓王亞平②__________的還是太空行走。走出空間站艙門，王亞平在完成沿著出艙扶手移動(dòng)到安裝作業(yè)點(diǎn)并輔助翟志剛安裝機(jī)械臂懸掛裝置與轉(zhuǎn)接件任務(wù)后站上機(jī)械臂進(jìn)行艙外典型動(dòng)作測(cè)試。中國(guó)女航天員歷史性的“第一步”，走得又準(zhǔn)又穩(wěn)。2022年，王亞平當(dāng)選黨的二十大代表，她充滿期待和自信地說：“探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)，是我們③__________的航天夢(mèng)。為了實(shí)現(xiàn)人類擁抱星辰大海的夢(mèng)想，我時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)再上太空！”18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)【答案】(示例)①數(shù)以萬計(jì)②難以忘懷③堅(jiān)持不懈(或：鍥而不舍、堅(jiān)持不渝)19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短且連貫的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?4分)【答案】王亞平先沿著出艙扶手移動(dòng)到安裝作業(yè)點(diǎn)，然后輔助翟志剛安裝機(jī)械臂懸掛裝置與轉(zhuǎn)接件，最后站上機(jī)械臂，進(jìn)行艙外典型動(dòng)作測(cè)試。20．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法、結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)【答案】①運(yùn)用三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的句子構(gòu)成的排比句，句式“一堂……背后……；一項(xiàng)……背后……；一次……背后”依次從太空授課、太空實(shí)驗(yàn)、太空行走敘述了航天員訓(xùn)練的艱辛。②排比句著重闡發(fā)女航員太空行走的影響和展望，內(nèi)容豐富；富有氣勢(shì)，程度加深，強(qiáng)調(diào)各種訓(xùn)練需要航天員艱辛的付出。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21—22題。黿一度廣泛分布于中國(guó)南方諸多水系中，對(duì)生存環(huán)境的要求較高，喜棲息于空氣清新、水質(zhì)澄清、流速較緩的江河、深潭或水庫(kù)深處，不常遷徙。比起生存環(huán)境，①______________________________，它不挑食，葷素皆宜，死活均可。黿游速緩慢，難以通過追趕獵取食物，所以常常藏身于水底的泥沙中，伸長(zhǎng)脖子，伺機(jī)捕食從自己面前游過的獵物。黿頭寬、喙短、頸粗且轉(zhuǎn)動(dòng)靈活；兩頜雖無齒，但有鋒利的角質(zhì)鞘；顳部有極其發(fā)達(dá)而厚實(shí)的咬合肌，②______________________________，還會(huì)用前肢按住，反復(fù)撕扯，所以獵物基本無力逃脫。埋在沙土中的黿卵全靠太陽的輻射熱量來孵化。如果當(dāng)?shù)氐娜照諘r(shí)長(zhǎng)不足，沙土的溫度達(dá)不到黿卵孵化所需的溫度(25—32℃)，這些卵便會(huì)死亡；③__________________________________，則幼黿會(huì)在約50天后破殼而出。幼黿先是在淺水地帶活動(dòng)覓食，待長(zhǎng)到約1．5千克重時(shí)，便會(huì)逐步游入深水