河北省衡水市武強(qiáng)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文答案

期末考試高二語(yǔ)文試題答案1.（3分）D“不是系于某人出生的具體的那一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)”，是“不必”，不是“不是”。2.（3分）B“也體現(xiàn)了迷信落后的一面”于文無(wú)據(jù)，原文“在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風(fēng)水寶地’，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國(guó)人信仰的‘風(fēng)水觀念’也與土地密切相關(guān)”并沒(méi)有體現(xiàn)這是迷信落后的依據(jù)。3.（3分）C主要表達(dá)了詩(shī)人的抱負(fù)，不能體現(xiàn)中國(guó)人“安土重遷”。4.（4分）①沉淀為一種中國(guó)特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神；③造就了中國(guó)人“平和”的文化基因；④影響了中國(guó)人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可。）5.（6分）①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境。6.D本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“使讀者從和‘綁菜’類似的打魚人的灰暗人生中看到了一絲光亮”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)?！敖壊恕辈戎鴹钅镜裨诤Ｉ舷诺膱?chǎng)景，在這里只是強(qiáng)化了悲劇的色彩，并沒(méi)有光亮色彩出現(xiàn)。7.B本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。B.“父親見(jiàn)‘他’來(lái)尋找自己，覺(jué)得自己沒(méi)有臉面見(jiàn)兒子，于是他躲了起來(lái)”錯(cuò)誤。從文中信息來(lái)看，“他”沒(méi)有找到父親，而父親也并不知道“他”來(lái)尋找自己，更談不上躲起來(lái)。8.①用“大馬哈魚洄游”來(lái)揭示主旨，從而表明思念故鄉(xiāng)、盼望回故鄉(xiāng)的主題。②用“大馬哈魚洄游”的艱難來(lái)比喻跑南海的漁人的回鄉(xiāng)之難。③多次提到“大馬哈魚洄游”，并以此串聯(lián)起文章內(nèi)容使得文章結(jié)構(gòu)完整，相互呼應(yīng)。9.①虛化人物。小說(shuō)中的人物連姓和名字都沒(méi)有，都是看著近旁的物什，隨口喊一個(gè)人，就當(dāng)作名號(hào)了。兒子向人打聽(tīng)父親，可父親始終沒(méi)出現(xiàn)，其樣貌，眼睛、鼻子、嘴巴全都模糊一團(tuán)，符合散文化小說(shuō)虛構(gòu)性的特點(diǎn)。②淡化情節(jié)。小說(shuō)只有兒子找父親、“綁菜”綁海菜、漁人跑南海等平淡無(wú)奇的生活片段的敘寫，沒(méi)有曲折生動(dòng)的故事情節(jié)，趨向散文化。③營(yíng)造意境。著力于對(duì)“大馬哈魚洄游”的描繪以及人物精神世界的刻畫，營(yíng)造出一種迷蒙的氛圍，具有很強(qiáng)的抒情性，有散文的特點(diǎn)。10.C11.D宋朝時(shí)期，太師為正一品官職，位于三公之首（太師、太傅、太保）。12.A“治事者要善于抓苗頭”錯(cuò)誤，這里是說(shuō)做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。13.（1）人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就沒(méi)有辦不成的事情。（2）有的人說(shuō)太史儋就是老子，也有的人說(shuō)不是，世上沒(méi)有人知道哪種說(shuō)法正確。14.第一，君子如果遇到好時(shí)機(jī)就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就順其自然。第二，拋棄你的驕傲之氣和過(guò)多的欲望，拋棄你做作的神態(tài)和過(guò)大的志向。[參考譯文]局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無(wú)所作為所以也不會(huì)招致失敗，無(wú)所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就沒(méi)有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過(guò)周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏迹胂蚶献诱?qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō):“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離去以后，對(duì)弟子們說(shuō):“鳥，我知道它能飛;魚，我知道它能游;獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見(jiàn)到的老子，大概就像龍一樣吧!”老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō):“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯?分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒(méi)有人知道他的下落。有的人說(shuō):老萊子也是楚國(guó)人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說(shuō)老子活了一百六十多歲，也有的人說(shuō)活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長(zhǎng)壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍?，史書記載周太史儋會(huì)見(jiàn)秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說(shuō):“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起，合了五百年而又分開(kāi)了，分開(kāi)七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f(shuō)太史儋就是老子，也有的人說(shuō)不是，世上沒(méi)有人知道哪種說(shuō)法正確?？傊?，老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，做過(guò)魏國(guó)的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時(shí)做過(guò)官。而李假的兒子李解擔(dān)任過(guò)膠西王劉昂的太傅，因此，李氏就定居在齊地。15.D【解析】“把它移植到山林下的水渠邊上”理解錯(cuò)誤，“渠”是代詞，它，可從朱熹“問(wèn)渠那得清如許”一句遷移，“從渠”即“任它”?！久}意圖】本題重點(diǎn)考查對(duì)詩(shī)歌重點(diǎn)詞句、思想情感及表達(dá)技巧的理解與把握。16.①詩(shī)人被貶蠻荒，謫居龍場(chǎng)驛，正與老檜“托根非所”，生長(zhǎng)古驛路旁的境遇相似；②詩(shī)人雖遭貶謫，并不消沉，仍正直不屈、傲然有氣節(jié)，正與老檜飽經(jīng)摧殘仍“直于不撓”，不失“節(jié)概”的精神氣質(zhì)相似。（每點(diǎn)3分，如有其他答案，言之成理亦可）【解析】王守仁此詩(shī)，是典型的詠物詩(shī)，表面寫物，實(shí)則喻人，乃是因?yàn)槲锱c人之間的相似相通：詩(shī)人與老檜，不獨(dú)遭際境遇相似，而且遭遇困境挫折的精神面貌也相似，作答時(shí)據(jù)此分條概括即可?！久}意圖】本題重點(diǎn)考查詠物詩(shī)的意象內(nèi)涵及情感主旨。17.①.良將勁駑守要害之處②.信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何③.憂勞可以興國(guó)④.逸豫可以亡身⑤.邪曲之害公也⑥.方正之不容也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“駑”“卒”“陳”“憂”“逸”“豫”“邪”。18.A.消費(fèi)者更加注重閱讀食品標(biāo)簽（越來(lái)越多的消費(fèi)者注重閱讀食品標(biāo)簽）B.相較傳統(tǒng)標(biāo)簽（和傳統(tǒng)標(biāo)簽相比）C.在為消費(fèi)者提供便利的同時(shí)【評(píng)分細(xì)則】A句能答出主語(yǔ)“消費(fèi)者”/“越來(lái)越多的消費(fèi)者”給1分，答出“更加注重食品標(biāo)簽”/“注重閱讀食品標(biāo)簽”給1分，；B句答出“相較”或“和……相比”給1分，答出對(duì)比的對(duì)象“傳統(tǒng)標(biāo)簽”給1分；C句答出“在……同時(shí)”給1分，答出“為消費(fèi)者提供便利”給1分。【解析】A.前文提到公眾對(duì)食品安全和營(yíng)養(yǎng)健康的需求提升，由后文的“合理選擇食品”提示，空格處應(yīng)填寫合理選擇食品的具體做法，再看后文主要圍繞食品標(biāo)簽的內(nèi)容展開(kāi)，由此空格處可填寫“消費(fèi)者更加注重閱讀食品標(biāo)簽”，或者“越來(lái)越多的消費(fèi)者注重閱讀食品標(biāo)簽”。B.根據(jù)后文的句子可知，此處重點(diǎn)談食品傳統(tǒng)標(biāo)簽和數(shù)字標(biāo)簽的對(duì)比，所以空格處可以填寫“相較傳統(tǒng)標(biāo)簽”或者“和傳統(tǒng)標(biāo)簽相比”。C.從第一段和第二段的內(nèi)容來(lái)看，不難判斷第二段的第一句為過(guò)渡句，第一段談數(shù)字標(biāo)簽對(duì)消費(fèi)者帶來(lái)的便利，第二段講的是給企業(yè)帶來(lái)的效益，也根據(jù)后文的句子中“也為”一詞，可在空白處填寫“在為消費(fèi)者提供便利的同時(shí)”。19.①“加強(qiáng)”改為“提高”或“提高了食品企業(yè)在食品標(biāo)簽管理工作上的效率和準(zhǔn)確率”；③在“調(diào)整”后加“（的）成本”或“降低食品標(biāo)簽維護(hù)和調(diào)整的成本”?！驹u(píng)分細(xì)則】能準(zhǔn)確找出錯(cuò)誤句子的序號(hào)給1分，針對(duì)錯(cuò)誤的地方修改或者重新寫出正確的語(yǔ)句給1分?！窘馕觥竣佟凹訌?qiáng)”與賓語(yǔ)“效率和準(zhǔn)確率”搭配不當(dāng)，因此可以將句子改寫成：提高了食品企業(yè)在食品標(biāo)簽管理工作上的效率和準(zhǔn)確率。③“降低食品標(biāo)簽維護(hù)和調(diào)整”成分殘缺，缺賓語(yǔ)的中心詞，因此可以將句子改寫成：減少食品標(biāo)簽維護(hù)和調(diào)整成本。20.B【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)修辭手法的能力。文中畫線句用的是比喻。選項(xiàng)B沒(méi)有用修辭手法，其它選項(xiàng)用的都是比喻。21．A【解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中的破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。A選項(xiàng)的破折號(hào)表示解釋說(shuō)明，B選項(xiàng)的破折號(hào)表示插說(shuō)，C選項(xiàng)的破折號(hào)表示話語(yǔ)的中斷，D選項(xiàng)的破折號(hào)表示加強(qiáng)重點(diǎn)22.答案：“看來(lái)”此處是根據(jù)思考做出推論或判斷的意思。（1分）表達(dá)出作者苦苦思索之后只能接受命運(yùn)的釋然與無(wú)奈（1分）；三個(gè)“看來(lái)”，使句子的語(yǔ)意更連貫（1分），作者借此強(qiáng)調(diào)了他的判斷是確定無(wú)疑的。（1分）?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。23．例文：“跨”與“守”，因人因時(shí)而異“跨界”是博取，“守界”是專精?？缃缛玑劽郾椴砂倩ǔ杉厌?，守界如坐禪兀兀窮年得大道?！翱缃缯摺庇锌缃缯叩膹V博與宏闊，“守界者”有守界者的執(zhí)著與堅(jiān)韌。其實(shí)，跨界與守界并非二元對(duì)立的關(guān)系；同樣的道理，每一個(gè)人并非必須給自己貼上一個(gè)“跨界者”或是“守界者”的標(biāo)簽。我們既是“守界者”，也是“跨界者”；“跨”與“守”，因人因時(shí)而異。比如我們中學(xué)生，我們有語(yǔ)數(shù)英、政史地等各門學(xué)科的知識(shí)要學(xué)習(xí)，而且每門功課都要學(xué)好、學(xué)扎實(shí)。從這個(gè)意義上講，我們既是跨界者，也是守界者。只學(xué)一門課，我們無(wú)法全面發(fā)展；若對(duì)每門課的學(xué)習(xí)猶如蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，到頭來(lái)我們終究還是學(xué)了個(gè)寂寞。及至進(jìn)入大學(xué)，我們要選擇專業(yè)，開(kāi)始專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和探究，繼而成長(zhǎng)為某一領(lǐng)域的專業(yè)人才。專業(yè)與職業(yè)賦予我們“守界者”的角色，然而若不拓展眼界，只是一味地守界，無(wú)異于故步自封，終難事業(yè)有成，所以我們還要勇于跨界。守界的功能若是強(qiáng)本固基，跨界則是開(kāi)拓創(chuàng)新。很多時(shí)候，我們強(qiáng)調(diào)“守界者”或“跨界者”的身份，不過(guò)是在強(qiáng)調(diào)“守界”或“跨界”的占比而已：守界者，“守”為主“跨”為輔；跨界者，“跨”為主“守”為輔。傳承中華優(yōu)秀文化，固然需要“跨界”吸納外來(lái)文明的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但更需要我們炎黃兒女固“守”華夏道統(tǒng)，初心不改，本色不移。如此，中華文脈才能綿延不絕，中華民族才能長(zhǎng)盛不衰。若是只知“跨”而不知“守”，華夏文明的衰亡絕非危言聳聽(tīng)。世界上那些消亡于歷史長(zhǎng)河中的文明，曾經(jīng)自由開(kāi)放，光芒萬(wàn)丈，它們的消亡固然有政治、地理、氣候等方面的因素，但說(shuō)到底還是民族文明的“守界者”沒(méi)有盡到守護(hù)的職責(zé)?！翱纭倍弧笆亍保褡宕?；不“跨”不“守”，民族必亡。如今，我們要想擺脫歐美強(qiáng)國(guó)的科技封鎖，不在核心技術(shù)上受制于人，那就必須想盡一切辦法進(jìn)行科研攻關(guān)，充分發(fā)揮“兀兀窮年做好一件事”的“守界者”精神?？蒲腥藛T需要“守界”，也需要“跨界”?？蒲袆?chuàng)新不是一句口號(hào)，創(chuàng)性需要廣闊的視界與活潑的思維，人類歷史上那些著名的科學(xué)家，大多博學(xué)多才。愛(ài)因斯坦身為杰出的物理學(xué)家，不僅鉆研物理，還富有社會(huì)責(zé)任，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，還對(duì)哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域有著廣泛的興趣。法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾，同時(shí)又是作家、哲學(xué)家，曾提出著名的“我思故我在”的哲學(xué)命題，讓人類意識(shí)到思想的偉力。理性思維需要感性思維來(lái)調(diào)劑、彌補(bǔ)，創(chuàng)新意識(shí)需要人文精神來(lái)激勵(lì)、喚醒。一名偉大的科學(xué)家從來(lái)都不是單一的“守界者”，而是一個(gè)豐富的“跨界者”?？偠灾?，我們既要做“跨界者”，也要做“守界者”。是“跨界”，還是“守界”，不是由我們個(gè)人主觀意愿決定，而是要結(jié)合個(gè)人發(fā)展和時(shí)代需要的實(shí)情來(lái)進(jìn)行通盤考慮?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料第一句，借助最近大火的“醬香拿鐵”，說(shuō)明茅臺(tái)和瑞幸跨界合作帶來(lái)的成功。第二句話，則通過(guò)對(duì)比，指出“勇敢的‘跨界者’和“兀兀窮年做好─件事的‘守界者’”這兩個(gè)核心概念。這里給了“跨界者”一個(gè)修飾語(yǔ)，就是“勇敢”，當(dāng)然“跨界者”并不止“勇敢”這個(gè)特點(diǎn)，但是“勇敢”是“跨界者”跨出第一步必須要具備的心理特質(zhì)。而“守界者”這一概念，與“跨界者”形成一對(duì)關(guān)系?！笆亟缯摺比绾文兀坎牧蠜](méi)有具體的人物，沒(méi)有具體的事跡，只給了“兀兀窮年做好一件事”這樣的描述?？忌斫夂谩笆亟缯摺?，需要結(jié)合“跨界者”的特點(diǎn)進(jìn)行推斷，進(jìn)行補(bǔ)充，如“守界者”甘于寂寞，凝神聚力，一輩子做好一件事。試題材料中出現(xiàn)“有人說(shuō)……”“也有人說(shuō)”的描述，這說(shuō)明考生在感悟與思考中，還應(yīng)適當(dāng)體現(xiàn)自己對(duì)于“跨界者”和“守界者”的權(quán)衡與取舍，權(quán)衡“跨界者”與“守界者”的意義和價(jià)值，得失利弊，從而在議論中體現(xiàn)自己的選擇與思考。在議論文的