高三歷史二輪總復習專題：第講古代中國的思想

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精第3講古代中國的思想明清之際的儒家思想隨著君主專制的強化和資本主義萌芽的產(chǎn)生，在明朝中后期和明清之際，儒家思想表現(xiàn)出新的特征。以李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等為代表的思想家,從儒家思想中汲取了有益的營養(yǎng)，構(gòu)建起了具有時代特色的思想體系，他們反對君主專制、倡導經(jīng)世致用和唯物思想，促使了中國的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對近代民主思想產(chǎn)生一定的影響。在2011年的高考中，江蘇卷21、北京卷15、3、山東卷27、天津卷3等以此命題，其中江蘇和山東還出了大題目，出現(xiàn)的頻率較高.（2011·天津卷3）長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多"的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄（）A．反對儒家的正統(tǒng)思想B．倡導只為下下人說C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學D．抨擊君主專制制度【思路點撥】本題以明代思想家李贄的觀點為突破口，考查了明清之際儒家思想的新特點和學生對于有效信息的閱讀和提取能力。要用排除法，A、B對材料的理解不正確，D與材料無關(guān)，故選C。儒家的民本思想和民主思想民本思想是儒家政治觀的一項重要內(nèi)容。儒家認為，民眾是國家的根本,對國家的盛衰興亡起著決定性的作用,要求執(zhí)政者重視民心民意，制定政策要考慮到民眾的利益和愿望。從孔子的“為政以德”、孟子的“民貴君輕"、荀子的“君舟民水”、董仲舒提出“天人感應”，(以天意警告統(tǒng)治者不要實行暴政)，一直到黃宗羲提出“君主是天下之大害”，儒家的民本思想一直是不斷地向前發(fā)展的,對于傳統(tǒng)政治產(chǎn)生了深遠的影響。但是，這種民本思想與現(xiàn)代國家權(quán)力屬于人民的民主思想有本質(zhì)的區(qū)別，它堅持“親親”、“尊尊"的立法原則,維護“禮治”，維護上下尊卑的等級秩序，本質(zhì)上還是為了維護統(tǒng)治者的利益。（徐州市2010～2011學年度高三第三次質(zhì)量檢測3）有學者認為,明清之際的中國思想界,“以復古開新的模式完成了集古代思想之大成”。所謂“復古開新”，主要體現(xiàn)在()①先秦民本觀念復興②工商皆本思想提出③君主專制受到批判④經(jīng)世致用思潮形成A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④【思路點撥】本題考查的是明清之際的中國思想界的特征。在明清之際，以黃宗羲等為代表的思想家，繼承了先秦儒學民本觀念，反對君主專制、主張工商皆本，倡導經(jīng)世致用和唯物思想,促使了中國的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。故選D。天安門廣場豎立孔子像一座總高為9.5米(寓意九五之尊)的孔子青銅雕像于2011年1月11日在北京天安門地區(qū)國家博物館北廣場落成。中山大學教授袁偉時認為，孔子像落戶天安門這個選擇的實質(zhì)上是要什么樣的思想文化制度。要大一統(tǒng)的意識形態(tài),還是要兼容并包的、自由的現(xiàn)代文化制度?由此,這引起了海內(nèi)外各界的關(guān)注和諸多學者與網(wǎng)民的熱議。（江蘇省南通市2011屆高三第二次調(diào)研測試21）2011年1月11日,在位于天安門廣場東側(cè)的國家博物館北廣場，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙兩個學生學習小組,在學習“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”過程中展開討論，形成了兩種不同意見。以下是討論中利用的兩則材料.材料一孔子的學說也不過只是一家之言……代表不了中華文明。……什么“君君，臣臣,父父，子子”；什么“溫良恭儉讓"；什么“克己復禮”，只有一個字——“禮"，而他的“禮”的核心就是封建統(tǒng)治者的“禮”……我們不可以隨意否定一個歷史人物，也不可隨意拔高一個歷史人物。-—2011年1月14日新華網(wǎng)博客材料二漢黜百家,獨尊儒術(shù)，此后歷代當權(quán)者都推崇儒術(shù)，奉為治國方略.……“仁"與“禮”是建立人類文明社會的基本要求,對任何時代任何制度都是適用的.……當此之際,儒學再次引人關(guān)注：“養(yǎng)心莫善于寡欲”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”……這些格言，耳熟能詳又歷久彌新,仿佛就是針對現(xiàn)實社會的某些弊端發(fā)出的。最近公布的“十二五”規(guī)劃建議,在提高全民族文明素質(zhì)方面汲取孔孟倫理原則,提出了更符合實際的建議：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍.”——崔道怡《略談孔子塑像》，2011年1月31日《人民政協(xié)報》請回答:（1)作為甲組同學，請你據(jù)材料一指出反對為孔子塑像的理由，你又將如何利用材料二從思想文化方面進一步說明自己的觀點?（2)作為乙組同學,請你據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，從儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實意義方面概括贊成為孔子塑像的理由。（3）綜合上述材料，你認為應如何對待中國傳統(tǒng)文化？【思路點撥】本題以孔子雕像矗立于天安門廣場為入手，考查對儒家思想的認識和評價以及學生閱讀、理解材料含義、評價歷史事件的能力。回答第(1)問時,要注意準確提取材料內(nèi)容；回答第（2）問時，要結(jié)合不同的時代背景；回答第（3)問時，應運用歷史唯物主義的觀點?！緟⒖即鸢浮浚?）反對：以孔子為代表的儒家思想維護封建等級秩序，符合封建統(tǒng)治者的利益，不能代表中華文明，拔高了孔子的地位。進一步說明:漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)；束縛了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)造性。（2)歷史影響：自漢武帝開始，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。維護了政治上的大一統(tǒng)和社會的穩(wěn)定?，F(xiàn)實意義：儒家學說對現(xiàn)實社會具有借鑒意義,有利于提高全民族的文明素質(zhì)，有利于建立和諧社會；有利于提高個人的道德修養(yǎng)。(3）應進一步弘揚傳統(tǒng)文化，去其糟粕,取其精華。1.(2011·上海卷8）當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家,意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家,即（)A．愛無差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，滅人欲【解析】本題考查的是春秋戰(zhàn)國時期百家的基本主張?？捎门懦ā項是墨家的思想。C項為治國方針,D項屬于個人修養(yǎng)問題，故可排除A、C、D三項。B項才是為人處世的原則，又符合儒家思想。答案：B2。(2011·北京卷14)文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建,元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明()A．興建文廟是加強專制統(tǒng)治的手段B．唐代是官方儒學教育的興起階段C．文廟的興修導致了程朱理學的產(chǎn)生D．文廟的修建是城市經(jīng)濟發(fā)展的需要【解析】本題考查了儒家思想的本質(zhì)特征。解題的關(guān)鍵在于概念的理解。文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，從唐至清，數(shù)量增多，在全國各地分布范圍廣泛，適應了封建統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的需要.答案:A3。（2011·安徽卷12）安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。下圖中體現(xiàn)儒家倫理思想的是(）A．①④B．②④C．①②③D．②③④【解析】本題依托安徽境內(nèi)的名勝圖片，考查了儒家思想的相關(guān)內(nèi)容。①項是“迎江寺"，是佛教建筑，排除；③項是“老子廟”，含道家理念，排除；②項“牌坊群”和④項“包公祠”與儒家的“三從四德”、“三綱四維五常”、“忠孝節(jié)義"等倫理吻合.答案：B4。（2011·廣東卷14）“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事.故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是，當時（)A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢B．佛教開始傳入中國C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D．繪畫風格以寫實為主【解析】本題考查了唐宋時期三教合一以及論從史出的治史觀點及知識遷移的能力?？圩☆}干中心詞“儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠”即可知反映的是儒、道、佛三教合一的局面,A項儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢符合題意;B項佛教開始傳入中國是在兩漢之際，與題干時間不符；C項詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面與題意無關(guān)；而D項繪畫風格的寫實更是無法體現(xiàn).答案:A5.(2011·江蘇卷21)“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也?！鳖櫻孜溆纱顺梢淮髮W者，開一代新學風，其思想脈絡清晰可見。閱讀下列材料:材料一教化者，朝廷之先務；廉恥者，士人之美節(jié)……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥,則天下有風俗?！櫻孜洹度罩洝ち異u》材料二夫子所以教人者，無非以立天下之人倫?！枪视腥藗?，然后有風俗；有風俗，然后有政事；有政事，然后有國家.-—顧炎武《亭林文集·華陰王氏宗祠記》材料三理學之名，自宋人始有之。……今之所謂理學……不取之“五經(jīng)”而但資(宋明)之語錄……又曰：“《論語》，圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?！櫻孜洹锻ち治募づc施愚山書》請回答：(1)顧炎武以拯救時代為己任。結(jié)合所學知識，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景.(2)顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑.依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會表象,并概括社會教化的功能。（3)顧炎武以儒學作為社會教化的資源.依據(jù)材料三，指出顧炎武對儒學進行了怎樣的取舍？并說明其理由。(4）在中國思想歷史上，顧炎武以怎樣的學風和時代責任感影響著時人及后世?【解析】本題以顧炎武的思想主張為切入點，考查中國古代主流思想的變化,意在提取材料有效信息，并調(diào)動所學知識分析、闡釋歷史問題的能力?；卮鸬冢?）問時要結(jié)合顧炎武生活的時代(明末清初）指明政治背景。回答第(2）問要從材料一、二強調(diào)的共同中心詞判明“風俗"即是天下昌明的社會表象，從思想、秩序、道德等多方面概