用校長的專業(yè)精神點(diǎn)亮教育未來

用校長的專業(yè)精神點(diǎn)亮教育未來如果我們說教育代表著一種希望與未來的話，那么這種“希望與未來”就在于我們對當(dāng)下的任何自我局限的超越，正如弗吉尼亞?伍爾夫在小說《到燈塔去》中為我們展示出的在混沌世界中自我建立秩序以及超越時(shí)間羈絆而到達(dá)永恒的努力。我們同樣相信，總有一盞燈火會(huì)在教育世界中長久地明亮，也總有一座燈塔讓我們可以永恒地深情遠(yuǎn)望。對一個(gè)校長而言，我們不僅要引領(lǐng)教師向著那光輝熠熠的燈塔走去，

更重要的是，自身要成為一座燈塔，一座能夠點(diǎn)亮教育未來的燈塔。從藝術(shù)到教育領(lǐng)域，都面臨著如何超越自我局限的命題，都面臨著如何建立一個(gè)更加符合審美的時(shí)空秩序的問題。作為校長，我相信沒有一種力量可以替代專業(yè)精神，正如陳玉琨教授所說：“所謂專業(yè)精神，就是他在對教育意義充分理解的基礎(chǔ)上不要把校長僅僅當(dāng)成一種職業(yè)在做，要有更高的精神追求?！毙ｉL的這種“更高的精神追求”是對教育未來的無限憧憬、孜孜以求，

是對自我的超越與實(shí)現(xiàn)，因而也是那座遙遠(yuǎn)的教育燈塔最耀眼的光芒。那座閃耀著專業(yè)精神光芒的理想教育之塔，在霧靄繚繞的遠(yuǎn)方，時(shí)時(shí)召喚著我們。然而，在去往燈塔的道路上，作為校長，

我要看過多少變幻莫測的風(fēng)景，要經(jīng)歷怎樣的時(shí)光流逝，才能夠讓教育時(shí)空里彌散的信念、勇氣與行動(dòng)聚合在一起，幻化為那光輝溫暖的一種存在，從而成為可以為同行者引路的航標(biāo)呢？首先，校長的專業(yè)精神需要擇取高卓的價(jià)值。在沙特足球聯(lián)賽中，人們至今都難以忘記這樣一幕：守門員鞋帶散了，戴著手套無法系鞋帶，不敢開球，對方球員主動(dòng)前來幫他系好，誰知裁判竟在此時(shí)吹罰守門員持球時(shí)間過長，

判給對方一個(gè)間接任意球，而對方卻將球踢出底線，雙方球員都獲得觀眾們的熱烈掌聲。每個(gè)人的行為背后都有自己的價(jià)值觀，當(dāng)校長的價(jià)值觀建立在高卓之上的時(shí)候，自然就超越了某種教育現(xiàn)實(shí)，獲得前瞻教育未來的視野，從而使得校長當(dāng)下的教育追求與更富有意義的教育未來重疊在一起。高卓的價(jià)值是一個(gè)校長專業(yè)精神中最耀眼的光芒，她無形卻格外有力量，如同七色光線編織在一個(gè)校長的教育生命里，卻絲毫不為我們所察覺。但是它的重要性卻是毋庸置疑的。從對教育的頂層設(shè)計(jì)，到具體的學(xué)校規(guī)劃；從對教育本源的理解到對教育細(xì)節(jié)的審美；從對教育的品質(zhì)訴求，到對實(shí)踐的言行取向，都因?yàn)閮r(jià)值的高卓而顯示出獨(dú)特來。這種獨(dú)特在我看來，事實(shí)上是教育回歸的應(yīng)然。其次，校長的專業(yè)精神需要學(xué)術(shù)的涵養(yǎng)。所謂學(xué)術(shù)的涵養(yǎng)，不只是追求作為校長的系統(tǒng)專門的學(xué)問的過程，也不是累積作為校長的專業(yè)知識(shí)的過程，而是在高卓價(jià)值觀的輝映濡染之下，在豐富而具體的教育實(shí)踐過程中，校長們用理性的力量構(gòu)建起一座洋溢著信仰尊嚴(yán)的恢宏圣潔的教育殿堂的不斷跋涉的經(jīng)歷。它的根基牢牢構(gòu)筑在知識(shí)之上，卻又超越知識(shí)而成為智慧；它的屋脊搭建在學(xué)問之上，卻又超越學(xué)問而成為精神。正如愛因斯坦所說：“真正有價(jià)值的東西，不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感，而是出自對任何客觀事物的熱愛和專心。因而可以說，所謂的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，正是在“對任何客觀事物的熱愛和專心”的過程中所展現(xiàn)出來的。而對于校長來說，對教育中的一切客觀事物的熱愛和專心都離不開運(yùn)用理性的力量。羅素在《西方哲學(xué)史》中感嘆：“運(yùn)用自己的理性并培養(yǎng)理性的人，似乎是心靈處于最美好的狀態(tài)的?！痹趯W(xué)術(shù)的涵養(yǎng)中，一個(gè)校長身上所能激發(fā)出的力量是一種理性的力量，但是不要忘了，校長專業(yè)精神中的理性力量是建立在對教育、對生命的理解與感悟之上的，而不是任何抽象的概念，因而羅素所謂的“最美好的狀態(tài)”不只是一種美好的心靈狀態(tài)，還是一個(gè)校長從教育現(xiàn)實(shí)中所獲得的存在的尊嚴(yán)。不過，要達(dá)到這樣的境界，需要校長們有勇氣去與自己的過去特別是自己的慣性進(jìn)行一次次痛苦的剝離，也唯有這樣，才能夠找到通往以燦爛的感性去擁抱豐富的理性的路徑。第三，校長的專業(yè)精神需要高規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。所謂高規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)更大程度上是指校長專業(yè)精神中的一種內(nèi)在要求，這種要求是建立在高卓價(jià)值觀上的，更離不開學(xué)術(shù)的涵養(yǎng)。高卓的價(jià)值觀使校長具備了超越當(dāng)下的勇氣，學(xué)術(shù)的涵養(yǎng)使校長具備了超越當(dāng)下的能力。在此過程中，高規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)使校長不斷保持著正確前行的方向與目標(biāo)。借用李舒爾曼構(gòu)建的教學(xué)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：有用、真理、美感、正義。作為一個(gè)校長所體現(xiàn)出的專業(yè)精神也離不開這樣的標(biāo)準(zhǔn)，不過與教學(xué)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不同的是，作為一個(gè)校長的高規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)則體現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。所謂“有用”是指校長的專業(yè)范疇要深深地扎根于教育現(xiàn)實(shí)的土壤里，校長要能夠在豐富而具體的情境中，

用教育的眼光去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；“真理”是指校長要在專業(yè)工作中以追求事實(shí)真相為自己的首要責(zé)任；“美感”是指校長要在專業(yè)工作中能夠引起人的內(nèi)在美好感受，而不是相反；最后，“正義”是指校長的專業(yè)工作要能在更大范圍內(nèi)促進(jìn)社會(huì)公平發(fā)展，而不是屈服于某種利益或者情緒。在以“有用、真理、美感、正義”為高規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在塑造下，校長的專業(yè)實(shí)踐將是一個(gè)沒有終點(diǎn)的漫漫長路。第四，校長的專業(yè)精神需要不懈追求的品質(zhì)。校長的專業(yè)精神中最給人直接感受的是一種不懈追求的品質(zhì)，這種品質(zhì)既體現(xiàn)在向內(nèi)的思想求索，又體現(xiàn)在向外的實(shí)踐開拓。對梅嶺小學(xué)來說，近70年的辦學(xué)實(shí)踐，

我們始終相信教育原本擁有更大的現(xiàn)實(shí)與歷史的擔(dān)當(dāng)，始終以兒童的福祉為自己的教育追求，始終不放棄對教育本源問題的追問，

始終以“為梅嶺的每一個(gè)孩子而教”為一切教育行為最高的信念，這種內(nèi)在的思想求索的經(jīng)歷伴隨著梅嶺小學(xué)發(fā)展的每一個(gè)階段，也是梅嶺小學(xué)成長的最好印證。在內(nèi)在求索的同時(shí)，梅嶺小學(xué)不斷開拓著自己的教育實(shí)踐，為自己創(chuàng)設(shè)一個(gè)又一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的教育情境，也為自己提出一個(gè)又一個(gè)具有前瞻性的教育命題，從而為自己打開了一扇又一扇可以眺望未來的教育視窗。無論是向內(nèi)的思想求索，還是向外的實(shí)踐開拓，一個(gè)校長都要將生命中最長久的時(shí)光、最大的熱望、最純粹的愛交付給一項(xiàng)最孤獨(dú)的事業(yè)。然而，正是這樣一種沒有任何現(xiàn)實(shí)利益預(yù)期承諾的付出，才使得這樣的追求過程顯得愈加純粹可愛，以至于高貴到令人羨慕的程度。仔細(xì)剖析其純粹的基因，可以觸摸到一個(gè)校長對兒童、對教育所具有的溫情以及建立在溫情之上的深刻理解。第五，校長的專業(yè)精神需要不竭地創(chuàng)新的特質(zhì)?！安唤叩貏?chuàng)新”所展示出的不僅是一個(gè)校長對自我的不斷超越與突破，更是一個(gè)校長將教育想象變?yōu)榻逃F(xiàn)實(shí)的能力。很顯然在將教育想象變?yōu)榻逃F(xiàn)實(shí)的過程中，在自我超越與突破的過程中，校長的專業(yè)精神得到了最好的詮釋。以梅嶺小學(xué)為例，在學(xué)校急速發(fā)展的過程中，學(xué)校不斷面臨從未出現(xiàn)過的問題，如校區(qū)分散帶來的管理問題，教師構(gòu)成的多元帶來的對學(xué)校文化的沖擊問題等等。解決這些問題沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，事實(shí)上，即使有也無法抽離具體的情境而在梅嶺的教育生活中產(chǎn)生效力。在面對這些問題的時(shí)候，梅嶺人創(chuàng)造性地提出了“三級(jí)一系統(tǒng)”的管理策略，并在實(shí)際運(yùn)用中有效地抑制了名校資源的稀釋；梅嶺人更是創(chuàng)造性地構(gòu)建了一所“常春藤學(xué)院”不僅為學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展提供了豐富的人力資源，更是實(shí)現(xiàn)了教師精神氣質(zhì)的改變，并以此實(shí)現(xiàn)教師行為方式的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而促進(jìn)梅嶺教育生活質(zhì)態(tài)的改善，最終將梅嶺“為學(xué)生終身發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念變成一種可以觸摸的存在。在《到燈塔去》的結(jié)尾，弗吉尼亞?伍爾夫