河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月聯(lián)考試題 語文 Word版含答案

2023年秋季河南省高一第四次聯(lián)考語文考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊第一至六單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。在漫長的歷史長河中，江南文化已經(jīng)變成一種根深蒂固的傳統(tǒng)，成為一代代文人和世人的精神遺產(chǎn)。是的，江南文化是一種傳統(tǒng)。傳統(tǒng)既是一個虛擬的存在，也是觸手可及的變動之物，可能并不存在一個一以貫之的傳統(tǒng)。江南文化的內(nèi)涵不是一成不變的，它是流動的、變遷的，它有承繼，但也有更新，它與當(dāng)下的文化碰撞、交融，進行新的裂變和更迭，它是一種活文化，是“音調(diào)未定的”。江南文化的承繼與變遷，在20世紀的中國社會進程中是極為艱難的。江南文化有著頑強的生命力。這種生命力體現(xiàn)的是一種審美意義上的“江南認同”。而這種認同，“不僅包含著地方意識與地方情感，而且表征著某種更大的希望、向往、記憶，甚至隱秘的情緒”，“由歷史與文學(xué)共同催生一種超越于政治承認主義、道德合法性以及經(jīng)濟與宗教崇尚之上的文化心理”，代代相傳的文學(xué)傳統(tǒng)中，存在著一系列的關(guān)于江南的意象，并逐漸生成為一個形象化的精神符號，因此，“‘江南認同’是一種文化詩學(xué)”。這種江南文化詩學(xué)認同主要表現(xiàn)為以下幾個方面。一是風(fēng)景認同。江南文化充溢的是一種不同于北方政治倫理精神的詩性審美氣質(zhì)，但由于它自身天然獨特的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神條件，因而才從自身創(chuàng)造出一種完全不同于前者的審美精神覺醒，這不僅奠定了南方文化的精神根基，同時也奠定了整個江南文化的審美基調(diào)。反映到當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，首先是對風(fēng)景描寫的重視，寫出了江南世界的自然和人文之美；其次是通過風(fēng)景描寫，營造出一種有別于其他區(qū)域文化的詩意氛圍；再次是通過景寫人，人與景融合，人與景相互映照，構(gòu)建一種“天人合一”的文學(xué)意境和“萬有相通”的哲學(xué)境界。二是個性認同。江南因地理位置邊遠，受儒家傳統(tǒng)的影響要比中原地區(qū)淺，體現(xiàn)到性格特征上，就是更加自由、活躍，富有創(chuàng)新精神和灑脫氣質(zhì)。這種個性，體現(xiàn)到經(jīng)濟上，是對于商業(yè)文明的青睞，是一種務(wù)實性，顯示出江南文化影響下人們思想的開闊性；體現(xiàn)到政治上，是江南士風(fēng)的轉(zhuǎn)化變異，既有不與世俗同流合污的豪邁奔放，也有敢于奮爭的不屈決絕的反抗精神；體現(xiàn)到文學(xué)上，則是對個人異質(zhì)的尊重和對自由精神的追求。三是詩意認同。當(dāng)下社會對于詩意的追求和詩性的稱賞，在人們的精神世界中變得尤為凸顯和重要。海德格爾所謂詩意地棲居，就是對當(dāng)下社會精神狀況和生活狀態(tài)的一種思想反撥，即要尋求一種附著于生活之上的盎然趣味和自由靈魂。這種詩意有時候是唯美的，有時候是粗糲的，有時候是陽光的，有時候是陰柔的，有時候是樸素的，有時候是糜爛的，有時候是日常的，有時候是抒情的，姿態(tài)萬千，搖曳動人。四是語言認同。江南文化在文學(xué)上的詩性呈現(xiàn)，歸根結(jié)底是語言的表現(xiàn)力。江南作家的文學(xué)語言，精致，細膩，柔和，有著水的質(zhì)感，也有著水的力量，體現(xiàn)出一種唯美的美學(xué)風(fēng)貌。當(dāng)然，具體到每個作家來說，這種美之下，又各有各的特點，比如汪曾祺的語言是一種日?；脑娨獗磉_，陸文夫的語言是一種古典化的現(xiàn)代書寫，蘇童的語言是一種精致化的浪漫抒情，余華的語言是一種想象式的激情訴說，凡此種種，都給人一種刻骨銘心的詩話之感。這是詩一樣的語言，詩一樣的情感，詩一樣的心靈。事實上，在“江南”的地域影響和文化輻射下，江南文化雖然可以呈現(xiàn)為一種生活狀態(tài)和一種美學(xué)品質(zhì)，但更應(yīng)該被當(dāng)作是一種精神力量：______。事實上，用幾個字來概括一種文化傳統(tǒng)的當(dāng)代精神特征，總是失之偏頗的。其真實的內(nèi)涵總要豐富而復(fù)雜得多，尤其在歷史的傳承中，這種文化內(nèi)涵是變動的、流動的、躍動的，不能任由其擺布，也不能故步自封。但這種傳統(tǒng)無論如何交替更迭，始終會有一個堅實的內(nèi)核或者基礎(chǔ)存在。江南文化的基本內(nèi)涵和中心觀念，在全球化和現(xiàn)代化的中國語境中，如何調(diào)整、如何轉(zhuǎn)化、如何變革，實際上也涉及中國文化建設(shè)的問題。但是文學(xué)并不能解決這些問題，而若要把這一經(jīng)得起時間考驗的精神力量——江南文化傳統(tǒng)——從衰落之中打撈起來，我們首先要有充分的心理準備和文化自信。江南文化本身也不是一個圓潤、和諧的整體，它包含了錯綜的歧義和復(fù)雜的沖突，以及無數(shù)的隨著時代變化而產(chǎn)生的新意。而投射到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域之后，這一文化的表征更加迷離萬分。以具體的作家創(chuàng)作來說，豐富的傳統(tǒng)之上，是作家變幻莫測的個性，是突如其來的靈感，是充滿著內(nèi)在的矛盾和緊張的駁雜的思想世界。除此之外，文化本身和作家本人，無不受到西方文化的搖撼，尤其是20世紀這一百年，中國傳統(tǒng)文化受到了強烈的沖擊，語言、思想、制度、文化、觀念等都發(fā)生了十分深刻的變革。在這樣的環(huán)境下，中國文化包括江南文化都處在迅速的轉(zhuǎn)化之中。這種轉(zhuǎn)化既包括了文化對于作家的影響、滲透，也包含了作家本人的思考，即如何在創(chuàng)作中保持本土性、民族性，如何在傳統(tǒng)之上重建一種新的文化精神，而這一切都等待著當(dāng)代江南作家的重要文學(xué)實踐。（摘編自韓松剛《當(dāng)代江南小說論》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．江南文化已經(jīng)變成傳統(tǒng)，成為我們的精神遺產(chǎn)，是一個虛擬且觸手可及之物，與當(dāng)下文化不斷碰撞交融，是一種音調(diào)未定的活文化。B．因為很難用幾個字來概括江南的當(dāng)代精神特征，所以江南文化真實的內(nèi)涵豐富而復(fù)雜，在歷史的傳承中，這種文化內(nèi)涵是不斷變化的。C．江南文化在全球化和現(xiàn)代化的中國語境中，其基本內(nèi)涵和中心觀念如何調(diào)整、如何轉(zhuǎn)化、如何變革，事關(guān)中國文化建設(shè)的問題。D．在20世紀這一百年中，中國傳統(tǒng)文化受到了強烈的沖擊，包括江南文化在內(nèi)的中國文化，若要實現(xiàn)良好的發(fā)展，仍需當(dāng)代作家不斷努力。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列對“江南文化詩學(xué)認同”的說法不正確的一項是（3分）（）A．江南文化的詩性審美氣質(zhì)重視對風(fēng)景的描寫、描繪自然和人文之美，將人與景融合起來構(gòu)建文學(xué)意境和哲學(xué)境界，因而奠定了南方文化的精神根基和江南文化的審美基調(diào)。B．江南地區(qū)受儒家影響較小，人們的性格更加自由和活躍，在江南文化影響下，人們的思想開闊，不與世俗同流合污，同時敢于奮爭反抗，尊重個性，追求自由精神。C．當(dāng)下社會人們對詩意進行追求，對詩性進行稱賞，這種追求、稱賞的詩意千姿百態(tài)，是對當(dāng)下社會思想的反撥，要尋求一種伴隨于生活之中的趣味和自由的靈魂。D．江南文化詩性的呈現(xiàn)體現(xiàn)在語言表現(xiàn)力上，江南作家的文學(xué)語言精致細膩，具有詩一樣的情感，各有特點，體現(xiàn)出唯美風(fēng)貌，汪曾祺就是江南文化詩性的代表之一。3．下列選項，最適合插入第七段橫線處的一項是（3分）（）A．吳人的生活多少總與他處不同，因為江南富庶，古已有名，他們似乎永遠是優(yōu)游暇豫，雖然也勞動，但他們既得天時，又得地利，一般人還很懂得如何消費享樂，吃得好，穿得美，消遣消遣，太太平平地很容易就把日子度過了。B．江南的江，水多溫潤；江南的南，氣候宜人。人們對于江南的想象，就是基于其美不勝收的自然風(fēng)景和舒適溫軟的居住環(huán)境，園林修竹，小橋流水，一提到江南，一種詩性的審美況味便抑制不住地生發(fā)開來。C．江南文化是一種融儒、道、玄、佛為一體的文化，由于各種因素，特別是自然地理方面的因素、歷史人文的因素、政治方面的因素，相比于北方，其道、玄、佛的影響較大，因而從總體傾向來看，是一種陰性、柔性、唯美的文化。D．江南文化那獨特的精細堅韌、柔美飄逸，而又帶有浪漫、傷感審美氣質(zhì)及其詩性審美意識，觸動著中國人的精神隱憂，反映出現(xiàn)代中國由文化沖突而引發(fā)意義危機的精神境況，抒發(fā)了由意義失落而帶來的民族苦難情懷。4．作者在最后一段提到江南文化“投射到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域之后，這一文化的表征更加迷離萬分”。如何促進江南文化建設(shè)？請結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）5．請結(jié)合全文簡要對“江南認同”下一個定義。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。雨中 張潔楊瑩終于可以回家探親了。母親來信，叮囑她回去時務(wù)必帶一床被子，眼看冬天來了，家里卻沒有多余的被褥。由于種種莫名的原因，她們那個家早已七零八散。弟妹們分赴幾個農(nóng)村插隊落戶，家里的被褥就被瓜分一空。而且這些年來，大家全靠母親一個人的工資維持生活，哪里有錢添置被褥。她打好行囊后，向司機班走去。一開門，是滿屋子的煙霧，熏得她睜不開眼睛。好像屋子里有個蜂窩煤爐就要熄滅，有人在上面加了一塊引火煤。由于常年在光線不足的燈光下熬夜，她的一雙眼睛全出了毛病，哪怕熏一點煙、吹一些風(fēng)、見一點強光，就要淌淚。隨著一個粗啞的嗓門“調(diào)主！”砰的一聲，好像有個滿騰騰的木桶，倒在了地板上。從開著的門外，吹來一陣風(fēng)，稀釋了房間里的煙霧，楊瑩看到，屋子當(dāng)間兒，一張用包裝箱木板釘制的桌子旁，坐著四個學(xué)習(xí)“五十四號文件”的漢子。他們每甩出一張撲克牌，都要狠狠地拍擊一下桌子。在如此拍擊下，那桌子竟還沒有碎裂，也算得上骨頭硬了。對門坐著的那位，咖啡色的鴨舌帽一直壓眉上，嘴角上斜叼著一支香煙，瞇著一雙除了桌上的撲克牌、什么也不屑給一眼的眼睛。只見他懶洋洋地斂起桌上的散牌，分放在兩只手里，然后高高地揚起雙手，紙牌“刷刷刷”地從他手掌里速度均勻地飛出，一遞一張，交疊地落在他面前的桌子上。好像誰也沒有發(fā)現(xiàn)屋子里多了一個人。楊瑩一聲不響，靠著門旁的墻壁站了很久。她不知如何提出自己的請求，雖說“干校”有個名正言順的規(guī)定，凡是去火車站乘車的“五七戰(zhàn)士”，都可以向司機班要車。戴鴨舌帽的那位準是長了三只眼睛，雖然第三只眼睛長在哪兒她還沒有見著。他明明沒有抬眼看她，卻問了一聲：“要車？”楊瑩點點頭。旁邊一位，斜著眼睛打量一下楊瑩，說：“她？沒門兒?！币魂囯y堪的、含義復(fù)雜的沉默。只聽見“叭！叭！”的甩牌聲，又有誰往地上啐了一口痰。她扭頭走出那間屋子，順手把門關(guān)好，茫然地在校部門口站了很久。盯著一只在空地上跳來跳去覓食的烏鴉，翻來覆去地想著一個頂簡單、卻又永遠想不明白的問題：關(guān)于我，他們知道些什么？當(dāng)然，只有自己打起精神，全力對付那通向火車站的三十多里路了。路旁的林木都已凋零，光禿禿的枝杈伸向天空，好像許許多多無告的人，在祈求那并不存在的老天的憐憫。陰霾的天空，將伸向遠方的道路，以及道路兩旁的田野，擠壓得愁眉苦臉，又像是因為隱忍，單調(diào)而沉悶。下雨了，雨水順著她的頭發(fā)流淌下來。道路變得泥濘。路上的積水很快濕透了她腳上的布鞋。背上，被雨水淋濕的被子越來越沉了，挎在肩上的兩道麻繩深深地勒進她的肩胛。她沒想到會下雨，就是想到，也不會帶上雨具，當(dāng)人格都得不到遮攔時，還有什么必要用雨衣、雨傘遮擋自己的軀體。楊瑩愛雨。童年時，她總是穿件小背心，光著腳丫兒，在夏季喧鬧的雨地里奔跑，叫嚷，嬉戲。被雨水淋濕的衣衫，緊裹著她圓鼓鼓的小肚皮。長大以后，她喜歡打著雨傘，在淅瀝的雨里散步。傘底下，另一張臉，在纏綿的雨聲里，會顯得更加可愛。而現(xiàn)在，雨，為什么這樣無情地沖刷她……她已經(jīng)無法分清，流在她臉上的是淚，還是雨。有沒有什么東西，能在這無情的雨里，陪伴她一會兒？她四下張望，曠野里還有沒有另一個行人。就是遇不到一個行人，哪怕遇到一頭牛，甚至一只狗也好。沒有，什么都沒有，在這樣的天氣里，別說是人，就是最貪玩的小狗，也會緊偎在媽媽的懷里打盹啊。陪伴她的，只有路旁那些林木，枝杈伸向天空，依舊在祈求。它們是否求得了憐憫和同情？似乎沒有。浸在蒼黑的樹干上的雨水，順著樹皮的紋路流淌下來，如同她流淌的淚。樹也會哭泣？難道它們也會感到悲哀？……她的腳，和著單調(diào)的雨聲，機械地邁著。仿佛她一生下來，就是為了在這樣的天氣，背著一床被雨水浸濕的被子，在這樣一條路上行走?！班粥帧币魂嚻嚴葟乃砗髠鱽恚^也沒回，便朝大路一旁閃去。一輛吉普車越過了她，跟著，她聽見了剎車的聲音。車門開了，一頂咖啡色鴨舌帽伸了出來，喊道：“上來吧！”楊瑩四處張望，以為“上來吧”是對另一個人說的。茫茫的曠野里，除她而外沒有任何人，她終于確信，那句話是對她說的。鴨舌帽依然低低地壓在眉上，一支香煙，依然玩世不恭地斜叼在嘴角上。車廂里，只聽見雨刷咔嗒咔嗒地響著，在擋風(fēng)玻璃上，掃出一個又一個扇形。眼前的路，一會兒清晰，一會兒模糊。方向盤上，骨節(jié)突出的大手，一會兒旋左，一會兒旋右。三十多年經(jīng)歷過的事情，接觸過的人，飛一般地從記憶里閃過。唉，她那短暫的生命之途，竟也像擋風(fēng)玻璃外的景物，一會兒迷離，一會兒清楚。到了。他一口把嘴里的煙頭吐了出去，紅紅的煙頭，在汪著雨水的地面上泛起一縷小得幾乎看不見的青煙，又“吱”的一聲熄滅了?！跋萝嚢伞！鼻扒昂蠛螅@是他對她說過的第三句話。楊瑩默默下車，連一聲“謝謝”也沒說，甚至連頭也沒有回。她呆呆地站在雨地里，聽著車門“砰”的一聲關(guān)上了。然后是倒車的聲音；泥水飛濺的聲音；加大油門的聲音；最后，是汽車開去了的聲音。之后，她走進了那個偏僻的小火車站。1980年8月于北京（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．楊瑩背著沉重的行李，冒雨走在通往火車站的漫長道路上，天空布滿了陰霾，路旁的樹木凋零，她不斷地想著內(nèi)心永遠想不明白的問題。B．戴著鴨舌帽的漢子不屑看其他人一眼，只是玩世不恭地玩著桌上的紙牌，楊瑩也靠著門旁的墻壁站了很久，不知如何提出自己的請求。C．楊瑩愛雨，她童年時在雨地里奔跑、嬉戲，長大后喜歡打著雨傘在雨里散步，而現(xiàn)在，她感覺在雨中已不需要雨具，任雨水無情地沖刷。D．楊瑩默默地下了車，沒有回頭也沒有感謝，只是默默地伴隨著各種聲音站在雨里，壓抑著對司機班漢子不滿的內(nèi)心，直到最后汽車開走。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．文章采用第三視角，圍繞楊瑩這位主要人物展開敘述，雖然幾乎沒有什么故事情節(jié)，但充滿了楊瑩內(nèi)心復(fù)雜的情感。B．文章善用多種描寫手法，詳細描寫了楊瑩和司機班漢子對話時的語言、心理、動作和神態(tài)，通過多角度細膩地刻畫了楊瑩的人物形象。C．文章中戴著鴨舌帽的司機內(nèi)心深處充滿了善良和美麗，他讓楊瑩的內(nèi)心從絕望到充滿希望，并成為楊瑩從厭世到戀世想法的轉(zhuǎn)機。D．文章花較多筆墨對環(huán)境進行描寫，周圍的景物已經(jīng)失去了獨立意義，成為反映楊瑩情感活動的道具，側(cè)面表現(xiàn)了楊瑩絕望無助的心理。8．文章中描述楊瑩的眼睛有毛病，這樣寫有什么作用？（4分）9．文章通過雨景展現(xiàn)了人物內(nèi)心的復(fù)雜變化。請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。宜黃縣縣學(xué)記 曾鞏古之人，自家至于天子之國，皆有學(xué)。自幼至于長，未嘗去于學(xué)之中。學(xué)有《詩》、《書》、六藝，又有祭祀、鄉(xiāng)射、養(yǎng)老之禮。師友以解其惑，勸懲以勉其進，戒其不率。其所以為具如此，而其大要，則務(wù)使人人學(xué)其性，不獨防其邪僻放肆也。及三代衰，圣人之制作盡壞。千余年之間，學(xué)有存者，亦非古法。人之體性之舉動，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì)，而無教養(yǎng)之漸，則其材之不成夫然。蓋以不學(xué)未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼！仁政之所以不行，盜賊刑罰之所以積，其不以此也歟？宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當(dāng)世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時，撫州之宜黃，猶不能有學(xué)?；实v元年，會令李君詳至，始議立學(xué)而懸之士恭恭與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此莫不相勵而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多。其成也，積屋之區(qū)若干，而門序正位、講藝之堂、棲士之舍皆足。積器之?dāng)?shù)若干，而祀飲寢食之用皆具。其像，孔氏而下，從祭之士皆備。其書，經(jīng)史百氏、翰林子墨之文章，無外求者。其相基會作之本末，總為日若干而已。何其周且速也！當(dāng)四方學(xué)廢之初，有司之議，固以謂學(xué)者人情之所不樂。及觀此學(xué)之作，在其廢學(xué)數(shù)年之后，唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)，而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂于學(xué)者，其果然也歟？宜黃之學(xué)者，固多良士。而李君之為令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時，而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書器用之須莫不皆有，以養(yǎng)其良材之士。使一人之行修，移之于一家；一家之行修，移之于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠人也?？刹幻銡e！縣之士來請曰：“愿有記！”故記之。十二月某日也。（選自《元豐類稿》，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）始議立A學(xué)B而縣之士某某C與其徒D皆自以謂得E發(fā)憤F于此G莫不相勵而趨H用為之。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．六藝，文中指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種科目，也可以指《詩》《書》等六種經(jīng)書。B．所以，文中指原因，與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）中的“所以”的含義相同。C．“而無教養(yǎng)之漸”與“則知明而行無過矣”（《荀子·勸學(xué)》）兩句中的“而”的含義不同。D．固，文中指本來，與《師說》中“其聞道也固先乎吾”的“固”字的含義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．本文作者認為，學(xué)習(xí)是極重要的事，從起居飲食的小事，到治理國家天下的大事，都不能離開學(xué)習(xí)。B．文章首敘古代建立學(xué)校及其成績；次說后世廢學(xué)及其導(dǎo)致的后果；然后歸到宜黃縣的立學(xué)而加以贊美。C．本文作者認為，學(xué)子有聰明樸實、美好的資質(zhì)，卻沒有日常的教養(yǎng)，那么他們最終不能成才也是理所當(dāng)然的。D．本文作者鑒于人的本性原本不樂意進學(xué)校學(xué)習(xí)，所以在本文結(jié)尾提出自己的期望，勸勉人們努力于學(xué)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）師友以解其惑，勸懲以勉其進，戒其不率。（4分）（2）唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)，而圖之如恐不及。（4分）14．本文作者認為通過怎樣的途徑才能完成全縣范圍的“教化”？請用自己的話簡要回答。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成15～16題?！炯住款}壁上韋偃畫馬歌 杜甫韋侯①別我有所適，知我憐君畫無敵。戲拈禿筆掃驊騮②，欻見③騏出東壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里當(dāng)霜蹄。時危安得真致此？與人同生亦同死?！疽摇扛叨甲o④驄馬行（節(jié)選） 杜甫安西都護胡青驄⑤，聲價欻然來向東。此馬臨陣久無敵，與人一心成大功。功成惠養(yǎng)隨所致，飄飄遠自流沙至。雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰(zhàn)場利。[注]①韋侯，唐代畫家韋偃，善于畫馬。②驊騮，赤色的好馬。③歘見，忽見。④高都護，唐玄宗時期著名軍事將領(lǐng)高仙芝。⑤胡青驄，西域的駿馬。15．下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）（）A．甲詩首聯(lián)寫韋偃來向杜甫告別，又深知杜甫愛自己的畫，因此作畫留跡，由此可以看出二人感情深厚。B．甲詩頷聯(lián)著重表現(xiàn)韋偃高超的畫技，韋偃技巧精湛，他不費吹灰之力，頃刻間就把馬與騏驥畫完。C．甲詩頸聯(lián)進一步對韋偃所畫之馬進行了描寫，一匹馬低頭吃草，另一匹馬昂首長嘶，畫作惟妙惟肖。D．乙詩首聯(lián)寫安西都護高仙芝的驄馬隨著主人向東到達了長安，它名聲大噪，并且身價也在不斷地提高。16．甲詩有畫橫線的句子，請從乙詩中找出與甲詩畫橫線的句子有異曲同工之妙的詩句，并對乙詩中的該詩句進行賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》中，寫“假與馬”“假舟楫”的人，并不善于走路或擅長游泳，可是他們卻能“致千里”“絕江河”，之后水到渠成地得出了結(jié)論“______，______”。（2）李清照《聲聲慢》中，“______，______”兩句寫天氣變化無常，影響人休息。（3）自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“______，（？）______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。魯迅說：“自古以來，我們就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為人民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國人的脊梁！”這其實也是他自己的寫照。魯迅認真、苦干的精神曾給郁達夫留下了極深刻的印象，郁達夫在回憶文章中這樣寫道——魯迅不是一個只會①的空頭文學(xué)家。有關(guān)《奔流》的校對、集稿、算發(fā)稿費等瑣碎的事務(wù)，完全是魯迅一個人效的勞。我所認識的和我們在同時做文字工作的人，大抵十個有九個都是把書齋弄得②的。而魯迅的書齋，卻無論在什么時候，都整理得必清必楚。為實現(xiàn)理想，要做的事很多，魯迅除了自己埋頭苦干，也一直在尋找③的戰(zhàn)友。怎能說魯迅不吝嗇自己的時間呢？他常常犧牲自己的休息時間，熱心地接洽上門求教的青年。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。黃蜂的巢是用一種薄而柔韌的材料做成的。這種材料像紙一樣，柔軟而有韌性，因此①，做出各種造型。如果蜂巢是用整張“紙”做的，就②，起到一定的保暖作用。但是，黃蜂就像做氣球的人一樣，它們懂得溫度可以利用各層外殼中所含有的空氣來保持。所以，黃蜂把它們的低巢做成寬的鱗片的形狀，一片一片松松地鋪起來，顯出很多的層次來，整個蜂巢形成一種粗粗的毛毯狀，厚厚的，而且多孔。作為黃蜂們的領(lǐng)導(dǎo)，③，才開始建筑自己的巢。在楊柳的樹孔中，或者是在空的殼層里，大黃蜂用木頭的碎片，做成脆弱的黃色的“紙”。大黃蜂就利用這種材料來包裹它自己的就像凸起的中間有充分空隙而空氣停留在黑邊也不流動的大鱗片一樣的層層重疊的窠。20．下列句子中的“像”與文中加點處的“像”，意義和用法相同的一項是（3分）（）A．長江煙波浩渺，江上的大輪船像一葉扁舟。B．焦裕祿精神就像一面旗幟，指引著人們前行。C．像您這樣的高個兒干不了這重活兒……D．我靜靜地凝視著遠方，他看著我，像看出了我的心思。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）22．請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近段時間，詞條“脆皮大學(xué)生”在網(wǎng)絡(luò)和社交平臺走紅。它的意思是，現(xiàn)在一些大學(xué)生雖然年紀不大，但是身體的毛病不少，出現(xiàn)了“脆皮現(xiàn)象”：伸個懶腰脖子扭了、上廁所喜提骨折、打噴嚏導(dǎo)致腰椎間盤突出、吃刀削面激動得心律直接飆到二百……這些“意外傷害”有的或許有夸張，讓人哭笑不得卻又不免擔(dān)憂，當(dāng)事人多是大學(xué)生，因此有了一個特別的外號“脆皮大學(xué)生”，用以形容他們脆弱易受傷。大學(xué)生們真的脆弱到了一碰就壞的地步了嗎？確實有很多年輕人的身體狀況令人擔(dān)憂。大學(xué)生學(xué)會健康生活，全面促進身心健康十分重要。大學(xué)生自嘲為“脆皮”之余，更要奮起自警努力自救。面對現(xiàn)實生活中的這種狀況，你有什么感悟和思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023年秋季河南省高一第四次聯(lián)考語文參考答案1．B（因果關(guān)系顛倒）2．A（不是江南文化的詩性審美氣質(zhì)奠定了南方文化的精神根基和江南文化的審美基調(diào)，而是江南文化自身天然獨特的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神條件創(chuàng)造的審美精神覺醒奠定了南方文化的精神根基和江南文化的審美基調(diào)）3．D（A項是生活狀態(tài)。B項是生活環(huán)境。C項是美學(xué)品質(zhì)。D項是精神力量）4．①要有充分的心理準備和文化自信，把江南文化傳統(tǒng)從衰落之中打撈起來。（2分）②在創(chuàng)作中保持本土性、民族性和作家本人的思考，在傳統(tǒng)之上重建新的文化精神。（2分）5．“江南認同”是一種審美意義，（1分）表現(xiàn)為風(fēng)景認同、個性認同、詩意認同、語言認同四個方面，（2分）包含著地方意識和情感，（1分）是由歷史與文學(xué)共同催生的一種文化心理、（1分）一種形象化的精神符號。（1分）6．D（“壓抑著對司機班漢子不滿的內(nèi)心”說法錯誤）7．B（文章沒有對楊瑩的神態(tài)進行詳細描寫）8．①文章描述楊瑩的眼睛有毛病，能夠正面突出她生活的困難和面對困境時的無助和脆弱，增強了讀者對楊瑩的形象感知，使人物形象更鮮明；（2分）②描述楊瑩的眼睛有毛病，為后文楊瑩在煙霧彌漫的屋子里難以睜開眼睛，以及在雨中行走時視線模糊等情節(jié)做了鋪墊，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。（2分）9．①雨使環(huán)境變得陰沉，體現(xiàn)了楊瑩起初面對困境時的沉重與無助的內(nèi)心情感，在經(jīng)過他人的善意幫助后，雨逐漸從凄涼變?yōu)榕惆榕c溫暖，內(nèi)心情感由悲傷無助轉(zhuǎn)變?yōu)楦屑づc釋然。②通過對雨景這一自然界元素細膩的描繪，營造了相應(yīng)的氛圍，將人物內(nèi)心的情感外化，豐富了文章的意境，具有深刻的藝術(shù)效果。③雨景作為情感表達的載體，與楊瑩的內(nèi)心情感緊密相連，能夠使讀者更深刻感受到人物內(nèi)心的情感變化，增強了情感表達的力度，引起讀者的共鳴與思考。（每點3分，答出任意兩點即可）10．BDG[（原文標(biāo)點）始議立學(xué)，而縣之士某某與其徒，皆自以謂得發(fā)憤于此，莫不相勵而趨為之。]11．B（“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”指目的，意思是“用來……的”）12．D（“作者鑒于人的本性原本不樂意進學(xué)校學(xué)習(xí)”錯，根據(jù)原文，認為“人的本性原本不樂意進學(xué)校學(xué)習(xí)”的應(yīng)是“有關(guān)部門的看法”）13．（1）老師和學(xué)友來解開他們的疑難問題，用獎勵和懲處來勉勵他們進步，對他們不遵從教誨進行告誡。（得分點：“惑”“勸”“戒”各1分，大意1分）（2）只是該縣縣令一倡導(dǎo)，全縣境內(nèi)群起響應(yīng)，而謀劃操辦這件大事，唯恐趕不上。（得分點：“唱”“圖”“不及”各1分，大意1分）14．依靠榜樣的力量，（1分）以點帶面，（1分）逐漸擴大。（1分）【參考譯文】古時候的人，從家庭居住地直至天子的京都，都設(shè)有學(xué)校。他們從幼年到成年，沒有從學(xué)習(xí)狀態(tài)中脫離開過。學(xué)習(xí)的內(nèi)容有《詩》《書》和禮、樂、射、御、書、數(shù)這六項技能，又有祭祀、鄉(xiāng)射、養(yǎng)老這類典禮。老師和學(xué)友來解開他們的疑難問題，用獎勵和懲處來勉勵他們進步，對他們不遵從教誨進行告誡。古代所訂立的施教內(nèi)容、方法與學(xué)規(guī)雖像這樣，但它那要旨，是在于務(wù)必讓人人在各自的善良本性上自覺地來體悟、陶冶和提高，不單單是防止他們肆無忌憚。等到夏、商、周三代衰落以后，圣人創(chuàng)設(shè)的教育制度全部被破壞。一千多年之間，學(xué)校培育仍有留存的，（但）也不是那古代的方法制度了。世人有關(guān)體認善良本性的舉動，只管任從他本人隨意來，而居官當(dāng)政、治理民眾的方法，原本平常就不講授。士子具備聰明和樸實厚道的資質(zhì)，卻沒有教導(dǎo)培養(yǎng)的漸進過程，結(jié)果人才就成不了本該成為的那副樣子。拿那不曾真正學(xué)習(xí)、尚未造就的人才去做天下各地的官吏，又承接在世道衰頹凋敝之后，硬去治理未嘗教化過的百姓。唉！仁政之所以得不到推行，賊寇強盜和國家刑罰之所以長期去除不掉，難道不是缺乏教化的原因嗎？大宋興起將近一百年了。慶歷三年，圣明天子謀求當(dāng)世的要務(wù)，而把興學(xué)列作首位，在這時，天下各地的學(xué)校于是得以設(shè)立?？烧荡藭r，撫州轄領(lǐng)的宜黃縣，仍舊不具備條件擁有學(xué)校?；实v元年，正趕上縣令李詳?shù)饺?，才商議設(shè)立學(xué)校，而縣中士子某某以及他的追隨者，都自認為在這時獲得機會發(fā)憤求學(xué)，沒有誰不相互激勵而投身文教事業(yè)的。因而，所需物料不攤派還有剩余，工匠不征調(diào)還遠遠超額。縣學(xué)的建成，累計起房屋建筑區(qū)共有若干處，而門墻和先圣祭室、講誦經(jīng)典的廳堂、供士子住宿的房間，都一所也不缺。累計起器物的數(shù)目共有若干件，而祭祀、飲水、睡覺、吃飯的用品，都一件也不少。校內(nèi)的塑像與畫像，從孔老夫子以下，直到陪從受祭的賢士，都一個也不丟。所需的圖書，無論經(jīng)典史籍、諸子百家，還是文人墨客的文章，不存在要向外邊尋借的。它擇定基址，并行施工，從頭到尾才總共用了若干天。這是多么周詳又迅速?。≌?dāng)四方學(xué)校要廢止時，朝廷主管部門的討論意見堅持認為，興辦學(xué)校，屬于人們普遍所不感興趣的事情。等到觀察宜黃縣學(xué)的修建，恰恰是在那次廢止學(xué)校才幾年以后，只是該縣縣令一倡導(dǎo)，全縣境內(nèi)群起響應(yīng)，而謀劃操辦這件大事，唯恐趕不上。（據(jù)此來看，）那當(dāng)初說人們普遍對辦學(xué)校不感興趣的人，難道真的如此嗎？宜黃縣求學(xué)的人，本來就有很多優(yōu)秀的士子。而李君擔(dān)任該縣縣令，威權(quán)得到貫徹，仁愛得到樹立，爭訟平息，政事大有起色，他的施政也很好。趁賢良縣令在任的時候，又隨順當(dāng)?shù)叵蛲髮W(xué)、發(fā)憤用功的習(xí)俗，修建成在學(xué)宮堂室教誨研習(xí)的場所，再憑仗圖書、器物、用具的必需品無不應(yīng)有盡有，來培養(yǎng)那些本屬良才的士子。先使一個人的品行得到修明，推廣到一家去；一家品行得到修明，再推廣到鄉(xiāng)里鄰居、同族親屬去，那么，整個縣的風(fēng)俗就形成了，人才就涌現(xiàn)出來了。教化的推行，道德的歸屬，并不遠離世人啊！能不勸勉嗎？宜黃縣的士子前來請求說：“希望有篇記文?！边@篇記文被記下來是在十二月的某一天。15．B（“頃刻間就把馬與騏驥畫完”錯，韋偃未畫騏驥，這里的騏驥是用來比喻駿馬）16．第一問：“此馬臨陣久無敵，與人一心成大功”。（1分）第二問：此句寫驄馬雖是牲畜，卻