高中語文 2023年山東省高考語文仿真模擬試卷（一）

2023年山東省高考語文仿真模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

藝術(shù)鄉(xiāng)建要尊重鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)并以地方性知識為根基，融會(huì)鄉(xiāng)村的歷史、信仰、禮俗、民藝等要素，重塑鄉(xiāng)村文化的生活樣

態(tài)、行為習(xí)慣和空間形態(tài)，并以多主體聯(lián)動(dòng)的方式構(gòu)建鄉(xiāng)村共同體，推動(dòng)鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。其實(shí)現(xiàn)路徑主要有以下幾點(diǎn)。

第一，培育鄉(xiāng)村文化主體性。農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)中最重要的主體。主體性意識缺失和對在地文化脈絡(luò)及傳統(tǒng)缺少認(rèn)可，是當(dāng)

下藝術(shù)鄉(xiāng)建面臨的重要問題。藝術(shù)鄉(xiāng)建的首要任務(wù)就是激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對鄉(xiāng)村價(jià)值的自覺和認(rèn)同。這正契合了

”堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則，以藝術(shù)性手法”調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，逐漸解決農(nóng)村主體性缺位的根本問

題。

第二，修復(fù)與凄續(xù)民間信仰。民間信仰集中反映著鄉(xiāng)村社會(huì)中人與自然、人與社會(huì)、人與世界之間的和諧共處與情感關(guān)

聯(lián)，并關(guān)系著鄉(xiāng)村禮俗秩序、道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。修復(fù)鄉(xiāng)土信仰，重建精神家園是藝術(shù)鄉(xiāng)建的根本要求。

第三，傳承與發(fā)展地方性知識。在地性的知識經(jīng)驗(yàn)是地域性文化脈絡(luò)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)鄉(xiāng)建的關(guān)鍵就是要梳理、凝

練地方性傳統(tǒng)的知識譜系，并在此基礎(chǔ)上重塑適應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢和順應(yīng)農(nóng)民訴求與意愿的文化生態(tài)。

第四，重塑鄉(xiāng)土場所精神。聚落形態(tài)的鄉(xiāng)村是具有地域文化特點(diǎn)的生活場域。藝術(shù)鄉(xiāng)建的重要任務(wù)之一即是克服鄉(xiāng)村空間

改造中模式化和同質(zhì)化的問題，重塑鄉(xiāng)村空間的精神性內(nèi)涵，使之成為接續(xù)鄉(xiāng)村文化樣式的場所。

新時(shí)代中國藝術(shù)鄉(xiāng)建把握鄉(xiāng)村的發(fā)展態(tài)勢，推動(dòng)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先是促進(jìn)農(nóng)民主體意識的養(yǎng)

成，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信。藝術(shù)鄉(xiāng)建的深入發(fā)展積極地影響著農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，進(jìn)而促動(dòng)農(nóng)民自覺

地將鄉(xiāng)村文化納入中華文化的核心范疇中。其次是促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，凸顯鄉(xiāng)村文明的時(shí)代價(jià)值。藝術(shù)鄉(xiāng)建深入發(fā)掘

著鄉(xiāng)村中地方性知識蘊(yùn)含的思想觀念和符號性意義，并在其與現(xiàn)代社會(huì)需求和時(shí)代精神的契合中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代價(jià)值。最后是踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，助推鄉(xiāng)村美好精神文化需要的滿足。藝術(shù)鄉(xiāng)建緊扣鄉(xiāng)村

振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神，并在時(shí)代精神氛圍中不斷滿足人們

對美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界。

（摘編自屈行甫《新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)現(xiàn)路徑》，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）

材料二：

中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：事實(shí)上，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)仍然處于探索發(fā)展階段，如何進(jìn)一步完善其協(xié)作性、互動(dòng)性，凸顯地域性、創(chuàng)新

性，以使鄉(xiāng)村更美好，是大家共同關(guān)注的問題。就您自己的實(shí)踐而言，當(dāng)前藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)還有哪些問題和不足？您對此有什么好

的建議？

賀景衛(wèi)：關(guān)于“美麗”的建設(shè)很容易陷入形式主義和技術(shù)主義的局限當(dāng)中，所以，今天的藝術(shù)鄉(xiāng)建首先面臨的還是在地性

和主體性問題。我們團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，最終輸出的是產(chǎn)品，但事實(shí)上，是具有文化附加值的產(chǎn)品，在創(chuàng)造價(jià)值的過

程中，我們對知識主體，也就是村民以及村落文化是十分尊重的，我們扎根鄉(xiāng)村進(jìn)行深入調(diào)查，當(dāng)然，這也是為了解決在地性問

題。為此我們也有一些務(wù)實(shí)的策略。首先是價(jià)值共創(chuàng)，共創(chuàng)發(fā)生在鄉(xiāng)村文化價(jià)值傳遞以及村民主體身份價(jià)值建立的過程中，沒有

文化價(jià)值和身份價(jià)值的發(fā)生與傳遞，整個(gè)鄉(xiāng)村振興的底層價(jià)值邏輯就無從實(shí)現(xiàn)。我們成立了"大嶺村共創(chuàng)工作團(tuán)隊(duì)"，邀請了包

括村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式共同尋找文化創(chuàng)意點(diǎn)，也就避免了藝術(shù)

家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性。在這樣一種合作模式下，我們圍繞村落"人、文、地、景、產(chǎn)"五類資源開發(fā)主

題，開發(fā)出“開門大吉""整游大嶺""黃大仙""大哈村龍舟飯""嶺龍""魚躍龍門”等一系列量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過

藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)吸引力創(chuàng)造熱點(diǎn)和話題，但最終目的還是要重建文化根脈，讓文化"活”起來。其次是事件介入。文化是需要傳

播，身份更是需要認(rèn)可的。通過一系列的文化藝術(shù)活動(dòng)串聯(lián)在地居民、創(chuàng)意群體、社會(huì)大眾，共同去塑造一個(gè)基于地域文化的在

地創(chuàng)意行動(dòng)。我們針對大嶺文化舉辦了很多特色藝術(shù)活動(dòng)，也得到了社會(huì)各界的認(rèn)可，這一系列的藝術(shù)行動(dòng)是一種系統(tǒng)性的驅(qū)

動(dòng)，是由內(nèi)向外的持續(xù)性活化路徑，集結(jié)了社會(huì)各界的創(chuàng)意力量形成的一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，更是鄉(xiāng)村與外界互動(dòng)的再生工具，這個(gè)

過程中，不僅充分尊重在地價(jià)值，其主體性價(jià)值也在一個(gè)和諧持續(xù)的環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)。

（摘編自李永杰《用藝術(shù)鄉(xiāng)建激活鄉(xiāng)村一一訪廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長賀景衛(wèi)》，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是____

A.激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對鄉(xiāng)村價(jià)值的自覺和認(rèn)同是藝術(shù)鄉(xiāng)建的首要任務(wù)，這一任務(wù)契合"堅(jiān)持農(nóng)民主體地位"的基

本原則。

B.地域性文化脈絡(luò)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)是在地性的知識經(jīng)驗(yàn)；梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識譜系是藝術(shù)鄉(xiāng)建的關(guān)鍵，由此可重塑文

化生態(tài)。

C.實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)其現(xiàn)代價(jià)值，比深入發(fā)掘鄉(xiāng)村中地方性知識蘊(yùn)含的思想觀念和符號性意義

更重要。

D.團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，最終輸出的是具有文化附加值的產(chǎn)品，其間尊重村民以及村落文化，可避免團(tuán)隊(duì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)

的主觀性。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是____

A.兩則材料都談到了在地性和主體性，論述時(shí)一個(gè)運(yùn)用理論，一個(gè)結(jié)合實(shí)例。

B.藝術(shù)鄉(xiāng)建符合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以塑造人們?nèi)碌那楦泻途袷澜纭?/p>

(:?要重建文化根脈，讓文化"活"起來，尋找到文化創(chuàng)意點(diǎn)是特別重要的。

D.特色藝術(shù)活動(dòng)可形成系統(tǒng)性的驅(qū)動(dòng)，可成為鄉(xiāng)村與外界互動(dòng)的再生工具。

(3)下列選項(xiàng)中，不屬于材料一論述的"新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)現(xiàn)路徑"的一項(xiàng)是____

A.在鄉(xiāng)村中的乳業(yè)企業(yè)的奶牛生產(chǎn)基地中植入親子兒童園項(xiàng)目，使人們親近自然和土地。

B.將鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、公共祠堂和民間道堂三堂合一，實(shí)現(xiàn)道德、禮儀和信仰有機(jī)結(jié)合。

C.圍繞客家歷史文化，梳理其間的曲折變化，勾勒百年客家歷史文化建構(gòu)的知識譜系。

D.藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，藝術(shù)家走進(jìn)農(nóng)村，聽取農(nóng)民的意見和建議并邀請農(nóng)民參與鄉(xiāng)建。

(4)紐約城市大學(xué)教授克萊爾?畢曉普曾說："藝術(shù)家不再是某一物件的唯一生產(chǎn)者，而是情境的合作者和策劃者?！边@種理論

也適用于藝術(shù)鄉(xiāng)建，請結(jié)合材料二對這一理論加以分析。

(5)與普通的鄉(xiāng)村建設(shè)相比，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)有何特點(diǎn)？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

(二)現(xiàn)代文閱讀口(本題共1小題，18分)

2.(18分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

陽光

李敏

北崖村最上面的人家，戶主姓毛，很倔。家周圍有一片栗子林，大家喊他"毛栗子"。毛栗子最近又喜又愁。他家小子曉

強(qiáng)爭氣，考上城里重點(diǎn)高中；閨女曉靜去年考上大學(xué)，國家助學(xué)貸款解決了學(xué)費(fèi)，但每月生活費(fèi)還是入不敷出。他家唯一經(jīng)濟(jì)來

源是栗子，每年能賣幾千塊錢。毛栗子想進(jìn)城打工，但老娘多病不敢外出。村里有扶貧政策，逢年過節(jié)有人來送米送面，可毛栗

子覺得沒下力氣拿東西屈辱，不愿要。于是，毛栗子家成了北崖村最窮的人家。

北崖村有山泉穿村而過，貼著山泉往上便是登魯山景區(qū)的小路。天氣好時(shí)，城里人坐樹林里野炊的很多。毛栗子夫妻看見

嘆氣說，人家過的才叫日子。

這天，剛下過一場雨，有個(gè)男人在林子里轉(zhuǎn)，走走停停，一會(huì)兒看遠(yuǎn)處，一會(huì)兒看近處，手里提著塑料袋，大概是撿蘑

菇。常常有人來這里撿蘑菇。毛栗子看見，就知道他是個(gè)城里人。鄉(xiāng)下人都知道，這場雨太小，出不了蘑菇。

毛栗子還沒來得及提醒那人，天氣驟變，大雨傾盆而下。毛栗子跑上前大聲喊道，快跟我到屋里躲一躲呀！

男子跟著他飛奔進(jìn)屋，落得一身雨水。毛栗子老婆遞過一塊干毛巾，男人感激致謝。

男子主動(dòng)介紹，他叫王磊，家在縣城，愛往鄉(xiāng)下跑，到村里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)讓他覺得踏實(shí)。

屋外雨繼續(xù)下，毛栗子泡了茶和王磊說話，漸漸熟絡(luò)起來。

王磊說，這地方有樹有泉有流水，通風(fēng)涼快，神仙住的地方啊，不少人來玩吧？

毛栗子哈哈笑說，兄弟會(huì)說話，窮山溝讓你說成神仙住的地方，不過，還真不少人來玩呢。他們備了吃的喝的，不在自家

餐桌上吃，來我家栗子林石板上吃，就是圖栗子林里涼快呢。

王磊說，是啊，地方是好地方，可惜沒個(gè)飯店，如果有小飯店，在這里吃飯吹風(fēng)，就可以放心玩了。

毛栗子說，兄弟說外話，俺家窮，管你頓飯俺還是管得起的。

毛栗子媳婦煎了韭菜雞蛋，炒了花生米，炸了螞蚱，從地里拔了水靈靈的蘿卜切了端上桌，端上幾個(gè)雜糧窩窩頭。

王磊邊吃邊贊，說，老哥，你知道這幾個(gè)菜在城里值多少錢不？

多少？

少說一百。這叫原生態(tài)，城里哪里也吃不著你這金黃金黃的雞蛋呀。

毛栗子說，這倒是，我這群雞滿山找蟲子吃。

王磊說，栗子林這么大，來玩的人也多，你沒想開個(gè)飯店？

開飯店？那不得蓋房子，請廚師，我不會(huì)炒菜，你嫂子炒的莊戶菜城里人誰稀罕吃？

不用請廚師，多養(yǎng)點(diǎn)雞，用木柴燉山雞就成。

這也成？

當(dāng)然，現(xiàn)在城里人傳統(tǒng)飯店都吃膩了，你這原汁原味木柴燉山雞，手工窩頭，肯定都喜歡吃。山里農(nóng)家樂小餐館我也去過

幾家，都很火。你這地方保準(zhǔn)行。

唉，都有成本，倆孩子上學(xué)，一屁股債，你開吧。

我要上班，沒時(shí)間啊。我有個(gè)主意，咱倆合伙怎么樣？我出錢，你出工。

這也行？

試試看，我負(fù)責(zé)蓋幾個(gè)茅草棚，弄桌子和餐具，你和嫂子負(fù)責(zé)賣你家燉雞，那一群雞夠你來一陣的。隨后咱再上雞仔散養(yǎng)

在林子里，賺了錢我們分。

毛栗子聽了心頭一喜。對啊，自己怎么沒想到呢。燉雞簡單，鐵鍋木柴都有，樹林里現(xiàn)成的雞一大群。錢怎樣分，毛栗子

沒好意思問，一是八字沒一撇，二是這王磊剛認(rèn)識，說不出口。

王磊似乎看透了毛栗子的心思，說，錢具體咋分我也沒譜，蓋幾間茅草棚子也花不了幾個(gè)錢，先試營業(yè)一下，看賺錢不賺

錢咱再說分成。

看王磊這么說，毛栗子也不好追問。

王磊帶了一些人，拉來滿滿一卡車東西：四方桌、小馬扎、一次性餐具、桌布、不銹鋼茶壺、暖瓶等。兩口子迎上忙前忙

后。太陽落山時(shí)，四個(gè)圍著籬笆的茅草棚子，在樹林邊擺開，栗子林那棵歪脖子樹上，掛一紅漆木牌，上面寫“栗子林燉雞

店"。

毛栗子帶著忐忑的心情，開始營業(yè)。

毛栗子媳婦唯恐伺候不好客人，事事做得仔細(xì)。雞燉得爛，蔥油餅外酥里嫩，紅豆包餡多皮薄，槐花餅、茸菜湯等野味輪

番做。

吃客漸多。夫妻倆忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。媳婦臉頰上飛著兩朵紅云。村里都說毛栗子夫妻發(fā)財(cái)了。

一天，村主任來了，同毛栗子在樹底下喝了一壺茶。這壺茶讓毛栗子夫妻驚喜交集。

三個(gè)月之后，王磊再次來到栗子林。兩口子遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，丟下手里活兒一溜小跑迎上去。毛栗子媳婦邊跑邊用袖子抹眼淚。

毛栗子喊了一聲"王書記"，緊緊握住王磊的手說不出話來，眼圈紅了。

食客莫名其妙地看著這對夫妻。他們哪知道，這用心良苦的扶貧對毛栗子一家的意義。這天的陽光格外暖。林子深處一片

喔喔雞鳴，如一首歡快的歌謠。

(有刪改)

(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是____

A.毛栗子夫婦看見城里人坐樹林里野炊，不免嘆氣感慨，這表明毛栗子夫婦有對美好生活的渴求。

B.毛栗子夫婦善良、熱情、厚道，天降大雨時(shí)叫王磊來家里躲雨，又留王磊吃飯，盛情款待。

C.王磊沒有說合伙開飯店的收成如何分，是不知道飯店能不能賺錢，如果以后賺了錢再說也不遲。

D.飯店開始營業(yè)，毛栗子的心情是忐忑的，因?yàn)閾?dān)心生意不好做；后來生意紅火，夫妻倆愉快地忙碌著。

(2)下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是____

A.小說開篇介紹毛栗子"很倔"的性格以及其困窘的家庭經(jīng)濟(jì)情況，為下文描寫王磊精心扶貧的情節(jié)做了鋪墊，使情節(jié)發(fā)展嚴(yán)

謹(jǐn)。

B.媳婦"邊跑邊用袖子抹眼淚"，而毛栗子自己"緊緊握住王磊的手說不出話來"，形象的動(dòng)作描寫寫出了毛栗子夫婦的感激之

情。

C.小說最后的景物描寫，既照應(yīng)了小說的標(biāo)題“陽光"，又寫出毛栗子夫婦此時(shí)此刻愉快的心情，還暗示了未來的美好生活。

D.小說以幫助毛栗子脫貧為主線，以毛栗子夫婦為視角，通過側(cè)面描寫完成了對主要人物王磊的塑造，體現(xiàn)了小說精巧的構(gòu)思。

(3)王嘉對毛栗子的扶貧"用心良苦"，這體現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)小說內(nèi)容簡要概括。

(4)小說結(jié)尾揭曉幫助毛栗子開"栗子林燉雞店"是王磊對毛栗子一家的扶貧之舉，這樣安排情節(jié)有什么作用？請簡要分析。

二、古代詩文閱讀(35分)

3.(20分)閱讀下面的文言文，完成下列各題。

蔡澤見逐于趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲于涂。乃西入秦,將見昭王，使人宣言以感怒應(yīng)侯日："燕容蔡澤，天下駿雄弘辯

之士也。彼一見秦王，秦王必相之而奪君位。"應(yīng)侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應(yīng)侯，應(yīng)侯固不快；及見之，又倨。應(yīng)侯

因讓之曰："子嘗宣言代我相秦，豈有此乎？"對曰："然。"應(yīng)侯曰："請聞其說。"蔡澤日："吁！何君見之晚也。夫四時(shí)

之序，成功者去。若秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒亦可愿矣？"應(yīng)侯曰："夫公孫鞅事孝公，極身毋二，盡公不還

私，信賞罰以致治，擦地千里。吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，行義不圖毀譽(yù)，不辭禍兇。大夫種事越王，悉忠而不解，

主雖亡絕，盡能而不離，多功而不矜。若此三子者，義之至，忠之節(jié)也。故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何為

不可哉？"蔡澤曰："主圣臣賢，天下之福也。故比干忠不能存殷，子胥知不能存吳。是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？無明君

賢父以聽之。"于是應(yīng)侯稱善。蔡澤因曰："商君、吳起、大夫種，其為人臣，盡忠致功，則可愿矣。君之為主，正亂、披患、

強(qiáng)主，不過商君、吳起、大夫種，而君之祿位貴盛，而身不退，竊為君危之。語曰：‘日中則移，月滿則虧?！巳诱?，成功

而不去，禍至于此。"應(yīng)侯曰："善。"乃延入坐為上客。入朝，言于秦昭王曰："客新有從山東來者蔡澤，其人辯士。臣之見

人甚眾，莫有及者，臣不如也?！鼻卣淹跽僖?，與語，大說之，拜為客卿。應(yīng)侯因謝病，請歸相印。昭王強(qiáng)起應(yīng)侯，應(yīng)侯遂稱

篤，因免相。昭王新說蔡澤計(jì)畫,遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦王數(shù)月人或惡之懼誅乃謝病歸相印號剛成君卒事始皇帝為奏

使于燕三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦。

(節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策三》)

(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是____

A.蔡澤相秦王數(shù)月/人或惡之/懼誅/乃謝病歸/相印號剛成君/卒事始皇帝/為秦使于燕/三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦/

B.蔡澤相秦王數(shù)月/人或惡之/懼誅/乃謝病歸相印/號剛成君/卒事始皇帝/為秦使于燕/三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦/

C.蔡澤相秦王數(shù)月/人或惡之/懼誅/乃謝病歸/相印號剛成君/卒事始皇帝/為秦使于燕三年/而燕使太子丹入質(zhì)于秦/

D.蔡澤相秦王數(shù)月/人或惡之/懼誅/乃謝病歸相印/號剛成君/卒事始皇帝/為秦使于燕三年/而燕使太子丹入質(zhì)于秦/

(2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是____

A.四時(shí)，多義詞，可指春、夏、秋、冬四季，也可指一天中的朝、夕、晝、夜，文中指前者。

B.商君，名鞅，法家代表性人物，曾經(jīng)輔佐秦孝公積極變法，使泰國成為富裕強(qiáng)大的國家。

C.山東，戰(zhàn)國時(shí)常指函谷關(guān)、靖山以東廣大地區(qū)，文中“山東"與今天所說的"齊魯"基本相同。

D.客卿，春秋戰(zhàn)國時(shí)授予非本國而在本國當(dāng)高級官員的人，這里與《諫逐客書》中的"客"相同。

(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是____

A.蔡澤想人秦國拜見昭王，對外揚(yáng)言自己是雄辯豪杰之士，將來必定會(huì)取代應(yīng)侯擔(dān)任秦國相國，目的在于得到應(yīng)侯召見。

B.蔡澤以四時(shí)的轉(zhuǎn)移需要遵循自然法則，太陽、月亮的滿盈虧損等為例，告誡應(yīng)侯應(yīng)當(dāng)及時(shí)隱退，否則會(huì)招致殺身之禍。

C.商鞅、吳起、文種都對國家做出了巨大貢獻(xiàn)，也都是忠貞的典范，最終慘遭厄運(yùn)，蔡澤認(rèn)為這和他們不能急流勇退相關(guān)。

D.昭王見到蔡澤后，十分高興，認(rèn)為他是難得的人才，就任命他為相國取代應(yīng)侯，秦國最終在蔡澤的幫助下吞并了東周國。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①蔡澤見逐于趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲于涂。

②昭王強(qiáng)起應(yīng)侯，應(yīng)侯遂稱篤，因免相。

(5)秦國應(yīng)侯范雎對蔡澤的態(tài)度有怎樣的變化過程？請簡要分析。

(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題，9分)

4.(9分)閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

春日梓州登樓①(其二)

杜甫

天畔登樓眼，隨春入故園。

戰(zhàn)場今始定，移柳更能存。

厭蜀交游冷，思吳勝事繁。

應(yīng)須理舟楫，長嘯下荊門。

【注】①這首詩寫于公元763年，此時(shí)史朝義被平定，安史之亂結(jié)束。梓州，在四川東北部。

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是____

A.這首詩是在寫登樓遠(yuǎn)望所看到的滿園春色，以及詩人想離開蜀地的心情。

B."定"是對客觀形勢的介紹，“存”是表明對國家形勢發(fā)展的樂觀判斷。

C."冷"與"繁""厭"與"思"構(gòu)成鮮明對比，寫到了詩人許多經(jīng)歷。

D.尾聯(lián)是詩人的想象，兩句連接緊密，一氣貫注，詩人的感情也達(dá)到高潮。

(2)本詩與寫于公元768年的《登岳陽樓》都是杜甫的登高之作，但表達(dá)的感情有所不同。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

(=)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

5.(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《勸學(xué)》中，荀子通過乘坐車馬到達(dá)千里、憑借舟船橫渡江河等比喻，得出了"____,_____"的結(jié)論。

(2)李煜《虞美人(春花秋月何時(shí)了)》中"____,_____"兩句勾聯(lián)現(xiàn)實(shí)與過去，抒發(fā)了深沉的故國之思、亡國之痛。

(3)以動(dòng)襯靜是古詩詞中的常見寫法，如"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"以蟬噪、鳥鳴反襯周圍環(huán)境的幽靜，又如"

三、語言文字運(yùn)用(20分)

6.(11分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

在傳統(tǒng)印象中，重慶是響當(dāng)當(dāng)?shù)?、①____的"火爐”之一，4(rc以上的高溫天氣是重慶夏天經(jīng)年不變的"主旋律"?？?/p>

今夏卻大有不同，入伏以來，平均氣溫一直在30。(2以下，喜雨如酥，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，"火爐"搖身一變，成了令人欽羨的“涼都"，

引得外地游客②____,爭相探訪這宜旅宜居之勝境，直接促成了重慶的國民生產(chǎn)總值增幅躍居四大直轄市之首。重慶的溫度走

向平和的背后，蘊(yùn)蓄著重慶人敢為人先的創(chuàng)造活力和堅(jiān)韌包容的精神氣度。

眾所周知，重慶是山城，是江城，是橋都，也是不夜之城。站在會(huì)仙樓頂?shù)摹爸貞c之巔"，仿佛置身魔幻空間。但見飛機(jī)

似在③____處飛過；路可入地，亦可直沖云端。車輛掠過一個(gè)又一個(gè)隧道，翻越一座又一座高架立交，宛若游龍，在天地間輾

轉(zhuǎn)騰挪，自由翱翔。在重慶，最不缺的，便是立體感帶給人的驚奇與驚艷：風(fēng)景是立體的，建筑是立體的，市井是立體的，一切

都是立體的……什么是江山與共？走進(jìn)重慶，你便能得到最好的答案；什么癡底并濟(jì)？認(rèn)識重慶，你便能體悟最具藝術(shù)質(zhì)感的

畫面與圖景。

(1)請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

(2)請分析文中三處加點(diǎn)詞語所用引號的作用。

(3)請分