2023學(xué)年完整公開(kāi)課版48發(fā)展的觀點(diǎn)

8-1世界是永恒發(fā)展的第八課唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的兩個(gè)總特征：

聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)構(gòu)成堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。具體要求堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。具體要求一、高考考點(diǎn)

(4)唯物辯證法的發(fā)展觀：發(fā)展的概念發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)(高頻考點(diǎn))世界是永恒發(fā)展的（一）發(fā)展的普遍性（二）發(fā)展的實(shí)質(zhì)（四）發(fā)展的趨勢(shì)：（五）發(fā)展的狀態(tài):發(fā)展觀（）（三）發(fā)展的意義自主合作探究：

分組討論第一小組論證：自然界是發(fā)展的。從自然界的發(fā)展歷程中找到相應(yīng)的實(shí)例，并從中歸納出自然界是發(fā)展的。第二小組論證：人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的?？梢詮奈覀兺瑢W(xué)的切身體會(huì)及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的。第三小組論證：人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的?？梢越Y(jié)合之前學(xué)過(guò)的認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性，及我們自身認(rèn)識(shí)發(fā)展的例子，加以論證。其他小組從整體上分析世界是永恒發(fā)展的，重點(diǎn)關(guān)注比較難理解的問(wèn)題，隨時(shí)準(zhǔn)備質(zhì)詢(xún)。有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見(jiàn)一棵好樹(shù)，問(wèn)東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹(shù)。過(guò)了幾年武帝又問(wèn)這棵樹(shù)叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說(shuō)“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹(shù)，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱(chēng)老人；這棵樹(shù)以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長(zhǎng)少生死，萬(wàn)物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠(chéng)服地笑了。東方朔的論辯說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？想一想說(shuō)明：世界是永恒發(fā)展的世界自然界人類(lèi)社會(huì)人的認(rèn)識(shí)哲學(xué)上把世界分為幾大領(lǐng)域？都是發(fā)展的嗎？證明：低級(jí)高級(jí)，簡(jiǎn)單復(fù)雜前進(jìn)、上升的過(guò)程思考：這些變化過(guò)程說(shuō)明了什么？1、自然界是發(fā)展的“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！崩頍o(wú)常是，事無(wú)常非；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波；人事有代謝,往事成古今；請(qǐng)說(shuō)出有關(guān)自然界發(fā)展的詩(shī)句？《祖孫三“帶”》祖孫三“帶”的變化說(shuō)明了什么？原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路2、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的例：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；人事有代謝,往事成古今；刮目相看

吳國(guó)大將呂蒙自幼從軍，沒(méi)有文化，常常鬧出哭話。后在吳主孫權(quán)的勸導(dǎo)下；他發(fā)憤讀書(shū)，進(jìn)步很快。魯肅當(dāng)上都督以后，仍認(rèn)為呂蒙不過(guò)是一介武夫，有點(diǎn)兒瞧不起他。不料，在一次討論戰(zhàn)略問(wèn)題時(shí)，呂蒙卻能問(wèn)一知三，對(duì)答如流。魯肅大為驚喜地說(shuō)：“我原以為你只有武略，今天才知道你學(xué)識(shí)淵博，已經(jīng)不是當(dāng)年的吳下阿蒙了！”呂蒙幽默地說(shuō)：“士別三日，即更刮目相待?！币馑际钦f(shuō)，人們?nèi)觳灰?jiàn)，便要另眼相看，怎么能用老眼光看我呢？思考：呂蒙由沒(méi)文化到有學(xué)問(wèn)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？

魯肅怎樣才能避免尷尬？對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)過(guò)程：唯物主義的認(rèn)識(shí)過(guò)程：古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辨證唯物主義

人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過(guò)程。3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人算不如天算人定勝天保護(hù)環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展例：士別三日，當(dāng)刮目相看；世異則事異，事異則備變2、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中。1、自然界是發(fā)展的（一）發(fā)展的普遍性一、世界是永恒發(fā)展的方法論：原理袁世凱稱(chēng)帝下降倒退的變化上升前進(jìn)的變化新中國(guó)成立變化一定是發(fā)展嗎？

正確把握運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系。(1)三者之間的區(qū)別：①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般的變化，它包括宇宙間的一切變化和過(guò)程。②變化則側(cè)重于運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，但是，運(yùn)動(dòng)和變化都沒(méi)有規(guī)定事物運(yùn)動(dòng)、變化的性質(zhì)和趨勢(shì)。③發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，是上升的、向前的、進(jìn)步的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2)三者之間的聯(lián)系：①運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，有運(yùn)動(dòng)才會(huì)有變化和發(fā)展。②發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性，三個(gè)概念都表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固和僵化的。③事物的發(fā)展是由聯(lián)系引起的，正是事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展。(3)要理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就要與運(yùn)動(dòng)、變化相比較。發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但不能說(shuō)運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展；發(fā)展是一種變化，也不能說(shuō)變化就是發(fā)展。發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化，是表明事物趨向性的變化。這種變化就是新事物代替舊事物，這才是發(fā)展。運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)⒈浠羈獺(4)三者的關(guān)系用圖示表示為：聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系（1）含義不同聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過(guò)程；變化側(cè)重于運(yùn)動(dòng)發(fā)生的狀態(tài)及性質(zhì)變化；發(fā)展是事物前進(jìn)的和上升的變化。（2）發(fā)展的觀點(diǎn)和普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是密不可分的。事物的聯(lián)系總是通過(guò)事物之間的相互作用表現(xiàn)出來(lái)的，正是事物之間的相互影響、相互制約和相互作用構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)。（3）運(yùn)動(dòng)、變化都沒(méi)有表明變化的性質(zhì)和趨勢(shì)，發(fā)展揭示了運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)和方向性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（4）運(yùn)動(dòng)包含著變化和發(fā)展，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化更高層次。三者都表明不是絕對(duì)靜止的。（5）發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)、變化，但并非所有的運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有那些前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展。比較：運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中，不運(yùn)動(dòng)的、一成不變的事物是沒(méi)有的。那么，“運(yùn)動(dòng)”、“變化”和“發(fā)展”是完全一樣的嗎？下面，我們簡(jiǎn)要分析：一、“運(yùn)動(dòng)”和“變化”具有同等含義哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念的含義，就最一般的意義來(lái)說(shuō)，可以被理解為物質(zhì)的存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。根據(jù)這個(gè)概念的含義，我們可以看出“變化”也是一種運(yùn)動(dòng)。但變化有空間的變化，也有時(shí)間的變化?？臻g的變化就表現(xiàn)為空間位置的移動(dòng)；時(shí)間的變化表現(xiàn)為過(guò)程，即一切事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。也就說(shuō)，無(wú)論從物體的位置移動(dòng)到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，也無(wú)論從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化之中。二、“運(yùn)動(dòng)”、“變化”和“發(fā)展”的聯(lián)系和區(qū)別“運(yùn)動(dòng)”、“變化”包括“發(fā)展”，但并不是任何的“運(yùn)動(dòng)”、“變化”都是“發(fā)展”。那么，哲學(xué)上所說(shuō)的發(fā)展是指什么呢？唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。如何理解這個(gè)定義呢？應(yīng)該從兩個(gè)方面去理解：第一、從實(shí)質(zhì)上看，發(fā)展是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，也就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。第二、從內(nèi)容上看，發(fā)展是新陳代謝、推陳出新，是新事物代替舊事物。只有具備上述這兩條，才能稱(chēng)為發(fā)展。比如以輪船為例來(lái)說(shuō)，輪船由甲地到乙地，可以稱(chēng)為“輪船運(yùn)動(dòng)”，但不能稱(chēng)為“輪船發(fā)展”；但輪船由帆船被機(jī)船代替時(shí)，不但速度加快，而且載量增多，可以稱(chēng)之為“發(fā)展”，因?yàn)樗w現(xiàn)了推陳出新的規(guī)律。另外，在使用運(yùn)動(dòng)、發(fā)展等概念時(shí)，要注意其在哲學(xué)上的含義與其在其它領(lǐng)域中的含義的區(qū)別。例如，不能把哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)同“搞政治運(yùn)動(dòng)”、“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)”中的運(yùn)動(dòng)混為一談，不能把發(fā)展同“你這樣發(fā)展下去很危險(xiǎn)”、“中美關(guān)系如何發(fā)展”中的“發(fā)展”混為一談。區(qū)分這一點(diǎn)，也是很有必要的。總之，在學(xué)習(xí)“生活與哲學(xué)”這門(mén)課程時(shí)，我們既要樹(shù)立“世界上的一切事物都是永恒運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展的”這一世界觀，同時(shí)又要正確理解和掌握“運(yùn)動(dòng)”、“變化”和“發(fā)展”這三個(gè)概念的含義。只有這樣，才能更好地學(xué)習(xí)和掌握“生活與哲學(xué)”的基本原理，才能在實(shí)踐中準(zhǔn)確地加以運(yùn)用。運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展既有聯(lián)系，又有區(qū)別：

(1)聯(lián)系：①總體上指向性相同：三者都屬于唯物辯證法科學(xué)體系中同一序列的概念和范疇，都表明事物不是絕對(duì)靜止的。②引起的原因相同：由于事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互聯(lián)系相互作用的關(guān)系，構(gòu)成事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的動(dòng)力和源泉，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。③表達(dá)的科學(xué)觀點(diǎn)相同：唯物辨證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，唯物辯證法把運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展結(jié)合在一起表達(dá)自己的發(fā)展觀。(2)區(qū)別：①定義不同：運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程；變化是指事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。②側(cè)重點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它主要反映事物變動(dòng)不居的動(dòng)態(tài)過(guò)程，表示事物在活動(dòng)著，它同靜止的觀點(diǎn)相對(duì)立；變化主要反映事物運(yùn)動(dòng)的多樣性、程度和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過(guò)渡到另一種狀態(tài)，它與凝固的觀點(diǎn)相對(duì)立；發(fā)展側(cè)重指事物上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化，反映著事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷更替和生成的過(guò)程。③范圍和深刻程度不同：發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但不能說(shuō)運(yùn)動(dòng)和變化就是發(fā)展，運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展范圍廣泛，而發(fā)展則比運(yùn)動(dòng)、變化更深刻，它表明了事物運(yùn)動(dòng)變化的總方向和總趨勢(shì)。聯(lián)系運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展上升的、向前的、進(jìn)步的;下降的、向后的、退步的;揭示了運(yùn)動(dòng)變化的性質(zhì)和趨向引起（唯物辯證法的總特征1）（唯物辯證法的總特征2）運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展含義不同宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過(guò)程。事物數(shù)量的增減;狀態(tài)或性質(zhì)的改變。新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。特點(diǎn)不同物質(zhì)的存在方式，是一般的變化。側(cè)重運(yùn)動(dòng)狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化。有上升的、進(jìn)步的也有下降的、倒退的。事物中上升的、向前的、進(jìn)步的變化。共同點(diǎn)都表明事物不是絕對(duì)靜止的、不是凝固不變的。三者聯(lián)系運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，運(yùn)動(dòng)引起變化，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化，但只是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化。區(qū)別運(yùn)動(dòng)是一般的變化；風(fēng)吹草低顯牛羊。風(fēng)吹草動(dòng)變化是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化；氣球爆炸、、水結(jié)冰、燃料燃燒、鐵生銹；環(huán)境污染；發(fā)展揭示了運(yùn)動(dòng)和變化的上升的、向前的、進(jìn)步的變化趨勢(shì)和方向。航天技術(shù)進(jìn)一步完善；計(jì)算機(jī)的發(fā)展。變化發(fā)展上升的、前進(jìn)的;下降的、倒退的;討論：以下事物的變化是不是發(fā)展？A、始祖鳥(niǎo)變成現(xiàn)代鳥(niǎo)類(lèi)B、破壞環(huán)境，鳥(niǎo)類(lèi)減少C、科學(xué)發(fā)展觀的確立D、法輪功組織E、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培養(yǎng)出優(yōu)良品種F、在一些國(guó)家恐怖勢(shì)力猖獗判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大的生命力具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途新事物舊事物是否

新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。

舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西?！鲁霈F(xiàn)的事物就是新事物?！壳傲α繌?qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。

※有人從事物的名稱(chēng)、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一：錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一：錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一：注：判斷新事物不應(yīng)以出現(xiàn)時(shí)間、現(xiàn)狀、名稱(chēng)旗號(hào)為標(biāo)準(zhǔn)。也不以數(shù)量的增減和位置的移動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)。①生物的進(jìn)化（古猿進(jìn)化為人）②社會(huì)形態(tài)的更替（資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)）③從牛頓力學(xué)到相對(duì)論④從抽簽測(cè)字到計(jì)算機(jī)“科學(xué)算命”

⑤由猩紅熱到SARS病毒的出現(xiàn)⑥袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟⑦毛孩的出現(xiàn)⑧股份制、現(xiàn)代企業(yè)制度的出現(xiàn)⑨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)討論：下列哪些是新事物？0E、千年蟲(chóng)F、瘋牛病

G、機(jī)器人搶險(xiǎn)

H、“大鍋飯”觀念B、經(jīng)濟(jì)全球化D航天技術(shù)C、基因工程A、始祖鳥(niǎo)變成現(xiàn)代鳥(niǎo)類(lèi)（二)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。重點(diǎn)例:青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人；我們之所以說(shuō)世界是永恒發(fā)展的，是因?yàn)樽匀唤?、人?lèi)社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)和上升的過(guò)程，并將繼續(xù)向前發(fā)展。由此同學(xué)們思考一下：究竟什么是發(fā)展？是不是說(shuō)自然界的一切事物和現(xiàn)象的變化都是發(fā)展的呢？如果是，請(qǐng)舉例說(shuō)明；如果不是，請(qǐng)舉例說(shuō)明。環(huán)境污染、物種的絕滅、全球氣候變暖、土地荒漠化.----可見(jiàn)，自然界的一切變化并不都是發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)中發(fā)生的一切現(xiàn)象都是體現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展嗎？能舉例說(shuō)明。販毒、疾病、拉薩的打砸搶燒、歷史上的袁世凱稱(chēng)帝等?？梢?jiàn)，并不是人類(lèi)社會(huì)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一切現(xiàn)象都是發(fā)展。（性質(zhì)）（結(jié)果）（三）發(fā)展的意義

沒(méi)有發(fā)展，就不會(huì)有繽紛秀麗的自然界，就不會(huì)有生生不息的人類(lèi)社會(huì)，就不會(huì)有日新月異的現(xiàn)代科技。我們的人生不可能一帆風(fēng)順，有成功也會(huì)有挫折，但我們都要堅(jiān)信：世界是永恒發(fā)展的，我們的未來(lái)也是不斷發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待這個(gè)世界、看待我們自己，相信，我們的明天一定會(huì)更好?！荚韮?nèi)容〗：世界上一切事物（自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)）都是變化發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性?！局攸c(diǎn)】發(fā)展的（普遍性）觀點(diǎn)及方法論

(唯物辯證法)

〖例詞〗：提高；變好；進(jìn)步；創(chuàng)新；與時(shí)俱進(jìn)；發(fā)展；增強(qiáng)；創(chuàng)新；更新；刷新；新產(chǎn)品，新局面，新形勢(shì)，新思路；長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，戰(zhàn)略高度；從……到……的發(fā)展過(guò)程（上升、前進(jìn)）；面向未來(lái)，為了子孫后代；具有前瞻性，科學(xué)預(yù)測(cè)；推陳出新，新陳代謝等?！紤?yīng)用范圍〗：看待自然界、人類(lèi)社會(huì)和一個(gè)人；對(duì)待改革、社會(huì)主義、馬克思主義。〖方法論〗：堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！妓渍Z(yǔ)或典故〗：理無(wú)常是，事無(wú)常非；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波；人事有代謝,往事成古今；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；士別一日，當(dāng)刮目相看；“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生〖反對(duì)〗：僵化保守的思想和靜止的觀點(diǎn)。

8-2要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題第八課唯物辯證法的發(fā)展觀2、為什么說(shuō)發(fā)展的道路是曲折的？1、為什么說(shuō)發(fā)展的前途是光明的？3、事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變是什么關(guān)系？預(yù)習(xí)提問(wèn)：世界是永恒發(fā)展的（一）發(fā)展的普遍性（二）發(fā)展的實(shí)質(zhì)（四）發(fā)展的趨勢(shì)：（五）發(fā)展的狀態(tài):1、前途是光明的2、道路是曲折的2、質(zhì)變1、量變3、二者關(guān)系自然界是發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的世界上一切事物都是變化發(fā)展的。事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展觀（）事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（三）發(fā)展的意義今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好。馬云語(yǔ)錄：1、事物發(fā)展的前途是光明的第一，新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。(是最根本的原因)第二，新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。第三，新事物符合歷史發(fā)展必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。___新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。為什么？發(fā)展的趨勢(shì)（三）中國(guó)共產(chǎn)黨的建立、中共一大（1921）第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)（北伐）第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)（土地革命、五次反圍剿）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)新中國(guó)的誕生（1949）試一試：你能說(shuō)說(shuō)中國(guó)革命發(fā)展的歷程嗎？（1）事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過(guò)程。（2）人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。（3）舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。2、事物發(fā)展的道路是曲折的為什么？事物發(fā)展的前途是光明的；事物發(fā)展的道路是曲折的。①我們要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大。②又要做好充分思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。原理：方法論意義：事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性原理及方法論

重點(diǎn)事物發(fā)展的途徑：〖例詞〗：美好；光明；信心；前進(jìn)；勝利；成功；柳暗花明；旗開(kāi)得勝；挫折；坎坷；危險(xiǎn)；憂患；問(wèn)題；遭遇；障礙；艱難；曲折;艱苦;失?。粡澛?；困苦；摔跟頭；碰壁；長(zhǎng)期復(fù)雜、一波三折、風(fēng)風(fēng)雨雨、任重道遠(yuǎn)、好事多磨、困難〖實(shí)例〗：國(guó)際形勢(shì)總的是趨向緩和；美好的未來(lái)；風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩虹。〖俗語(yǔ)或典故〗：星星之火可以燎原；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波;無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái);山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村；莫道今年春將盡，明年春色倍還人；病樹(shù)前頭萬(wàn)木春；試看明日之環(huán)球必是赤旗的世界。〖錯(cuò)誤觀點(diǎn)〗：直線論、循環(huán)論和悲觀論?！緫?yīng)用范圍】：在實(shí)際工作中，既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路；新生的社會(huì)主義制度在其發(fā)展前進(jìn)的道路上會(huì)有這樣那樣的困難；要站在發(fā)展的立場(chǎng)上，支持改革等新生事物，促進(jìn)其發(fā)展壯大；要正確對(duì)待人生道路上的曲折，堅(jiān)信光明的前途，才能滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著正確的人生目標(biāo)邁進(jìn)。內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的原因）【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

【方法論】：要求堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)?！纠~】：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)：內(nèi)需;國(guó)內(nèi);自力更生;自身;自己;內(nèi)部;自主。外因是事物變化發(fā)展的條件：機(jī)遇、國(guó)際、對(duì)外開(kāi)放、引進(jìn)來(lái)走出去、環(huán)境。（補(bǔ)充內(nèi)容）

氣球會(huì)發(fā)生怎樣的變化？活動(dòng)中感悟：量的增減；逐步；長(zhǎng)期努力。

指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是漸進(jìn)的、不顯著的變化。（四）事物發(fā)展的狀態(tài)：量變與質(zhì)變統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等1、量變:（2）表現(xiàn):（1）含義:（3）實(shí)例：（4）關(guān)鍵詞：冷水變熱水；水蒸氣水≥100oC＜100oC

是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是顯著的、根本性質(zhì)的變化。食物發(fā)霉；白色污染;水結(jié)成冰；種子發(fā)芽；百米沖刺；苦-甜；冰-水-汽；種子-幼苗-大樹(shù)；蛋-雞-蛋；窮-富;由群眾升為檢察官;改變畫(huà)面上人的五官結(jié)構(gòu)哭變成笑。事物的分解、平衡和靜止的破壞等（2）表現(xiàn):（1）含義:（3）實(shí)例：（4）關(guān)鍵詞：2、質(zhì)變過(guò)猶不及；過(guò)度；過(guò)量；過(guò)熱；勿；轉(zhuǎn)化【拓展延伸】質(zhì)變與矛盾的轉(zhuǎn)化過(guò)程（1）事物從量的變化進(jìn)入質(zhì)的變化，需要達(dá)到“一定程度”、突破一定的臨界點(diǎn)。（2）從本質(zhì)上看，事物的質(zhì)變是事物的主要矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、最后主次方面易位的結(jié)果。當(dāng)矛盾雙方在斗爭(zhēng)中力量的增減還沒(méi)有引起依存關(guān)系的破裂時(shí)，事物處于量變狀態(tài)；而當(dāng)矛盾雙方在力量上的變化達(dá)到一定程度時(shí)、矛盾雙方地位發(fā)生變化，原來(lái)的主要方面不再是主要方面時(shí)，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。【高考警示鐘】從社會(huì)發(fā)展到人的成長(zhǎng)，都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；辦事情要循序漸進(jìn)，做學(xué)問(wèn)應(yīng)日積月累，量變與質(zhì)變盡顯生活的智慧。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題始終是高考重點(diǎn)關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)。（1）看不到曲折中有前進(jìn)，更不會(huì)有意識(shí)地“退一步”蓄勢(shì)而為，是缺少辯證法的表現(xiàn)；看不到前進(jìn)中有曲折，盲目樂(lè)觀，不能正確應(yīng)對(duì)難以避免的挫折和困難，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。（2）把量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備理解為量變比質(zhì)變更重要，是一個(gè)常見(jiàn)的誤區(qū)。在認(rèn)識(shí)上，不能用質(zhì)變的重要性否認(rèn)量變的重要性；在實(shí)踐上，不能忽視量的積累。

思考：氣球的爆炸是不是突如其來(lái)的、憑空發(fā)生的？（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。思考：每位選手一旦堅(jiān)持地吹下去，必定會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果？（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3、量變和質(zhì)變的關(guān)系人類(lèi)社會(huì)形態(tài)變化示意圖原始社會(huì)量變質(zhì)變奴隸社會(huì)新的量變新的質(zhì)變封建社會(huì)……新的量變……3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變;（4）事物的發(fā)展就是這樣由“量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變”如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。(1)量變必然引起質(zhì)變嗎？(2)量變引起的質(zhì)變就是發(fā)展嗎？(3)只有質(zhì)變才有實(shí)際意義嗎？(4)事物發(fā)展的過(guò)程就是事物發(fā)展的狀態(tài)嗎？界限：“度”變化或發(fā)展任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一量變-質(zhì)變-新量變……量變和質(zhì)變量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理及方法論（1）積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心都是不可取的。（1）事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（2）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。重點(diǎn)〖例詞〗：⑴數(shù)量詞；量的增減；??；細(xì)；大；開(kāi)始；逐漸；逐步；長(zhǎng)期；堅(jiān)持；積累；從（點(diǎn)滴、小事、自身）做起。分階段；有步驟；結(jié)構(gòu)調(diào)整；循序漸進(jìn)；量力而行；腳踏實(shí)地；防微杜漸；⑵過(guò)猶不及；火候；分寸；尺度；過(guò)度；過(guò)量；過(guò)熱；“勿”；轉(zhuǎn)化；一步到位；一蹴而就。

⑶瞻前顧后；優(yōu)柔寡斷；急于求成；奮力一搏，百米沖刺；一鼓作氣；調(diào)整結(jié)構(gòu)；抓住機(jī)遇、時(shí)機(jī)?！紝?shí)例〗：生長(zhǎng)素濃度過(guò)高抑制植物生長(zhǎng)；好事物向壞事轉(zhuǎn)化;事物構(gòu)成要素的排列方式、結(jié)構(gòu)調(diào)整（牙刷-刷牙；牛奶和奶牛）〖俗語(yǔ)或典故〗：防微杜漸；冰凍三尺，非一日之寒；“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，滴水穿石；千里之行，始于足下；貴上極則反賤，賤下極則反貴；拔苗助長(zhǎng)；愚人吃鹽；笨人吃餅；量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變到一定程度時(shí)的必然結(jié)果。積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。量變只有在一定程度內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)→→→堅(jiān)持適度原則。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展?！緫?yīng)用范圍】：對(duì)待有益的事情要重視量的積累，促成飛躍；對(duì)于某些事情則必須堅(jiān)持適度原則，防止盲目蠻干；我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署；要把理想和苦干精神結(jié)合起來(lái)，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，才能成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人；我國(guó)農(nóng)村改變了勞動(dòng)組織形式、具體分配形式和經(jīng)營(yíng)管理方式，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍以及對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國(guó)有企業(yè)的活力，從而證明了事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變的道理。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)上升的，但不能說(shuō)事物每時(shí)每刻都在前進(jìn)。發(fā)展的的趨勢(shì)不等于發(fā)展的實(shí)質(zhì)。事物發(fā)展的趨勢(shì)不等于事物發(fā)展的途徑。前進(jìn)的總趨勢(shì)、全過(guò)程前進(jìn)的總趨勢(shì)、全過(guò)程前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。反對(duì)：直線論和循環(huán)論前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)變化總方向、總趨勢(shì)(1)量變必然引起質(zhì)變嗎？(2)量變引起的質(zhì)變就是發(fā)展嗎？(3)只有質(zhì)變才有實(shí)際意義嗎？量變只有達(dá)到“一定程度（臨界點(diǎn)）”才會(huì)引起質(zhì)變質(zhì)變并不一定是發(fā)展,但沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。沒(méi)有一定量的積累，質(zhì)變不會(huì)發(fā)生。質(zhì)量互變循環(huán)往復(fù)，由此，推動(dòng)著事物的發(fā)展。量變-質(zhì)變-新量變……量變和質(zhì)變(4)事物發(fā)展的過(guò)程就是事物發(fā)展的狀態(tài)嗎？(1)量變必然引起質(zhì)變嗎？(2)量變引起的質(zhì)變就是發(fā)展嗎？(3)只有質(zhì)變才有實(shí)際意義嗎？量變只有達(dá)到“一定程度（臨界點(diǎn)）”才會(huì)引起質(zhì)變質(zhì)變并不一定是發(fā)展,但沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。沒(méi)有一定量的積累，質(zhì)變不會(huì)發(fā)生。質(zhì)量互變循環(huán)往復(fù)，由此，推動(dòng)著事物的發(fā)展。量變-質(zhì)變-新量變……量變和質(zhì)變(4)事物發(fā)展的過(guò)程就是事物發(fā)展的狀態(tài)嗎？【探究提示】1.教材P60“探究問(wèn)題”提示：(1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物學(xué)進(jìn)化的上升過(guò)程，最后產(chǎn)生了人類(lèi)。人類(lèi)的出現(xiàn)，是自然界的一次巨大飛躍。它說(shuō)明了自然界是不斷變化發(fā)展的。(2)會(huì)發(fā)展。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程。2.教材P61“探究問(wèn)題”提示：(1)能體會(huì)到中國(guó)社會(huì)的巨大發(fā)展。(2)啟示：①人類(lèi)社會(huì)是不斷發(fā)展的。②要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，準(zhǔn)備為全面建設(shè)小康社會(huì)，盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，積極推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好理想作出自己的貢獻(xiàn)。3.教材P62“探究問(wèn)題”提示：(1)①這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰，任何理論都在不斷發(fā)展。②理論被否定和發(fā)展的故事，說(shuō)明任何理論隨著自然科學(xué)的發(fā)展、人的認(rèn)識(shí)水平的提高而不斷充實(shí)和完善，世界上沒(méi)有永恒的定律，也沒(méi)有永遠(yuǎn)完美的理論。(2)自然科學(xué)的發(fā)展是這樣，人們對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)也是如此，都需要經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的由淺入深的過(guò)程。4.教材P63“探究問(wèn)題”提示：(1)計(jì)算機(jī)更新?lián)Q代說(shuō)明，沒(méi)有發(fā)展就不會(huì)有五彩的自然界，就不會(huì)有生生不息的人類(lèi)社會(huì)，就不會(huì)有人類(lèi)認(rèn)識(shí)的提高，當(dāng)然也就不會(huì)帶來(lái)蒸蒸日上的現(xiàn)代科技。沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有今天的世界。(2)唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。探究問(wèn)題1提示：(1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn),經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。經(jīng)歷了從機(jī)械運(yùn)動(dòng)到物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、再到生物運(yùn)動(dòng)的上升過(guò)程,最后產(chǎn)生了人類(lèi)。人類(lèi)的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。它說(shuō)明了自然界是發(fā)展的。(2)人類(lèi)的體質(zhì)會(huì)不斷發(fā)展。因?yàn)槭澜缡怯篮惆l(fā)展的,一切事物都在變化發(fā)展，人類(lèi)的體質(zhì)也是不斷發(fā)展和完善的。探究問(wèn)題2提示：(1)從1900年八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京到1949年中華人民共和國(guó)成立,再到2000年中國(guó)邁入小康社會(huì),以及“十一五”期間所取得的輝煌成就，反映了中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的翻天覆地的變化,反映了我們國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。(2)20世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的巨大發(fā)展充分說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，我們要不斷推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。探究問(wèn)題3提示：(1)認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn),科學(xué)沒(méi)有頂峰,任何理論都在不斷發(fā)展。牛頓經(jīng)典力學(xué)理論不斷被新的理論所否定和發(fā)展,說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。(2)每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知,由知之不多到知之較多的過(guò)程,人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。探究問(wèn)題4提示：(1)計(jì)算機(jī)的更新?lián)Q代說(shuō)明世界是永恒發(fā)展的。沒(méi)有發(fā)展就不會(huì)有自然界的進(jìn)化,就不會(huì)有人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步,就不會(huì)有人類(lèi)認(rèn)識(shí)的提高和現(xiàn)代科技的日新月異。(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！咀兪絺溥x】下列表述與漫畫(huà)《小漏洞惹大禍》中所體現(xiàn)的哲學(xué)道理相似的是（）A．防微杜漸B．因地制宜C．金無(wú)足赤，人無(wú)完人D．牽牛要牽牛鼻子【解析】選A?！靶÷┒慈谴蟮湣?，漫畫(huà)的標(biāo)題就表明了量變引起質(zhì)變的原理。B項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾的特殊性，C項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)，D項(xiàng)體現(xiàn)了辦事情要抓重點(diǎn)。4．(2011年合肥一模)有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于(

)A．事物的發(fā)展是永恒的B．辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C．因果之間是必然聯(lián)系D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果解析：D本題考查量變與質(zhì)變關(guān)系道理?！皥?jiān)持就是勝利”說(shuō)明的是量變引起質(zhì)變道理，選D；A沒(méi)有說(shuō)明題旨；B與材料無(wú)關(guān)；C表述不科學(xué)，任何事物都是偶然和必然的統(tǒng)一。7．有體育常識(shí)的人都知道，無(wú)論賽跑還是賽車(chē)，在直道上是很難甩開(kāi)對(duì)手的，只有在跑道的彎道區(qū)，才容易超越對(duì)手。這啟示我們(

)A．做好量的準(zhǔn)備為質(zhì)變創(chuàng)造條件B．發(fā)展要經(jīng)過(guò)從量變到質(zhì)變的趨勢(shì)C．抓住時(shí)機(jī)促成事物的質(zhì)變與發(fā)展D．實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變就能推動(dòng)事物的發(fā)展解析：C事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，質(zhì)變不等于發(fā)展，B、D兩項(xiàng)不正確，在彎道區(qū)超越對(duì)手，啟示我們要抓住時(shí)機(jī)，促成事物飛躍發(fā)展，選出C，A與題無(wú)關(guān)。漫畫(huà)《打“氣”》意在告訴考生(

)①事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，要重視量的積累②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要相信前途是光明的③規(guī)律是不可抗拒的，要尊重規(guī)律④精神的力量是巨大的，應(yīng)該樹(shù)立信心A．①②B．②③C．②④D．①④解析：C該漫畫(huà)主要說(shuō)明落榜生因考試失敗而痛苦不堪，旁邊的父親給以勸解，幫助他樹(shù)立信心，也說(shuō)明事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，故②④符合題意，①與題意無(wú)關(guān)，③表述錯(cuò)誤。11．據(jù)統(tǒng)計(jì)，駕駛員酒后開(kāi)車(chē)，其發(fā)生交通事故的比率為沒(méi)有飲酒情況下的16倍，《道路安全法》規(guī)定，飲酒后駕駛處暫扣1～3個(gè)月機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛證，并處200～500元罰款；醉酒后駕駛處十五日以下拘留和暫扣3～6個(gè)月駕駛證，并處500～2000元罰款。區(qū)分飲酒駕駛與醉酒后駕駛關(guān)鍵是每100毫升血液中的酒精含量。如下圖所示鑒于飲酒后駕駛與醉酒后駕駛的處罰在限制人身自由方面有質(zhì)的不同，對(duì)此，下列判斷正確的是(

)A．每100ml血液中酒精含量在20mg和79mg之間的任何變動(dòng)均屬于量變B．每100ml血液中酒精含量在20mg和79mg之間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變C．每100ml血液中酒精含量在20mg以上的任何變動(dòng)均屬于量變D．每100ml血液中酒精含量在20mg以上的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變A．pH值在7.35和7.45間的任何變動(dòng)均屬于量變D．pH值在6.8和7.8間的任何變動(dòng)均屬于量變C．pH值在6.8和7.45間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變D．pH值在7.35和7.8間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變解析：本題考查對(duì)量變的理解。注意題目的范圍是“健康與非健康角度”，pH值在7.35和7.45間均為健康，屬量變過(guò)程，故選A。B、C、D三項(xiàng)均包含量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，故舍棄。答案：A【典題例證】(2010年廣東卷，37)在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來(lái)語(yǔ)已被漢語(yǔ)成功吸納。近些年來(lái)，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語(yǔ)漸趨流行。對(duì)于外來(lái)語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、中英文混用語(yǔ)，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無(wú)須干涉；有人則認(rèn)為這是語(yǔ)言使用的游戲化、粗鄙化，是對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。審設(shè)問(wèn)：運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀分析材料。審材料：中西文化交流，許多外來(lái)語(yǔ)被漢語(yǔ)吸納對(duì)此看法褒貶不一。知識(shí)鏈接：發(fā)展的實(shí)質(zhì)、狀態(tài)、總趨勢(shì)、發(fā)展普遍性。思維過(guò)程：審清設(shè)問(wèn)，明確唯物辯證法發(fā)展觀蘊(yùn)含的基本觀點(diǎn)，針對(duì)背景材料中三種不同的觀點(diǎn)，調(diào)動(dòng)發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)(發(fā)展的普遍性、實(shí)質(zhì)、趨勢(shì)、狀態(tài)等方面)，結(jié)合材料取舍分析，做到觀點(diǎn)統(tǒng)率材料，用材料說(shuō)明觀點(diǎn)。答案：(1)發(fā)展具有普遍性。漢語(yǔ)也是不斷發(fā)展的。(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語(yǔ)發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。(3)事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語(yǔ)自身發(fā)展規(guī)律的新的語(yǔ)言要素，具有強(qiáng)大生命力。(4)事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語(yǔ)在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過(guò)程，不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們的爭(zhēng)議也表明對(duì)新生事物有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。(5)做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語(yǔ)言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進(jìn)漢語(yǔ)進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。二、非選擇題(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第258頁(yè))13．國(guó)務(wù)院總理溫家寶于2010年9月23日在紐約與美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬舉行會(huì)晤。雙方在坦誠(chéng)、務(wù)實(shí)和建設(shè)性氣氛中，就中美關(guān)系以及共同關(guān)心的問(wèn)題交換看法，達(dá)成重要共識(shí)，一致表示對(duì)兩國(guó)關(guān)系前景充滿信心。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，雖然中美關(guān)系發(fā)展的大趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，但中美之間在核心利益方面仍存在分歧，這決定了中美在談判桌前將不可避免進(jìn)行激烈的博弈。結(jié)合材料，用發(fā)展的觀點(diǎn)分析中美關(guān)系。思維過(guò)程：根據(jù)設(shè)問(wèn)的限制要求，調(diào)動(dòng)發(fā)展觀的基本知識(shí)，結(jié)合材料中“充滿信心”、“大趨勢(shì)”、“分歧”等關(guān)鍵信息逐層次分析即可。答案：(1)事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。發(fā)展中美關(guān)系必須面向未來(lái)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。(2)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。中美關(guān)系發(fā)展的大趨勢(shì)體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性，中美之間的利益分歧和博弈，體現(xiàn)了事物發(fā)展道路上的曲折性。(3)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)事物的發(fā)展。中美有著巨大的共同利益，也有摩擦，只要雙方能求同存異，一定能實(shí)現(xiàn)互利雙贏。6.我國(guó)廣大航天人發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神，在基礎(chǔ)較弱、技術(shù)積累較少的情況下，奮力拼搏、集智攻關(guān)、迎難而上，攻克一個(gè)個(gè)尖端課題，突破一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，完成了從“神一”到“神八”的研制。根據(jù)載人航天工程第二步任務(wù)規(guī)劃，2011年9月29日“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器成功發(fā)射升空，“天宮二號(hào)”、“天宮三號(hào)”兩個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室也將于2015年結(jié)束之前發(fā)射升空。材料是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？【解析】本題以我國(guó)載人航天工程發(fā)展規(guī)劃與歷程考查唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)?；卮饡r(shí)應(yīng)圍繞“發(fā)展觀”這一要求，從發(fā)展的普遍性、發(fā)展的狀態(tài)以及發(fā)展的趨勢(shì)等方面展開(kāi)分析。答案：（1）材料中我國(guó)廣大航天人“攻克一個(gè)個(gè)尖端課題，突破一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，完成了從‘神一’到‘神八’的研制”，體現(xiàn)了事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們要積極做好量的積累，并果斷抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變。（2）材料中我國(guó)廣大航天人“在基礎(chǔ)較弱、技術(shù)積累較少的情況下，奮力拼搏、集智攻關(guān)、迎難而上，攻克一個(gè)個(gè)尖端課題，突破一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)”，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們要堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的。（3）材料中“根據(jù)載人航天工程第二步任務(wù)規(guī)劃，2011年9月29日‘天宮一號(hào)’目標(biāo)飛行器成功發(fā)射升空，‘天宮二號(hào)’、‘天宮三號(hào)’兩個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室也將于2015年結(jié)束之前發(fā)射升空”，體現(xiàn)出事物是變化發(fā)展的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉等觀點(diǎn)，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2