高三政治練習(xí)冊(cè)答案1

前言生活與哲學(xué)知識(shí)大沖浪

(一)填上令人滿意的答案

1.方法論

2.整個(gè)世界人和世界關(guān)系

3.認(rèn)識(shí)世界改造世界

4.共同本質(zhì)規(guī)律5.辯證唯物主義歷史唯物主義科學(xué)實(shí)踐

(二)你能選出最有說服力的一項(xiàng)嗎

1.C

2.B

3.B

4.A

5.C

6.A

(三)有哪幾項(xiàng)是最符合題意的

1.ABC

2.ABCD

3.BD

4.D

5.ABCD

(四)你能簡(jiǎn)明、正確地寫出下列問題的答案嗎

1.哲學(xué)和具體科學(xué)是有區(qū)別的，哲學(xué)是把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，揭示的是世界萬事萬物的共同本質(zhì)和最一般的規(guī)律。具體科學(xué)研究的都是世界某一特定領(lǐng)域，某一局部的問題，揭示的是自然界或社會(huì)現(xiàn)象的特殊本質(zhì)和規(guī)律。

哲學(xué)同具體科學(xué)知識(shí)又有密切的聯(lián)系，哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)等具體科學(xué)的概括和總結(jié)。

2.人類認(rèn)識(shí)世界是為了利用和改造世界，讓自身能更好地生存，發(fā)展。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)就會(huì)更加自覺，取得更大的成效。

哲學(xué)觀察

(一)辨一辨對(duì)錯(cuò)，再說說理由

1.題目的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，同時(shí)又是關(guān)于方法論的學(xué)說。學(xué)習(xí)哲學(xué)能為人們的學(xué)習(xí)、工作和生活提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。但哲學(xué)與具體科學(xué)有區(qū)別，不能代替具體科學(xué)的具體知識(shí)和方法；同時(shí)，也不是所有哲學(xué)都科學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是“使人聰明”、“激發(fā)智慧”的思想武器。

2.題目的觀點(diǎn)是正確的。人們?cè)谔幚碜陨砼c外部世界關(guān)系的實(shí)踐過程中，逐漸形成了對(duì)整個(gè)世界的最一般的看法，這就是世界觀。世界觀幾乎人人都有，但是，人們?cè)趯?shí)際生活中形成的世界觀，還是樸素的、缺乏理論體系的。只有理論化、系統(tǒng)化、體系化的世界觀才能成為哲學(xué)。因此，盡管人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。

(二)觀察下面的圖片，結(jié)合本課知識(shí)，回答問題

(1)漫畫中的人找不到滿意的點(diǎn)子急得滿頭大汗，眼冒金星。這幅漫畫形象生動(dòng)地諷刺了那種脫離社會(huì)實(shí)踐，照搬書本的教條主義思想。

(2)我們?cè)诟脑焓澜绲倪^程中要積極參與社會(huì)實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際，才能把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際知識(shí)，也才能找到解決問題的正確“點(diǎn)子”。

(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識(shí)，談?wù)勀愕目捶?/p>

星座是天文學(xué)上的概念,它僅僅是一個(gè)符號(hào)，不能說明任何更多的問題。命運(yùn)掌握在我們自己的手中，幸福生活要靠自己努力創(chuàng)造，生活中相信星座運(yùn)程的指引是唯心主義思想的表現(xiàn)。作為青年學(xué)生要積極樹立科學(xué)的世界觀、人生觀。

課外活動(dòng)設(shè)計(jì)

略。

閱讀與感悟

要求：仔細(xì)閱讀，運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。第一課認(rèn)識(shí)世界尊重實(shí)際

知識(shí)大沖浪

(一)填上令人滿意的答案

1.本原2.物質(zhì)世界物質(zhì)性3.不依賴于反映客觀實(shí)在性最根本

4.正確錯(cuò)誤具體抽象5.能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界能動(dòng)地改造世界6.正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)7.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系第一性8.一切從實(shí)際出發(fā)主觀客觀

(二)你能選出最有說服力的一項(xiàng)嗎

1.B2.D3.B4.C5.C6.A7.D8.C

(三)有哪幾項(xiàng)是最符合題意的

1.ACD2.BCD3.ABCD4.ABCD5.ACD6.BCD7.AC8.BCD

9.ABC

(四)你能正確、簡(jiǎn)明地寫出下列問題的答案嗎

1.①人類不是從來就有的，而是由古猿經(jīng)過勞動(dòng)發(fā)展而來。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，創(chuàng)造了人類社會(huì)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，歸根結(jié)底是人類從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史。②構(gòu)成人類社會(huì)生活條件的基本要素，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是獨(dú)立于人的意識(shí)之外而客觀存在的。

2.(1)各種哲學(xué)對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題的不同回答。

(2)①哲學(xué)要從總體上討論人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維與存在、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。②對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。③凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，即物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)的，就是唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)是第一性的，即意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)的，就是唯心主義。④各種哲學(xué)，由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬唯物主義與唯心主義兩大陣營(yíng)。

3.(1)經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義這三個(gè)階段。

(2)馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，以現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果為依據(jù)，把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，并且全面地、徹底地貫徹和應(yīng)用于對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)，因而它是徹底完備的唯物主義哲學(xué)。

4.(1)所謂從實(shí)際出發(fā)，就是想問題、辦事情，都要遵循唯物主義的根本要求，以客觀存在的事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，從分析客觀事實(shí)中找出解決問題的辦法。簡(jiǎn)單地說，就是要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況辦事。

(2)要尊重客觀事實(shí)；要重視調(diào)查研究；要出以公心；要有求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

哲學(xué)觀察

(一)辨一辨對(duì)錯(cuò)，再說說理由

1.這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。①對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。②追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實(shí)際出發(fā)，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的作用，發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性就不是唯心主義，而是辯證唯物主義。

2.這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。①意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，這種反映有正確錯(cuò)誤之分。②在客觀世界中，本來沒有上帝、鬼神，但鬼、神觀念可以在客觀世界找到某種原型，是客觀事物(2)“為了保護(hù)青藏高原敏感脆弱的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)者們采取的眾多的環(huán)保措施”體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，按照客觀規(guī)律辦事才能取得成功，違背客觀規(guī)律必然要受到懲罰。(3)發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性又是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。(4)“鑄就了挑戰(zhàn)極限、勇創(chuàng)一流的青藏鐵路精神”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，一切真知源于實(shí)踐，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)。

課外活動(dòng)設(shè)計(jì)

(略)

閱讀與感悟

要求：仔細(xì)閱讀，運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。第三課把握聯(lián)系促進(jìn)發(fā)展

知識(shí)大沖浪

(一)填上令人滿意的答案

1.聯(lián)系發(fā)展2.內(nèi)部諸要素3.普遍客觀多樣4.因果聯(lián)系5.前進(jìn)上升低級(jí)高級(jí)簡(jiǎn)單復(fù)雜6.量變質(zhì)變7.必要準(zhǔn)備必然結(jié)果8.前進(jìn)性曲折性9.科學(xué)發(fā)展觀

(二)你能選出最有說服力的一項(xiàng)嗎

1.A2.B3.B4.C5.D6.A7.A8.C

(三)有哪幾項(xiàng)是最符合題意的

1.BC2.AB3.AD4.AC5.ABCD6.BCD7.ACD

(四)你能正確、簡(jiǎn)明地寫出下列問題的答案嗎

1.(1)“文明在我手中”針對(duì)的是在公共場(chǎng)所亂扔雜物，“文明在我腳下”針對(duì)的是亂穿馬路。

(2)①唯物辯證法告訴我們，量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，任何事物的變化都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要的準(zhǔn)備，這就要求我們必須重視量的積累。因此，上海從看似細(xì)小的事情入手實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。②整體與部分是緊密聯(lián)系的，整體離不開部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。因此，我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，上海提出“文明在我腳下”，從每個(gè)人做起從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成知榮辱的良好風(fēng)尚，體現(xiàn)了整體與部分的辯證關(guān)系原理。

2.從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物進(jìn)化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍，它說明了自然界是不斷變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)來觀察和處理問題，要把事物看出是一個(gè)變化發(fā)展的過程，不僅要了解它的過去，觀察它的現(xiàn)狀，還要預(yù)測(cè)它的未來。所以人類的體質(zhì)還會(huì)發(fā)生變化，人類社會(huì)也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程。

哲學(xué)觀察

(一)辨一辨對(duì)錯(cuò)，再說說理由

1.這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。事物的發(fā)展首先是從量的變化開始的。量變雖然是漸進(jìn)的、不顯著的變化，但積累到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)變。

2.不對(duì)。因?yàn)?1)事物的質(zhì)變是事物的根本性質(zhì)的變化。質(zhì)變有朝進(jìn)步、前進(jìn)的方向的變化，也有朝落后、倒退的方向的變化。而事物的發(fā)展是新事物取代舊事物，是前進(jìn)、向上、進(jìn)步的變化。所以，發(fā)展肯定是質(zhì)變，而質(zhì)變不一定是發(fā)展。認(rèn)為質(zhì)變就是發(fā)展，是混淆了兩者的區(qū)別。(2)事物的發(fā)展由內(nèi)部的規(guī)律來支配，不由外部力量強(qiáng)加給它，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。同時(shí)，新事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的相統(tǒng)一，不能操之過急。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，加速舊事物的消亡，讓新事物提前誕生，這是違背了事物發(fā)展的規(guī)律，是唯心主義的做法。

(二)觀察下列圖表，結(jié)合課本知識(shí)，回答問題

1.事物的發(fā)展首先從量的變化開始的。量變雖然是漸進(jìn)的、不顯著的變化，但積累到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)變。

2.(1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源—產(chǎn)品—再生資源”相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性；聯(lián)系具有多樣性。“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；循環(huán)經(jīng)濟(jì)的流程還體現(xiàn)了當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和；循環(huán)經(jīng)濟(jì)表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

(2)(略)

(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識(shí)，談?wù)勀愕目捶?/p>

1.(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中央提出這一總體戰(zhàn)略符合中國(guó)國(guó)情。(2)事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的、有條件的。各個(gè)地區(qū)之間、各地區(qū)和全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相互聯(lián)系的。(3)整體和部分是相互聯(lián)系的，它要求人們著眼于最優(yōu)目標(biāo)，同時(shí)要搞好局部。整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要各個(gè)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.(1)整體和部分是相互影響，不可分割。在整體與部分的關(guān)系中，整體離不開部分，因?yàn)檎w是由部分組成的，如果去掉了一個(gè)一個(gè)部分，整體也就不存在了；同時(shí)部分也離不開整體，因?yàn)椴糠帜耸钦w中間的一部分，如果離開了整體，部分也就失去了原來的性質(zhì)和功能。因此，整體和部分是相輔相成的。我們辦事情既要從整體出發(fā)，同時(shí)也要十分重視局部的作用。我們多數(shù)人所從事的工作看起來都是個(gè)人的事、是平凡的事，但都是整個(gè)社會(huì)不可缺少的一部分，只有每個(gè)人都做好自己的本職工作，社會(huì)才能進(jìn)步、才能發(fā)展。

(2)略

課外活動(dòng)設(shè)計(jì)

哲學(xué)依據(jù)應(yīng)包括：一切從實(shí)際出發(fā)；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；內(nèi)部矛盾和外部矛盾對(duì)事物發(fā)展的不同作用；觀察和分析問題首先要抓主要矛盾，抓重點(diǎn)和關(guān)鍵；同時(shí)要注意次要矛盾，做到統(tǒng)籌兼顧。

閱讀與感悟

要求：仔細(xì)閱讀，運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。第四課分析矛盾辯證思維

知識(shí)大沖浪

(一)填上令人滿意的答案

1.矛盾矛盾分析法2.同一性斗爭(zhēng)性3.內(nèi)部矛盾4.矛盾的主要方面5.具體問題具體分析6.唯物辯證法形而上學(xué)7.孤立的靜止的片面聯(lián)系的發(fā)展的全面8.辯證合乎邏輯

(二)你能選出最有說服力的一項(xiàng)嗎

1.A2.D3.A4.D5.A6.B7.C8.A9.B10.C

(三)有哪幾項(xiàng)是最符合題意的

1.AC2.CD3.AD4.AB5.CD6.ABCD7.ABCD8.ABD

(四)你能正確、簡(jiǎn)明地寫出下列問題的答案嗎

1.這段話主要說明了矛盾普遍性和特殊性是不可分割的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。任何個(gè)別都離不開一般，因?yàn)槭澜缟先魏问挛?，無論怎樣特殊，總是和同類事物有共同之處，總要服從同類事物的一般規(guī)律，不包含一般的個(gè)別是不存在的。一般也離不開個(gè)別，它只能存在于個(gè)別之中，并通過個(gè)別表現(xiàn)出來，沒有個(gè)別就不可能有一般。

總之，一般與個(gè)別是相互聯(lián)結(jié)的，離開了個(gè)別的一般或離開了一般的個(gè)別都是不存在的。

2.①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題。城市規(guī)劃既要符合現(xiàn)代生活和工作的需求，又要保持其歷史文化特色，處理好現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。②矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析。在城市規(guī)劃的過程中，要從這個(gè)城市的實(shí)際出發(fā)，要在保護(hù)文化特色中建設(shè)現(xiàn)代化的城市。

3.具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。通俗來說，就是具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。

具體問題具體分析體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。具體問題具體分析是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的必然要求和深入體現(xiàn)。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物和解決問題的渠道和途徑。因此，具體問題具體分析被稱為馬克思主義的活的靈魂。

4.提高科學(xué)思維能力，既要學(xué)習(xí)辯證的思維方法，又要學(xué)習(xí)分析與綜合、歸納與演繹等邏輯思維方法，注意把分析與綜合、歸納與演繹的方法有機(jī)結(jié)合起來。樹立創(chuàng)新意識(shí)離不開辯證思維；樹立創(chuàng)新意識(shí)，要不唯上、不唯書、只唯實(shí)。

哲學(xué)觀察

(一)辨一辨對(duì)錯(cuò)，再說說理由

1.這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

具體問題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。具體問題具體分析，反對(duì)的是用一種方法去解決所有問題的工作方法。

就事論事也強(qiáng)調(diào)問題的具體性，但它用孤立的觀點(diǎn)而不是用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，這與具體問題具體分析是根本不同的。

就事論事，只“論事”而不“論理”，不觸及其事物的本質(zhì)；具體問題具體分析則要分析由矛盾特殊性決定的事物的本質(zhì)。兩者是根本不同的。

2.①矛盾特殊性原理(略)。因此，認(rèn)為“萬物莫不相異”是正確的。

②辯證唯物論認(rèn)為，世界萬事萬物還有共性，整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界上的一切事物都是永恒運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。因此，在對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)上，如果只承認(rèn)“萬物莫不相異”是不全面的。

(二)觀察下列圖表，填一填；結(jié)合課本，回答問題

得：該同學(xué)能從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，抓住主要矛盾，找到自身的弱點(diǎn)，并有計(jì)劃地安排、實(shí)施。

失：①整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。該同學(xué)沒有處理好數(shù)學(xué)補(bǔ)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)系，沒能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化。(也可從他抓住了主要矛盾，而忽視次要矛盾的角度回答。)

②意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。該同學(xué)沒有正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，增強(qiáng)對(duì)打籃球或上網(wǎng)的自控能力。

③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是