新教材2023年秋高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化過關(guān)檢測(cè)B卷部編版選擇性必修3

第二單元過關(guān)檢測(cè)(B卷)(時(shí)間:60分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.古代兩河流域和埃及在統(tǒng)一之后都建立了君主專制統(tǒng)治。下列最能體現(xiàn)這兩個(gè)地區(qū)君主專制統(tǒng)治的是()A.《吉爾伽美什》《漢謨拉比法典》B.《漢謨拉比法典》、埃及金字塔C.埃及金字塔、泥版文書D.《漢謨拉比法典》、泥版文書答案:B解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知古巴比倫王國頒布的《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)君權(quán)神授,埃及金字塔是古埃及法老的陵墓,體現(xiàn)法老的無上權(quán)威,它們都能體現(xiàn)君主專制統(tǒng)治,B項(xiàng)正確;《吉爾伽美什》和《漢謨拉比法典》只能體現(xiàn)兩河流域的情況,A項(xiàng)不符合題意;作為研究古代兩河流域及西亞地區(qū)的重要史料,籠統(tǒng)的泥版文書無法體現(xiàn)古代兩河流域君主專制統(tǒng)治,C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2.史詩《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治,致使民怨四起,人們便向神靈哭訴,于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他,但兩人在決斗中成為好朋友,此后吉爾伽美什棄惡從善,為民除害,創(chuàng)下許多功績。上述材料可以用來反映()A.尼羅河流域文學(xué)繁榮B.兩河流域文明程度C.亞述帝國的王權(quán)崇拜D.伊斯蘭教的重要影響答案:B解析:根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知史詩《吉爾伽美什》是兩河流域的文學(xué)瑰寶,在一定程度上反映了兩河流域的政治、經(jīng)濟(jì)狀況,也反映了兩河流域的文明程度,B項(xiàng)正確;史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學(xué)作品,并不是尼羅河流域的文學(xué)作品,排除A項(xiàng);史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng),并非亞述帝國,排除C項(xiàng);7世紀(jì)初,穆罕默德在阿拉伯地區(qū)創(chuàng)立伊斯蘭教,故史詩《吉爾伽美什》的創(chuàng)作不可能受到伊斯蘭教的影響,排除D項(xiàng)。3.在兩河流域,楔形文字初創(chuàng)之時(shí)僅是一種記賬的工具,樸素而簡陋。其后,兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著,楔形文字成為記錄口頭語言的體系。最后,楔形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明()A.文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能D.文字的書寫經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡的演變答案:B解析:根據(jù)題干材料,可知楔形文字由單純的記賬工具到輔助記憶,再到記錄口頭語言的體系,最后成為表達(dá)和溝通思想的工具,這表明文字的功能是不斷完善的,B項(xiàng)正確;文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求說法絕對(duì),A項(xiàng)錯(cuò)誤;文字產(chǎn)生之后就具備完善功能不符合史實(shí),C項(xiàng)錯(cuò)誤;文字的書寫經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡的演變?cè)陬}干材料中沒有體現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.《漢謨拉比法典》正文共有282條,包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等,比較全面地反映了古巴比倫王國的社會(huì)情況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)是()A.內(nèi)容全面B.思想落后C.傳播廣泛D.影響深遠(yuǎn)答案:A5.古巴比倫王國的一部法典規(guī)定:殺死或傷害奴隸不算犯罪,只要賠償奴隸主的損失即可了事;盜竊或隱藏他人奴隸者處死;消除他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死;毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實(shí)質(zhì)是()A.體現(xiàn)自由平等B.體現(xiàn)“君權(quán)神授”C.維護(hù)奴隸主的利益D.規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度答案:C6.古埃及象形文字,是世界上最古老的文字體系之一。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末,一直使用到公元4世紀(jì)。這種文字來源于最初的象形字,由表意符號(hào)、表音符號(hào)、限定符號(hào)組成。古埃及象形文字的書寫材料通常為石質(zhì)材料、陶片、木料和莎草紙。其中最為普遍的材料是()A.石質(zhì)材料B.陶片 C.木料D.莎草紙答案:D解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知莎草紙用尼羅河的一種特產(chǎn)植物莎草制作。從埃及文明發(fā)端起,埃及人就用莎草制作紙張,D項(xiàng)符合題意。7.下圖所示是位于阿富汗東北部,年代處于公元前3世紀(jì)的亞歷山大古城遺址出土的文物——二神駕車圖像飾板。此文物可以用來印證()A.古代文明多元一體B.東西方文化的交流融合C.區(qū)域文明相對(duì)獨(dú)立D.古希臘文化的廣泛傳播答案:B解析:根據(jù)題干材料,可知該圖像飾板是出土于亞歷山大遠(yuǎn)征過程中在中亞建立的城市遺址中的文物,結(jié)合文物信息,可知其體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)小亞細(xì)亞、波斯、伊朗、希臘地區(qū)間的文化交流融合,B項(xiàng)正確;“一體”的說法錯(cuò)誤,排除A項(xiàng);題干材料體現(xiàn)的是文化的交流融合而不是獨(dú)立發(fā)展,排除C項(xiàng);題干材料不是只涉及古希臘文化的影響,D項(xiàng)不全面,排除。8.互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律,阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化,對(duì)東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響,特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明()A.阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁B.阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)D.歐洲文明源自阿拉伯帝國答案:B解析:根據(jù)題干材料“照亮了歐洲黑暗的走廊”,可知阿拉伯人保存了古希臘、古羅馬古籍,推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興,B項(xiàng)正確;題干材料沒有體現(xiàn)阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁,排除A項(xiàng);文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)表述錯(cuò)誤,排除C項(xiàng);歐洲文明不是源于阿拉伯帝國,排除D項(xiàng)。9.有學(xué)者指出:“希臘民族是最早探索人類、人的思想和靈魂的民族,他們不但追根溯源,尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……而且探究社會(huì)的正義與公理,詰問人生的目的與價(jià)值?！痹搶W(xué)者認(rèn)為古希臘文化()A.缺乏人文主義B.個(gè)人主義泛濫C.忽視現(xiàn)實(shí)幸福D.重視理性精神答案:D解析:根據(jù)題干材料“希臘民族是最早探索人類、人的思想和靈魂的民族,他們不但追根溯源,尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……而且探究社會(huì)的正義與公理,詰問人生的目的與價(jià)值”,可知該學(xué)者認(rèn)為古希臘文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)的正義公平,這是重視理性精神的體現(xiàn),D項(xiàng)正確;詰問人生的目的與價(jià)值體現(xiàn)了人文主義,“缺乏”與“泛濫”說法錯(cuò)誤,排除A、B兩項(xiàng);根據(jù)題干材料“詰問人生的目的與價(jià)值”,可知古希臘文化也重視現(xiàn)實(shí)的幸福,排除C項(xiàng)。10.古希臘雕刻藝術(shù)在公元前5世紀(jì)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高度,下列屬于這一時(shí)期雕刻藝術(shù)成就的是()A.《擲鐵餅者》B.《雅典學(xué)院》C.《荷馬史詩》D.《蒙娜麗莎》答案:A11.公歷是現(xiàn)在國際上通用的歷法。1949年,中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定采用公元紀(jì)年。該歷法的基礎(chǔ)是()A.古埃及的太陽歷B.羅馬人的儒略歷C.中國農(nóng)歷即夏歷D.蘇美爾人的太陰歷答案:B12.公元前5世紀(jì)中期,羅馬共和國先后鑄造出十二塊青銅板,在上面刻有訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等許多方面的內(nèi)容,公布于羅馬廣場(chǎng),史稱《十二銅表法》。該法()A.是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源B.是貴族對(duì)平民的徹底勝利C.沒有給平民帶來任何好處D.否定了以往羅馬的習(xí)慣法答案:A解析:《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源,故A項(xiàng)正確;《十二銅表法》既是平民與貴族斗爭的結(jié)果,也是對(duì)以往羅馬法的繼承與發(fā)展,故排除D項(xiàng);《十二銅表法》限制了貴族利用習(xí)慣法隨意曲解法律的特權(quán),在一定程度上保障了平民的利益,但本質(zhì)上仍是一部維護(hù)奴隸主貴族利益的法律,故排除B、C兩項(xiàng)。13.某歷史研究性學(xué)習(xí)小組開展了以“藍(lán)色的海洋文明”為主題的探究活動(dòng),其搜集的著作資料應(yīng)該是()A.《尼羅河畔的金字塔世界》B.《漢謨拉比和他的法典》C.《種姓與印度教社會(huì)》D.《羅馬:從共和走向帝制》答案:D解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知古希臘文明、古羅馬文明屬于海洋文明,故D項(xiàng)符合題意;A、B、C三項(xiàng)涉及的是大河流域的文明,故排除。14.中古時(shí)期歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品,它們所講述的一般都是主人公通過自己的努力和朋友們的幫助,打敗禍害一方的惡人的故事,且在主人公的經(jīng)歷中,包含了大量非宗教因素。這說明中古時(shí)期歐洲的騎士文學(xué)()A.否定了古希臘羅馬的人文精神B.沖破了封建教會(huì)的禁欲主義C.反映了騎士階層的道德和理想D.抨擊了貴族專橫和教士貪婪答案:C解析:根據(jù)題干材料“它們所講述的一般都是主人公通過自己的努力和朋友們的幫助,打敗禍害一方的惡人的故事,且在主人公的經(jīng)歷中,包含了大量非宗教因素”,可知中古時(shí)期歐洲的騎士文學(xué)反映的主要是騎士階層的道德和理想,C項(xiàng)正確;題干材料中的騎士文學(xué)體現(xiàn)了人文主義精神,而非否定,排除A項(xiàng);“沖破了封建教會(huì)的禁欲主義”是文藝復(fù)興的內(nèi)容,文藝復(fù)興開始于14世紀(jì),排除B項(xiàng);題干材料沒有體現(xiàn)抨擊了貴族專橫和教士貪婪,排除D項(xiàng)。15.《查士丁尼法學(xué)總論》是東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編寫的一部關(guān)于法學(xué)的教科書。其在開篇就提出“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望”“法律的戒條是這些:誠實(shí)生活、毋害他人,分給各人屬于他的”。據(jù)此可知,羅馬法()A.維護(hù)人民利益B.追求公平與正義C.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D.質(zhì)疑道德的約束力答案:B解析:題干材料“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分”“誠實(shí)生活、毋害他人”說明羅馬法追求正義和公平,故B項(xiàng)正確;題干材料沒有體現(xiàn)出羅馬法維護(hù)人民的利益,排除A項(xiàng);保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不符合題干材料“正義”的內(nèi)涵,排除C項(xiàng);題干材料中的羅馬法強(qiáng)調(diào)的是誠信的原則,不是質(zhì)疑道德的約束力,排除D項(xiàng)。16.“原本顯然是剎帝利階級(jí)登極動(dòng)作,英雄主義與戰(zhàn)爭的作品,在婆羅門的手中則變成了教誨民眾關(guān)于《摩奴法論》、瑜伽規(guī)則、道德觀念……的工具。”歷史學(xué)家威爾·杜蘭特評(píng)論的古典文獻(xiàn)是()A.《摩訶婆羅多》B.《漢謨拉比法典》C.《吉爾伽美什》D.《荷馬史詩》答案:A解析:根據(jù)題干材料“剎帝利”“婆羅門”,可知該文獻(xiàn)為古代印度作品?！赌υX婆羅多》是古代印度的著名文學(xué)作品,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就,故選A項(xiàng)。17.某法典規(guī)定:剎帝利辱罵了婆羅門要罰款100帕那(銀錢單位),吠舍罵了要罰款150到200帕那。這一規(guī)定應(yīng)出自()A.古代印度B.古代中國C.古巴比倫王國D.古代埃及答案:A解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知雅利安人進(jìn)入南亞次大陸后,逐漸建立起一系列國家,在這些國家的形成過程中,印度出現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)制度,史稱“種姓制度”。第一等級(jí)婆羅門掌管祭祀;第二等級(jí)剎帝利掌管國家軍事和行政大權(quán);第三等級(jí)吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級(jí)首陀羅要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。題干材料表明古代印度四個(gè)等級(jí)法律地位不平等,故選A項(xiàng)。18.拜占庭帝國延續(xù)了一千多年,是歐洲悠久的君主制國家,其保存下來的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想為文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ),并深遠(yuǎn)地影響了人類歷史。上述材料反映了拜占庭帝國的歷史地位是()A.促進(jìn)了歐洲封建社會(huì)的形成B.促進(jìn)了民主政治的發(fā)展C.促進(jìn)了世界文明之間的交流D.為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)答案:D解析:拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處,它繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化,在世界上產(chǎn)生了重大影響。它保存了大量的希臘古典書籍,為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。故選D項(xiàng)。19.據(jù)《曼多撒手抄本》記載,阿茲特克人的學(xué)前教育在家中完成,10歲到15歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí),由氏族酋長監(jiān)督;學(xué)校種類多樣,主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育()A.以維持社會(huì)正常運(yùn)行為目的B.注重民主、平等意識(shí)的灌輸C.鼓勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展D.形成了全民參與的體系答案:C解析:根據(jù)題干材料,可知學(xué)前教育和“種類多樣”的學(xué)校教育,體現(xiàn)出阿茲特克人鼓勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展,C項(xiàng)正確;學(xué)校種類多樣不能說明教育是為了維持社會(huì)正常運(yùn)行,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料不能說明阿茲特克人注重民主、平等意識(shí)的灌輸,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料不能說明阿茲特克人的教育形成了全民參與的體系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.與歐亞大陸隔絕的美洲印第安文明都像歐亞大陸的文明一樣,曾經(jīng)建立起國家,都有自己的行政系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說明()A.印第安文明深受歐亞大陸各文明的影響B(tài).印第安文明之間有著密切的交流C.人類文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律D.人類文明的起源和發(fā)展都是獨(dú)立進(jìn)行的答案:C解析:印第安文明和歐亞大陸的文明一樣,都曾建立起國家,并有自己的行政系統(tǒng),這說明人類文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律,C項(xiàng)正確;瑪雅人、阿茲特克人、印加人進(jìn)入文明社會(huì)時(shí),新航路還沒有開辟,印第安人的文明并沒有深受歐亞文明的影響,A項(xiàng)錯(cuò)誤;受生產(chǎn)力條件的限制,瑪雅人、阿茲特克人和印加人等建立的印第安文明間沒有密切的交流,B項(xiàng)錯(cuò)誤;人類文明的起源與發(fā)展存在著一定的聯(lián)系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共3小題,第21題14分,第22題14分,第23題12分,共40分)21.閱讀材料,回答問題。材料一進(jìn)入古典文明時(shí)代后,世界上有兩個(gè)文明地區(qū)特別值得關(guān)注,一個(gè)是東亞文明,一個(gè)是地中海文明。公元前后,東方的漢朝和西方的羅馬國家都發(fā)展出光輝的古典文明,其發(fā)展程度旗鼓相當(dāng),在生產(chǎn)力水平、社會(huì)狀態(tài)、文化創(chuàng)造等方面都達(dá)到古代文明的巔峰。這個(gè)時(shí)候的世界格局,呈現(xiàn)出東、西雙方平衡的態(tài)勢(shì)。材料二中國經(jīng)過魏晉南北朝,迅速進(jìn)入新的輝煌時(shí)期。7世紀(jì),唐朝在東方崛起。而差不多就在這個(gè)時(shí)候,歐洲卻進(jìn)入封建時(shí)代,社會(huì)高度分裂,失去凝聚力,東西方就此拉開了距離,“東方先進(jìn)、西方落后”的態(tài)勢(shì)幾乎1000年不變……“東方”其他地區(qū),如拜占庭帝國、阿拉伯帝國,都創(chuàng)造出輝煌的文明?！陨喜牧暇幾藻X乘旦《四條線交匯催生百年大變局》(1)根據(jù)材料一,東西方兩個(gè)國家在哪些方面“達(dá)到古代文明的巔峰”?此時(shí)的“世界格局”呈現(xiàn)出怎樣的態(tài)勢(shì)?當(dāng)時(shí)連接?xùn)|西方文明的重要通道是什么?(4分)(2)根據(jù)材料二,分析唐朝崛起和歐洲落后的原因。(4分)(3)列舉拜占庭帝國和阿拉伯帝國創(chuàng)造的文明成果。結(jié)合兩國所處地理位置的共同特點(diǎn),說明它們?cè)跂|西方文明交流之間扮演的角色。(6分)參考答案:(1)方面:生產(chǎn)力水平、社會(huì)狀態(tài)、文化創(chuàng)造等方面。態(tài)勢(shì):東、西雙方平衡的態(tài)勢(shì)。通道:絲綢之路。(2)落后的原因:唐朝國家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化昌盛;歐洲社會(huì)高度分裂,失去凝聚力。(3)文明成果:拜占庭帝國繼承古希臘、古羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)格的拜占庭文化;拜占庭帝國所保存的希臘、羅馬古典文化,對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起了一定的作用;《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。阿拉伯人改造了古印度人發(fā)明的包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào),形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。扮演的角色:文明傳播者。22.閱讀材料,回答問題。材料一9世紀(jì)初至11世紀(jì)初,拜占庭帝國臻于極盛。阿拉伯作家描寫拜占庭的手工藝品時(shí)寫道:只有中國的工藝品能與之相媲美。自歐亞大陸各地區(qū)經(jīng)由君士坦丁堡的大量貨物同樣很重要,它們是黑海地區(qū)的奴隸和鹽,印度的香料和寶石,埃及的莎草紙和糧食,中國的絲綢和瓷器以及西方的銀、熟鐵產(chǎn)品、亞麻布、棉花和毛織品。拜占庭這段顯赫的歷史,很大程度上應(yīng)歸功于君士坦丁堡地處歐亞兩洲之間的有利位置。材料二落后、保守的查士丁尼一心想將恢復(fù)帝國的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此,他征服了北非、意大利及西班牙部分地區(qū),還編纂了東羅馬帝國的法典。查士丁尼宣稱:“我們將重建過去的一切。盡管其價(jià)值現(xiàn)已降到最低限度。……我們要重視羅馬人的名譽(yù),確保過去的一切以更大的規(guī)模重新回到我們的生活中來?！辈牧先槭慷∧嵩诨謴?fù)帝國方面所做的努力是短暫且代價(jià)沉重的。他在地中海西部發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)役使帝國的國庫耗之殆盡,使巴爾干和亞洲各行省被忽略、易受攻擊。他死后不到十年,一個(gè)新的蠻族部落倫巴第人,占領(lǐng)了意大利大部分地區(qū)。同樣,在多瑙河邊境,阿瓦爾人同斯拉夫和保加利亞臣民一起,進(jìn)入巴爾干地區(qū),取代拉丁化了的伊利里亞人,削弱了帝國的控制。——以上材料均摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一,歸納拜占庭帝國繁盛的表現(xiàn)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析促使其繁盛的重要因素。(4分)(2)根據(jù)材料二、材料三,概括拜占庭帝國衰亡的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出拜占庭帝國的歷史命運(yùn)帶給我們的啟示。(10分)參考答案:(1)表現(xiàn):商業(yè)興盛,手工業(yè)發(fā)達(dá)。重要因素:君士坦丁堡地處歐亞兩洲之間的有利位置。(2)衰亡的原因:查士丁尼的狹隘和保守,為恢復(fù)帝國付出了沉重的代價(jià);帝國國力衰落,受到其他民族的進(jìn)攻。啟示:狹隘、保守、故步自封必然導(dǎo)致民族的衰亡;應(yīng)該向先進(jìn)的國家和民族學(xué)習(xí),以開放的心態(tài)、包容的態(tài)度來對(duì)待其他事物,不斷創(chuàng)新,才能永立于世界民族之林。23.閱讀材料,回答問題。材料一在古代印第安人創(chuàng)造的文明