2024年高考作文二輪復(fù)習(xí)：思辨作文關(guān)系萬能套句及12句八個高級哲理素材

思辨作文關(guān)系套句一、基礎(chǔ)與升華關(guān)系:（xx是xx的基礎(chǔ)如何高級表達

）1.若無A之積淀，B便是空中樓閣;若無B之升華A亦無法持續(xù)涌出活力之泉。二者全具，固為上策，若有權(quán)衡，xx為先。

舉例本手與妙手:若無“本手”之積淀，“妙手”便是空中樓閣;若無“妙手”之升華，“本手”亦無法持續(xù)涌出活力之泉。二者全具，固為上策，若有權(quán)衡，“本手”為先。2.xx的種子，需要“xx”的甘霖澆灌;xx的璀璨篇章，來自“xx”的穿針引線。（用法:開頭亮明觀點、分論點、結(jié)尾部分再次強調(diào)關(guān)系等）舉例移用、化用、獨創(chuàng)“獨創(chuàng)”的種子，需要“移用”的甘霖澆灌；“獨創(chuàng)”的璀璨篇章，來自“化用”的穿針引線。二、對立統(tǒng)一的關(guān)系（既對立又統(tǒng)一，兩個都要）1.托爾斯泰曾泚筆:“一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。”xx與xx亦如此理，二者既對立，又統(tǒng)一，相輔相成，共同為人生的華裳增添色彩。讓我們兼xx與xx之美，創(chuàng)造屬于我們的燦爛人生。（用法:開頭段、結(jié)尾段、中間找一段去升華二者）示例繁與簡托爾斯泰曾泚筆:“一切美都是由光明和陰影構(gòu)成繁與簡亦如此理，二者既對立，又統(tǒng)一，相輔相成，共同為人生的華裳增添色彩。讓我們兼繁與簡之美，創(chuàng)造屬于我們的燦爛人生。2.動兮靜所伏，靜兮動所倚。xx與xx，從來都不是截然對立的悖論，我們當有xx，亦當有xx。舉例巧思與拙力動兮靜所伏，靜兮動所倚。巧思與拙力，從來都不是截然對立的悖論，我們當有巧思之燈指引方向，星河覽勝;亦當有拙力之志乘風(fēng)破浪，直濟滄瀚。3.xx與xx，恰若一個人的兩只腳，哪一只出了毛病，人都要趔趄、跌倒。(比喻論證）舉例出世與入世：出世之道與入世之理，恰若一個人的兩只腳，哪一只出了毛病，人都要趔趄、跌倒。特殊含義名詞1.達摩克利斯之劍:憂患意識、危機的象征（人工智能、科技作惡、ChatGPT、可能發(fā)生的一切不好的事情）思辨性模板當然面對xxx，我們也應(yīng)將“達摩克利斯之劍”高懸于頭頂，增強憂患意識，在心中敲響警鐘。2.潘多拉魔盒:不幸、危機、災(zāi)難的象征整體段落：當然，面對xxx，我們也應(yīng)將“達摩克利斯之劍”高懸于頭頂增強憂患意識，在心中敲響警鐘。曾嘆惋/君不見，xxxx;曾嘆惋/君不見，xxxx;曾嘆惋/君不見，xxxx......以上種種，如一面啟迪之鏡，照見了xx的陰暗之面，讓人如芒刺背。由是觀之，洗去心靈的污穢，拂去眼前的塊壘，伴著危機的警鐘踏浪前行，讓xx在光明/法律和正義的土壤上綻放出絢爛之花，莫使其成為“潘多拉魔盒”，是當下刻不容緩之事。3.聯(lián)系現(xiàn)實

+青年人應(yīng)該怎么做

（因果關(guān)系）攤開現(xiàn)世卷軸，有人將“犬儒主義”奉為圭桌，有人選擇成為“精致的利己主義者”，有人淪為王小波筆下“沉默的大多數(shù)”，而xxxx的品格/而xxxx者如今卻已稀缺。是以，身為新時代的鷹隼青年......（比較適合那種積極向上、激情進取的主題）犬儒主義:古典的犬儒主義是憤世嫉俗、明哲保身的體現(xiàn)，而到了當代，犬儒主義已經(jīng)演變成了玩世不恭和虛無主義。沉默的大多數(shù):弱者，軟弱，屈從，妥協(xié)舉例創(chuàng)新攤開現(xiàn)世卷軸，有人將“犬儒主義”奉為圭桌有人選擇成為“精致的利已主義者”有人淪為王小波筆下“沉默的大多數(shù)”而開拓進取、勇于創(chuàng)新的品格如今卻已稀缺。舉例子的萬能模板套句1.xxx乘著時代的風(fēng)云/雯華，xxxx（寫一句這個人做的事情），他/她以微毫詮釋盛大，以xxxx（主題）的精神鋪就人生亮麗底色。舉例張有利乘著時代的風(fēng)云，五十余載，孜孜矻矻，于斗拱飛檐間，巧手修古建，他以微毫詮釋盛大，以傳承的精神鋪就人生亮麗底色。楊學(xué)明乘著時代的雯華，讓我國自由電子激光技術(shù)落地生花，他以微毫詮釋盛大，以心懷熱愛、堅持不懈的精神鋪就人生亮麗底色。2.經(jīng)歷苦難、身殘志堅一類:縱使運蹇時乖，xxx也沒有萎靡不振，而是xxxx

（寫，他/她將傷痕化作個和他/她相關(guān)且體現(xiàn)主題的事情）人生勛章，讓生命的戈壁荒原開滿馥郁鮮花舉例縱使運蹇時乖，“瓷娃娃”張亮也沒有萎靡不振，而是樂觀堅強，騎著小小的扭扭車，然糠照薪，奔赴虹霞。他將傷痕化作人生勛章，讓生命的戈壁荒原開滿馥郁鮮花運塞時乖:時運不佳，身處逆境

然糠照薪:

比喻勤奮學(xué)習(xí)3.科研技術(shù)、科技創(chuàng)新一類:xxx致力于研究xxxx，路漫漫其修遠兮，他/她始終xxxx（主題），突破創(chuàng)新邊界，跨越時光洪流，終見科研道路上的山高水闊，星河爛漫。舉例梁駿致力于研究民族芯片，路漫漫其修遠兮，他始終載一抱素，突破創(chuàng)新邊界，跨越時光洪流，終見科研道路上的山高水闊，星河爛漫。林偉明致力于研究金屬導(dǎo)管技術(shù)，路漫漫其修遠兮，他始終勇敢探索，突破創(chuàng)新邊界，跨越時光洪流，終見科研道路上的山高水闊，星河爛漫載一抱素:理解成不忘初心4.在無數(shù)人的心靈崖壁上，鐫刻著某人做了某事的印記，他/她xxxx

（主題）

的品質(zhì)，如巍峨的凌霄山，在飄滿杏花春雨的時代凈土，屹立不倒舉例在無數(shù)人的心靈崖壁上，鐫刻著胡朝霞用愛心照拂貧困學(xué)子求學(xué)之路的印記，她舍己為人、無私奉獻的品質(zhì)，如巍峨的凌雪山，在飄滿杏花屹立不倒。在無數(shù)人的心靈崖壁上，鐫刻著胡福慶朝乾夕惕守護一方風(fēng)嬌日暖、水清岸綠的印記，他熱愛自然的品質(zhì)，如巍峨的凌霄山，在飄滿杏花春雨的時代凈土屹立不倒。

01幸存者偏差幸存者偏差（Survivorshipbias）是一種常見的邏輯謬誤，意思是只能看到經(jīng)過某種篩選而產(chǎn)生的結(jié)果，而沒有意識到篩選的過程，因此忽略了被篩選掉的關(guān)鍵信息。1941年，第二次世界大戰(zhàn)中，為了加強對戰(zhàn)機的防護，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里，然而統(tǒng)計學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因為這些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機，很難有機會返航，而這部分數(shù)據(jù)被忽略了，事實證明，沃德是正確的。2018年全國Ⅱ卷曾以此為作文材料，據(jù)教育部考試中心《高考試題分析》權(quán)威解讀：最佳立意角度為“幸存者偏差”。適用話題：全面、綜合地看問題；透過現(xiàn)象看本質(zhì)；抓主要矛盾，抓關(guān)鍵少數(shù)矛盾；遵循認識事物的規(guī)律理性分析；跳出思維慣性，以逆向思維挖掘隱藏在表面背后的事實等02恥感文化恥感文化，就是注意廉恥的一種文化心態(tài)。在這種文化中，人們往往十分在乎他人的評論與看法，故其行為將被諸多的外在社會因素和標準規(guī)范所制約、支配，即自己的行為被他人左右。在這種社會環(huán)境下生長的人，在行為與觀念上往往大同小異，更多時候會選擇隨大流、少數(shù)服從多數(shù)。儒家強調(diào)：“恥”意識是道德的基礎(chǔ)，“羞惡之心，義之端也”（《孟子·公孫丑》），清末的龔自珍將個人的知恥與國家的興亡聯(lián)系起來，提出了著名的“廉恥論”。他指出：“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”（《明良論二》）恥辱心指導(dǎo)和制約人的行為、引導(dǎo)社會風(fēng)氣。但是，古代中國的“恥感文化”強調(diào)外在的約束力，即主要表現(xiàn)為他人對主體行為的反應(yīng)和評價，具有“恥感文化”特征的人多由別人左右著自己的行動，孟子所說的君子三大樂事，其一為“仰不愧于天，俯不怍于地”（《孟子·盡心》），這是恥感文化的典型表現(xiàn)。這里所謂的“天”和“地”顯然都是虛幻的，真正使人感到愧怍的是主體之外的他人對自己行為的反應(yīng)和評價。從另一個層面講，在恥感文化下培育出的像極了工業(yè)生產(chǎn)中從流線下來的人一件件大同小異的產(chǎn)品，缺乏自己的個主張，更多的心態(tài)是一種隨大流、少數(shù)服從多數(shù)。適用話題：道德價值觀念對個體的約束；集體意志和個性之間的矛盾；個人意識與他人評價等03劇場效應(yīng)生活被戲劇化，本身成為一座大劇場，人既觀劇，亦被動演劇，在不自覺的狀態(tài)中被徹底異化，拋出自我，而生活于別處。劇場社會是一個儀式化的表演勝過實際言行的社會。劇院著火后，每個人按照個人利益最大化跑出，造成擁堵，很多人會出不去。另一種解釋是，在劇場里有一個人因為想看得更清楚，突然站起來看劇。但他人因利益受損，被迫跟著站起來看劇，導(dǎo)致第一個站起來的人既得利益受損，同時大家站著都很累。適用話題：自我認知；自我減化和美化；追求個體利益與公共利益的平衡等04洞穴之喻為了其他人的利益，不得不放棄個人興趣和思辨的幸福。啟蒙和解救陷于悲慘境地而毫無自覺的人，因為很難找到一條既符合公共幸福又符合個人幸福的道路，只能是放棄個人思辨的幸福而為公眾謀幸福。設(shè)想在一個地穴中有一批囚徒；他們自小呆在那里，被鎖鏈束縛，不能轉(zhuǎn)頭，只能看面前洞壁上的影子。在他們后上方有一堆火，有一條橫貫洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墻，如同木偶戲的屏風(fēng)。人們扛著各種器具走過墻后的小道，而火光則把透出墻的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地認為影子是惟一真實的事物。如果他們中的一個碰巧獲釋，轉(zhuǎn)過頭來看到了火光與物體，他最初會感到困惑；他的眼睛會感到痛苦；他甚至?xí)J為影子比它們的原物更真實。如果有人進一步拉他走出洞穴，到陽光下的世界，他會更加眩目，甚至?xí)l(fā)火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看陽光中的事物，最后甚至能看太陽自身。到那時他才處于真正的解放狀態(tài)，會開始憐憫他的囚徒同伴、他的原來的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段時間去適應(yīng)洞中的黑暗，并且會發(fā)現(xiàn)很難說服他們跟他走出洞穴。適用話題：啟蒙；自我認知；利人損己等05西西弗斯西西弗斯原為希臘神話中的人物，被加繆在他的著作《西西弗神話》中引用來闡述他的荒誕哲學(xué)。加繆認為西西弗斯是典型的“荒誕人”，也就是說，能夠認識到這個世界的非理性、無意義、能夠擯棄一切由世界慣例所賦予人生的所謂意義、直面人生、不逃避現(xiàn)實的荒誕、永遠懷著反抗命運的激情、即使注定無望也堅持反抗的人。雖然西西弗斯的人生是不斷地推動注定會再次滾落到山腳的巨石，看似完全沒有意義，但這是他反抗諸神的結(jié)果，而這種反抗中本就帶著對世界的認識，并且即使陷入這樣絕望的命運里也始終不曾放棄反抗。因而，相比那些對命運逆來順受、全盤接受的普通人，西西弗斯是明智并且幸福的，因為他的命運屬于自己。適用話題：關(guān)于反抗、不隨大流、尋找人生意義等06變色龍效應(yīng)指人們經(jīng)常無意識的模仿其他人的姿勢、怪癖和面部表情心理學(xué)現(xiàn)象。變色龍為了適應(yīng)環(huán)境而改變顏色，人身在群體中，自然地模仿群體?？梢隇樯鐣７?。對對方越認可，模仿的可能性越大。適用話題：從眾心理，謠言傳播，網(wǎng)絡(luò)暴力，沉默的大多數(shù)，個人與環(huán)境，自我保護等07暈輪效應(yīng)當認知者對一個人的某種特征形成好或壞的印象后，他還傾向于據(jù)此推論該人其他方面的特征。本質(zhì)上是一種以偏概全的認知上的偏誤。如一個人最初被認定是好的，則他身上的其它品質(zhì)也都被認為是好的，有似“愛屋及烏”的原理。它指個人在敬仰、愛慕他人過程中所形成的夸大了的社會認知。暈輪效應(yīng)最早是由美國著名心理學(xué)家愛德華·桑戴克于20世紀20年代提出的。他認為，人們對人的認知和判斷往往只從局部出發(fā)，擴散而得出整體印象，也即常常以偏概全。暈輪效應(yīng)不但常表現(xiàn)在以貌取人上，而且還常表現(xiàn)在以服裝定地位、性格，以初次言談定人的才能與品德等方面。在對不太熟悉的人進行評價時，這種效應(yīng)體現(xiàn)得尤其明顯。適用話題：以偏概全、客觀、全面看待問題等08霍桑效應(yīng)“霍桑效應(yīng)”就是當人們在意識到自己正在被關(guān)注或者觀察的時候，會刻意去改變一些行為或者是言語表達的效應(yīng)。1924年11月，以哈佛大學(xué)心理專家